大方广佛华严经
卷 31-35
 
大方广佛华严经卷第三十一

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

佛不思议法品第二十八之二

「佛子!一切诸佛,有十种佛事,无量无边不可思议,一切天人,不能称量,三世一切声闻、缘觉所不能说,除佛神力。何等为十?一切诸佛,于无量无边虚空、法界等一切世界兜率天上,修菩萨行而作佛事。无量妙色、无量功德、无量光明、无量音声、无量清淨音声、无量三昧、无量智慧境界,摄取天人、魔、梵、沙门、婆罗门、阿修罗等,一切世间,大慈境界,无碍大悲,安乐摄取众生;或令生天,或令长养诸功德力,或令诸根清淨,或调伏其心,摄取众生;或以清淨诸乘,摄取众生;或以满足大乘,摄取众生;或离生死,摄取众生。是为一切诸佛第一佛事。

「一切诸佛,从兜率天降神母胎,修菩萨行;观诸有生如幻、如化、如电、如梦、如虚空、如焰,离一切诤,修真实智,离欲清淨,具足大庄严藏,于最后生而作佛事;安处妙宝庄严楼阁而作佛事:或以神力而作佛事、或以正念而作佛事、或以示现大自在藏而作佛事、或以圆满慧日而作佛事、或以具足如来广大境界而作佛事、或以化满无量无边世界诸佛而作佛事、或入无量无边诸大三昧正受而作佛事、或复从彼诸三昧起而作佛事、或从初发心而作佛事、乃至无馀涅槃而作佛事。此第二地,究竟示现一切世间;或初生时,一切世间而作佛事;或童子时,一切世间而作佛事;或菩萨时,一切世间而作佛事;或出家时、或成佛时、或转法轮时,一切世间而作佛事。种种方便,于一切无馀世界而作佛事、一切方网而作佛事、一切佛刹而作佛事、一切业报而作佛事,或于一切无馀众生而作佛事,或于一切生死中,变化正念法门而作佛事。佛子!是为一切诸佛第二佛事。

「一切诸佛为菩萨时,于王宫中,成就一切清淨胜业,善能分别知一切生;随顺众生,现处王宫,欲令一切善根具足,而不着一切色,离一切声,观一切有,皆悉寂灭;甚深智慧,入一切境界,持一切戒,清淨满足。大悲观察内诸眷属,大慈观察众生空寂,大喜观察世无可乐,大捨观察心得自在;随意能转,究竟一切智,诸妙功德,出生法身,与法界等,清淨满足而无染着。令一切眷属,皆悉清淨,广能为彼,如应说法,令厌世间;能说一切世间音声,随彼所行,示现果报;出生无量种种方便,随其所应,调伏教化;善根未熟,悉令成熟;已成熟者,令得解脱;示现无量不退佛事,广说种种法门,令无量众生,心得清淨;兴大悲重云,普雨无量甘露法雨;大慈平等,三轮示现,教化众生。虽处王宫,而普示现一切佛事;于一切世界,示现佛事,出生无碍诸佛神通,具足三种巧方便业,身、口二业究竟清淨,意业甚深究竟无碍,得巧方便,饶益众生。佛子!是为一切诸佛第三佛事。

「佛子!一切诸佛,世间珍玩,种种宝物,悉能眩惑动转人心;菩萨悉弃,捨家出家,示现世间;欲令众生,不着世间;解知磨灭,皆悉非常。捨离贪爱,行清淨法,饶益众生,得出家利。示现世间,捨离俗服,修无诤法,满足本愿,无量功德,皆悉圆满。智慧具足,除世愚痴,示现众生,无上福田;若有众生,于佛福田种善根者,讚歎其人,悉已具足一切功德,甚深智慧,了真实义。悉令众生,得清淨乐,永离诸恶,清淨法门;广为众生说正法门,超出生死;为欲建立一切智幢故,捨家出家。佛子!是为一切诸佛第四佛事。

「一切诸佛,修无量行,一向专求萨婆若;坐于道场菩提树下,成等正觉,达一切法,坏散众魔,不可破坏法身之藏;悉能充满一切法界,离一切相,究竟无尽,具足成就无量法门。于一切智境界,自在随顺其义,积集成满一切种智功德,庄严一切宝座,遍一切刹,诸大菩萨,悉处其座;成就菩萨无上众行,具足菩萨殊胜大愿;一切菩萨,常所敬念。为诸菩萨,转深法轮;无量佛境界,摄取诸菩萨,修习庄严诸菩萨行;令菩萨众,皆悉清淨一切世间诸佛境界;令一切众生,修习善根,不可破坏一切善根;出真实地,安住无量菩萨行地,具足一切胜妙功德;悉分别知一切世界、一切众生、一切佛刹、一切诸法、一切菩萨、一切成熟、一切三世、一切教化、一切佛自在觉、一切众生性,而作佛事。佛子!是为一切诸佛第五佛事。

「一切诸佛转妙法轮,不退转故;无量法轮,一切世间知故;一切觉法轮,无畏大师子吼故;知一切法藏法轮,开示显现明淨法门,灭痴闇故;无着法轮,智慧等虚空故;无碍法轮,观一切法,非有无故;一切世间灯法轮,淨一切众生法眼故;示现一切智法轮,充满三世一切世间故;一切诸佛同一法轮,一切佛法不相违故。如是等无量阿僧祇法轮,随所应转,施作佛事,不可思议。佛子!是为一切诸佛第六佛事。

「一切诸佛,若入聚落、城邑、大王都城,能为众生施作佛事;或入人王都城;或入天王、龙王、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、罗刹、毘舍遮王;入如是等一切诸王都城时,能为众生而作佛事,所谓:入城门时,一切大地,六种震动,光明普照,盲者得视,聋者得听,狂者得止,裸者得衣,苦者得乐;一切乐器,不鼓自鸣,诸庄严具,自然演出微妙音声;如是等物,亦自然出微妙音声。一切诸佛,色身清淨,见者无厌,普为众生而作佛事;一切诸佛,相好庄严,普为众生而作佛事;一切诸佛,视瞻安详,未曾卒疾,观察诸方,不失威仪,于一切境界,诸根寂定,摄心不乱,直趣涅槃,普为众生而作佛事;一切诸佛,行四威仪,普为众生而作佛事;一切诸佛,或以说法,或以默然,普为众生而作佛事;一切诸佛,或以神足,说法教诫,普为众生而作佛事;一切诸佛,为一切世界海中,种种众生海,修大善根,念佛三昧,行菩萨行,观察诸佛,无有厌足;或说佛兴,难可值遇;见如来已,出生无量一切善法,修习功德,行诸佛行,佛出世间,令众生淨,讚歎诸佛无量功德,长养未来诸佛种姓,修一切善根,令诸佛欢喜,解知如来无量妙色,随所应化,普能现前,令不可思议众生,于诸佛刹,得见如来;一切诸佛,以如是等无量善根,普为众生而作佛事;彼诸众生,或有见佛欢喜、或有礼拜、或有合掌、或有讚歎、或有请佛、或有受施、或见佛微笑、或有念佛、或见佛悦乐,普为众生而作佛事。一切诸佛,能以无量种种色身,示现众生而作佛事;一切诸佛,以妙音声,普为众生而作佛事;一切诸佛,以如是等无量无数不思议事,普为众生而作佛事。于一切世界中,一切众生,悉教化之,令不退转;大悲充满,不捨本愿,具足成就一切智力,随所应化,悉令调伏。佛子!是为一切诸佛第七佛事。

「一切诸佛,或住阿练若处、或寂静处、或离欲处而作佛事,或住佛住而作佛事,或住大三昧而作佛事,或住独处而作佛事,或不现身而作佛事,或住深智而作佛事,或住不可称量诸佛境界而作佛事,或随所应而作佛事,或以天身境界而作佛事,或以天、龙、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、罗刹、人、非人等一切境界而作佛事,或以声闻、缘觉、菩萨境界而作佛事,或以说法而作佛事,或以默然而作佛事,或说世间有一佛而作佛事,或说世间有一切诸佛而作佛事,或说一切菩萨无量愿、无量行为一而作佛事,或说一行一愿为无量而作佛事,或说世间境界为如来境界,或说如来境界为世间境界,或说非境界为如来境界而作佛事;或住一日、或住一夜、或住半月、一月、一岁,乃至住无量无数阿僧祇劫而作佛事。佛子!是为一切诸佛第八佛事。

「一切诸佛即是无尽功德之藏,能令众生发深信心,具足清淨,随其所应,悉能化度,诸根具足,调伏众生,悉令欢喜;化一切众生,以真实道,觉悟一切诸菩萨众;未发菩提心者,皆令发心;已发心者,令具智慧,悟不由他;或现涅槃而作佛事、或现世间无常而作佛事、或讚歎法身清淨而作佛事、或说所作已办而作佛事、或说坏一切有而作佛事、或说三有根本永尽而作佛事,或教众生厌离世间随顺佛心,或为众生说寿命短促,或为众生说一切世间无可乐者,或为众生说值未来一切诸佛,或为众生说诸如来转妙法轮,或发众生佛境界心,或说随时清淨念佛,得见如来。灭除众苦,皆令清淨,专求佛道。于一切世界,摄取众生,令入如来甚深境界。以如来身为一切身,摄取众生,放逸众生,悉令具足三种淨戒。佛子!是为一切诸佛第九佛事。

「一切诸佛,般涅槃时,一切众生,悲泣雨泪,忧恼愁毒。呜呼痛哉!如来、应供、等正觉,常以大悲,等念众生;为大导师,哀愍饶益一切众生,救护世间;天人所归,难可值遇,无上福田,于今永灭;诸佛即以此等众生,忧苦悲恼,感慕诸佛而作佛事。随应化彼,一切天人、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等故,碎末全身,示现舍利,欲令众生,欢喜供养,淨正直心,调伏教化,清淨众生;欲令众生,功德满足;欲令众生,起如来塔,种种供养。一切世间,天宫、龙宫、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人宫,起塔供养;又以爪牙头髮,起塔供养。众生见已,念佛、法、僧,发起恭敬供养之心,或行布施,或修功德。具功德已,或生天上,或生人中,尊贵富乐,除灭恶趣,直向正道,得见诸佛;具白淨法,成就正道,超出三界,随彼所愿,皆悉满足。常念如来,知恩、报恩;以诸如来,常为众生作救护,归依如来;虽复入于涅槃,犹为众生作无上福田,无尽福田;令一切众生,长养善根,具足成就一切功德。佛子!是为一切诸佛第十佛事。

「佛子!此十种佛事,无量无边不可思议,一切天人,莫能知者,三世一切声闻、缘觉所不能说,除佛神力。

「佛子!一切诸佛,有十种法王无异之法。何等为十?一切诸佛,与授记者,言无有异;一切诸佛,若有众生,修念佛者,皆令意满,悉无有异;一切诸佛,皆无异身,觉诸法义,悉无有异;一切诸佛,于三世如来,智慧无异;一切诸佛,念念普知三世诸法,悉无有异;一切诸佛,了知分别三世佛刹,悉无有异;一切诸佛,一切佛语,悉无有异;一切诸佛,教化众生,悉无有异;一切诸佛,解一切世间法与佛法无异;三世诸佛,一切善根同一善根,悉无有异。佛子!是为一切诸佛十种法王无异之法。

「佛子!一切诸佛,有向十种住法。何等为十?一切诸佛,悉住觉一切法界;一切诸佛,悉住大悲;一切诸佛,悉住本愿;一切诸佛,悉住不捨教化众生;一切诸佛,悉住无所依法;一切诸佛,悉住无虚妄法;一切诸佛,悉住念无失法;一切诸佛,悉住无障碍心;一切诸佛,悉住定心,未曾散乱;一切诸佛,悉住一切诸法平等,不坏实际。佛子!是为一切诸佛向十种住法。

「佛子!一切诸佛,知十种法,悉无有馀。何等为十?一切诸佛,知过去一切法界,悉无有馀;一切诸佛,知未来一切法界,悉无有馀;一切诸佛,知现在一切法界,悉无有馀;一切诸佛,知一切语言道,悉无有馀;一切诸佛,知一切世间成坏,悉无有馀;一切诸佛,知一切众生及其智慧,悉无有馀;一切诸佛,知一切菩萨善根上、中、下相,悉无有馀;一切诸佛,知一切佛满足智慧,悉无有馀;一切诸佛,知一切法皆从缘起,悉无有馀;一切诸佛,分别了知一切世界,悉无有馀;一切诸佛,智慧分别一切法界如因陀罗网,悉无有馀。佛子!是为一切诸佛知十种法,悉无有馀。

「佛子!一切诸佛,有十种最胜力:大力、无量力、大功德力、尊重力、不退转力、坚固力、不可坏力、一切世间不能思议力、一切众生不能坏力、大力。

「那罗延幢佛所住法。何等为十?一切佛身,举世灾横,所不能坏;诸佛命根,世间诸毒,所不能害;一切世界,火劫起时,不能烧热;水劫起时,不能浸溺;风劫起时,不能散坏。一切魔军、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、罗刹、毘舍遮、人、非人等,一切众生,悉雨金刚,如须弥山金刚围山,三千大千世界,尔所等雨,雨于佛上,不能令佛生怖畏心,一毛不竖,行、住、坐、卧,威仪不改;随诸如来,所住方面,金刚雨渧,终不得下,欲雨不雨,随如来意。佛所住持众生及佛使命,尚不可害,何况如来?佛子!是为一切诸佛第一大力那罗延幢佛所住法。

「佛子!一切诸佛,一切法界等世界中,须弥山王、金刚围山、大金刚围山,一切大海,一切诸山,及一切众生,于一毛孔,悉能容持;尽未来际劫,一切众生,悉不自知我住何所,除佛神力,一毛悉持一切众生;遍游十方无量世界,行、住、坐、卧,而诸如来不生苦恼厌倦之心,威仪无异。佛子!譬如虚空,容持一切法界等世界,不生苦恼厌倦之心;一切诸佛亦复如是,于一毛孔,容持无馀世界一切众生,不生苦恼厌倦之心。佛子!是为一切诸佛第二大力那罗延幢佛所住法。

「佛子!一切诸佛,一步能过不可说不可说世界微尘等佛刹;于一念中,能行不可说不可说世界微尘等步。以如是步,经一切世界微尘等劫,于念念中,能经一切世界微尘等劫。一金刚围山,与上诸劫所经世界微尘佛刹等;如是等不可说不可说世界微尘数,诸金刚围山内一毛孔,一切毛孔,亦复如是。如来毛孔,悉与一切众生毛孔数等;以如是毛孔,如是远步,如是速疾,游行十方一切世界,一切虚空界,尽过去、未来际一切诸劫;如是诸劫,犹可穷尽,而诸如来身无羸弊,心不退没,不捨三昧一切佛事。佛子!是为一切诸佛第三大力那罗延幢佛所住法。

「佛子!一切诸佛,一食,结跏趺坐,尽过去、未来际不可说不可说一切劫,身不倾动,住不思议佛住,受寂灭乐,乃至不失化一众生。以一切世界,及一切众生,安置如来一指端上,尽未来际劫;彼一一众生,其身悉如不可说不可说佛刹微尘等世界;彼一一众生,其身重如一切世界,而诸如来,身无疲倦,心无苦恼。如一指端,一切指端,亦复如是;入一一世界,入虚空界,入一切方网,如是一切处虚空界,悉无有馀,究竟法界;以一毛端,量一切世界;一一毛端处,结跏趺坐,尽过去、未来际劫。佛子!是为一切诸佛第四大力那罗延幢佛所住法。

「佛子!一切诸佛,于一身化不可说不可说佛刹微尘等头;一一头,化不可说不可说佛刹微尘等舌;一一舌,出不可说不可说佛刹微尘等音声,一切法界众生,无不闻者;一一音声,说不可说不可说佛刹微尘等修多罗;一一修多罗,说不可说不可说佛刹微尘等法;一一法中,说不可说不可说佛刹微尘等句身、味身。如是说法,乃至尽不可说不可说佛刹微尘等劫,复不可说不可说佛刹微尘等劫,说异句身、味身,尽一切世界微尘等劫,一切众生念等劫,尽未来际一切劫,此诸劫数,犹可得尽。如来化身说法,转一切法,犹如火轮,自在智慧,说一切法;转正法轮,除灭一切众生疑惑;转正法轮,照一切法;转正法轮,皆悉开发一切法藏;转正法轮,欢喜调伏,庄严一切众生;转正法轮,说诸菩萨庄严法行;转正法轮,令大乘智日,圆满庄严;转正法轮,令一切无馀众生,以大乘智而自庄严;转正法轮,一切诸辩无畏而自庄严。如一如来一化身,转如是等不可譬谕法轮云,一切法界、虚空界等世界,悉以毛端周遍度量;一一毛端处,于念念中,化不可说不可说佛刹微尘等身,乃至尽未来际劫,一一化佛身,有不可说不可说佛刹微尘等头;一一头,有不可说不可说佛刹微尘等舌;一一舌,出不可说不可说佛刹微尘等音声;一一音声,说不可说不可说佛刹微尘等修多罗;一一修多罗,说不可说不可说佛刹微尘等法;一一法中,说不可说不可说佛刹微尘等句身、味身;复不可说不可说佛刹微尘等劫,说异句身、味身,音声充满法界,一切众生,无不闻者;尽一切未来际劫,常转法轮,如来音声,无异无断,不可穷尽。佛子!是为一切诸佛第五大力那罗延幢佛所住法。

「佛子!一切诸佛,成就胜妙大庄严,胸德字相,犹如金刚,不可破坏。如来坐彼菩提树下,有无量化魔王军众,悉与一切众生数等,杂恶形色,甚可怖畏,能发狂乱,悉能恐怖一切世间;如是等众,充满虚空、法界等一切世界,杂恶形色,甚可怖畏,能发狂乱,能令一切众生怖畏,能坏一切世间,能害一切众生。如来见已心无恐怖,一毛不竖,颜无异容,乃至不生一念微畏之相,心安不动,形色无异,远离觉观,心常寂静,究竟远离一切恐怖,除灭一切爱恚烦恼;安住佛住,具足无碍大慈之力,住大悲住,诸根寂静,永离恐怖;胸德字相,不可破坏,坚固真实。一切诸魔、魔天眷属,见如来已,皆悉归依。如来于彼三轮教化,皆令调伏,发菩提心,悉不退转,乃至令得无上菩提。佛子!是为一切诸佛第六大力那罗延幢佛所住法。

「佛子!一切诸佛,出无障碍微妙音声,皆悉充满一切世界,随所应度,无不闻者。彼诸如来所出音声,一切众山,所不能障;须弥山王、宝山、小金刚围山、大金刚围山,所不能障;天宫、龙宫,夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等,一切宫殿,所不能障;一切世界高大音声,亦不能障;随其所应,皆悉闻之,无所障碍。佛子!是为一切诸佛第七大力那罗延幢佛所住法。

「佛子!一切诸佛,心无障碍,于不可说不可说亿那由他劫,心常清淨。三世诸佛,离垢清淨,同一庄严,离我、我所,于一切法,亦无所依,非内、非外,非生、非不生;离一切境界,寂灭无处,无所造作;离种种相,除灭一切虚妄取相,自然清淨;离诸境界,无所忆念,随顺境界无诤之法;离欲清淨,住真实际,说法界际,法界平等而无有尽,一切众生,莫能知者。永离一切有为、无为,捨离一切言语道境界,究竟无碍无尽法界;随智慧转十力庄严,淨一切法,行巧方便;说种种法相即一法相,一切法相,不相违背;不坏三世于一切法界,究竟自在,到于彼岸;具足甚深自在法藏,一切方便;离痴正念,安住十方一切佛刹而无动转;具不死智,尽一切漏,究竟诸法,证于无漏;心慧解脱,究竟实际,住无碍住,常定无乱;于三世法,无有障碍;于一念中,悉了三世一切众生心心所行。佛子!是为一切诸佛第八大力那罗延幢佛所住法。

「佛子!一切诸佛,具足成就细密法身,诸佛法身,境界无量。一切世间,所不能知,于三界中,无所染污,随因缘应,一切普现。非实、非虚,平等清淨,非去、非来,无为、无坏,清淨常住;一相、无相,是法身相,非处、非方,一切身身,自在无量,妙色无量,摄一切身,作种种身,随方便身,普照一切,具足智藏,而无种种分别。其身充满无馀世界,说一切法界,虽动非动,清淨法身,非有、非无,非方便、非不方便,随众生所应,悉能示现;非灭、非不灭,亦非不现,而化众生;一切功德宝所起之身,一切法佛法起,如如法身自然寂静。于一切法,无所障碍,随顺一切法界,清淨一切世间,分别一切世间,无有动转,无有境界,如来解脱,摄一切智,随顺一切身。佛子!是为一切诸佛第九大力那罗延幢佛所住法。

「佛子!一切诸佛,正觉悉等,出生一切诸菩萨行,所行不虚,满足深愿,淨菩萨行,具足一切菩萨行智。一切诸佛,修菩萨行,悉无有异,善分别知一切菩萨行,满足菩萨诸大愿海,离一切恶,生诸善行,修菩萨行,皆悉清淨。随顺一切佛,寂然不放逸,住一切三昧无量境界,能教一切胜道,远离一切恶道;究竟彼岸,具足成就第一智力;雨无畏法雨,随其所问,悉能善答,方便说法,智慧平等,周遍清淨,身、口、意业,皆悉清淨。住诸佛住,诸佛种姓,佛智所作,悉不退转,一切种智,分别无量无边诸住,一切智明,随顺智慧,不可思议,一切世间所不能解。智慧明淨,知一切法,微细智慧,无量无边,善能分别一切三世;智慧微妙,觉悟一切世界,具足了知无上道义,于一切世间,作不可说佛事;智慧不退,成就一切诸如来身,入算数智,决定了知一切诸法,捨离文字,言语道断,而善能说一切文字,行淨善法,满普贤智。于一念中,悉能觉了一切诸法,随淨众生,随所应乘,悉能法施;以明淨智,解一切法境界,一切世界境界,一切众生境界。于一念中,悉能知见三世法界,一切如来出世境界,一切教化境界,未曾失时,至于一切清淨境界,觉一切境界,皆悉究竟。于一念中,觉悟三世众生,心、意、识、行,诸佛平等;众生无边、世界无边、法界无边、三世无边、一切诸佛自在无边,觉如是等,无有障碍。诸佛智慧,诸佛自在,转无量无边诸佛所住,住无碍住,无碍心住,住大悲住,广说深法,教化众生,心无休息。是为一切诸佛第十大力那罗延幢佛所住法。

「佛子!是为一切诸佛十种大力那罗延幢佛所住法,无量无边,不可思议,三世一切众生,声闻、缘觉,皆不能知,除佛神力。

「佛子!一切诸佛,有十种定法。何等为十?一切诸佛,定于兜率天,尽其寿命;一切诸佛,定示现处胎,满十月生;一切诸佛,定捨宫馆,乐行出家;一切诸佛,定坐菩提树下,觉一切法;一切诸佛,定一念中,觉一切佛法,于一切世界,普现如来神力自在;一切诸佛,定随时教化,转正法轮;一切诸佛,定知随时种诸善根,为彼授记;一切诸佛,定随应时,不失佛事;一切诸佛,定知菩萨功德具足,而为授记;一切诸佛,定随众生一切问难,于一念中,悉能善答。佛子!是为一切诸佛十种定法。

「佛子!一切诸佛,有十种法,若有众生,见如来者,皆悉疾得十种果报。何等为十?若有众生,见如来者,疾得远离一切恶道;若有众生,见如来者,疾得长养一切善根;若有众生,见如来者,疾得满足一切善根;若有众生,见如来者,疾得往生淨妙天上;若有众生,见如来者,疾得除灭一切疑惑;若有众生,见如来者,已发菩提心者疾得不退转,未发心者速发阿耨多罗三藐三菩提心;若有众生,见如来者,未得离生圣道,除灭有见,速令正取离生圣道;若有众生,见如来者,速令清淨世间、离世间一切诸根;若有众生,见如来者,疾得除灭一切障碍;若有众生,见如来者,疾得无畏不断辩才。佛子!是为一切诸佛,众生见者,皆悉疾得十种果报。

「佛子!一切诸佛,有十种清淨法,一切菩萨,应常正念。何等为十?一切诸佛,过去方便,一切菩萨应常正念;一切诸佛,清淨妙行,一切菩萨应常正念;一切诸佛,满足波罗蜜,一切菩萨应常正念;一切诸佛,满足大愿,一切菩萨应常正念;一切诸佛,功德积聚,一切菩萨应常正念;一切诸佛,过去梵行,一切菩萨应常正念;一切诸佛,成等正觉,一切菩萨应常正念;一切诸佛,色身无量无边,一切菩萨应常正念;一切诸佛,无量无边神力境界,一切菩萨应常正念;一切诸佛,十力无畏,一切菩萨应常正念。佛子!是为一切诸佛十种清淨法,一切菩萨应常正念。

「佛子!一切诸佛,有十种一切智住。何等为十?一切诸佛,于一念中,悉知一切法界三世一切众生心心所行;一切诸佛,于一念中,悉善分别三世一切众生种种业报;一切诸佛,于一念中,随一切众生所应度者,或以神足,或以教诫,或以说法,而教化之;一切诸佛,于一念中,悉能善取一切法界十方众生诸心心相,示现一切世间如来出世;一切诸佛,于一念中,随一切法界中一切众生,希望欲性,所应化度,令见如来;一切诸佛,于一念中,示现一切法界中一切众生,如来住持神力自在;一切诸佛,为一切法界中一切众生,说一切佛,离诸炽然,随其所应,化度众生;一切诸佛,于一念中,以一切至处道,悉知一切法界中一切众生彼彼诸趣;一切诸佛,于一念中,一切法界中,一切方处,一切众生,念如来者,悉令得见;一切诸佛,于一念中,随一切法界中众生心之所乐,如来形色,悉令得见。佛子!是为一切诸佛十种一切智住。

「佛子!一切诸佛,有十种无量不可思议三昧。何等为十?一切诸佛,于一切法,常定不乱,于一念中,为一切众生,说一切法;一切诸佛,于一切法界、一切众生,常定不乱,于一念中,悉为众生分别演说无我实际;一切诸佛,于一切法界、三世诸法,常定不乱,于一念中,入亿三昧;一切诸佛,于一切法界,十方佛刹,常定不乱,于一念中,悉遍游行一切佛刹;一切诸佛,于一切法界,普现无量无边佛种种身,常定不乱,于一念中,一切世界,无不遍现;一切诸佛,身、口、意业,充满一切法界,常定不乱,于一念中,分别演说一切众生,心藏欲性;一切诸佛,于一切法界,一切法性,常定不乱,于一念中,悉能究竟离欲实际;一切诸佛,于一切法界,一切世界缘起,常定不乱,于一念中,分别演说一切因缘;一切诸佛,于一切法界,一切世间、离世间法,常定不乱,于一念中,无量庄严,为一切众生普现诸佛,无有穷尽;一切诸佛,于一切众生,一切法界,正受无碍,常定不乱,于一念中,至诸佛趣,无量解脱,究竟彼岸。佛子!是为一切诸佛十种无量无边不可思议三昧。

「佛子!一切诸佛,有十种无碍解脱。何等为十?一切诸佛,于一微尘中,悉能普现不可说不可说诸佛出世;一切诸佛,于一微尘中,悉能普现不可说不可说诸佛转淨法轮;一切诸佛,于一微尘中,教化调伏不可说不可说众生;一切诸佛,于一微尘中,普现不可说不可说佛刹;一切诸佛,于一微尘中,授不可说不可说菩萨记;一切诸佛,于一微尘中,普现三世诸佛出世;一切诸佛,于一微尘中,普现三世一切佛刹;一切诸佛,于一微尘中,普现三世诸佛自在神力;一切诸佛,于一微尘中,普现三世一切众生;一切诸佛,于一微尘中,普现三世一切诸佛佛事。佛子!是为一切诸佛十种无碍解脱。」

大方广佛华严经卷第三十一

 
大方广佛华严经卷第三十二

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

如来相海品第二十九

尔时,普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言:「佛子!谛听,谛听,善思念之,当为汝说如来相海。

「如来顶上有大人相,名曰明淨,三十二宝以为庄严,普放无量大光明网,遍照一切十方世界。

「如来顶上有大人相,名曰普照佛方便海,圆满杂宝以为庄严,种种摩尼宝王庄严,金刚光明世界所起,普照一切法界。

「如来顶上有大人相,名充满法界云,妙宝光明普照一切法界、一切世界、如来功德智慧、十方世界海云、菩萨功德海云。

「如来顶上有大人相,名曰普照,悉现不可思议诸佛世界,金刚摩尼妙宝光明,观无厌足,如众宝华聚奋迅,普照一切法界佛宝光明。

「如来顶上有大人相,名瑠璃宝,普照一切法界,大自在云,摩尼宝王相,种种庄严,普照一切十方世界,歎佛功德,因缘所起,悉放如来大宝光云,普照菩萨于道场树结跏趺坐,普现菩萨自在神力,觉如来力,普照一切十方佛刹六种震动,于大法界虚空中普现无量自在一切智云。

「如来顶上有大人相,名曰平等,如来音声灯云离垢宝海,放诸光明普照一切法界十方世界菩萨功德海,安立三世佛智幢海。

「如来顶上有大人相,名佛光广云,伊那罗宝、如意王宝、摩尼王宝以为庄严,普照一切世界法界菩萨光焰灯云,普照一切如来妙色音声海及世界海、淨佛力海。

「如来有大人相,名圆满光明云,种种宝华庄严,瑠璃摩尼宝王光明,讚歎法身及诸菩萨,一切十方世界海中,歎如来地,令一切众生趣向如来诸力境界,普现无量无边如来淨地离垢清淨,放大光明,普照一切诸佛世界。

「如来有大人相,名菩萨行藏光明云,无量世界中如来,放无量种种色宝光明,普照一切法界佛刹,出生无量如来妙音,皆悉分别演说如来甚深大法。

「如来有大人相,名普照云,瑠璃伊陀罗金刚宝、无量色清淨摩尼宝庄严,放瑠璃色光明,皆悉遍照一切诸海,出佛无量微妙音声,充满一切十方世界,普现一切佛智慧海无量化身。

「如来有大人相,名曰觉云,佛顶右面以杂宝华焰庄严,于一切世界庄严道场,清淨一切法界世界,令一切虚妄皆悉解脱,觉淨法界。

「如来有大人相,名光明云,以心海王如意法宝庄严如来顶相,普照十方世界诸菩萨云,长养最上智身法身,行于一切如来相海,满足一切菩萨法界云。

「如来有大人相,名一切庄严云,金刚瑠璃华普照,庄严一切法界海,世界众宝莲华以为庄严,皆悉充满一切法界,四种菩萨行、自在师子吼,充满一切法界海。

「如来有大人相,名佛三昧海行云,庄严一切法界海,于念念中,普现无量如来庄严,充满一切不可思议法界世界。

「如来有大人相,名化海普照云,妙宝莲华如须弥山王,出生无量宝光明海,佛意所起、卢舍那所化,出生无量一切化海。

「如来有大人相,名一切如来解脱云,离垢胜宝以为庄严,普照庄严一切如来师子之座,于其座内悉现一切如来色像,放大宝光明,演说无量佛法大海,庄严一切诸佛刹海。

「如来有大人相,名觉佛种姓云,于瑠璃华、金宝莲华放无量宝正法光明云,严淨一切如来光明,普现一切清淨法界,众宝光明无坏解脱,遍入甚深诸法界海,普现无量自在力海。

「如来有大人相,名无量宝光明轮,示现过去清淨善根,出生清淨智日,普照十方智慧法海。

「如来有大人相,名普照自在云,如来顶宝妙解脱华瑠璃光明,普照一切法界海佛,悉现一切诸佛刹海,具足圆满如来智慧。

「如来有大人相,名入一切普照光明,如来宝相清淨庄严,普照一切无量无边如来、菩萨妙智慧藏一切法界。

「如来有大人相,名明淨云,宝华瑠璃月放无量百千光明,普照一切法界、虚空界一切佛刹,普现十方一切如来。

「如来有大人相,名觉光明云,一切宝光明普照一切法界诸佛转淨法轮,悉放如来妙光明云,普照一切十方世界。

「如来有大人相,名普现一切庄严云,无量宝光明,于一念中,一切法界,普现一切菩萨坐于道场菩提树下成等正觉,又能普现一切诸佛。

「如来有大人相,名法界因云,如意妙宝庄严,见无厌足,放大宝光明网,普现一切众生诸业报海。

「如来有大人相,名曰普照淨法轮云,能令如来正法清淨,普照庄严一切佛刹,深解一切不思议法海,普照过去、未来、现在诸佛法界,出生无量如来化身。

「如来有大人相,名普照诸佛海云,十方一切世界海中悉离障碍,普见一切如来海云。

「如来有大人相,名淨灯云,方便深入一切众生、一切菩萨、一切如来不可思议法界海云,普照一切法界觉云。

「如来有大人相,名分别法界云,如来智慧广照佛地一切菩萨众、无量法海、无量佛刹,令一切众生入佛境界,具足普贤菩萨愿行、佛平等智、一切诸明。

「如来有大人相,名一切世界海安住普照云,一切法界、虚空界宝光明云,见无厌足,普现道场一切菩萨、诸如来身,出生无量普功德云。

「如来有大人相,名一切宝光焰云,于佛眉间相中,出生无量淨宝光明,普照一切十方世界,淨照一切诸佛菩萨行,法王光明普照法界,悉能长养一切光明、一切法界光明庄严,普照一切诸菩萨海、如来力云,普照一切十方佛刹。

「如来有大人相,名一切法界庄严云,如来顶相随次渐起阎浮檀金众宝庄严,放种种金色光明,于念念中,普现一切世界诸佛,悉能普照一切佛刹,庄严一切菩萨诸功德藏,如来顶相悉能庄严三十二相,又能庄严一切法界。

「如来有大人相,名普照法界遍光明云,佛眉间相,悉能普照一切妙宝、一切众色、一切日月、一切佛海,出生十方无量光明海,庄严一切诸如来身,演说一切如来法海。

「如来有大人相,名自在云,佛清淨眼,众宝庄严,慧眼清淨,于诸法界无所障碍,吉光明云示现一切。

「如来有大人胜妙鼻相,清淨众宝以为庄严,一切众宝妙色为覆,佛宝华云,一切菩萨无能思议,悉知一切众生、诸佛法海。

「如来有大人广长舌相,悉能遍覆十方世界一切海云,过去修习善根所得一切宝王,清淨光明,普照一切法界尸罗之心,又照一切三世诸佛,悉能庄严一切法界,出生无量微妙音声,不思议宝以为庄严,普照无量诸光明海,佛妙音声悉遍充满一切法界诸世界海。

「如来有大人相,名法界地云,舌掌安住一切众宝以为庄严,安住一切法,出生十方诸佛具足音声,悉能清淨一切佛刹,分别一切诸佛不可思议音声海云。

「如来有大人相,名顺法界云,舌端妙相,金色淨宝以为庄严,出生无量金色光明,普照一切诸如来海,大师子吼、震妙音声,悉皆遍至一切世界,一切众生无不闻者,于不可思议劫修行所得,普现一切诸音声海,普照一切众生,乐闻无有厌足。

「如来有大人相,名平等法门云,佛舌端相,令无量佛刹皆悉清淨,如意妙宝以为庄严,出生无量种种音声,讚歎一切诸佛法界,普现一切菩萨法界,妙功德云普覆一切诸佛菩萨,深入一切诸佛菩萨法,悉现一切离垢众宝清淨佛刹,悉能普照一切佛刹。

「如来有大人齗齶相,伊陀尼罗淨瑠璃宝以为庄严,诸法界地悉在其内,诸菩萨云皆悉充满,出生离垢妙宝光明,普照十方种种香云、种种灯云,普照菩萨内诸楼阁,分别一切诸佛刹海,方便安住自在神力,普现不可思议诸法界云。

「如来有大人相,名佛大牙云,如来右面下大牙相,众宝庄严,放大光明轮,普照法界及诸佛身;普放光明网,照十方世界海及众生海,妙安隐轮以为庄严。

「如来有大人相,名宝焰须弥藏,如来右面上大牙相,如意宝王藏胜香焰云照以庄严,放宝光明,与法界等一一光明内,普现一切诸佛自在、一切佛刹庄严道场。

「如来有大人相,名照一切宝须弥山灯云,如来左面下大牙相,分别解说一切诸相,香华众宝妙方便轮以为庄严,放宝光明云,普照一切世界海,普现一切佛莲华藏师子之座,离垢菩萨海云眷属围遶。

「如来有大人相,名普照佛云,如来左面上大牙相,清淨众宝及阎浮檀宝网轮华以为庄严,出生不可思议微妙音声,普现一切如来自在神力,成就一切菩萨功德,普照一切虚空及语言法、无尽法云、一切法海、诸佛音声及一切宝,出生分别一切诸佛众妙音声,充满法界。

「如来有大人相,名金慕耆婆,如来一一齿间,出无量相海门云,种种色宝,放大光明海,阎浮檀金色,普照法界一切世界、一切如来。

「如来有大人相,名一切宝地云,如来右肩相,一切宝色、淨莲华色、明淨宝色,光焰普照一切菩萨内法藏云,悉照一切如来法海。如来右肩平满大人相,清淨阎浮檀金色,普照菩萨法轮法界,及照一切如意宝王;如来有大人左肩相,阎浮檀莲华色,如来圆满诸功德海以为庄严,普放无量诸光明网,悉照一切世界法界,示现如来无量自在诸神力云。

「如来有大人相,名周遍普照云,如来左肩相,众宝庄严,放阎浮檀金色光明,悉能充满一切法界,普照一切诸如来海,种种宝香,庄严一切诸佛刹海。

「如来有大人相,名普照庄严云,如来右肩无有动转,出生无量佛灯光明、垂法界云,充满菩萨众,普照庄严一切法界。

「如来有大人相,名海顶云,如来胸有胜妙相海以为庄严,柔软细滑,种种众宝焰轮庄严,周遍清淨,开发甚深法海音声。

「如来有大人相,名胜妙相续普现云,如来右脇胜妙清淨,法界轮地以为庄严,清淨宝网而弥覆之,出生无量如来化云,普照一切十方法界。

「如来有大人相,名普现如来云,胜妙功德藏菩萨功德宝天冠,普照极高云,离垢清淨,普现十方无量诸佛自在神力,开示三世一切诸佛法海淨行,坐于道场菩提树下成等正觉。

「如来有大人相,名开敷华云,如来胜妙功德相续,众妙宝华宝轮庄严,放香焰光明,普现一切莲华形色世界。

「如来有大人相,名可悦乐金色云,一切宝王藏胜妙功德相续,一切宝心王藏放摩尼宝光明轮,离垢清淨,极大高显,普照一切诸佛内方便功德藏,普照一切法界。

「如来有大人相,名胜海云,胜上虚空宝放香光明,普照十方一切道场,圆满瑠璃宝香灯鬘充满十方。

「如来有大人相,名电光云,下第二胜功德,平等地相莲华右旋,淨菩萨众坐宝莲华,放佛藏光明,普照法界海。

「如来有大人相,名普现法界云,第三胜相海,具足成满一切宝海刹,普照开现无量菩萨法界。

「如来有大人相,名普照最高云,第四胜相海,放离垢众宝光明海,普照一切法界、一切如来、一切世界庄严、一切众生海。

「如来有大人相,名转一切法轮妙音声云,下分胜相,离垢清淨,一切正法道香焰光明,照一切佛内心相海一切法界。

「如来有大人相,名庄严云,第十胜相,宣畅十方一切诸佛菩萨淨行、觉悟、离垢清淨、光明、三世诸佛一切智海,庄严一切诸佛刹海。

「如来有大人手掌相,具足千辐宝轮,种种众宝以为庄严,放大光明,普照法界,转正法轮,普照一切诸如来海,充满一切佛功德海,种种妙宝庄严法界。

「如来有大人相,名海照云,如来宝手众宝庄严,普放淨月光明焰云,庄严虚空如来菩萨诸世界海,讚歎菩萨行海。

「如来有大人相,名普庄严云,如来妙手因陀尼罗瑠璃宝华以为庄严,普照一切法界、一切世界莲华藏菩萨安住宝藏,庄严十方一切道场,普照一切诸佛海云、清淨法身。

「如来有大人相,名离垢灯普照云,淨宝光明,放淨光网,普照十方,皆悉出生变化网云,庄严菩萨淨宝光明,究竟一切诸法行海,到于彼岸。

「如来有大人相,名普现一切众宝云宝藏海云,庄严如来莲华,充满一切众宝莲华,放宝光明云普照一切法界。

「如来有大人相,名普照明淨云,放宝焰光明海,照于法界,一切众香光焰庄严,普现宝华焰光,令一切佛世界网悉淨庄严,普照一切道场。

「如来有大人相,名瑠璃灯云,一切世界众宝色地普照庄严,皆放诸佛金色光明,以一切庄严而庄校之,于一念中,皆悉示现一切法门。

「如来有大人相,名智慧灯云,金刚宝华以为庄严,放阎浮檀金色光明,普照一切世界。

「如来有大人相,名安住莲华光明云,众宝妙华以为庄严,放大光明网,覆一切世界诸须弥山。

「如来有大人相,名充满法界如来云,离垢淨宝以为庄严,放大光明,普照一切诸佛世界,悉见如来坐莲华藏师子之座;又复普照一切法界,现一切相:如来妙手普现一切自在之相,千辐相轮清淨具足,种种众宝以为庄严,佛手充满一切刹云,普照一切诸法界云。

「如来有大人相,名曰成就佛刹海云,佛右手指宝相,清淨法界、清淨光焰,普照如淨水月,出众宝华,出生一切妙宝音声,普现一切诸佛刹海。

「如来有大人相,名安住一切宝云,普照诸佛宝藏法界,于佛指相,出生如意妙宝王云,众宝庄严,放大光明网,普照一切法界云及诸佛云,普照庄严一切菩萨诸功德海,出生普贤菩萨淨行妙音声海,一切佛刹无不闻者;又开发普照诸菩萨心,皆悉满足无量大愿,摩尼宝王以为庄严,种种日光轮皆悉普照一切法界。

「如来有大人宝马藏相,隐密于右,众宝庄严,普照一切法界及虚空界,一切众宝庄严法界海,出生一切如来庄严微妙音声。

「如来有大人相,名曰一相现一切相海云,如来安处福田之座,一切众宝以为庄严,出生无量不可思议妙宝光明,普照十方一切法界,普现分别一切众相,现一相云,照现一切诸佛自在神力。

「如来有大人相,名一切法界海云,普照十方诸如来座及一切法界法轮法海,悉能示现一切相云。

「如来有大人相,名普示现云,如来右髀众宝庄严,放于妙法种种香光,随顺安住出诸音声,一切宝王以为庄严,于念念中,悉能示现心王海云。

「如来有大人相,名普照一切迴向海云,如来左髀,悉遍充满一切宝海,随顺安住法海庄严,放一切光明海,悉能普照一切众生无量佛海。

「如来有大人相,伊尼延右腨,放阎浮檀金色光明,普照一切世界,震动无量诸佛刹土,出佛音声,一切普闻,出生无量菩萨化身,充满一切诸佛世界及虚空界,放明淨光明,庄严普照一切,令诸佛刹皆悉清淨,菩萨变化藏诸法界云犹若虚空。

「如来有大人相,伊尼延左腨如鍊金色,常放一切妙宝光明,充满无量诸佛世界,开发一切诸佛法化,庄严无量诸佛法海。

「如来有大人相,名毛端内现一切佛刹,于一毛孔,悉放一切宝光明藏,普照十方一切法界;于一毛孔,示现一切如来自在诸法界云。

「如来有大人相,名菩萨海庄严云,如来金刚足下阎浮檀金色,放一切宝光明网,充满十方诸佛刹云,开发一切菩萨法化,出生无量菩萨变化,放一切宝香光明,住菩萨海,能于一步遍诸佛刹。

「如来有大人相,名明淨云,佛足趺上一切众宝以为庄严,放妙宝光明,示现一切诸佛菩萨大光明藏,普照无量诸如来云。

「如来有大人相,名曰觉云,普覆一切如来指间,众宝王庄严,放诸宝光,于念念中,示现一切诸佛自在,普照无量诸佛法海,示现一切道场,悉照未来无量际劫。

「如来有大人相,名曰遍照法界海云,如来足下千辐相轮,种种庄严,放百千众宝光明,普照一切法界诸世界海,众宝灯焰妙庄严藏,普照十方一切诸佛,无量香光以为庄严,普照一切淨法界海。

「如来有大人相,名示现一切诸佛海云,清淨如空,照诸法海,充满十方,发起一切诸菩萨云,出妙音声云,众宝华云以为庄严,香灯光焰,示现普照一切世界。

「如来有大人相,名自在光明云,众宝庄严,示现一切诸佛光明,淨法界海及诸道场,常放如来智慧光明,一切众相悉为一相,法界无杂,种种庄严。

「如来有大人相,名法界海音声云,如来足下后分,众宝庄严,普照一切诸法界海,一切诸佛自在庄严,普入化轮,覆一切法界,于一一身,出生法界妙音声云。

「如来有大人相,名深宝原底,众宝庄严,放阎浮檀金色,圆满光明,普照十方世界法界,显现一切庄严道场。

「如来有大人相,名一切宝月光明伊那尼罗宝藏庄严照法界云,于念念中,悉能示现如来法海。

「如来有大人相,名普云藏右虚空宝云,最高宝光明,照一切佛道场座藏,金刚伊那尼罗宝显现庄严。

「如来有大人相,名平等光云,众宝妙华以为庄严,出生甚深法界音声,遍一切法界及虚空界,于一一相,普照一切诸如来海,入佛甚深自在,菩萨法界海,说不可尽。如来有大人相,名示现庄严云,清淨阎浮檀金色众宝庄严,普放种种妙色光明,遍照一切庄严佛刹,佛云充满无量世界,庄严菩萨自在法海,普照一切诸佛功德及诸菩萨解脱之藏,庄严法界。

「如来有大人相,名诸佛自在普示现云,转诸宝轮,众宝庄严,放不思议如来光明,妙香普闻一切世界无量佛海,演出一切佛音声海,于诸世界,现菩萨门佛自在云。佛子!于佛身中,有如是等十莲华藏世界海微尘数佛大人相,于诸肢节,种种妙宝以为庄严。」

大方广佛华严经佛小相光明功德品第三十

尔时佛告宝手菩萨言:「如来、应供、等正觉有随形好,名曰海王,彼出光明,名曰明淨,七百万阿僧祇光以为眷属;又菩萨摩诃萨于兜率天,放大光明,名曰幢王,普照十世界微尘数刹,遍照彼处地狱众生,灭除苦痛,令彼众生十种眼、耳、鼻、舌、身、意,诸根行业皆悉清淨,彼诸众生见光明已,皆大欢喜,命终皆生兜率天上。生天上已,闻天妙音,名不可乐,此音声语诸天子言:『以不放逸故,于诸佛所种善根故,遇善知识故,卢舍那佛威神力故,于地狱命终生此天上。』如来足下千辐轮中有妙光明,名普照王,于彼海王随形好处,悉放四十广大光明,一名清淨功德,普照六十亿那由他佛刹微尘数世界,随众生境界,随种善根,随众生意,乃至普照阿鼻地狱,其中众生,命终皆生兜率天上。生天上已,闻天妙音,作如是言:『善哉!善哉!诸天子!卢舍那菩萨今住离垢三昧,应当敬念。』尔时,诸天子闻天劝化微妙之音,便作是念:『奇哉!奇哉!何由出此微妙音声?』尔时,音声语诸天子言:『我此天音,诸善功德之所成就。诸天子!如我说我,而不着我、不着我所,一切诸佛亦复如是,自说是佛,而不着我、不着我所。诸天子!如我音声,不从东方,南、西、北方,四维,上、下来,诸天子!业报成佛亦复如是,非十方来。诸天子!犹如汝等昔在地狱,不从十方来,但以颠倒愚痴缠故,得地狱身,本无来处,如普照王光明,不从十方来,我天音声亦复如是,非十方来,但以三昧善根力故出生如是微妙音声,般若波罗蜜力故示现如是自在神力。诸天子!譬如须弥山王有三十三天淨妙宫殿种种乐具,不从十方来,我天音声亦复如是。诸天子!譬如亿那由他佛刹微尘数世界末为微尘,如是微尘数众生,我为说法,随彼所应,令大欢喜,然我于彼,不生厌恶心、不生疲倦心、不生放逸心、不生憍慢心。诸天子!卢舍那菩萨住离垢三昧亦复如是,于右手掌随形好中,放一光明,出生无量自在神力,一切众生、声闻、缘觉所不能知。汝等应当往诣卢舍那菩萨,恭敬礼拜,莫着五欲障诸善根。诸天子!譬如劫尽烧须弥山,悉令消灭。诸天子!五欲缠心,修念佛三昧,皆悉除灭,是故诸天子当知报恩,一向敬念卢舍那菩萨。诸天子!其有众生不知报恩,捨是身已,入三恶道。诸天子!汝昔在地狱,蒙光明恩,捨地狱已,来生此天,应当长养彼诸善根。诸天子!譬如我天,非男非女,而能出生百千万亿不思议法。诸天子!如天子、天女、五欲乐具、宫殿园林,皆悉如我,不生不灭,色、受、想、行、识亦复如是,若如是知,是名能入无着甚深三昧海。』

「时,诸天子闻是音声,欢喜无量,皆悉化作一万华云、一万香云、一万乐云、一万幢云、一万盖云、一万讚歎云,作是化已,往诣卢舍那菩萨所住宫殿,恭敬供养,于一面住,而不见卢舍那菩萨。时有天子,作如是言:『此菩萨者,今已命终,生淨饭王家,乘栴檀楼阁,处摩耶夫人胎。』尔时,诸天子以天眼观卢舍那菩萨摩诃萨,见梵身天、欲界诸天恭敬供养。时,诸天子作如是言:『我等若不先往恭敬供养卢舍那菩萨,乃至一念顷,住兜率天起乐着心者,我则不可。』

「尔时,一一天子与十那由他天子眷属,欲从天下至阎浮提诣菩萨所。时,天妙音语天子言:『菩萨摩诃萨亦不命终生于彼间,随所应化,悉令彼见。诸天子!譬如我今非眼所见,能出音声,菩萨摩诃萨住离垢三昧,亦复如是,非眼所见,而处处示现命终受生,捨离虚妄,灭除憍慢,无所染着。是故,诸天子!应当速发阿耨多罗三藐三菩提心,令意清淨,住威仪戒,悔过一切业障、烦恼障、报障、邪见障,以法界、虚空界、众生界等善身、口、意业,以众生界等身,众生界等头,众生界等舌,悔过四障。』

「时,诸天子闻是声已,皆大欢喜,心意柔软,问天声曰:『菩萨摩诃萨云何悔过?』尔时,天声以菩萨摩诃萨三昧力故、天善根力故,答诸天子言:『业障等罪,不从东方,南、西、北方,四维,上、下来,积聚于心。菩萨摩诃萨知此业等,因颠倒起,不生疑惑。诸天子!如我天声,说随业报行、随戒、随喜、随定、寂灭,诸佛菩萨说我众生贪恚痴业,而实无我、无有我所,亦复如是。所作诸业,于十方求,悉不可得。诸天子!如我天声,少福众生所不能闻,除地狱众生应受化者。诸天子!声非生灭,一切诸业亦复如是,非生非灭,但随业行而受果报。诸天子!如我所出音声,于无量劫不可穷尽。诸天子!若谓音声有来去者,即堕边见,一切诸佛不说断常,除为众生方便说法。诸天子!如我天声,十方世界随所应化皆悉得闻,一切诸佛亦复如是,随应度者皆悉得见。诸天子!譬如明淨锭光金玻瓈镜,与十世界等,于彼镜中,见无量刹,一切山川、一切众生、地狱、饿鬼,若好、若丑,形类若干悉于中现。诸天子!于意云何,彼诸影像来入镜不?』答言:『不也。』『诸天子!一切业报亦复如是,无来去处而能出生善根果报。譬如幻师,能幻人目,当知诸业亦复如是。若如是知,是名清淨真实悔过。』说是法时,百千万亿那由他佛刹微尘数诸世界中,兜率天子皆得无生法忍,无量无边不可思议阿僧祇欲界诸天子,皆发阿耨多罗三藐三菩提心;六欲天中,一切天女皆捨女身,悉为男子,得不退转菩提之心。尔时,诸天子广闻普贤迴向善根,悉得十地,诸力庄严,具足三昧,皆悉成就众生界等善身、口、意业,灭一切障,皆得清淨,见百千万亿那由他佛刹微尘数七宝莲华,一一华上皆见菩萨结跏趺坐,放大光明,彼诸菩萨一一随形好中,放众生界等光明,彼光明中,见众生界等诸佛,结跏趺坐,随所应度而为说法,犹未能见离垢三昧之少分也。

「尔时,诸天子于一一毛孔,化作众生界等妙香华云,供养卢舍那佛,散香华已,一一华中见诸如来,时彼香云,普熏无量佛刹微尘数世界众生,其蒙香者,身心快乐,譬如比丘入第四禅;若有众生得闻此香,诸罪业障皆悉除灭,于色、声、香、味、触内,有五百烦恼,其外亦有五百烦恼、二万一千欲行烦恼、二万一千恚行烦恼、二万一千痴行烦恼、二万一千等行烦恼,此诸烦恼皆悉除灭,彼诸众生具足种种淨香自在光明善根;若有众生见此盖云者,彼诸众生种一恒沙转轮圣王所植善根,所谓:白淨宝网转轮王等。菩萨摩诃萨安住如是转轮王处,于百千亿那由他佛刹微尘数诸世界中,教化众生,譬如明镜世界月王如来,十方无量刹中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,无有乃至一念不作化身来诣佛所而听法者,彼佛常为广说经法,乃至广为说本生经,闻彼佛名,命终之后皆生其国。菩萨摩诃萨安住白淨宝网转轮王处,亦复如是,放曼陀罗自在光明,若有众生遇斯光者,皆得菩萨十地,当知此等众生,悉是先世修善根力,如得初禅,虽未命终见梵天处得梵天乐,如是次第得诸禅者,虽未命终而得彼乐。如是菩萨摩诃萨安住白淨宝网转轮王处,放大光明,名周罗摩尼,若有众生遇斯光者,皆得菩萨十地,悉得无量智慧光明,得十种眼清淨行业,乃至十种意清淨业,具足成就淨力三昧,如是成就清淨肉眼。譬如菩萨摩诃萨以左手持亿那由他佛刹微尘,东行过亿那由他佛刹微尘数世界,乃下一尘,如是东行尽此微尘,如是菩萨摩诃萨悉能了知彼微尘数,亦识诸尘本刹来处及下尘之刹,乃至十方,亦复如是;菩萨摩诃萨复能还集此诸微尘作一佛刹,于此佛刹亦分别知。」

佛告宝手菩萨言:「于意云何?如是佛刹广大可思议不?」

宝手菩萨白佛言:「世尊!如是佛刹无量无边不可思议。世尊!奇哉!奇哉!若闻是谕,此人难得,闻而信者,亦复难得。」

佛告宝手菩萨言:「如是如是,若有善男子、善女人,闻而信者,我授彼记,速成阿耨多罗三藐三菩提,得一切种智。」

佛告宝手菩萨言:「譬如千亿佛刹微尘数世界,如上谕说,此一切刹末为微尘,彼诸世界一一微尘,悉与一切佛刹微尘数等。菩萨摩诃萨取此微尘展转更种,乃至八十,彼一一微尘生果,悉与一切世界微尘数等。菩萨摩诃萨业报清淨,肉眼悉分别见,亦于念念中,见百千万亿那由他佛刹微尘等如来。」

佛告宝手菩萨言:「譬如锭光玻瓈珠,照十佛刹微尘等世界,此珠白淨宝网转轮圣王善根所成。」

大方广佛华严经卷第三十二

 
大方广佛华严经卷第三十三

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

普贤菩萨行品第三十一

尔时,普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言:「佛子!如向所说是微少说,何以故?一切如来、应供、等正觉为受化者随应说法,愚痴众生诸缠所缠,计我、我所,着吾我见,常随颠倒,生邪见惑,起邪虚妄,为缚所缚,流转生死,远如来道,为如是等诸众生故,如来、应供、等正觉,出兴于世。

「佛子!若菩萨摩诃萨起一瞋恚心者,一切恶中无过此恶,何以故?佛子!菩萨摩诃萨起瞋恚心,则受百千障碍法门,何等百千?所谓:受不见菩提障,不闻正法障,生不淨国障,生恶道障,生八难处障,多疾病障,多被谤毁障,生闇钝趣障,失正念障,少智慧障,眼、耳、鼻、舌、身、意等障,近恶知识障,近恶伴党障,近恶人障,与恶人同止障,不乐贤善共事障,远正见障,生外道家障,离佛正教障,入魔境界障,不见善知识障,诸善根障,增不善法障,生恶家障,生边地障,生恶人中障,生天贫穷障,生诸龙、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、罗刹中障,不乐佛法障,习童蒙法障,乐小乘障,不乐大乘障,多生惊怖障,乐生死障,着三界障,不护佛法障,不乐闻佛自在神力障,菩萨清淨诸根障,离菩萨行障,离菩萨深心希望障,不摄正念障,不发起一切智心障,不淨施行障,不淨业障,不淨报障,不成长诸力障,断智慧根障,不受持菩萨诸行障,诽谤佛法障,远离菩提障,不入佛境障,堕诸魔界障,不能求佛法障,闻诸菩萨大庄严事生恐怖障,不乐菩萨共住障,不乐求菩萨善根业障,邪见盖疑障,增益愚痴障,捨菩萨戒、随顺破戒障,不信如来戒障,闻佛讚歎诸持戒者生瞋恚心障,离忍辱乐常懈怠障,谤诸菩萨不退精进障,捨三昧慧障,诽谤般若波罗蜜巧方便障,不知是处、非处方便障,不知度脱众生方便障,不入菩萨诸深智障,不出生菩萨诸道障,于菩萨十种眼生盲障,于菩萨法不能出生无碍法流障,无碍耳、鼻障,不具相好障,无碍舌障,不能别知众生音声障,于众生中生懈怠心障,狂乱业障,离三种戒障,无碍诸入障,口四过、意恶业障,生增上贪恚、邪见障,不求正法障,于菩萨法懈怠心障,菩萨精进法中疑惑心障,捨离菩萨决定法障,损减菩萨智慧门障,损减正念障,远离佛法障,不习菩萨离生法障,菩萨谦下心障,远离声闻、缘觉离生法障,不顺三世诸佛菩萨障。佛子!菩萨摩诃萨起一瞋恚心受如是等百障法门,乃至百千障碍法门。何以故?佛子!我不见有一恶法出过菩萨一瞋恚心。

「佛子!是故菩萨摩诃萨欲疾具足菩萨行者,应当修习十种正法。何等为十?所谓:不捨一切众生,于诸菩萨生如来想,常不诽谤一切佛法,于诸佛刹得无尽智,恭敬信乐菩萨所行,不捨虚空、法界等菩提之心,分别菩提究竟佛力到于彼岸,修习菩萨一切诸辩,教化众生心无疲厌,于一切世界示现受生而不乐着。

「佛子!菩萨摩诃萨安住如是十种正法,则能摄取十种清淨之法。何等为十?所谓:于甚深法究竟清淨,亲近善知识清淨,能护诸佛正法清淨,悉能分别空界清淨,善入法界清淨,智慧了诸心行清淨,令诸菩萨善根清淨,心常不着诸劫清淨,智慧观察三世清淨,成就诸佛种姓清淨。

「佛子!菩萨摩诃萨安住如是清淨正法,则能具足十种正智。何等为十?所谓:分别众生心心行智,分别众生诸业报智,普照一切诸佛法智,于诸佛法得方便次第智,具足一切总持门智,成就一切文字辩智,善知众生一切语智,示现一切世界身智,具足普照一切众生智,于一切趣得一切智。

「佛子!菩萨摩诃萨安住如是十种正智,则入十种巧随顺入。何等为十?所谓:一切世界入一毛道,一毛道出不可思议刹;一切众生身悉入一身,于一身出无量诸身;不可说劫悉入一念,令一念入不可说劫;一切佛法悉入一法,令一法入一切佛法;一切诸入入于一入,令一入入一切诸入;一切诸根入于一根,令一根入一切诸根;一切诸根入非根法,非根法入一切诸根;一切诸相悉入一相,一相入于一切诸相;一切语音入一语音,一语音入一切语音;一切三世悉入一世,令一世入一切三世。

「佛子!菩萨摩诃萨分别如是十种入法,则能安住十种直心。何等为十?所谓:安住一切世界语言、非语言法直心,安住正念一切众生直心,安住虚空界直心,安住法界无量无边直心,安住一切佛顺正法直心,安住甚深善法不坏正法直心,安住除灭一切疑惑直心,安住等观三世法直心,安住三世诸佛平等直心,安住诸佛无量力直心。

「佛子!菩萨摩诃萨安住如是十种直心,则得诸佛十种巧方便法。何等为十?所谓:得巧方便,普照一切诸佛深法;得巧方便,出生诸佛甚深胜法;得巧方便,分别演说一切诸佛庄严之法;得巧方便,深入一切佛平等法;得巧方便,分别别相一切佛法;得巧方便,入不可坏诸佛正法;得巧方便,入一切佛诸庄严法;得巧方便,以一方便入一切佛法;得巧方便,入佛无量诸方便法;得巧方便,于一切佛法心得自在而不退转。佛子!是为十种巧方便法。

「佛子!是故菩萨摩诃萨应当一心恭敬听受是法,何以故?菩萨摩诃萨得闻是法,以少方便疾得阿耨多罗三藐三菩提,与三世佛等。」尔时,佛神力故,法如是故,十不可说亿那由他佛刹微尘等世界六种震动,雨出过诸天一切华云雨、妙香云雨、末香云雨、衣盖幢幡众宝庄严具云雨、妓乐云雨、诸菩萨云雨、不可说讚歎佛云雨、不可说讚歎善哉云雨、佛音声满法界云雨、不可说淨世界云雨、不可说长养菩萨功德云雨、不可说光明云雨、不可说种种神力自在云雨,如此世界四天下佛坐道场,雨如是等种种云雨,演说诸法,十方世界亦复如是。

尔时,佛神力故,法如是故,过十不可说世界微尘等刹,有十佛世界微尘数菩萨摩诃萨,来诣此土,充满十方,作如是言:「善哉!善哉!佛子!能说如是诸佛如来最大誓愿授记深法,我等同号皆名普贤,于诸普胜世界诸普幢自在如来所,来诣此土,一切世界亦说此法,如是句身、味身一切诸行无有增减,是故来此为汝作证。如是十佛世界微尘数菩萨摩诃萨,来此作证,一切十方诸如来所,亦复如是。」

尔时,普贤菩萨摩诃萨以佛神力,自善根力,观察十方及诸法界;欲明诸菩萨行诸佛菩提,欲说大愿,欲分别一切世界诸劫,欲明随时示现佛出世间,欲随众生根悉令受化,欲明如来诸所说法无有虚妄,欲随种善根果报不虚,欲明菩萨清淨法身,出妙音声,觉悟众生起菩提心故,以偈颂曰:

「一切众欢喜,  除灭诸阴盖,
一心恭敬听,  菩萨诸愿行。
随三世菩萨,  所行诸愿行,
我当次第说,  菩萨胜妙法。
一切诸劫数,  及世界业数,
我说无等等,  应化兴于世。
见过去诸佛,  于彼发大愿,
饶益众生类,  除灭一切苦。
菩萨论师王,  所行无断绝,
得无等等法,  一切智境界。
菩萨见过去,  一切诸导师,
放大光明网,  普照十方界。
发如是大愿,  我为世间灯,
功德庄严身,  具足十力智。
一切诸群生,  贪恚痴炽然,
我当为除灭,  无量恶道苦。
发如是誓愿,  坚固不退转,
具修菩萨众,  究竟无碍力。
如是誓愿已,  世间行不转,
所行无虚妄,  究竟论王法。
于一贤劫中,  千佛出于世,
随彼佛正法,  次第分别说。
如此贤劫佛,  无量劫亦然,
未来诸佛法,  我当次第说。
如一佛刹性,  无量刹亦然,
一切佛国性,  我悉分别说。
诸佛次兴世,  随愿随名号,
随彼所得记,  随其所寿命,
随所修正法,  专求无碍道,
随所化众生,  正法住于世,
随所淨佛刹,  众生及法轮,
说法时非时,  次第淨群生。
随彼众生行,  种种诸业性,
上中下差别,  随应所受化。
如是甚深智,  菩萨入是行,
修习普贤业,  具足智慧轮。
身业无障碍,  口业悉清淨,
意业亦无碍,  通达三世法。
菩萨如是行,  究竟普贤道,
出生淨智日,  普照诸法界。
于不可说劫,  及一切佛刹,
菩萨一念知,  于彼无所着。
行者入如是,  奇特甚深地,
菩萨妙法中,  我当说少分。
智慧无边际,  究竟佛境界,
善入一切处,  成就不退转。
具普贤淨慧,  满足普贤愿,
菩萨究竟行,  深入无等智。
于一微尘中,  悉内一切刹,
见彼无量佛,  具闻演说法。
如一微尘中,  一切尘亦然,
见刹及诸佛,  是不思议智。
一一微尘中,  普现三世法,
五趣生死道,  皆悉分别知。
一一微尘中,  有无量佛刹,
一中知无量,  无量中知一。
如是法界等,  一切诸佛土,
同性及异性,  皆悉能了知。
深入微细智,  分别诸世界,
一切劫成坏,  悉能分别说。
知诸劫修短,  三世即一念,
同行不同行,  皆悉分别知。
深入诸世界,  清淨不清淨,
身中无量刹,  一刹无量身。
一切十方中,  无量诸世界,
种种无数性,  一切悉能知。
一切三世中,  无量佛国土,
具足甚深智,  悉了彼成败。
十方诸世界,  有成或有败,
普贤悉深入,  一切能了知。
以淨慧眼见,  无量诸佛土,
分别知诸业,  随行故清淨。
菩萨摩诃萨,  善知众生行,
以诸恶业故,  而得不淨土。
无量无边刹,  即知为一刹,
如是入诸刹,  一切莫能知。
一切诸世界,  令入一刹中,
世界不积聚,  亦复不离散。
或伏或有仰,  或高或复下,
世界众生相,  菩萨皆悉知。
或有翻覆刹,  无量诸佛土,
知种种是一,  知一是种种。
普贤真佛子,  以不思议智,
知难思议刹,  了达无边际。
知诸世界化,  刹化众生化,
了知诸法化,  究竟诸佛化。
甚深世间法,  种种庄严事,
众生无量报,  皆心业庄严。
真佛子善学,  甚深妙法界,
具自在神力,  充满十方刹。
众生等诸劫,  常说世界法,
一切莫能知,  唯除等正觉。
世界及如来,  种种诸名号,
无量劫演说,  犹不能究竟,
何况心境界,  三世诸佛法?
真实妙法界,  诸佛一切地,
清淨无碍念,  具足无碍智。
分别说法界,  智慧到彼岸,
如是诸世界,  无量业庄严。
菩萨一念中,  悉知三世刹,
于彼世界中,  行诸最胜行。
究竟等正觉,  显现自在力,
如是未来世,  一切世界中,
诸佛次兴世,  菩萨悉能知。
彼行诸妙愿,  境界修功德,
随劫成正觉,  菩萨分别知。
亦知彼寿量,  及所化众生,
随方便法门,  为众转法轮。
菩萨如是知,  具普贤行地,
成就一切智,  与诸如来等。
现在十方界,  无量诸佛土,
深入此世界,  通达诸法界。
于彼世界中,  现在无数佛,
无碍论山王,  究竟自在法。
知淨土及众,  应化自在力,
尽无量亿劫,  常思惟是事。
调御世间尊,  成就自在力,
菩萨究竟度,  深入智慧藏。
菩萨具出生,  无碍眼耳身,
无碍广长舌,  令众悉欢喜。
最胜无碍心,  无量普清淨,
甚深无碍智,  悉了三世法。
善学一切化,  刹化众生化,
能化世间化,  究竟化彼岸。
种种业庄严,  严饰诸世间,
成就佛智慧,  善知一切相。
一一如来身,  以无量方便,
随其所应化,  度脱无量众。
深入智境界,  出世间慧日,
所行不退转,  遍游一切刹。
深解诸世间,  如梦如幻化,
一切众生界,  了达悉如电。
不取虚妄劫,  及一切世间,
善解非真实,  于彼无所着。
无量无数劫,  解之即一念,
知念亦非念,  世间无实念。
不动于本座,  一念游十方,
无量无边劫,  常化诸众生。
不可说诸劫,  即是一念顷,
亦不令劫短,  究竟刹那法。
一切诸世间,  及诸众生心,
非一亦非二,  菩萨悉了知。
众生世界劫,  诸佛及佛法,
皆悉如幻化,  法界无有二。
普于十方刹,  示现无量身,
不取虚妄身,  法界无所着。
无二智慧中,  出生人师子,
不着不二法,  知无一二故。
菩萨知诸法,  如焰如电光,
如响亦如梦,  如幻如变化,
如是随顺入,  一切佛境界,
成就平等智,  普照深法界。
以无量大悲,  观察诸众生,
远离染着心,  清淨观世间,
广淨无尽身,  深入方便地。
菩萨常正念,  论师子妙法,
见世众苦恼,  发无量大愿,
所行皆清淨,  普遍诸法界。
诸佛及菩萨,  佛法与世间,
菩萨方便观,  通达无差别。
清淨法身藏,  一切诸世间,
世间及法身,  二俱无所着。
譬如淨水中,  见影无所有,
法身至十方,  而亦无所至。
如此无所着,  世间清淨身,
虽身而非身,  诸法无生故。
深入无尽身,  非生亦非灭,
非常非无常,  示现诸世间。
除灭恶邪见,  成就于正见,
平等观诸法,  不着我我所。
譬如工幻师,  示现种种幻,
本无所从来,  去亦无所至。
幻亦非有量,  亦复非无量,
于彼大众中,  示现量无量。
以此寂灭心,  修习诸善根,
出生诸佛法,  非量非无量。
有量有无量,  皆悉是妄想,
分别一切趣,  不着量无量。
诸佛甚深法,  寂灭最深妙,
甚深无量智,  知甚深诸趣。
菩萨离愚痴,  心意淨无量,
修习诸善根,  具足无量愿。
度无量众生,  令至安隐处,
平等观法界,  于彼无所着。
深解真实际,  诸法无所有,
觉悟诸世间,  诸法无生灭。
深知一切法,  随应化众生,
普雨甘露法,  充满诸世间。
化无量众生,  令发菩提心,
不捨菩萨行,  皆得不退转。
随顺佛正法,  究竟得法身,
悉了知世间,  一切众生身。
分别诸众生,  及一切佛刹,
深入智慧海,  通达十方海。
如来淨身中,  普现众生身,
菩萨明淨眼,  悉皆能覩见。
无量亿劫中,  讚歎如来身,
穷尽一切劫,  犹尚不究竟。
菩萨摩诃萨,  于佛涅槃后,
能于念念中,  分布诸舍利。
如是未来世,  有求佛道者,
无量菩提心,  决定智能知。
如是三世中,  诸佛出于世,
安住普贤行,  皆悉分别知。
如是分别知,  无量诸行地,
成就坚固智,  能转不退转。
无量深智慧,  究竟如来境,
普贤明淨智,  深入不退转。
一切最胜尊,  深入妙境界,
究竟不退转,  得无上菩提。
无量无边心,  一切种种业,
修习诸想行,  能于一念知。
染污不染污,  学心无学心,
菩萨一念中,  觉悟无量心。
了知非一二,  非秽亦非淨,
亦复非积集,  皆从因缘起。
如是分别知,  一切众生心,
世间诸佛刹,  悉皆是虚妄。
如是妙方便,  深入菩萨行,
皆与普贤等,  如来法化生。
一切众生类,  善恶想不同,
或有生天上,  或堕诸恶道。
菩萨见世间,  皆从业缘起,
常着虚妄想,  流转于生死。
十方诸众生,  虚诳网所覆,
菩萨一念中,  方便令解脱。
如是诸根入,  眼耳鼻舌身,
分别知意业,  世间想不同。
一一眼境界,  出生无量眼,
种种相不同,  无量无有边。
随众生所行,  一切善恶业,
于彼得果报,  像类悉不同。
普贤清淨眼,  深入诸地力,
一一眼境界,  出生无量智。
如是诸世间,  悉能分别知,
究竟一切行,  逮得不退转。
佛说菩萨说,  刹说众生说,
三世一切说,  菩萨分别知。
过去是未来,  未来是过去,
显在是去来,  菩萨悉了知。
如是无量世,  觉悟相不同,
方便究竟行,  具足诸佛智。」

大方广佛华严经宝王如来性起品第三十二之一

尔时,如来眉间白毫相中放大光明,名曰明如来法,无量亿那由他阿僧祇光以为眷属,普照十方一切世界,围遶十匝显现如来无量自在,觉悟无数亿那由他诸菩萨众;一切世界六种震动,除灭一切诸恶道苦,映蔽一切诸魔光明,犹若聚墨,显现一切如来菩提,显现一切诸佛大众究竟庄严,普照法界、虚空界等一切世界。复还围遶一切菩萨诸大众已,入如来性起妙德菩萨顶。尔时,一切大众,心大欢喜,身意柔软,作如是念:「甚奇希有!如来今者放大光网,必当演说甚深正法。」尔时,如来性起妙德菩萨,于莲华座起,偏袒右肩,以右膝着莲华台上,一心合掌,正向如来,以偈颂曰:

「正觉一切法,  究竟诸境界,
三世大仙等,  是故恭敬礼。
究竟无相境,  相好庄严身,
普放离垢光,  除灭一切魔。
震动十方界,  一切诸佛刹,
众生不恐怖,  是佛威神力。
安住如虚空,  清淨法界等,
除灭一切恶,  令众得清淨。
无量劫苦行,  一心求佛道,
得无碍境智,  与诸如来等。
普放无量光,  震动一切刹,
显现自在力,  来入我身中。
善学诸菩萨,  皆悉来集会,
是故我发心,  应有法王事。
大众皆清淨,  究竟菩萨行,
智慧无染着,  成就无所畏。
大仙行无量,  智慧力精进,
开发菩萨心,  如来甚深法。
正觉微妙义,  谁能演说者,
我今欲请问,  愿佛为显示。」

说是偈已,时如来口中放大光明,名无碍无畏,无量亿那由他阿僧祇光以为眷属。普照十方一切世界,围遶十匝显现如来无量自在,觉悟无数亿那由他诸菩萨众,一切世界六种震动,除灭一切诸恶道苦,映蔽一切诸魔光明犹若聚墨,显现一切如来菩提,显现一切诸佛大众究竟庄严,普照法界、虚空界等一切世界。复还围遶一切菩萨诸大众已,入普贤菩萨摩诃萨口。尔时,普贤菩萨摩诃萨身及师子座,殊胜百倍诸菩萨身及师子座,唯除如来所处之座。尔时,如来性起妙德菩萨问普贤菩萨摩诃萨言:「佛子!佛所显现大威神力不可思议,是何瑞相?」

尔时,普贤菩萨摩诃萨答如来性起妙德菩萨言:「佛子!如我惟忖,如我所见,过去如来、应供、等正觉,放大光明,必说如来性起正法。是故今佛放大光明,显自在力,必说如来性起正法。」时,如来性起妙德菩萨闻如来性起正法名已,一切大地六种震动,出生无量论难光明。尔时,如来性起妙德菩萨问普贤菩萨摩诃萨言:「佛子!云何菩萨摩诃萨知如来、应供、等正觉性起正法?佛子!无数亿那由他菩萨摩诃萨清淨众会,善学修行清淨诸业;念慧成就诸佛庄严,究竟彼岸;住佛威仪具如来行,正念诸佛未曾散乱,大悲观察一切众生;决定智慧,分别菩萨诸妙神通;得佛神力,安住一切诸佛功德。成就如是无量功德,诸大菩萨皆来集会。仁者曾于无量亿那由他佛所,恭敬供养种诸善根,成就菩萨无上妙行,诸三昧门皆得自在;深入一切如来祕密,于诸佛法除众疑惑;深入佛法,善知一切众生诸根,随众生性而为说法,随顺佛智分别演说一切佛法,究竟彼岸,成就如是等无量功德。善哉!佛子!愿说如来性起正法。」

尔时,如来性起妙德菩萨欲重明此义,向普贤菩萨以偈颂曰:

「善哉无碍智,  觉悟一切法,
具足平等慧,  说佛无量境。
诸佛子闻已,  心皆大欢喜,
愿时为敷演,  如来性起法。
何等如来身,  清淨妙音声?
云何如来心,  及无量境界?
何等如来行,  及诸佛菩提?
修习何等法,  速成等正觉?
云何转法轮,  清淨妙胜法?
愿为分别说,  善逝涅槃法,
佛子等闻已,  欢喜心无量。
十方众生类,  皆见诸法王,
恭敬供养佛,  于彼种善根,
若有见诸佛,  恭敬种善根,
功德藏无量,  愿为分别说。
若有闻一切,  如来之名号,
十方现在佛,  及已般涅槃,
无尽功德藏,  闻名欢喜者,
彼得何等利?  哀愍分别说。
清淨真佛子,  愿为广敷演,
分别深境界,  无量功德海。
一切诸菩萨,  皆一心合掌,
恭敬观善逝,  瞻仁兼及我,
巧语微妙音,  愿说真实义。
除灭诸疑惑,  清淨如虚空,
因缘及譬谕,  为我分别说,
无量众闻已,  皆发菩提心。
一切诸如来,  相好庄严身,
充满十方国,  方便度众生,
出微妙音声,  演说无量法,
因谕随应化,  示悟佛菩提。
十方一切界,  无量佛刹中,
不可称说劫,  是会甚难见。
如此大众集。  清淨诸佛子,
无量亿劫中。  难见亦难闻。
是故真佛子。  愿说微妙义,
显现广无量。  如来性起法。
一切诸菩萨。  皆一心合掌,
渴仰于大乘。  愿雨甘露法。」

尔时,普贤菩萨摩诃萨告如来性起妙德菩萨等诸大众言:「佛子!如来、应供、等正觉性起正法不可思议,所以者何?非少因缘,成等正觉出兴于世。佛子!以十种无量无数百千阿僧祇因缘,成等正觉出兴于世。何等为十?一者、发无量菩提之心,不捨一切众生。二者、过去无数劫修诸善根正直深心。三者、无量慈悲救护众生。四者、行无量行不退大愿。五者、积无量功德心无厌足。六者、恭敬供养无量诸佛教化众生。七者、出生无量方便智慧。八者、成就无量诸功德藏。九者、具足无量庄严智慧。十者、分别演说无量诸法实义。佛子!如是等十种无量无数百千阿僧祇法门,成等正觉,出兴于世。佛子!譬如三千大千世界,非少因缘成,以无量因缘乃能得成,所谓:兴大云雨,因大雨故,起四风轮,何等为四?一名曰持,能持大水。二名、渐消,渐消大水。三名曰起,起诸处所。四名、庄严,庄严三千大千世界众生业报。如是四种皆众生业报及诸菩萨善根所起。佛子!如是等无量因缘,乃成三千大千世界,法如是故,无有作者,亦无成者,如来、应供、等正觉亦复如是,非少因缘成,以无量因缘,成等正觉出兴于世。所谓:菩萨摩诃萨,曾于过去无量佛所,闻受正法甘露大雨,因是能起如来四种智慧风轮,何等为四?一者、正念持陀罗尼未曾忘失如来大智风轮,能持如来一切法雨。二者、止观如来大智风轮,悉能消灭一切烦恼。三者、善迴向如来大智风轮,成就一切功德善根。四者、出生离垢诸庄严法如来大智风轮,皆令众生诸根清淨相好庄严,如来无漏善根所成,法如是故,无有作者,亦无成者。佛子!是为第一最胜法门,成等正觉出兴于世,菩萨摩诃萨应如是知。

「复次,佛子!譬如三千大千世界成时,大云降雨名曰洪澍,一切世界不能容持,除大千世界初始成时,如来、应供、等正觉亦复如是,出兴于世,演说如来性起法雨,一切声闻、缘觉不能受持,除成就诸力菩萨摩诃萨。佛子!是为第二因缘成等正觉出兴于世,菩萨摩诃萨应如是知。

「复次,佛子!譬如众生业报大云降雨,无所从来,去无所至;如来、应供、等正觉亦复如是,以诸菩萨善根力故,演说如来性起法雨,无所从来,去无所至。佛子!是为第三因缘成等正觉出兴于世,菩萨摩诃萨应如是知。

「复次,佛子!譬如大云降雨,大千世界一切众生无能知数,若欲算计令心狂乱,除大千世界主摩醯首罗天王,乃至一渧无不知者,以本善根果报力故;如来、应供、等正觉亦复如是,出兴于世,说如来性起甘露法雨,一切众生声闻、缘觉所不能知,若欲思量令心狂乱,除一切世界主,菩萨摩诃萨乃至一句、一味悉分别知,于过去佛所修地力故。佛子!是为第四因缘成等正觉出兴于世,菩萨摩诃萨应如是知。

「复次,佛子!譬如大云降雨,名灭炽然、或名能起、或名能坏、或名成宝、或名分别大千世界;如来、应供、等正觉亦复如是,出兴于世,雨正法雨,名曰除灭,除灭众生烦恼盛火;或有法雨,名曰能起,能起众生一切善根;或有法雨,名曰能坏,能坏众生诸恶邪见;或有法雨,名曰成宝,能成众生一切智宝;或有法雨,名曰分别,分别众生心心所行。佛子!是为第五因缘成等正觉出兴于世,菩萨摩诃萨应如是知。

「复次,佛子!譬如大云雨一味水,随其所雨而有差别;如来、应供、等正觉亦复如是,雨于大悲一味法雨,随所应化,种种不同。佛子!是为第六因缘成等正觉出兴于世,菩萨摩诃萨应如是知。

「复次,佛子!譬如三千大千世界初始成时,先成色界诸天宫殿,次成欲界诸天宫殿,次成人处及馀众生诸所住处;如来、应供、等正觉亦复如是,出兴于世,先起菩萨诸行智慧,次起缘觉、声闻及馀众生一切善根。佛子!譬如大云雨一味水,随诸众生善根力故,起种种宫殿,如来大悲一味法水,随众生器根不同故,法雨差别。佛子!是为第七因缘成等正觉出兴于世,菩萨摩诃萨应如是知。

「复次,佛子!譬如世界初始成时,有大水轮,遍满三千大千世界,满世界已,生大莲华名如来起,诸功德宝以为庄严,遍覆三千大千世界,光照十方一切国土。时,摩醯首罗淨居天等,见莲华已,即决定知如莲华数诸佛兴世。佛子!尔时有风轮起名淨光明,能成色界诸天宫殿;又风轮起名淨庄严,能成欲界诸天宫殿;又风轮起名不可坏,能成大小围山及金刚山;又风轮起名曰胜高,能成须弥山王;又风轮起名曰不动,能成十种大山。何等为十?所谓:芭蕉山、仙人山、伏魔山、大伏魔山、持劫山、黑山、目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、香山、雪山;又风轮起名曰安住,能成大地;又风轮起名曰庄严,能成地天宫殿、乾闼婆宫殿;又风轮起名无尽藏,能成三千大千世界海;又风轮起名明淨藏,能成大千世界珍宝;又风轮起名坚固根,能成一切如意树。佛子!是为大云雨一味水,以众生善根果报力故,法如是故,起种种风轮,风轮差别故,大千世界形类不同。如来、应供、等正觉亦复如是,出兴于世,具诸善根,有光明,名无上大智不断如来性起不思议智,普照十方世界,授一切菩萨如来记,号成等正觉出兴于世。又能善知一一佛所有几菩萨成就功德;复有光明,名离垢淨如来大智,能成如来无漏无生智;复有光明,名曰普照如来大智,能成如来不可思议法界智;复有光明,名持佛性如来大智,能成如来不动诸力;复有光明,名无坏最胜如来大智,能成如来无所畏智;复有光明,名一切明如来大智,能成如来坚固不退一切种智;复有光明,名出生变化如来大智,能令见闻恭敬供养诸如来者,善根不虚;复有光明,名普随顺至如来大智,能成如来无尽功德智慧清淨法身,饶益众生;复有光明,名不可究竟如来大智,能成如来甚深妙智,不断三宝;复有光明,名种种庄严如来大智,能成如来相好严身,令一切众生皆悉欢喜得一切智;复有光明,名不可坏如来大智,能成如来法界、虚空界等无有穷尽殊胜寿命。佛子!如来大悲一味之水,以诸菩萨善根力故,及馀众生根差别故,法如是故,如来智慧应化不同。佛子!如来性起正法,一切如来平等智慧光明所起,一切如来一味智慧,出生无量无边功德,众生念言:『此诸功德如来所造。』佛子!此非如来神力所造。佛子!乃至一菩萨成无上道,言佛造者无有是处,诸佛为一切群生作善知识,众生依此得大智慧,无有作法,亦无作者。佛子!是为第八因缘成等正觉出兴于世,菩萨摩诃萨应如是知。

「复次,佛子!譬如有四风轮依虚空住,能持水轮,何等为四?所谓:安住、不动、常住、坚固,是名为四能持水轮;水轮能持大地令不散坏,是故说大地依水轮;水轮依风轮,风轮依虚空,虚空无所依,虚空虽无所依,能令三千大千世界而得安住;如来、应供、等正觉亦复如是,依如来起四种无碍大智风轮,能持一切众生善根。何等为四?所谓:摄取众生皆令欢喜大智风轮,分别诸法令众生乐求大智风轮,守护众生一切善根大智风轮,决定了知无漏法界大智风轮,是名四种大智风轮。大慈为众生归依,大悲度脱众生,大慈大悲饶益众生,大慈大悲依方便智,大方便智依于如来,如来无所依,无碍慧光普照十方一切世界。佛子!是为第九因缘成等正觉出兴于世,菩萨摩诃萨应如是知。

「复次,佛子!譬如大千世界成已,种种饶益无量众生,水性众生得水安乐,陆地众生得地安乐,宫殿众生得宫殿安乐,空中众生得虚空安乐;如来、应供、等正觉亦复如是,出兴于世,种种饶益一切众生,见闻如来踊跃欢喜修诸善根,住尸罗者得佛戒乐,住四禅、四无量者得圣无上智明之乐,住法门者得真实乐,住照明者得淨智乐,如是等无量法门种种饶益一切众生。佛子!是为第十因缘成等正觉出兴于世,菩萨摩诃萨应如是知。

大方广佛华严经卷第三十三

 
大方广佛华严经卷第三十四

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

宝王如来性起品第三十二之二

「佛子!菩萨摩诃萨又复应知如来性起正法:功德无量,行无量故;充满十方,无来去故;离生住灭,无有行故;离心意识,无有身故;性如虚空,悉平等故;一切众生无我、我所,无有尽故;一切刹无尽,无有转故;不断未来际,无有退故;如来智无疑、无二,平等观察有为、无为故;成等正觉,饶益众生,本行迴向自在满足故。」

尔时,普贤菩萨欲重明此义,以偈颂曰:

「一切众谛听,  如来十力法,
一切诸世间,  最胜无有上,
悉与无等等,  亦与虚空等,
功德无等者,  境界不可量。
一切诸如来,  功德无有量,
诸馀众生类,  无能思议者。
如来一法门,  一切诸群生,
无量亿劫中,  思量不能尽。
十方诸佛刹,  尽末为微尘,
有人能计算,  悉了知其数。
彼人无量劫,  算数诸如来,
一毛之功德,  莫能知少分。
譬如一士夫,  能量虚空界,
又第二士夫,  随算知量数。
于亿无数劫,  算量空可尽,
如来诸功德,  不可得穷尽。
譬如有士夫,  能于一念中,
数三世众生,  心心之所行,
众生数等劫,  数之犹可尽,
如来无量德,  其数不可尽。
譬如诸法界,  分际不可得,
一切非一切,  非见不可取,
如是诸如来,  境界不可量,
一切非一切,  法界无穷尽。
譬如如如性,  离虚妄寂灭,
亦无有生者,  亦无有灭者,
如是诸如来,  及一切境界,
亦同如如性,  不增亦不减。
譬如未来际,  真实际无际,
三世性自离,  真实不可得。
等正觉如是,  境界亦复然,
一切三世中,  通达无障碍。
诸法无变易,  性空无作故,
离垢无染污,  其性如虚空。
一切诸如来,  清淨性亦然,
一切性无性,  非有亦非无。
正法性远离,  一切语言道,
一切趣非趣,  皆悉寂灭性。
一切诸如来,  境界亦如是,
远离语言道,  不可为譬谕。
诸佛觉悟法,  性相皆寂灭,
如鸟飞空中,  足迹不可得。
无量大愿果,  成就淨色身,
具十力功德,  示现大神变。
如来甚深法,  若有欲知者,
应当淨其意,  犹若如虚空。
远离虚妄想,  及邪见颠倒,
修习清淨道,  究竟得淨意。
是故诸佛子,  一心善谛听,
诸善逝境界,  我当说少分。
一切诸十力,  功德不可数,
觉悟群生故,  我今少演说。
一切诸导师,  起清淨身业,
口业及意业,  境界悉清淨。
如来深境界,  清淨妙法轮,
涅槃诸善根,  我当分别说。
譬如大千界,  国土初成时,
非是少因缘,  能成于世界。
无量方便力,  一切因缘起,
三千大千界,  安置诸群生。
如是诸最胜,  如来性起法,
无量功德藏,  一切莫能知。
十方诸世界,  皆末为微尘,
算数诸微尘,  及知众生心。
微尘众生心,  犹尚可知数,
一切诸十力,  功德不可知。
譬如因重云,  能澍降大雨,
四种风轮起,  能成三千界。
众生诸善根,  菩萨功德力,
三千世界起,  安置众生类。
如来亦如是,  因缘法云起,
大智慧风轮,  离垢清淨意。
一切诸佛所,  修习诸善根,
迴向与众生,  速成等正觉。
譬如虚空中,  云雨名洪澍,
一切馀世界,  无堪受持者。
除三千大千,  世界初成时,
不可动风轮,  依止虚空界。
如来亦如是,  初成等正觉,
十方一切界,  法云降大雨,
充满胜法界,  无有能持者。
唯诸大菩萨,  成就无量德,
空中兴云雨,  无作无造者,
本无所从来,  去亦无所至。
如来亦如是,  法云雨甘露,
本无所从来,  去亦无所至。
一切诸菩萨,  修习无量行,
随所应受化,  为彼雨正法。
譬如大云雨,  无有能数者,
唯摩醯首罗,  悉能分别知。
善逝亦如是,  雨无量法雨,
充满诸佛刹,  无有能数者。
唯无上法王,  一切世界主,
悉能分别知,  如观掌中宝。
应灭能寂灭,  应起能令起,
除灭诸邪见,  长养功德宝。
如来雨正法,  除灭诸烦恼,
出生不可数,  无量诸善根。
修习于正见,  远离诸颠倒,
一切诸最胜,  深解功德宝。
譬如虚空中,  普雨一味水,
众生果报力,  所起物不同。
如来雨正法,  大悲一味水,
随应受化故,  种种差别说。
世界初成时,  先起色界宫,
复于欲界天,  次第起宫殿,
次复于人间,  各各造住处,
然后次第起,  乾闼诸龙处。
如来亦如是,  始成等正觉,
初起菩萨行,  次成缘觉乘,
又化心自在,  一切诸声闻,
然后令众生,  修习诸善根。
见清淨莲华,  诸天知佛出,
因雨能起风,  风能起世界,
如来放光明,  分别佛菩萨,
能起智慧轮,  通达诸佛法。
水依风轮住,  地依于水轮,
众宝树依地,  虚空无所依。
智轮依如来,  慈悲依智慧,
功德依方便,  法身无所依。
譬如大地起,  饶益诸众生,
水陆群萌类,  各各得安乐。
依虚空众生,  及欲色诸天,
二足四足等,  一切悉饶益。
法王亦如是,  出兴于世间,
令一切众生,  皆悉得饶益。
若人有见闻,  恭敬供养者,
除灭诸烦恼,  深解如来法。
如来性起法,  世间莫能知,
我所说少分,  饶益众生故。」

尔时,普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言:「佛子!云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉?此菩萨摩诃萨知、见如来,具足成就无量功德。何以故?如来、应供、等正觉非一法、一行、一身、一刹,化一众生故;此菩萨摩诃萨知、见如来,具足成就无量法、无量行、无量身、无量刹,平等教化一切众生故。佛子!譬如虚空,一切色处、非色处,无处不至,而非至非不至。何以故?虚空无形色故。如来法身亦复如是,至一切处、一切刹、一切法、一切众生,而无所至。何以故?诸如来身,非是身故;随所应化示现其身。佛子!是为菩萨摩诃萨初入胜行门,知、见如来。

「复次,佛子!譬如虚空弥广,悉能容受一切众生而无染着;如来法身亦复如是,照一切众生世间善根、离世间善根亦无染着。何以故?如来法身,于一切染着悉已断故。佛子!是为菩萨摩诃萨第二胜行,知、见如来。

「复次,佛子!譬如日出世间,以无量事饶益众生,所谓:灭除闇冥,长养一切山林、药草、百穀、卉木,消除冷、溼;照空,饶益虚空众生;照池,则能开敷莲华,普悉照现一切色像,世间事业皆得究竟。何以故?日能普放无量光故;如来身日亦复如是,以无量事,普能饶益一切众生,所谓:灭恶饶益,长养善法;普照饶益,除灭一切众生闇冥;大慈饶益,救护众生;大悲饶益,度脱一切;正法饶益,长养一切根力觉意;坚信饶益,除心垢浊;见法饶益,不坏因缘;天眼饶益,悉见众生死此生彼;离害饶益,不坏众生一切善根;慧光饶益,开敷一切众生心华;发心饶益,究竟一切菩萨所行。何以故?如来身日普放一切慧光明故。佛子!是为菩萨摩诃萨第三胜行,知、见如来。

「复次,佛子!譬如日出,先照一切诸大山王、次照一切大山、次照金刚宝山、然后普照一切大地。日光不作是念:『我当先照诸大山王、次第乃至普照大地。』但彼山地,有高下故,照有先后;如来、应供、等正觉亦复如是,成就无量无边法界智慧日轮,常放无量无碍智慧光明,先照菩萨摩诃萨等诸大山王,次照缘觉,次照声闻,次照决定善根众生,随应受化,然后悉照一切众生,乃至邪定,为作未来饶益因缘。如来智慧日光不作是念:『我当先照菩萨,乃至邪定。』但放大智光,普照一切。佛子!譬如日月出现世间,乃至深山、幽谷,无不普照;如来智慧日月,亦复如是,普照一切无不明了。但众生希望、善根不同故,如来智光,种种差别。佛子!是为菩萨摩诃萨第四胜行,知、见如来。

「复次,佛子!譬如日出世间,生盲众生未曾覩见。何以故?无肉眼故。佛子!此生盲众生虽不见日,亦为日光之所饶益;因日光故,而得饮食、资生众具,消除冷、溼,令体轻软,风、寒、痰、[病-丙+(企-止+(套-大))]、诸患悉除,安隐快乐;如来慧日出现世间,亦复如是,一切邪见、犯戒、无智、邪命生盲众生,未曾覩佛智慧日光。何以故?无信心眼故。佛子!生盲众生,虽不见如来智慧日光,然此众生,亦为如来智慧日光之所饶益;除灭四大一切诸苦,身体安乐,断一切烦恼、毒痛根本。佛子!如来有光,名曰一切功德积聚;复有光明,名普照一切;复有光明,名曰清淨自在普照;复有光明,名出大妙音;复有光明,名普照一切诸语言法;复有光明,名自在除灭一切疑惑;复有光明,名无依普照;复有光明,名智慧自在,除灭一切境界虚妄;复有光明,名分别诸乘,随其所应,出大妙音;复有光明,名曰圆满自在,音声庄严诸刹,悉令众生,皆得清淨。佛子!如来一一毛孔,放如是等千种光明,五百光明,普照下方;五百光明,普照上方;菩萨摩诃萨各于其刹,诸如来所,见此光已,彼诸菩萨即时具足清淨,十头、十眼、十耳、十鼻、十舌、十身、十手、十足、十地、十智,彼诸菩萨,因菩萨行地,所得诸入,皆悉清淨,成就善根。一切种智、声闻、缘觉,皆悉除灭;一切烦恼、少智、生盲众生,身体柔软、安隐、快乐、离垢、清淨,调伏诸根,具足成就四念处法;地狱、饿鬼、畜生、恶道众生,众苦悉除,皆得安乐,身坏命终,生人天中。彼诸众生,不知不觉,以何因缘、何威神力来生此间?彼生盲者,唯作是念:『我是梵天,我是梵化。』尔时,如来安住普自在三昧,演出八种如来妙音,告众生言:『汝等众生,非是梵天,亦非梵化;蒙佛神力故,得生此间。』彼诸众生,佛神力故,即识宿命,所经恶道,来生此间,皆大欢喜。大欢喜已,各持优昙华云、香云、娱乐云、一切衣云、盖云、幢云、末香云、妙宝云、师子幢云、半月楼阁云、讚歎庄严具云,诣如来所,奉献供养。何以故?蒙佛神力,慧眼开明,如来即授彼诸众生阿耨多罗三藐三菩提记。佛子!当知如来慧日,饶益生盲众生,长养具足,成就善根。佛子!是为菩萨摩诃萨第五胜行,知、见如来。

「复次,佛子!譬如满月,有四奇特未曾有法。何等为四?映蔽一切星宿光明,示现增减于阎浮提,一切淨水影无不现,一切众生有覩见者皆悉对面;如来法身亦复如是,有四奇特未曾有法。何等为四?映蔽一切声闻、缘觉、学、无学法、功德星宿,随其所应,示现寿命,修短不同;法身常住,未曾增减,影现一切世界;淨心众生,菩提器中,随所闻法,随解脱地,应受化者,一切皆谓如来现前;其实法身,无有彼此,究竟佛事。佛子!是为菩萨摩诃萨第六胜行,知、见如来。

「复次,佛子!譬如三千大千世界,大梵天王,以少方便,大千世界一切众生,各见梵王,现在己前,亦不分身,无种种身。佛子!如来亦复如是,亦不分身,无种种身,于一切众生,随所应化,示现其身;未曾生念,示现彼此若干众生。佛子!是为菩萨摩诃萨第七胜行,知、见如来。

「复次,佛子!譬如大医王,善知众药对治之法,一切方论皆悉明练,彼大医王,阎浮提中一切药草若现其前,悉能识别;彼大医王宿善根力又能明了诸方论故,悉能疗治一切众病;彼大医王,临命终时,作如是念:『我命终后,一切众生无所归依,是故我应现巧方便。』尔时,医王以药涂身,呪术自持,令我命终之后,身不乾燥,又不散坏,犹能具足身四威仪,行、住、坐、卧行医王事,疗治众病,与本无异;如来、应供、等正觉无上医王,亦复如是,善能明了诸对治法,悉能除灭一切众生诸烦恼病;无量亿那由他劫,修习善根,究竟般若波罗蜜,到于彼岸;善学方便,药涂呪持,如来于昔,先善安住,菩萨行地,般若波罗蜜巧妙方便,药呪之力,住持寿命;如来以少方便,施作佛事,救护众生,除灭烦恼。佛子!是为菩萨摩诃萨第八胜行,知、见如来。

「复次,佛子!譬如大海,有摩尼宝,名普照明淨藏,此宝光明,触众生身,悉同一色,若有见者眼即清淨,随彼光明所照之处,雨目佉宝,皆悉遍满,饶益安乐无量众生;如来法身亦复如是,为大宝王功德积聚,大智慧藏如来有光,名宝身智,若有众生触斯光者,皆悉得与佛身同色;若有众生见斯光者,皆悉逮得清淨法眼;若有众生触斯光者,除贫贱苦,尊贵富乐,乃至无上菩提快乐。佛子!当知如来法身,无有彼此,悉能究竟一切众生,而作佛事。佛子!是为菩萨摩诃萨第九胜行,知、见如来。

「复次,佛子!譬如大海,有宝名曰一切世间庄严如意摩尼宝王,具足成就百万功德。随彼宝王所住之处,一切众生所有苦患皆得除灭,随其所愿,悉能充满,彼摩尼宝王,非少福众生所能得见;如来法身摩尼宝王亦复如是,若有众生得闻见者,皆悉除灭生死之苦,若一切众生,一时专念欲见如来,皆悉覩见,能令欢喜,所愿悉满。如来法身,非少福众生之所能见,除佛神力,随其所应而示现身。佛子!是为菩萨摩诃萨第十胜行,知、见如来。菩萨摩诃萨,具足成就无量淨心,充满十方,深入法界,住真实际,无生无灭,三世平等,悉能除灭一切虚妄。入未来际,正法充满,一切世间,一切法界,一切佛身,无量庄严。」

尔时,普贤菩萨摩诃萨欲重明此义,以偈颂曰:

「譬如虚空性,  无处而不至,
十方世界中,  一切诸佛刹,
色处非色处,  一切众生类,
去来今现在,  非至非不至。
一切诸最胜,  清淨妙法身,
无处而不至,  充满诸法界。
最胜妙法身,  一切莫能见,
教化众生故,  导师为示现。
譬如虚空性,  无能执持者,
普令诸群生,  无碍造众业。
虚空无是念,  我今何所作?
云何而造作?  为谁而造作?
如是诸最胜,  因此淨身业,
普令群生类,  成就白淨法。
如来淨法身,  饶益无量众,
法身亦无念,  我利诸群萌。
譬如明淨日,  出现阎浮提,
除灭一切闇,  普照悉无馀。
一切众宝山,  大地诸华池,
随事而长养,  饶益一切众。
最胜日如是,  饶益一切众,
悉令群生类,  长养诸善根。
成就慧光明,  除灭一切闇,
覩见诸导师,  具足一切乐。
譬如日出时,  先照大山王,
又复次第照,  一切诸大山,
次照诸小山,  及馀高显处,
然后乃普照,  世界诸大地。
善逝亦如是,  清淨慧日光,
先照诸菩萨,  功德大山王,
尔乃次第照,  一切诸缘觉,
又复次第照,  声闻学无学,
然后次第照,  一切诸众生,
法身无是念,  我有所照明。
譬如明淨日,  出现于世间,
生盲虽不见,  而能作饶益,
除灭飢渴患,  令身柔软乐,
当知明淨日,  无所不饶益,
佛日亦如是,  出现于世间,
虽无信心眼,  而为作饶益,
或闻如来声,  或触导师光,
为彼作因缘,  究竟成菩提,
譬如盛满月,  映蔽诸星宿,
示现一切众,  有增或有减,
一切澄淨水,  月影无不现,
世间群生类,  皆悉对目见,
最胜淨满月,  映蔽于二乘,
随其受化者,  示现寿修短,
影现诸人天,  淨心菩提器,
各各皆自谓,  我对天人尊,
譬如大梵王,  安住梵天宫,
悉于大千界,  普现梵王身,
具足自在力,  变现无量身,
无处而不见,  其身亦不分。
导师亦如是,  具足自在力,
一切十方刹,  普现无量身,
不可称量身,  一切莫能见,
普应现众生,  而亦不分身。
譬如大医王,  善知对治法,
若有得见者,  无病而不除,
临欲命终时,  而生如是念,
我身终没后,  一切无归依。
以药涂其身,  呪术而自持,
令我命终后,  如本无变异。
如是诸最胜,  无上大医王,
善学方便慧,  具足一切智。
过去无量行,  示现淨法身,
众生若见者,  除灭烦恼患。
譬如大海中,  摩尼众宝王,
出生无量种,  清淨妙光明。
众生触斯光,  皆悉同宝色,
若有得覩见,  彼开清淨眼。
最胜宝如是,  普放慧光明,
若有触斯光,  悉与佛同色。
众生若见者,  具足五淨眼,
除灭诸闇冥,  安住如来地。
譬如如意宝,  随满一切愿,
若有所求者,  皆悉满其意。
宝王不生念,  我饶益世间,
少功德众生,  不见此宝王。
善逝亦如是,  令一切愿满,
若有求愿者,  皆悉得满足。
善逝不生念,  我利益众生,
其怀恶心者,  不覩如来身。」

「佛子!菩萨摩诃萨云何知、见如来、应供、等正觉,微妙音声?此菩萨摩诃萨知、见如来音声,无处不至,如来种种微妙音声,令一切众生皆大欢喜,演说无量诸佛正法;随应化者,悉得解了,教化众生,未曾失时;令身清凉,心定不乱,观察平等,无生无灭。譬如呼响无主,知、见出生,长养诸善根故;知、见甚深,无边底故;知、见正直,究竟度法界故;知、见无断,摄法界故;知、见不可坏,究竟法界故;菩萨摩诃萨知如来音声非量、非无量;非主、非无主,非智、非无智。何以故?譬如世界将欲坏时,法如是故,自然演出四种音声。何等为四?一曰、汝等当知初禅安乐,离欲瞋恚,远离欲界;众生闻已,自然皆得成就初禅,捨欲界身,生梵天处。二曰、汝等当知二禅安乐,离于觉观,无觉无观,远离梵身;众生闻已,自然皆得成就二禅,捨梵世身,生光音天。三曰、汝等当知三禅安乐,离于喜爱;众生闻已,自然皆得成就三禅,捨光音身,生遍淨天。四曰、汝等当知四禅安乐,远离众苦;众生闻已,自然皆得成就四禅,捨遍淨身,生果实天。

「佛子!是为世界将欲坏时,法如是故,自然出生四种音声,彼声无主,亦无作者,如来妙音,亦复如是,亦无有主,无有作者,自然出生四种妙音,随顺佛法。何等为四?一曰、汝等当知一切行苦,地狱、畜生、饿鬼中苦、阎罗王苦、恶行者苦、无功德苦、着我我所苦,欲生人天,当种善根,修诸功德,远离八难,得无难处众生;闻已,捨离颠倒,修习善根,远离八难,生人天中。二曰、汝等当知一切行苦,皆悉炽然,如烧铁丸,一切众行,悉磨灭法,寂灭涅槃,远离炽然,清凉安乐;众生闻已,皆修善根,修善根已,得音声忍,得音声忍已,学声闻乘。三曰、汝等当知,学声闻乘者,为学小智,因他觉悟,更有胜道,名缘觉乘,悟不由师,汝等应学;若有众生,乐胜道者,闻此音声,学缘觉乘。四曰、汝等当知,过声闻、缘觉,更有胜道,名曰大乘;修菩萨行,究竟六波罗蜜,具菩萨行,得不退转,不捨菩萨心,永离生死,向无上菩提;若有众生,诸根勐利,过去修习,无量善根,又复承佛威神力故,得闻此音,发菩提心。诸佛如来微妙音声,不从身出,不从心出,而能饶益无量众生。佛子!是为菩萨摩诃萨初胜妙行,知、见如来微妙音声。

「复次,佛子!譬如呼响,因山声起,无有积聚,不可覩见,随种种声,悉能应对,实无所应;如来妙音,亦复如是,无有方处,但随所应,而出音声,音声非实,不可觉知,不可言说。佛子!是为菩萨摩诃萨第二胜行,知、见如来微妙音声。

「复次,佛子!譬如天妙音声,于虚空中自然而出,悉能觉悟放逸天子,而告之言:『汝等当知,五欲无常,虚妄颠倒,须臾变异,如逆风执火,愚夫所习,汝莫放逸,若放逸者,身坏命终,堕三恶道。』放逸诸天,闻此音声,生恐怖心,厌离五欲,各捨宫殿,诣正法堂,修习善法,爱乐正道。佛子!天妙音声,亦无有主、亦无作者、不起、不灭,而能利益放逸诸天;如来妙音,亦复如是,普为放逸诸众生故,出生无量正法音声,而觉悟之。谓无着声,不放逸声,无常、苦、空、非我之声,寂灭涅槃声,皆悉充满。一切法界,随其所应,悉令欢喜,各随所乐,修学诸乘,出生无量大智音声、不退转声、具足菩萨诸行音声、如来一切智慧地声;众生闻此诸音声已,无量无数阿僧祇众生,修习善法,或学声闻、辟支佛乘,或学无上摩诃衍乘;如来妙音,超绝众相,言语道断。佛子!是为菩萨摩诃萨第三胜行,知、见如来微妙音声。

「复次,佛子!譬如自在天王,有天宝女,名曰善口。于一语中,演出百千娱乐音声,于彼一一娱乐音中,复出百千娱乐音声。佛子!当知一善口声,出生无量微妙音声,如来音声,亦复如是;于一音中,出无量声,随其所应,悉令开解。佛子!是为菩萨摩诃萨第四胜行,知、见如来微妙音声。

「复次,佛子!譬如大梵天王,于梵众中,出梵音声,一切大众,无不闻者,彼梵音声,不出众外;时,梵身诸天各作是念:『大梵天王唯与我语,不对馀天。』如来、应供、等正觉亦复如是,出生无量无上妙音,应受化者,皆悉得闻,不出众外。何以故?彼诸众生,根未熟故,闻佛音者,各作是念:『今日如来,唯为我说,不为馀人。』如来所出音声,亦无所出,闻佛音者,亦无所闻,能为众生,施作佛事。佛子!是为菩萨摩诃萨第五胜行,知、见如来微妙音声。

「复次,佛子!譬如水性,皆同一味,随器异故,味有差别。水无是念:『我作众味。』如来妙音亦复如是,皆悉一味,谓解脱味,随诸众生,受化器异,应有差别。如来音声,不作是知,不作是念:『我作种种,别异音声。』佛子!是为菩萨摩诃萨第六胜行,知、见如来微妙音声。

「复次,佛子!譬如阿耨达龙王,兴大重云,满阎浮提,普降大雨,百穀草木,皆悉滋长,江河池泉,一切盈满,此大雨水,不从龙王身、心中出,而能饶益无量众生;如来、应供、等正觉亦复如是,兴大悲云,遍满世间,普雨无上甘露正法,令一切众生皆大欢喜,出生善根,长养正法,具足诸乘。如来音声,不从外来,亦不内出,而能饶益一切众生。佛子!是为菩萨摩诃萨第七胜行,知、见如来微妙音声。

「复次,佛子!譬如摩那斯龙王,将欲降雨,先兴重云,弥覆虚空,凝停七日,而未降雨,先令众生,究竟诸业。何以故?彼大龙王,慈悲心故,过七日已,渐降微雨,普润大地;如来、应供、等正觉亦复如是,将雨法雨,先兴法云,普覆众生,未便即雨甘露正法,先令众生,成熟诸根,诸根熟已,然后渐降甘露法雨。若即说深法,众生恐怖。是故,如来渐渐微雨,一切种智,甘露法味。佛子!是为菩萨摩诃萨第八胜行,知、见如来微妙音声。

「复次,佛子!譬如海中,有大龙王,名大庄严。或连雨十日、或二十日、或百日、或千日、或百千日。佛子!雨不作是念:『我雨十日、乃至百千日。』但彼龙王有不可思议自在力故,或十日雨、乃至百千日雨;如来、应供、等正觉亦复如是,欲雨微妙甘露正法,或十种音声、或二十、或百、或千、或百千、或八万四千行种种音声,乃至无量亿那由他声,分别说法,令一切众生,皆悉欢喜。如来妙音,不作是念:『我能演说种种诸法。』又法界清淨,无有差别,化众生故,所说不同。佛子!是为菩萨摩诃萨第九胜行,知、见如来微妙音声。

「复次,佛子!譬如娑伽罗龙王,欲现龙王大自在力,为欲饶益群生类故,从四天下,乃至他化自在天处,兴大重云,遍覆六天,有种种色:或有处,如阎浮檀金色,或有处,如瑠璃色,或有处,如白银色,或有处,如玻瓈色,或有处,如玫瑰色,或有处,如码碯色,或有处,如胜宝藏色,或有处,如赤真珠色,或有处,如妙香色,或有处,如种种衣色,或有处,如清淨水色,或有处,如种种杂色,如是等无量色云,覆四天下,乃至六天覆已。出诸电光,所谓:阎浮檀金色云出瑠璃电光、瑠璃色云出阎浮檀金电光、白银色云出玻瓈电光、玻瓈色云出白银电光、玫瑰色云出码碯电光、码碯色云出玫瑰电光、胜宝藏色云出赤真珠电光、赤真珠色云出胜宝藏电光、妙香色云出种种衣色电光、种种衣色云出妙香色电光、淨水色云出种种杂色电光、种种杂色云出淨水电光、广说乃至一种色云出种种色电光、种种色云出一种色电光。又震种种大雷音声,令众生欢喜,所谓:天女歌音、天娱乐音、龙女歌音、乾闼婆女歌音、紧那罗女歌音、大地音、大海音、鹿王音、或有异类奇妙种种鸟音、或种种歌音。尔时,龙王起若干风,降微细雨,饶益安乐无量众生,从四天下,上至六天,普雨种种无量异雨。所谓:于大海中,雨名洪澍,无有断绝;于他化自在天,普雨歌颂娱乐音声;于化自在天,普雨解脱明淨光宝;于兜率陀天,普雨顶髻明月神珠;于夜摩天,普雨种种众庄严具;于三十三天,普雨妙香;于四天王,普雨宝衣;于龙王宫,普雨赤明真珠;于阿脩罗处,普雨兵仗,名伏怨敌;于欝单越,普雨众华;如是广说,遍四天下,雨种种雨。然彼龙王,其心平等,无有彼此,但以众生根不同故,雨有差别;如来、应供、等正觉无上法王亦复如是,将欲应现无量大法,先以清淨身云,普覆一切法界,随其所应,示现身云。或有众生,应见如来生身之云;或有众生,应见如来神力住持身云;或有众生,应见如来色身之云;或有众生,应见如来种种身云;或有众生,应见如来功德身云;或有众生,应见如来智慧身云;或有众生,应见如来不坏身云;或有众生,应见如来无畏身云;或有众生,应见如来法界身云。

「佛子!如来以如是等无量身云,普覆一切世界,随其所应,示现光明电光。或有众生,得见如来光明电光,名无所不至。或有众生,得见如来光明电光,名照无量无边。或有众生,得见如来光明电光,名曰入佛微密之教。或有众生,得见如来光明电光,名明淨普照。或有众生,得见如来光明电光,名曰淨照。或有众生,得见如来光明电光,名入无尽藏陀罗尼门。或有众生,得见如来光明电光,名不乱正念。或有众生,得见如来光明电光,名不退智慧。或有众生,得见如来光明电光,名顺入诸趣。或有众生,得见如来光明电光,名普令众生满足诸愿。

「佛子!如是如来、应供、等正觉,普为众生示现如来光明电光,现电光已,出生无量诸大三昧雷震音声。所谓:出正觉三昧雷声、离垢寂静海三昧雷声、一切法自在三昧雷声、金刚圆满三昧雷声、须弥山王幢三昧雷声、海印三昧雷声、日光三昧雷声、普令众生欢喜三昧雷声、无尽功德藏三昧雷声、不坏解脱阿罗汉三昧雷声。

「佛子!如来、应供、等正觉,于佛身云,出生无量种种三昧雷声。出雷声已,欲说甘露法时,先现如来大智风轮瑞相,从无障碍大慈悲起,先令一切众生及诸菩萨,身心柔软,皆大欢喜。如来如是以正法云、大慈悲云、不可思议云,令一切众生,身心柔软,然后乃雨不可思议大法云雨。所谓:为坐道场一切菩萨雨不可坏法界大法云雨,为最后身菩萨雨如来密教菩萨娱乐自在大法云雨,为一生补处菩萨雨清淨普照大法云雨,为得记菩萨雨如来庄严大法云雨,为得忍菩萨雨功德宝智华不断菩萨行大法云雨,为向行菩萨雨不退行入化门甚深门无有疲厌大法云雨,为初发心菩萨雨如来定行大慈大悲救护众生大法云雨,为乐缘觉者雨深知缘起离断常见无坏解脱果法云雨,为求声闻者雨降伏烦恼怨敌智藏法云雨,为修习长养善根众生及决定不决定众生雨种种欢喜法门云雨。

「佛子!雨如是等十种无量无边大法云雨,充满法界。佛子!如来、应供、等正觉,其心平等,无有彼此;但以众生根不同故,如来法雨现有差别。佛子!是为菩萨摩诃萨第十胜行,知、见如来微妙音声。

大方广佛华严经卷第三十四

 
大方广佛华严经卷第三十五

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

宝王如来性起品第三十二之三

「复次,佛子!菩萨摩诃萨知、见如来音声十种无量;何等为十?所谓:知、见虚空等无量,无处不至故;知、见法界等无量,无处不彻故;知、见众生界等无量,令一切众生悉欢喜故;知、见行业等无量,广说一切果报故;知、见烦恼等无量,究竟寂灭故;知、见种种音声等无量,随应受化无不闻故;知、见欲乐等无量,悉分别说诸解脱故;知、见三世等无量,无分际故;知、见智慧等无量,深入一切法故;知、见佛境界不退等无量,随顺如如法界故。

「佛子!菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉音声,有如是等十种无量阿僧祇。」

尔时,普贤菩萨欲重明此义,以偈颂曰:

「世界欲坏时,  于彼虚空中,
众生福报力,  自然出四声。
于彼四禅中,  寂乐离众苦,
众生闻是已,  厌离欲界身。
十力亦如是,  自然出四声,
充满于法界,  无处而不闻。
众生因缘力,  佛应四种声,
其有闻音者,  永度生死海。
譬如因山谷,  出生呼声响,
从外一切音,  响声随应对。
种种因缘起,  闻者亦不同,
响不作是念,  我出种种音。
如来声如是,  出生无量音,
随应受化者,  一切无不闻。
皆悉令欢喜,  调伏诸众生,
音声亦无念,  我出种种音。
譬如天妙音,  于彼虚空中,
自然而演出,  觉悟诸天子。
诸天子闻此,  正法妙音声,
修习不放逸,  厌离于五欲。
十力亦如是,  出生微妙声,
法云音充满,  一切诸世界。
令众生觉悟,  彼音无生灭,
若有得闻者,  皆悉证菩提。
如自在天王,  宝女名善口,
于一音声中,  出生百千声。
复于一一音,  出生百千声,
诸天若闻者,  一切皆悦乐。
十力亦如是,  于彼一音中,
随应一时演,  众生数等音。
众生闻音已,  除灭诸烦恼,
音声不作念,  我能有所灭。
譬如大梵王,  出清淨梵音,
一切梵天众,  无有不闻者。
一一梵音声,  令梵众欢喜,
遍满梵天众,  音声不出外。
功德大梵王,  安处如来座,
演出一妙音,  充满诸法界。
随应受化者,  一切无不闻,
声不出众外,  以无信心故。
譬如诸水性,  皆悉同一味,
清淨离垢浊,  具足八功德。
所因地不同,  众器各别异,
随彼因缘故,  水味有差别。
佛子应当知,  一切智音声,
如来微妙音,  悉同解脱味。
众生所造行,  若干差别故,
善逝随应化,  所闻各不同。
譬如阿耨达,  自在大龙王,
兴云覆世间,  普雨润大地,
长养诸丛林,  百穀药草等,
彼所降雨水,  不从身心出。
如来亦如是,  初兴大法云,
普覆诸法界,  雨大甘露法。
令众增善根,  除灭烦恼热,
而彼甘露法,  不从身心出。
譬如大龙王,  名曰摩那斯,
七日起重云,  凝停不降雨。
普令一切众,  究竟诸事业,
渐降微细泽,  然后乃大雨。
十力兴法云,  普覆诸法界,
雨大甘露法,  饶益诸群生。
随应受化者,  为彼说深法,
闻者不恐怖,  究竟成菩提。
譬如大龙王,  名曰大庄严,
先布密重云,  然后降大雨。
或十二十日,  乃至百千日,
雨水等一味,  众生故不同。
究竟至如来,  大辩之彼岸,
或说十法门,  乃至百千门。
或说八万四,  乃至无量行,
如来不生念,  我分别法界。
譬如海龙王,  名曰娑伽罗,
先兴密重云,  弥覆四天下。
普雨一切处,  各各悉不同,
龙王心平等,  亦无有憎爱。
最胜亦如是,  无上法龙王,
兴起大悲云,  普覆于一切。
为道场菩萨,  雨大甘露法,
随其所应化,  如来心平等。

「佛子!云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉心?此菩萨摩诃萨知心意识,非即如来,但知如来智无量故,心亦无量。佛子!譬如虚空悉为一切万物所依,而彼虚空无所依止;如来智慧亦复如是,悉为一切世间智慧、离世间智之所依止,而如来智无所依止。佛子!是为菩萨摩诃萨最初胜行,知、见如来、应供、等正觉心。

「复次,佛子!譬如清淨法界,悉为一切声闻、缘觉、菩萨解脱之所依止,而清淨法界无增无减;如来智慧亦复如是,为一切世间、出世间智,算数巧术一切众智之所依止,而如来智无增无减。佛子!是为菩萨摩诃萨第二胜行,知、见如来、应供、等正觉心。

「复次,佛子!譬如四大海水,悉能泽润四天下地,八十亿小洲,若有众生于彼诸处方便求水,无往不得,而彼大海不作是念:『我能资给诸众生水。』如来智慧大海亦复如是,悉能泽润一切众生心,彼诸众生各于法门修习善根,皆得智慧光明,而如来不作是念:『我能悉与众生智慧。』佛子!是为菩萨摩诃萨第三胜行,知、见如来、应供、等正觉心。

「复次,佛子!譬如大海有四种宝珠;此四种宝悉生海中,一切众宝若无此宝,海中众宝悉皆灭失。何等为四?一、名众宝积聚,二、名无尽宝藏,三、名远离炽然,四、名一切庄严聚,是为四宝。佛子!此四种宝,一切阿脩罗、迦楼罗、诸龙神等悉不得见,何以故?娑伽罗龙王密置深宝藏故,此四种宝端严方正;如来、应供、等正觉海亦有四种大智宝珠,出生一切声闻、缘觉、学、无学智、及诸菩萨智慧大宝。何等为四?一、名无染巧妙方便清淨智宝,二、名分别演说有为无为清淨智宝,三、名分别演说一切诸法而不坏法界清淨智宝,四、名应化众生未曾失时清淨智宝,是为如来大海四种清淨智宝。佛子!此如来四种清淨智宝一切众生无能见者,何以故?此四种智慧大宝安置如来微密法宝藏故,菩萨慧光端严殊特。佛子!是为菩萨摩诃萨第四胜行,知、见如来、应供、等正觉心。

「复次,佛子!譬如大海有四炽然光明大宝,此四种宝悉能消竭大海无极之水。何等为四?一、名日藏光明大宝,二、名离润光明大宝,三、名火珠光明大宝,四、名究竟无馀光明大宝。佛子!若大海中无此四宝,四域天下、金刚围山乃至非想、非非想处皆悉漂没。佛子!此日藏光明大宝能变海水悉成为酪,离润光明大宝能变酪海悉成为酥,火珠光明大宝能悉炽然酥海,究竟无馀光明大宝悉然酥海永尽无馀;如来、应供、等正觉海,亦有四种智光摩尼大宝,照诸菩萨具足修习一切众行,乃至成佛平等智慧。何等为四?一者、永息一切不善波浪智光大宝,二者、灭一切法爱智光大宝,三者、大慧智光大宝,四者、与如来等无量智光大宝。佛子!彼菩萨摩诃萨修集菩提时,起无量生死不善波浪,一切诸天、阿脩罗等悉无能止,如来以息一切不善波浪智光大宝,照耀菩萨不善波浪,令永止息,坚固安住无上三昧;以灭一切顺法爱智光大宝,灭一切三昧难捨味着;以大慧智光大宝,灭一切无明淨慧通达;以与如来等无量智光大宝,以少方便出生如来智慧之地。佛子!若无如来四种智光大宝,乃至一菩萨得如来地,无有是处!佛子!是为菩萨摩诃萨第五胜行,知、见如来、应供、等正觉心。

「复次,佛子!譬如从水轮际,上至非想、非非想天一切三千大千世界,依虚空住,谓无色界众生处、色界众生处、欲界众生处。此三界处悉依虚空,而彼虚空无有迫迮;如来智慧亦复如是,一切声闻、缘觉、菩萨知有为法智慧,知无为法智慧,如是等一切智慧悉依如来智慧而起,悉依如来智慧而住,如来智慧无有迫迮,何以故?如来智慧无所不至故。佛子!是为菩萨摩诃萨第六胜行,知、见如来、应供、等正觉心。

「复次,佛子!譬如雪山顶有药王树,名非从根生非不从生,彼药王树从六百八十万由旬,下极金刚地,水轮际生。佛子!此药王树若生根时,阎浮提树一切根生;若生茎时,阎浮提树皆悉生茎,若生枝叶华果时,阎浮提树一切悉生枝叶华果。此药王树,根能生茎,茎能生根,是故名曰不从根生非不从根。佛子!此药王树一切诸处,皆悉生长,唯除二处,所谓地狱深阬及水轮中不得生长,而大药王树亦不捨生性;如来智慧大药王树亦复如是,从一切如来种姓中生,于过去世修习大慈悲等无量无边功德。坚固正住,不可倾动。三世无量善根智慧,皆悉普覆一切世间,除灭一切恶道众难,巧方便茎,淨法界枝,诸禅三昧解脱之叶,七觉意华无上解脱果,陀罗尼持初无增减。

「佛子!如来智慧大药王树,复有异名,名根坚固不坏。何以故?不捨不断菩萨众行,是故其根名曰不坏。彼如来智慧大药王树初生根时,一切菩萨悉生大慈悲根,未曾捨离一切众生;初生茎时,一切菩萨皆悉生长坚固精进正直心茎;初生枝时,一切菩萨生长一切波罗蜜枝;初生叶时,一切菩萨生长一切淨戒威仪头陀功德之叶;初生华时,一切菩萨善根庄严相好华敷;初生果时,一切菩萨得无生忍受佛记果。佛子!如来智慧大药王树,唯除二处不得生长,所谓:声闻、缘觉、涅槃、地狱、深阬及诸犯戒、邪见、贪着、非法器等,而如来树非不生长,其馀一切应受化者皆悉生长,而如来智慧大药王树不增不减。佛子!是为菩萨摩诃萨第七胜行,知、见如来、应供、等正觉心。

「复次,佛子!譬如火劫起时,三千大千世界,一切所有大地草木金刚围山,皆悉炽然烧尽无馀。设有一人若以乾草投彼火中,宁得不然?答言:『不也,无不烧尽。』佛子!彼所投草犹可不尽。如来智慧于一切众生、一切佛刹、一切劫数、一切诸法无不悉知,若有不知,无有是处。何以故?如来智慧不可破坏悉明达故。佛子!是为菩萨摩诃萨第八胜行,知、见如来、应供、等正觉心。

「复次,佛子!譬如风灾坏世界时,有大风起,名曰坏散,悉能坏散磨灭大千世界金刚围山一切万物。尔时,三千大千世界外复有风起,名障坏散风灾,不令风灾得至馀方。佛子!若无此障风,十方无量无边阿僧祇世界无不散灭;如来、应供、等正觉亦复如是,有大智风,名曰散灭一切烦恼,悉能散灭一切菩萨烦恼习气。如来复有巧方便智风,能持一切菩萨,不令究竟尽灭堕于声闻、辟支佛地。菩萨摩诃萨得此巧方便智风力故,能过声闻、辟支佛地,究竟佛地。佛子!是为菩萨摩诃萨第九胜行,知、见如来、应供、等正觉心。

「复次,佛子!如来智慧无处不至。何以故?无有众生无众生身、如来智慧不具足者。但众生颠倒,不知如来智远离颠倒,起一切智、无师智、无碍智。佛子!譬如有一经卷如一三千大千世界,大千世界一切所有无不记录。若二千世界等,悉记二千世界中事。小千世界等,悉记小千世界中事。四天下等,悉记四天下事。须弥山王等,悉记须弥山王事。地天宫等,悉记地天宫殿中事。欲天宫等,悉记欲界天宫殿中事。色天宫等,悉记色界天宫殿中事。若无色天宫等,悉记无色界天宫殿中事。彼三千大千世界等经卷在一微尘内,一切微尘亦复如是。

「时,有一人出兴于世,智慧聪达,具足成就清淨天眼,见此经卷在微尘内,作如是念:『云何如此广大经卷在微尘内而不饶益众生耶?我当勤作方便,破彼微尘,出此经卷,饶益众生。』尔时,彼人即作方便,破坏微尘,出此经卷,饶益众生。佛子!如来智慧无相,智慧无碍,智慧具足,在于众生身中,但愚痴众生颠倒想覆,不知、不见、不生信心。

「尔时,如来以无障碍清淨天眼观察一切众生。观已,作如是言:『奇哉!奇哉!云何如来具足智慧在于身中而不知见?我当教彼众生觉悟圣道,悉令永离妄想颠倒垢缚,具见如来智慧在其身内,与佛无异。』如来即时教彼众生修八圣道,捨离虚妄颠倒;离颠倒已,具如来智,与如来等,饶益众生。佛子!是为菩萨摩诃萨第十胜行,知、见如来、应供、等正觉心。

「佛子!菩萨摩诃萨有如是等无量无数诸胜妙行知、见如来、应供、等正觉心。」

尔时,普贤菩萨欲重明此义,以偈颂曰:

「欲知如来心,  应解最胜智,
如来智无量,  最胜心亦然。
十方诸世界,  一切众生类,
皆悉依虚空,  虚空无所依。
一切法界中,  众生种种乐,
方便巧智术,  依最胜智起。
一切诸智慧,  悉依善逝智,
如来最胜智,  寂然无所依。
声闻缘觉乘,  解脱智慧果,
悉从法界起,  法界无增减。
最胜智如是,  能起一切智,
学智无学智,  了达有无智。
善逝无上智,  出生一切智,
非生非不生,  皆悉无增减。
譬如大海水,  泽润一切地,
众生善方便,  求水无不得。
大海地无念,  我与众生水,
大海无增减,  方便求悉得。
十方诸世界,  一切群生类,
善逝智慧海,  皆悉能润泽。
各各勤方便,  修习诸法门,
一切修行者,  疾得智慧光。
如娑伽龙王,  有四妙宝珠,
密置深宝藏,  众生无能见。
端严而方正,  常住于大海,
因此四摩尼,  生出一切宝。
最胜四种智,  无量不可称,
出生一切众,  无量诸智慧。
安住大乘藏,  无量德庄严,
除受记菩萨,  一切莫能见。
譬如大海中,  有四摩尼宝,
光焰甚勐热,  能消大海水。
若无此四宝,  天地悉漂没,
大海无增减,  四域皆安住。
如来四种智,  无量不可称,
能止诸菩萨,  不善根波浪。
一切三世间,  欲色无色界,
离我及我所,  安住于虚空。
善逝智亦然,  一切智根本,
声闻学无学,  及诸缘觉智。
菩萨普饶益,  无量甚深智,
悉依如来智,  如来智无依。
如彼雪山顶,  有大药王树,
名不从根生,  非不从根生。
由此药王树,  生长因缘故,
悉生阎浮提,  一切诸树林。
彼树根生时,  一切树根生,
茎枝叶华实,  一切亦如是。
清淨甚深智,  如来性中生,
依因如来智,  出生修行智。
一切菩萨行,  无量诸功德,
如来智树王,  平等心地生。
譬如劫尽时,  勐盛大火灾,
设人投乾草,  犹可烧不尽。
善逝清淨智,  无量无有边,
悉能分别知,  三世众生类。
又知一切劫,  一切诸佛刹,
如是无量法,  如来悉了知。
譬如劫尽时,  风灾名坏散,
能坏诸大地,  金刚及须弥。
刹外有风起,  名曰障散坏,
若无此风者,  十方悉磨灭。
十力亦如是,  智慧风无量,
皆悉能散灭,  菩萨诸烦恼。
如来方便智,  摄取诸菩萨,
过声闻缘觉,  安住如来地。
譬如微尘内,  有一大经卷,
三千世界等,  无益众生类。
尔时有一人,  出兴于世间,
破尘出经卷,  饶益一切世。
如来智如是,  众生悉具有,
颠倒妄想覆,  众生不知见。
如来教众生,  修习八圣道,
除灭一切障,  究竟成菩提。

「佛子!云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉境界?此菩萨摩诃萨成就无量无边无碍智慧,知一切众生,是如来境界。一切世间、一切刹、一切法、一切众生行,如如不坏境界、无碍法界境界、实际无际境界、无量虚空境界、非境界境界,是如来境界。佛子!一切众生无量故,如来境界无量;一切世间无量故,如来境界无量;乃至非境界境界无量故,如来境界无量;非境界至一切处而无所至,如来境界亦复如是。

「佛子!菩萨摩诃萨知心境界是如来境界。如心境界无量故,如来境界无量。何以故?随心无量,出生智慧亦复如是。

「佛子!譬如大龙随心降雨,雨不从内亦不从外;如来境界,亦复如是,随心所念,于念念中出生无量不思议智。彼诸智慧,悉无来处。佛子!一切大海水皆从龙王心愿所起;如来智海亦复如是,悉从大愿力起。佛子!如来智海无量无边,不可言说、不可思议。我说小谕,汝今谛听:佛子!此阎浮提内流出二千五百河水,悉入大海。俱耶尼内流出五千河水,悉入大海。弗婆提内流出八千四百河水,悉入大海。欝单越内流出一万河水,悉入大海。佛子!此四天下内如是二万五千九百河水,悉入大海。佛子!于意云何此水多少?」

答言:「甚多。」

「佛子!复有十光明龙王,雨大海中,悉过前水。百光明龙王,雨大海中,复悉过前。大庄严龙王,雨大海中,复悉过前。摩那斯龙王,雨大海中,复悉过前。大雷龙王,雨大海中,复悉过前。难陀跋难陀龙王,雨大海中,复悉过前。无量光明龙王,雨大海中,复悉过前。流注不断龙王,雨大海中,复悉过前。大胜龙王,雨大海中,复悉过前。金刚光明龙王,雨大海中,复悉过前。佛子!如是等八十亿龙王,各雨大海,展转过前。娑伽罗龙王太子,名曰佛生,雨大海中,复悉过前。

「佛子!彼十光明龙王所住渊池,流入大海,复悉过前。百光明龙王所住渊池,流入大海,复悉过前。大庄严龙王所住渊池,流入大海,复悉过前。摩那斯龙王所住渊池,流入大海,复悉过前。大雷龙王所住渊池,流入大海,复悉过前。难陀跋难陀龙王所住渊池,流入大海,复悉过前。无量光明龙王所住渊池,流入大海,复悉过前。流注不断龙王所住渊池,流入大海,复悉过前。大胜龙王所住渊池,流入大海,复悉过前。金刚光明龙王所住渊池,流入大海,复悉过前。如是等广说,乃至娑伽罗龙王太子所住渊池,流入大海,复悉过前。佛子!如彼十龙王及八十亿龙王,乃至娑伽罗龙王太子,雨大海中及其渊池,皆悉不及娑伽罗龙王所雨大海;娑伽罗龙王所住渊池,涌出流入大海倍复过前。彼涌流水青瑠璃色,盈满大海,涌出有时。是故,海潮常不失时。佛子!如是大海,其水无量、珍宝无量、众生无量、大地无量。佛子!于意云何彼大海水为无量不?」

答言:「实尔。其水深广,不可为谕。」

「佛子!如是海水深广无量,于如来无量智海,百分不及其一,乃至不可为譬;但随所应化,为作譬谕。佛子!菩萨摩诃萨知、见如来智海,深广无量。从初发心乃至不断菩萨无量行故,知、见道品宝无量不断三宝故,知、见无量众生欢喜长养一切声闻、学、无学及缘觉故,知、见大地无量从欢喜地乃至究竟无碍智地故。佛子!是为菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉境界,无量饶益一切众生无量智慧故。」

尔时,普贤菩萨欲重明此义,以偈颂曰:

「离垢淨境界,  无量不可称,
殊胜愿力故,  一切无有量。
譬如心境界,  无量无有边,
一切诸十力,  境界亦如是。
譬如大龙王,  不离于本处,
以心愿力故,  其雨无有量。
雨水无从来,  亦无有去处,
龙王愿力故,  随心雨无量。
一切十方刹,  十力亦如是,
本无所从来,  去亦无所至。
无量诸境界,  悉从心缘起,
一切诸法界,  皆入一毛道。
譬如大海水,  无量无有边,
众生及珍宝,  大地亦无量。
海水常湛然,  皆悉同一味,
随众生受用,  其味各不同。
最胜亦如是,  智慧海无量,
三宝最胜故,  是故宝无量,
声闻学无学,  辟支佛无量,
具修无上道,  故说地无量。

「佛子!云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉行?此菩萨摩诃萨知、见如来无碍行、如如行,是如来行如如,过去不灭,未来不至,现在不起,如来行亦如是,不灭、不至、不起。佛子!譬如法界无量无缚。何以故?法界无身故。如来行亦如是,无量无缚。何以故?如来行无身故。佛子!譬如鸟飞虚空,经百千年所游行处不可度量;未游行处亦不可量。何以故?虚空无分齐故。如来、应供、等正觉行亦复如是,若使有人于百千亿那由他劫,分别解说如来之行;已解说者不可限量,未解说者亦不可量。何以故?如来行无分齐故。佛子!如来、应供、等正觉,住如来住,无所住故;而能普为一切众生,示现开导如来之行,众生见已出过一切诸障碍道。佛子!譬如金翅鸟王,飞行虚空,安住虚空,以清淨眼观察大海龙王宫殿,奋勇勐力,以左右翅博开海水,悉令两闢,知龙男女有命尽者,而撮取之。如来、应供、等正觉金翅鸟王亦复如是,安住无碍虚空之中,以清淨眼观察法界诸宫殿中一切众生,若有善根已成熟者,奋勇勐十力、止观两翅,博开生死大爱海水,随其所应出生死海,除灭一切妄想颠倒,安立如来无碍之行。

「佛子!譬如日月周行虚空,不作是念:『我行虚空从何所来?去至何所?』如来亦复如是,周行无碍解脱虚空,分别一切法界,饶益一切众生,广作佛事,如来不作是念:『我有去来。』佛子!菩萨摩诃萨以如是等无量无边胜行,知、见如来、应供、等正觉行。」

尔时,普贤菩萨欲重明此义,以偈颂曰:

「譬如如无尽,  无生亦无灭,
亦无有方处,  求之不可见。
如来亦如是,  境界不可量,
远离于三世,  其性悉如如。
譬如诸法界,  非界非不界,
非有亦非无,  非量非无量。
功德持如是,  所行不可量,
非有亦非无,  其身本无故。
如鸟飞虚空,  经由百千年,
行处未行处,  皆悉不可量。
若人百千劫,  演说如来行,
已说及未说,  皆悉不可量。
譬如金翅鸟,  安住于虚空,
观察龙王宫,  撮取其男女。
十力亦如是,  安住如来行,
善根纯熟者,  令出烦恼海。
譬如淨日月,  周行于虚空,
安乐一切众,  不念我能尔。
如来亦如是,  游行诸法界,
度脱一切众,  不念我能度。

「佛子!云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉菩提?此菩萨摩诃萨知、见菩提,解一切义,灭除疑惑,不二等觉,无相、无行、无退、无量、无边、无缚、无脱,远离二边知处非处;知一切字一切语言法,知一切众生心心所行,知一切根烦恼习性,于一念中悉知三世一切诸法。佛子!譬如大海为一切众生色像之印,是故大海说名为印;如来、应供、等正觉菩提亦复如是,一切众生心念诸根,现菩提中,而无所现,故说如来为一切觉。

「佛子!一切诸佛菩提,一切文字所不能记,一切语言所不能说,不可为譬,但随所应如来为之分别演说。佛子!如来、应供、等正觉成菩提时,住佛方便,得一切众生等身;得一切法等身;得一切刹等身;得一切三世等身;得一切如来等身;得一切诸佛等身;得一切语言等身;得一切法界等身;得虚空界等身;得无碍法界等身;得出生无量界等身;得一切行界等身;得寂灭涅槃界等身。佛子!随如来所得身,当知音声及无碍心亦复如是,如来具足如是等三种清淨无量。佛子!如来身中,悉见一切众生发菩提心,修菩萨行,成等正觉,乃至见一切众生寂灭涅槃,亦复如是,皆悉一性。以无性故;无相、无尽、无生、无灭故;我、非我性故;众生、非众生性故;觉、无所觉故;法界无自性故;虚空界无自性故;如是等觉一切无性无尽智、自然智,一切如来无极大悲度脱众生。

「佛子!譬如虚空界,世界若成、若败,常无增减。何以故?虚空无生灭故。如来、应供、等正觉菩提,若成、未成,常无增减,一性无性,捨离众性。

「佛子!设有一人出兴于世,彼能化作恒沙等心。彼一一心,悉能化作恒沙如来,无色、无形,如是恒沙等劫,常化不绝。于意云何?彼化如来宁为多不?」

答曰:「我知仁意,若化、不化,等无有异。」

「善哉!善哉!佛子!诚如所言。佛子!设使一切众生于一念中,悉成正觉,若成、未成,皆悉平等。何以故?菩提无性故。无增无减,如来菩提皆悉一性,所谓:无性。佛子!是为菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉菩提。佛子!如来、应供、等正觉,成正觉已,正受三昧,名曰善觉。正受三昧已,得菩提身数,与一切众生身等。如一三昧,一切三昧、一切法门,亦复如是。佛子!是为菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉菩提身。

「复次,佛子!菩萨摩诃萨于一毛道,悉知一切众生等如来之身;如一毛道,一切毛道、一切法界处亦复如是。何以故?如来菩提身,无处不至、无处不有故。如来、应供、等正觉本求菩提,勤修精进,往诣道场菩提树下,处师子座,成最正觉,究竟菩提。

「复次,佛子!此菩萨摩诃萨自知身中悉有一切诸佛菩提。何以故?彼菩萨心不离一切如来菩提故。如自心中,一切众生心中,亦复如是,无量无边,无处不有,不可破坏,不可思议。佛子!菩萨摩诃萨以如是等无量无边不可思议方便法门,知、见如来、应供、等正觉菩提。」

尔时,普贤菩萨欲重明此义,以偈颂曰:

「菩提非二法,  远离于二边,
除灭一切恶,  平等觉诸法。
了达一切法,  皆悉如虚空,
非我非无我,  等觉一切法。
譬如诸大海,  一切众生类,
色像悉显现,  故说一切印。
十方世界中,  一切众生类,
无上菩提海,  无法而不现。
譬如虚空性,  世界成坏时,
若成若未成,  虚空无增减。
最胜亦如是,  无上菩提道,
若觉若未觉,  一性亦无性。
譬如无量劫,  念念化诸佛,
若化若不化,  皆悉等无异。
设一切众生,  一时成正觉,
若成若未成,  菩提无增减。
最胜有三昧,  名曰为善觉,
道场成菩提,  逮得此三昧。
普放无量光,  一切众生等,
除灭一切闇,  开悟诸群生。
三世一切劫,  佛刹及诸法,
诸根心心法,  一切虚妄法。
于一佛身中,  此法皆悉现,
是故说菩提,  无量无有边。

「佛子!云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉转法轮?此菩萨摩诃萨知、见如来一切愿、一切法,转无所转,本无所起,三转圆满,皆悉清淨,悉能远离一切邪见,离欲际非际。一切诸法,如虚空际不可言说,一切法寂灭涅槃性故;菩萨摩诃萨知、见一切文字,一切语言法,悉转法轮,如来音声无所不至故;知、见法轮如响,真实法性故;知、见一切音声皆是一声,如来以此而转法轮,佛转法轮无有主故;知、见转法轮无漏无尽,内外无所有故。

「佛子!譬如文字,于无量无数劫说不可尽;如来、应供、等正觉转正法轮,亦复如是,一切文字,一切语言,说不可尽。如来法轮悉入一切语言、文字而无所住。佛子!譬如字章,悉入一切字数、一切事数、一切语言数、一切算数、一切世间、出世间而无所住。如来音声亦复如是,于一切处,无所不入,于一切众生、一切法、一切业、一切报、一切心,亦无所住。一切众生诸语言法,皆为法轮音声所摄。何以故?一切音声不离法轮音声故。

「复次,佛子!此菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉出生法门转法轮。何等为如来出生法门转法轮?如来以一切众生念念心心行等音声,为一切众生而转法轮。何以故?佛子!如来、应供、等正觉有三昧,名曰究竟无碍无畏,如来正受三昧,而转法轮。如来入此三昧已,出生一切众生等音,于一一音中,复生一切众生等音,而转法轮,悉令众生皆大欢喜。佛子!若如是知转法轮者,当知是人,则为随顺一切佛家,不如是知,则不随顺诸如来家。佛子!是为菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉转法轮。」

尔时,普贤菩萨欲重明此义,以偈颂曰:

「如来转法轮,  三世无不至,
所转无所转,  求之不可得。
譬如诸文字,  说之不可尽,
十力亦如是,  转法轮无尽。
譬如章文字,  悉入一切数,
所入无所入,  法轮亦如是。
普入一切音,  所入无所入,
彼亦无自性,  能令一切喜。
出过一切数,  究竟成菩提,
欲说真实义,  是故入三昧。
以彼三昧力,  出生妙音声,
悉与众生等,  而转正法轮。
又复悉于彼,  一一诸音声,
出生无量音,  众生语言法。
大自在无念,  我出彼众音,
随其受化者,  一切无不闻。
譬如诸文字,  不内亦不外,
无漏不可尽,  亦复无积聚。
十力亦如是,  转清淨法轮,
无漏不可尽,  诸佛大神力。

大方广佛华严经卷第三十五

 

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