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賢劫經卷第二 西晉月氏三藏竺法護譯 諸度無極品第六 爾時喜王菩薩。燕坐七日無他異念。七日已後試自思惟。從燕坐起往詣高座。稽首禮佛及謁一切。現諸化佛并眾菩薩。則往佛前叉手禮座。於時世尊寂然庠序。從三昧起普觀眾會。已觀眾會默然而住稽首自歸。時喜王菩薩前白佛言。道法玄妙不可攀逮。無上正真不可譬喻。一切菩薩比丘聖眾諸尊神天皆來集會。一切渴仰飢虛於法。會來甚久。時以欲過願有所問。若見聽者乃敢發言。佛告喜王。在所樂問。狐疑眾結。如來悉當分別說之。令心解脫無餘罣礙喜王菩薩復白佛言。唯然世尊。我向在斯獨處燕坐。心自念言。斯諸菩薩積功累德習志調心。好慕佛道諸度無極。殖眾善本以求至真。或有菩薩為眾生故行度無極。以成佛道。或以諸菩薩故行度無極。或以生死眾漏之故行度無極。或有無漏行度無極。合集此已。隨其所志行度無極。長益菩薩而成正覺。如是弘普以成因緣。初中至竟習法典目。諦受興發諸菩薩眾善權方便。顯隆道法惟說其意。時世尊倍加咨歎喜王菩薩言。善哉善哉。喜王菩薩。乃能發意。諮問如來如是異義殊特之慧。仁以昔曾問過去百千億佛之所致。佛言。諦聽善思念之。喜王菩薩與諸大眾受教而聽。佛言。菩薩有六事業。習進行法修度無極有六事。光曜度無極亦有六事。世度無極亦有六事。為眾生故行度無極亦有六事。住度無極亦有六事。生死度無極亦有六事。有所著度無極亦有六事。益他人度無極。亦有六事。所處度無極亦有六事。道度無極亦有六事。慧度無極亦有六事。已修立行度無極亦有六事。有逮得度無極亦有六事。有念度無極亦有六事。有離三世度無極亦有六事。有所業度無極亦有六事。休息度無極亦有六事。有不置遠度無極亦有六事。有應慎度無極亦有六事。有造作度無極。亦有無作度無極。有意度無極。有勤修度無極。有正真度無極。有健度無極。有深奧度無極。有雜度無極。有清淨度無極。有無際度無極。有信度無極。有為眾生故行度無極。有法故度無極。有寂樂度無極。有樂觀察度無極。有一切所入度無極。有說處度無極。有無害度無極。有無敗度無極。有貧度無極。有不迴還度無極。有迴轉度無極。有嚴淨度無極。有堅強度無極。有興成度無極。有充滿度無極。有為世度無極。有度世度無極。有無上度無極。有不亂度無極。有無怨度無極。有怨敵度無極。有攝持度無極。有無攝度無極。有報應度無極。有無報度無極。有自然度無極。有無所有度無極。有廣普度無極。有華度無極。有無量度無極。有慕求度無極。有所厭度無極。有妙樂度無極。有無樂度無極。有聞持度無極。有生死長度無極。有無斷度無極。有樂純熟度無極。有禪度無極。有神通度無極。有世巧便度無極。有慈愍護度無極。有行哀度無極。有歡喜度無極。有勸邪正見度無極。有勸住無住見度無極。有勸無猗度無極。有勸意度無極。有勸忍度無極。有造無造業度無極。有無餘度無極。有佛興盛度無極。有明度無極。有時住明度無極。有成就度無極。有意不忽度無極。有佛立家度無極。有出家來度無極。有愍哀博聞來度無極。有出家不斷戒度無極。有住神通度無極。有神通意不斷度無極。有入欲度無極。有立度無極。有應度無極。有眾報無報度無極。有無樂度無樂。有時進度無極。有光明無量光度無極。有報安光度無極。有不迴還度無極。有娛樂度無極。有鮮潔度無極。有成世法度無極。有淨世度無極。有成種度無極。有成眷屬度無極。有不壞眷屬度無極。有除塵來淨度無極。有觀土度無極。有宣誓度無極。有無逸度無極。有周旋度無極。有滅度度無極。有豪貴度無極。有理眷屬度無極。有無所忘失度無極。有三十二相度無極。有順時度無極。有知時度無極。有分別世度無極。有順世度無極。有邊際度無極。有蠲除度無極。有金剛度無極。有造救度無極。有自然度無極。有伏魔度無極。有無退度無極。有一時度無極。有無所著度無極。有三昧度無極。有訓誨度無極。有佛道度無極。有一切智度無極。有無餘有餘度無極。有可止度無極。有諸佛度無極。有方便度無極。有愁慼度無極。有真陀度無極。有異度無極。有四意斷度無極。有四神足試神足度無極。有四禪度無極。有四意止度無極。有四諦度無極。有信根。精進根。意根。智慧根。定根度無極。有信力。精進力。意力。定力。智慧力。度無極。有七覺意。八品道行度無極。有寂然度無極。有觀度無極。有樂明度無極。有來解脫度無極。有比丘聖眾度無極。有八部會度無極。有分別度無極。有繫解法度無極。有分別順理度無極。有辯才度無極。有無厭度無極。有六度無極。有眼耳鼻口身心度無極。有愍他勸助度無極。有愍已度無極。有法度無極。有宣度無極。有邦伴度無極。有勸樂度無極。有三脫門度無極。有異行度無極。有解他度無極。有勤用意度無極。有十種力度無極。有四無所畏度無極。有大哀度無極。有五眼肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。度無極。有自在度無極。有娛樂度無極。有難得自歸度無極。有十八不共諸佛之法度無極。有曉了方便度無極。有純熟度無極。有自然度無極。有三界行度無極。有觀清白行度無極。有法種度無極。有八等度無極。有道跡。往來。不還。無著。度無極。有緣覺度無極。有菩薩度無極。有盡慧度無極。有無所生慧度無極。有建立慧度無極。有天眼。天耳。心知。自在見過世事。知他人念。神足。漏盡。六通度無極。有威儀度無極。有愍傷度無極。有行空度無極。有捐捨度無極。有滅度度無極。有變化度無極。有流布教度無極。有分舍利度無極。是諸比丘菩薩所行。二千一百寂然度無極。菩薩大士若逮解是。皆致得一切諸法殊特玄妙無際之行。無等無倫懷來聖哲。無所恃仰消一切塵。無所至湊斷諸狐疑。是二千一百。其中別一百度無極。主除四大去六衰令無有餘。獨步三界往來周旋。遍入三世。猶如日月不畏眾冥。成就萬物百穀草木。仰天之茂皆因地生。菩薩如是。二千一百諸度無極。及是百度無極。其二千一百諸度無極。貪婬怒癡等分四事。各二千一百。合八千四百。八千四百各別有十事。合八萬四千。以能具足度無極。便已備悉八萬四千眾要上業。八萬四千諸總持門自然達矣。便通諸佛五百聖功品第各別。以娛樂化一切眾生。曉成一切所行境界。隨時發起靡不濟安至無極慧本際法身。 習行品第七 時喜王菩薩復白佛言。我聞世尊粗舉目要諸佛境界。本性不敏不能尋了義之所歸。惟願大聖垂意愍念。善哉之德。當廣歎演斯經要典使一切解。多所哀念多所安隱。愍傷諸天及十方人。復為重散。佛告喜王菩薩。諦聽諦聽善思念之。今當為汝一切比丘諸菩薩等重解散之。喜王菩薩與諸大眾受教而聽。佛言。何謂修習行法度無極有六事。從古已來未曾發意則發平等至真菩薩心。在於過去平等覺所及於眾生。布施持戒忍辱精進一心智慧。志樂佛道心願至真未曾忽忘。是謂修治習行而度無極。是為六。何謂光曜度無極有六事。發顯明智道心之法。已自察戒發菩薩心。始從施起戒忍精進一心智慧。是謂光曜度無極。何謂世度無極有六事。所供養佛興功立德。皆為眾生。六度亦然。拘制六情志慕六通。達往業進大道。是世度無極。何謂為眾生故行度無極有六事。若以布施攝於眾生。心自念言。使諸眾生常獲安隱。亦復勸人入於佛道。六度無極亦復如是。以戒安之以苦如空。忍辱之法而度脫之。精進濟之。以一心攝護於眾生。自投顛倒想逮智慧。勸助於道欲安眾生。求成正覺欲度眾生。是謂為眾生故行度無極有六事。何謂住度無極有六事。若以堅固建立志願。道心清和而無諍訟。是施度無極。所立遊土觀無想戒。志存道法不求望報。是戒度無極。住於道法忍一切苦堅住道要。是忍度無極。所立正行無央數劫。不廢精進至一切智。是精進度無極。修奉一心志求法想欲成佛道。是禪度無極。住於道義暢一切法。審如至真成最正覺。心無有異不抱妄想。是智度無極。是住度無極六事。何謂生死度無極有六事。所施無量而不可盡。至得佛道周旋生死。所在之處致大財富。是施度無極。以勸終始。諸惱之患悉蒙福慶。具足壽命不可限量。在生死中而不中夭。是戒度無極。若得他對而心不起。是謂忍辱。不可計劫不厭禪定奉行善本。是曰精進。以所生緣禪定正受。是名曰禪。若以不捨諸度無極勸助佛道。一切諸業建立伎術。從其至慧皆令得所。是曰智慧。是在生死六度無極。何謂所著塵度無極有六事。所欲立道眾善德勳。皆以勸化眾生之類。是曰布施。如師子。猶如聖王有八萬四千諸宮婇女。婇女所違佛道者終不與俱。使歸三寶消除三百塵。眾勞如一。疾致道術。以是戒禁慈勸眾生。是曰持戒。戒之所度為去塵勞。順從他心不以穢塵。是為忍辱。精進所著。何謂精進所度無極。云所著故故行精進。恐怖於人如明王子。度知施業因而安之。用所著故而行精進。何謂為禪。有著之故行禪定耳。以見吾我便攝息之。是曰禪定。何謂所著之故行智度無極。若智度無極而不可盡。愍傷光暉樂得聖慧勸助道德。是曰智慧。是曰所著故六度無極。何謂益他人度無極六事。以樂德勳開化眾生。是為布施。依猗慈心不懷傷害。是曰持戒。所治正法悉能忍之而不穢厭。是曰忍辱。若為彼人勤修至行。欲濟危厄悉得永安。是曰精進。若有以法心懷思惟積德清淨。是以禪定。以斯因緣充滿飽足一切眾生。顯揚道意。是曰智慧。是曰益他人六度無極。何謂處所度無極六事。以棄顛倒布施所作不望其報。是曰施與。所有財業因依戒禁。用眾生故習於忍辱願進一切己身所住。思惟經典修行寂然。而在憺怕住於其內。是曰智慧。是六處所度無極。何謂道度無極六事。若能習行無所從生法忍。靡不堪任。是曰布施。若以不得身口心際。是曰戒矣。而以於法真諦修順悉無所諍。是曰忍辱。若身口心不住返逆。不志雜碎勤修不懈。是曰精進。設奉行法心以精專志無所著。好一切智所了如審。是曰一心。解三界空如幻化夢。道無三世去來今也。拔濟塵勞。是曰智慧。斯是佛道六度無極。佛告喜王。何謂慧度無極。若不毀斷善權方便。開化眾生以慧濟之。是曰布施。若以造作五百頌偈。棄捐九十六徑。消眾苦惱奉尊正見。超至善處永安之土。是曰戒矣。若除苦患慧室寂然。厭於婬欲勤修精進。展轉相教以道相度。是曰忍辱。奉行自制。如是所有國土人民象馬車乘。欲恬怕己識求苦元了無根本。是曰精進。念己愍彼則致弘安。猶如箜篌。然後會寂其心堅固。亦如師子鹿獸之王。復若導師度眾賈人。是曰精進。若興一心色無所生。發聲聞法起緣覺法。在於其業而不滅度。是曰一心。若以於法無有眾生無我無人不有壽命。猶如六事修道念法。出家行學刈去十惡。是曰智慧。是慧度無極六事。何謂為己修立行智度無極有六事。若得大財勸於己身。及愍眾生救助惠之。是曰布施。設在天上又在人間。來致安隱自然飲食。是曰持戒。若逮忍辱欣豫寂然。顏色第一猶如蓮華。至豪高貴無極之報。是曰忍辱。既行佛道不仰他人。雖奉遵修。身自獨立。是曰精進。若受禪定常若劫毀劫成之時。來到此國。是曰一心。雖處世間懷誠信行。護身口心。是曰智慧。是曰為己勤修六度無極。何謂逮得度無極有六事。若了布施致大財富。以是所施逮得佛道勸助一切。是曰布施。心無所著寂靜惔怕而不起想。以是持戒勸濟眾生。是曰持戒。其不誹謗法無傷害心。至成佛道未曾有恨。是曰忍辱。設奉精進不抱惱熱夙夜修行。是曰精進。身遵至教一切無犯逮得三昧。是曰一心。若奉行一切諸法。靡所不了達一切無。是曰智慧。是曰逮得度無極六事。何謂念度無極有六事。若得奉行布施之德。以勸助道濟度眾生。是曰布施。其身口心所獲功祚戒禁之報以施合道。是曰持戒。設受諸法合集在會。所顯審如審。是曰忍辱。設無所決方便奉行。彼此有慧精進無礙。是曰精進。若發禪思所斷瑞應諮受大德。是曰一心。智越彼岸聖超在頂。以授道決將養其意。所將養者守護心行。頒宣道法。是曰智慧。是曰菩薩念度無極。何謂離世度無極有六事。若以方便斷諸有為。勸至無為道果之德。是曰布施。若求禁戒慕道法元心不邪想。是曰持戒。若了無常苦空非身。解內外法好斯法樂。是曰忍辱。其以精修無傷害意。奉遵所願往古之義。心無所著。是曰精進。設以禪定不捨至觀。以是之故滅除塵勞。是曰一心。假使不亂十二緣起。攝權方便不遠塵勞。從其眾人心懷所好隨時開化。是曰智慧。是為六。何謂造有所作業度無極有六事。以所施業四恩之祚。加於眾生。是曰布施。若用禁戒為無央數眾生之類。皆令蒙恩而得濟度。是曰持戒。猶若飛鳥禽獸新生之時墮著火中。菩薩見之滅火脫難。彼這見安救施恩義。因發道心。是曰忍辱。設復開化教訓無數國土黎庶。隨時降眾。若在八難造立忍辱。假使截頭遭眾苦惱悉以忍之。一切諸厄心不起恨。是亦忍辱。設有所見以四恩行。有所加益隨時精進。奉遵大慈無蓋之哀。以化眾生不可稱計。以為元首勸助一切。斯心所行何見所苦。導利三界以蒙普覆。是曰精進。若未修行智慧之元。而以精勤一切諸法無所違失。有見解空了三脫門。是曰一心。若志一心眾善德法而不忽忘。使無眾想悉入佛道。從其所依因教訓之。至於無想不願脫門。是曰智慧。是為六。何謂休息道度無極有六事。若斯吉祥意所好樂。世俗之業。以所布施入於正見。合集功德勸助眾生。是曰布施。其心休息志信道慧。以所施與。正語正命正業正方便。是曰持戒。菩薩所作休息道者。戒之所度。其無所從生法忍不望想報。是曰忍辱。心不可得。身復精進而無所猗。是曰精進。捐去顛倒定意不亂。專精攝意令無放逸。是曰一心。若攝無想執智慧聖。度脫危厄眾惱之患。是曰智慧。奉行正見正意。興發一道乃不退轉。是曰智慧休息道度無極六事。何謂不置遠度無極而有六事。若施一切以權方便而發道心。是曰布施。心無所害無倒為道。至長安隱所到無患。若有菩薩從兜術天具足來下。動大千世界得淨深土。是曰持戒。若以忍辱而為懷來。興建立道超世八法。是曰忍辱。精進勸慈加於眾生。是曰精進。若致一切正受禪定。而無放逸受四等心。是曰一心。以智慧度無極。願行勸助成一切法。方便之宜靡不周濟。是曰智慧。是為六。何謂應順度無極有六事。若成明施與同心俱而無異念。是曰布施。若以禁戒勸令離欲。無穢之行清淨猶水。是曰持戒。若以和心勸化眾生使無恨心。是曰忍辱。設以勤修方便寂然。是曰精進。其用柔和醫藥法書能動天地。若以禪思消滅諸見六十二疑。遊於塵勞而無所畏。是曰一心。若以智度動於天地。學問書疏慧通大哀。曉解善惡苦樂所趣。依仰恃怙於一切智。開士由是見無所畏。是曰智慧。是為六。何謂造作度無極有六事。既自布施教他使施。復勸他人。以慧眾生愍哀護之。是曰布施。用眾生故常依慈心而不放逸斷眾惡業。是曰持戒。其以將護柔和恩潤不起瞋恨。是曰忍辱。設令功德善本至要。興隆道化濟諸不逮。是曰精進。其以禪思無常苦空非身之義。悉解是事不墮四倒。是曰一心。若以智度令眾善本而不漏失。建立現在消諸不善。以權方便多所開化度脫一切。是曰智慧。是為六。何謂無作度無極有六事。若以五欲功勳之德教授眾生。是曰布施。設以將護無數眾人。用斯品次奉佛法戒護所生處。是曰持戒。以是寂滅愛欲塵勞。訓誨眾生使其殊特。是曰忍辱。在於世俗遊於無窮戲樂自在。以斯眷屬開化眾生。是曰精進。設以禪定志護覺意無所不達。是曰一心。若信智慧學無極明。以斯智慧度脫一切。是曰智慧。是為六。何謂為意度無極有六事若離勸助而不想報。是曰布施。所奉禁戒無所毀犯勸助佛道。是曰持戒。所修平等而行柔軟。是曰忍辱。勤修不懈進退制己。是曰精進。若能奉行捨諸放逸不懷憒亂。是曰一心。若有所聞聖明之德以勸助道。是曰智慧。是為六。何謂勤修度無極有六事。一切所有無所愛惜而能放捨。由入大海致諸財寶以濟眾生。是曰布施。若護禁戒自離所瞻不著名色。是曰持戒。有懷毒意而欲加害。乃至截頭節節支解心不懷恨。是曰忍辱。若能越度一切論議。其心寬弘猶如大海。一時枯竭恣意得過。是曰精進。若在中宮愛欲之中不失四禪。是曰一心。設能觀察一切萬物。猶如幻化勤無所得。深入微妙不失聖明。是曰智慧。是為六。何謂正真度無極有六事。有所施與捨眾罣礙無所悕求。是曰布施。奉修微妙不違禁法不棄聖義。既有所施釋眾放逸。離諸惡趣能建立志。是曰持戒。能忍一切不諍善法常施仁慈。是曰忍辱。普於精學而不怯弱。是曰精進。若於禪思能自勤修。入於三昧殊特之業。調護其心。乃至所願如大善見轉輪聖王。雖在國土消除貪想瞋恚害想。慈念眾生。是為一心。而於聖明普無所著。盡覩大哀無傷害心。是曰智慧。是為六。何謂行捷疾度無極有六事。住無所逮而造福施。其心坦然而無所歸。是曰布施。若奉禁戒不求產業無所想念。是曰持戒。遵一切法不墮顛倒隨時行仁。是曰忍辱。從其所樂終不迴轉。日日勤修乃至成就。是曰精進。若執智慧禪思無極。是曰一心。若有菩薩在於聲聞行無餘慧。於緣覺地慧至無餘。不墮於欲及凡夫中亦無缺漏。欲有勸度故在其中志無所著。是曰智慧。是為六。何謂深奧度無極有六事。若有所施不念我得施於一切。是曰布施。所持禁戒以順眾生不倚生死。斯則聖明之所教法。是曰持戒。棄邪見法初發大意。建立仁和以是深戒。用忍無極遵解無我。不懷妄想無所榮冀。亦無不冀亦非不冀。是曰無冀。名為忍辱。在邪見法立勤修行。而於三界悉無所著不念滅度。是曰精進。有在外學諸邪見業。所行平等正真之道。是曰一心。處於智慧修正真法而不惑亂。所在遊至而不罣礙。其心寂然常無放逸。是曰智慧。是為六。何謂雜度無極有六事。設有所施若干種味。品品各異可受者意。殖若干福不自貪身。復為頒宣若干章句。若取佛土具足所願。是曰布施。建立禁戒嚴淨佛土不違所誓。是曰持戒。若彼佛土所有眾生。諸穢薄少心無瞋害以是勸助。是曰忍辱。若能獨步聲聞緣覺及菩薩眾。是曰精進。設諸眾會婬怒癡盛。身處其中而心不亂。是曰一心。其以智慧執權方便。在所遊入未曾虛妄。無所依仰講深妙法。是曰智慧。是為六。何謂清淨度無極有六事。若以己心自淨佛土無有瑕穢。是曰布施。設能恭恪一切眾會不被輕慢。是曰持戒。設能平等成就佛土。平如手掌。細軟柔和猶如天衣。若干種寶雜廁其地而無放逸。是曰忍辱。若以周旋不可計會。一切國土莫不恭敬。猶如渴仰。是曰精進。若以相好悉能成就。光明遠照去心穢病消眾塵勞。是曰一心。若解眾生猶如幻化而為說法。下及禽獸而不妄捨。是曰智慧。是為六。 無際品第八 佛告喜王菩薩。何謂無際度無極有六事。若見眾人心懷陰蓋。先布施已却為說法而開化之。是曰布施。若抱塵勞。訓誨消除令無有餘。是曰持戒若世愚人迷起人想。不懷怯弱心無所畏。為分別說令無邊際。是曰忍辱。若設善方便去罣礙慧令無暗翳。是曰精進。住無我忍棄眾邪業禪定不亂。是曰一心。若以智慧成就辯才。所入平等而說無邊。一切禪定定意脫門正受無所毀害。是曰智慧。是為六。何謂信道度無極有六事。若能決了所可布施勸助道法。是曰布施。若察禁戒而無缺漏所行具足。是曰持戒。住在四禪奉行空事消所著想。是曰忍辱。若住空法行等方便。身口心行而無所犯。是曰精進。若修禪定於內於外而無所著。是曰一心。以智無極住十二緣。不亂諸法順從聖明。是曰智慧。是為六。何謂為眾生厄故度無極有六事。若行慈心以為元首。志懷悅豫淨三境界。是曰布施。若心專精清淨無垢。是曰持戒。若除地獄堪任眾苦能制其意。是曰忍辱。若攝四等惠施仁愛。利人等利。隨時方便救護危厄。是曰精進。現阿須倫修行清淨。身自住現安護眾生。奉無怒法救護他人。是曰一心。若意清淨所念具足。住於安諦開化眾生。微為分別不厭說法消化塵勞。是曰智慧。是為六。何謂法故度無極有六事。若能逮得十八不共諸佛之法。是曰布施。樂於經典建立至願。成就脫門護身口意。是曰持戒。若興大哀去於小慈。為眾生故常懷柔軟。是曰忍辱。若四神足輕舉能飛。常行方便而為元首。是曰精進。住四意止禪定為本。究暢備悉四分別辯。是曰一心。讖識文字逮致總持。所敷演法入一切意。攝四無畏宣不退轉。是曰智慧。是為六。何謂寂樂度無極有六事。若布施時能攝其心。已攝其心願在獨處必有勸助。是曰布施。以能拔去諸陰蓋悉令清徹。是曰持戒。所生之處解無常苦。制眾想著慕樂仁和。是曰忍辱。若求於空無想無願至寂然法。是曰精進。若以禪思消滅眾塵。受是定意不捨覺意。是曰一心。若以智慧。樂於寂然。惔怕光明得八解門為他人說。不墮聲聞緣覺之地。是曰智慧。是為六。何謂樂觀度無極有六事。若無妄想。不計有人。是曰布施。察於往古及當來事。心自思惟常所周旋。悉識念之獲無所得。是曰持戒。若心在罪等一切法。觀往眾生壽命人想而悉分別。是曰忍辱。堪住所觀普興發禪永無所猗。合集修行善權方便。是曰一心。若不見欲棄諸瑕疵。於瑕疵法無所犯負。不失道意無漏清淨。棄捨無哀自調心意并化眾生。在於本地而不動轉。是曰智慧。是為六。何謂一切所入度無極有六事。一切諸法無有與者而自逮得。以是勸助救諸窮匱。是曰布施。若以大哀勸助眾生而安立之。常具聖慧。本無懷恨。報應悅豫。是曰持戒。若能懷來不退轉法。執持堅固而不舒緩。是曰忍辱。若信元首執持智慧設計方便。是曰精進。若以禪定究暢成就。療治無數一切黎庶而無危害順從不雜。是曰一心。若以智慧住種性法。篤信精進其念及定所住無疑不計有命。執權方便堪處世間。學與不學及緣覺慧。若成無上正真道法成一切智。是曰智慧。是為六。何謂說處度無極有六事。若有所施無有二心。常喜平等而無偏黨。是曰布施。若有文飾想於戒法諛諂犯禁。解是妄想心無所著化諸犯者。是曰持戒。若倒住忍而不順從。說是處所而有報應。是曰忍辱。精進求報。所有方便棄於處所。是曰精進。若復棄捐一切所有。在於所有而無所有。是曰一心。若以常觀諛諂諸報無益之業。見其處所解無處所。是曰智慧。是為六。何謂無害度無極有六事。若施眾祐及與凡夫。等心無異。是曰布施。所奉禁法而無所著欲濟眾生。是曰持戒。不懷危害越世八法堪任本際。是曰忍辱。若能覺了魔所建立。篤信勤修消諸罣礙。是曰精進。定無所毀入無罣礙道德之門逮平等果。是曰一心。若以智慧周旋往返。一切世俗度世之法而無所損。是曰智慧。是為六。何謂無敗度無極有六事。志性專和不存在色而順其理。若以法施及衣食施。是曰布施。雖奉禁戒其心質朴無有諛諂。是曰持戒。心如虛空和合而成。是曰忍辱。所修勤力一切所說。不用財業所宣妄言。是曰精進。其所禪思永無所著。是曰一心。其奉聖達順其文字以益他人。是曰智慧。是為六。何謂貧度無極有六事。若除色像所興立德。以法布施若衣食施。是曰布施。性不雜碎所奉無諂順其禁法。是曰持戒。遵修仁和猶如虛空無增減心。是曰忍辱。若在窮厄志存衣食寂滅身心。是曰精進。若至梵天而為講說禪定之業。勸助道德是曰一心。豐於智慧而在眾塵財業甚多。放逸之中所在覺穢。而不捨遠不患厭之。是曰智慧。是為六。何謂不迴還度無極有六事。若有所施不著聲聞及緣覺法。道不退轉。是曰布施。雖不迴還不毀禁戒乃成佛道。是曰持戒。越諸聲聞及緣覺地。不中墮落而取滅度。是曰忍辱。若以精進執權方便。無所違失至一切智。是曰精進。菩薩若在一切五樂。能以方便禪思一心。滅眾塵勞遵承智慧。是曰一心。若執智慧化諸凡夫沙門梵志。上至聲聞及於緣覺。度世正見建立大哀。是曰智慧。是為六。何謂迴轉度無極有六事。若有所施不志滅度不厭習俗。是曰布施。若學禁戒所聞尠少不能廣博。是曰持戒。若習仁愛不能遠離。住於瑕穢瞋恨之地。是曰忍辱。若以勤修志在榮樂不能制門。是曰精進。若學禪思在外忍辱不計吾我。是曰一心。所志智慧度於世業不能自拔。是曰智慧。是為六。何謂嚴淨度無極有六事。而有所施不望其報福加一切。是曰布施。所遵禁法而無懈怠恒奉勤修。是曰持戒。又以仁和心無所猗精進合道。是曰忍辱。捨我及彼而無有異。是曰精進。若以禪定不計所有。不造因緣強而有勢。是曰一心。若分別解一切陰蓋不以疲勞。是曰智慧。是為六。何謂堅強度無極有六事。魔所化現不能動搖毀其寂靜。菩薩所施心無所生。一切所有皆能放捨。是曰布施。若以禁戒有所美樂。不著吉良不擇時節惟勸助道。是曰持戒。所懷柔軟無能毀者消害眾結。是曰忍辱。若興精勤不以為患。不厭土地所周教化。是曰精進。若以禪思為一切故而廣勸化。正受自在遊居無礙。是曰一心。若聖明法思惟忍辱。一切所行而不荒亂。是曰智慧。是為六。何謂興盛度無極有六事。若有所施不墮顛倒住中正法。是曰布施。所執禁法永無所思以是熾盛。是曰持戒。以仁和心而無所著。棄諸危害因緣之業。是為忍辱。若於吾我諍訟家業。斷諸苦患滅眾所著。身之塵勞永以滅盡順從空教。是曰精進。設厭無常了於十二牽連之義心性堅住。是曰一心。若捨智慧及與無明永無有二。是曰智慧。是為六。何謂充滿度無極有六事。若有所與勸至解脫不慕生死。是曰布施。奉持謹慎不忘他人。又菩薩心以念戒時。終不建立聲聞緣覺怯弱之法。是曰持戒。若以仁和嚴淨成就無數佛國。滅於三事志願教化。是曰忍辱。其用精進常不懈惓心進至義。是曰精進。反覆解義心寂不亂。是曰一心。設以聖明攝三脫門不中取證。是曰智慧。是為六。何謂為世度無極有六事。其有所施心遊存俗不勸於道。是曰布施。若以放逸不能謹慎。常猶豫行不能直進。是曰持戒。若合進力強欲自制堪任而耐。是曰忍辱。常以勤修習世俗法。是曰精進。其心有願所生之處而無二念。是曰一心。若以俗智開化教人不出于世。是曰智慧。是為六。何謂度世度無極有六事。若以教施及衣食施。宣解道意。用是道故坐於樹下。而自宣曰。快哉福之報。所願必如志。疾至最寂然。乃歸趣滅度。是曰布施。入於聲聞緣覺轉進弘護消除諸罣礙處。是曰持戒。若無漏法常奉仁和。是曰忍辱。若以逮得無所從生法。乃坐佛樹訓誨眾生。是曰精進。若有菩薩平等三昧。諸根具足聖惠成就。是曰一心。若以專心行道正法。無怨害心。無聲聞意及緣覺行。歸一切智。是曰智慧。是為六。何謂無上度無極有六事。若信無數清淨佛土。愍念眾生而以不斷。不可計劫而欲度脫。是曰布施。住於法想棄三惡趣取淨佛土。是曰持戒。若成佛道。皆令眾會紫磨金色分別章句。是曰忍辱。若習等施。猶如無怒佛為菩薩時奉進至真。是曰精進。若處家中奉於四禪不失定意。若在中宮婇女之間。佛土清淨少欲塵勞。眾會報應。是曰一心。若攝佛國壽不可計嚴淨無限。存在眾中辯才無量。是曰智慧。是為六。何謂不亂度無極有六事。若有所施勸助應法疾得神通。是曰布施。所奉禁戒而不毀斷。賢聖之法成就至道備菩薩地。是曰持戒。若能蠲除一切非法奉功勳法。是曰忍辱。若能厭世奉具足典。諸佛所說善惡之義而悉信念。是曰精進。若住禪定智度無極。而住愛欲觀察經道。覺而不捨亦無所著。是曰一心。曉了菩薩道法根原。是非瑕疵而悉分別。是曰智慧。是為六。何謂無怨度無極有六事。有所住處常能將護令無有失。是曰布施。而不退墮聲聞緣覺不中取證。是曰持戒。若斷吾我不計有身是我所者。除於結礙因緣之事。是曰忍辱。遠離世俗第一愚惑。歸於智慧順從方便。是曰精進。其刈諸見聞念諸法得悉永寂。是曰一心。若消狐疑。智慧平等遵無想行。一心在道一切智尊。是曰智慧。是為六。何謂怨敵度無極有六事若有所施冀求望報而與眾生。心懷怨恨至於法寶。是曰布施。若斷三惱勤苦之趣志願兜術乃至滅度。是曰持戒。與諸菩薩真正眾生。而懷怨恨。是曰忍辱。若遵仁和多所開化。非時勸助。因其勤修積化無數。如先世菩薩所願。有所度脫猗於恩愛。而自調習令成其道。是曰精進。若說無礙成三昧定。菩薩正受使一切人普得安隱。是曰一心。若為己身。求於智慧道德根原究竟道義自在正覺。不解若干所好義者。是曰智慧。是為六。何謂攝持度無極有六事。若勸所願攝持功德。是曰布施。若興發戒執取眾生療治至義。是曰持戒。若能建立攝取仁和。是曰忍辱。若以時節奉行勤修不中懈廢。是曰精進。隨時禪定勸化無數百千眾生。是曰一心。若以聖智消諸弊礙而無所著。是曰智慧。是為六。何謂無所攝持度無極有六事。若以所施逮得辯才。所可遭遇不以增減。己身建立若干品類。是曰布施。不樂家居慕菩薩道。是曰持戒。若能堪任深要之法而不疑結。是曰忍辱。精暢不依仰人。是曰精進。若以禪思了奉空事。思惟人本遵承道法念無所生。是曰一心。若遭義理及更滅度。所學經典入三昧定消滅罪福。是曰智慧。是為六。何謂報應度無極有六事。若能備悉所作布施。不令缺漏究暢福慶。是曰布施。若能勤修重將其身具足所應。是曰持戒。其仁和行在所說事究竟成義。是曰忍辱。勤修所行一切吉利無所違失。是曰精進。其以禪定識於往古前世所處。以慧證明。是曰一心。其成聖智頒宣至誠靡所不通。是曰智慧。是為六。何謂無報度無極有六事。若有所施建立勤苦。見諸患難輒能覺了。不念獲致無所悕望。是曰布施。若於中處致百千蓋。建立滅度在於種姓不住顛倒。是曰持戒。若有所修不得身口及心念行。含和柔順。是曰忍辱。所行寂然無有妄想。是曰精進。若以禪思住寂滅地不生想念。是曰一心。慧眼所觀不以滅盡歸無所歸。是曰智慧。是為六。何謂自然度無極有六事。若有所興心無所念。是曰布施。若以其心不悕望報福。是曰持戒。其人無我自然柔和。是曰忍辱。諸所勤修不行二法無有因緣。是曰精進。其在禪定不著內外亦無中間。是曰一心。有所觀察永不分別一切諸法。是曰智慧。是為六。何謂無所有度無極有六事。其心不念於當來事所建立福。是曰布施。解於一切周旋三界如幻如化。是曰持戒。若眾善想若無善想。常抱仁和心不懷此。是曰忍辱。若修行道而無所行。是曰精進。在於三界無所悕望。其心所在普歸將護一切眾生。是曰一心。若不想有為不想無為造如是行。是曰智慧。是為六。何謂廣普度無極有六事。勸化無數百千眾生。使捨慳悋而好給與。是曰布施。所禁順業普同一切。是曰持戒。所行方便靡不堪任。是曰忍辱。若能建立住四意止而不懈怠。是曰精進。若不慳悋將護六事。存於道法而不迴還。能懷來致八萬四千諸三昧行。是曰一心。若能覺了一切塵勞結滯之業誓願聖明。是曰智慧。是為六。何謂華度無極有六事。若有所施將慎六情不迴道法。是曰布施。常行恭恪所施謙下而不輕慢。是曰持戒。若能堪任決諸結縛裂眾羅網。是曰忍辱。其勤修行應病與藥不墮罪蓋。是曰精進。捐棄自大奉無蓋慈。是曰一心。若以聖慧有所頒宣無能當者。是曰智慧。是為六。何謂無量度無極有六事。若有所惠常合智慧。是曰布施。以無量禁常行謹慎無所犯負。是曰持戒。所行仁和致三脫門。勸助此己不墮色想。是曰忍辱。若以勤修致四意斷。是曰精進。若以禪思奉行慈愍致七覺意。是曰一心。若以聖慧修立悲哀致八道行。是曰智慧。是為六。何謂慕求度無極有六事。若能出家求鉢衣服輒而得之。是曰布施。其行止足功勳戒具。是曰持戒。致功德藏斷眾患難生死之厄。若作國王。夫人侍女有所施與。聞之默然不以懷恨。是曰忍辱。求眾利義積功累德方便勤苦。從錠光佛來。若有所施乃至於今而不懈惓。是曰精進。若勸歎人而順其意曉眾塵勞。是曰一心。若以順時勸無上慧。以是三昧致最正覺。欲度眾生而隨順之。是曰智慧。是為六。何謂厭度無極有六事。若有所施致於貧匱逮長者寶。是曰布施。若以持戒遵修十善。不以厭之乃勸化人。是曰持戒。若漸護禁啟受道力而獨寂爾。是曰忍辱。若不遠捨所想恩德而犯妄想欲至勤修。是曰精進若以禪思而至棄捐一切非法。是曰一心。若生苦惱在於三界說己身慧。是曰智慧。是為六。何謂妙樂度無極有六事。所施福報來生人間。一切所欲皆以豐富而不自大。是曰布施。所奉禁戒生於天上。若於人間壽命常長。是曰持戒。所謂得人若能逮致無所從生法忍。是曰忍辱。所進勤修不虛方便必如至行。是曰精進。所云禪思棄於內外因緣之報。其所生處輒如真諦所行如願。是曰一心。其智慧意無所妄相。是曰智慧。是為六。何謂無樂度無極有六事。有所救之無所望施。不捨眾見。是曰布施。雖家奉禁而有捨家不貪世榮。是曰持戒。其行柔軟而不懷恨。是曰忍辱。所奉修行勤苦難樂。是曰精進。禪棄等分致於苦惱。想眾縛著與難合會。是曰一心。若於聖慧有顛倒想。雖為諸苦不從法行。是曰智慧。是為六。 賢劫經卷第二 卷第一             卷第三