HT. Tuy�n H�a 2

Cuộc đời v� sự nghiệp của HT. Tuy�n H�a
Dịch giả: Th�ch Hằng Đạt

-o0o-

Chương II
Thời kỳ xuất gia học đạo, độ người

V�o năm Ng�i được mười ch�n tuổi, mẹ Ng�i tạ thế. L�c đ� l� hạ tuần th�ng ba. Gi� xu�n thổi v�n vụt, băng tuyết chảy tan l�m đường lộ đầy s�nh lầy, khiến người đi bộ phải chịu cực nhọc. Từ nh� đến nghĩa trang hơn mười dặm. Trước ng�y di chuyển quan t�i, gia quyến c�ng th�n hữu rất lo lắng v� đường lộ s�nh lầy th� l�m sao khi�ng �o quan được! Đ�m h�m đ�, Ng�i �m thầm cầu xin chư Long Thi�n rằng h�y cho tuyết rơi hay khiến nước đ�ng lạnh. Canh năm khuya h�m đ�, thời tiết đột nhi�n chuyển biến, lại th�m gi� bấc thổi đến, khiến nhiệt độ hạ xuống, rồi tuyết rơi lả tả. H�m sau, tr�n mặt đất, khắp nơi đều trắng x�a. Đường lộ h�m trước b�n lầy, nhưng h�m sau bị tuyết trắng phủ dầy. Hầu hết mọi người trong l�ng đều nghĩ rằng đ� l� do hiếu hạnh của Ng�i n�n mới cảm động trời đất.

L�m lễ an t�ng hạ huyệt xong, ai nấy đều trở về nh�, c�n Ng�i vẫn ở lại b�n mộ phần người mẹ để thủ hiếu. Mồng t�m th�ng tư năm đ�, Ng�i đến ch�a Tam Duy�n ở l�ng Nam B�nh, th�nh phố Hợp Nhĩ T�n, lạy h�a thượng Thường Tr� l�m thầy, ch�nh thức xuất gia. Thọ giới Sa Di xong, Ng�i trở lại mộ phần b� mẹ. Một vị cư sĩ d�ng rơm tranh, lợp một am thất cho Ng�i ở. Trong thời gian thủ hiếu, Ng�i lạy kinh Hoa Nghi�m, lễ Tịnh S�m, tu thiền tập gi�o qu�n, nghi�m tr� giới luật ăn một ng�y một buổi.

Ng�i tự thuật: Mẹ t�i bị bịnh nặng, n�n thường nằm liệt tr�n giường. T�i vừa tiếp tục dạy học, lại vừa lo săn s�c cho b�. T�i kh�ng biết r� bịnh t�nh của b�, nhưng đ� hơn nửa năm, b� kh�ng thể đi hay ngồi dậy được. T�i gi�p mẹ m�nh đi cầu, tắm rửa, ăn cơm. Th�n của b� tiết ra m�i h�i th�i, nhưng t�i kh�ng quản ngại, chỉ hết l�ng lo lắng chăm s�c. Trong nh�, trừ t�i ra, kh�ng ai c� thể săn s�c b� được. T�i đi khắp nơi, t�m nhiều thầy thuốc đến nh� chữa trị, nhưng bịnh t�nh của b� vẫn kh�ng l�nh. Đương thời (l�c mười t�m tuổi), thỉnh thoảng t�i nhịn đ�i cả tuần lễ, nhưng vẫn tiếp tục dạy học. T�i nhịn ăn v� th�nh t�m cầu nguyện cho mẹ m�nh sớm l�nh bịnh.

V�o l�c ấy, tại s�ng Bạch V�n c� một con hồ ly tinh rất linh. Nếu người n�o th�nh t�m khẩn cầu, n� sẽ cho thuốc trị bịnh. Nhiều người từ trăm ng�n dặm đến cầu xin hồ tinh cho thuốc. Khi qu�n Nhật đặt căn cứ tại v�ng đ�, hồ tinh vẫn cư ngụ trong căn cứ. Sau n�y, n� đuổi qu�n Nhật ra khỏi v�ng. Qu�n Nhật b� mật l�m một nồi dầu v� đặt h�ng r�o d�y điện xung quanh gần trại l�nh, rồi d�ng xe lửa, chở t� binh T�u đến, bỏ họ v�o nồi dầu. Kh�ng biết c� bao nhi�u người đ� bị chết trong nồi dầu đ�.

Lần nọ, hồ tinh biến th�nh một �ng gi� t�c bạc phơ, rồi đi thẳng v�o doanh trại. Qu�n Nhật mang s�ng ống đuổi theo, nhưng �ng l�o lại chạy v�o v� đốt ch�y kho vũ kh�. Sau hai lần kho đạn bị nổ, qu�n Nhật biết rằng kh�ng thể ở đ� l�u được, n�n phải dời đi nơi kh�c. Việc n�y chứng minh hồ tinh rất linh. Qu�n Nhật vừa r�t khỏi v�ng, hồ tinh bắt đầu bốc thuốc cho những ai cầu cứu chữa bịnh. Người đến xin thuốc, chỉ việc tới đ� đặt một c�i ch�n với miếng vải đỏ bao phủ l�n tr�n. Cầu xin bất cứ thuốc g� th� thuốc đ� sẽ hiện ra trong ch�n. Nghe vậy, t�i đến đ�, khẩn cầu hồ tinh cho thuốc để cứu người mẹ. T�i đặt ch�n xuống, rồi quỳ xuống chờ đợi cả ba ng�y ba đ�m m� kh�ng c� thuốc g� hiện ra trong ch�n. Sau n�y c� một lần, khi t�i đ� xuất gia, hồ tinh nhập v�o th�n của người b� con, cầu mong quy y với t�i. L�c n�i r� rằng n� ch�nh l� hồ tinh tại s�ng Bạch V�n, t�i bảo:

- Khi t�i cầu xin thuốc, ngươi kh�ng cho g� cả. H�m nay, sao d�m đến xin quy y với t�i?

Hồ tinh thưa:

- Khi Ng�i quỳ nơi đ�, con kh�ng thể cho thuốc được, v� bị �nh s�ng v�ng ch�a mắt.

V� hồ tinh kh�ng cho g� cả, t�i tự đến tiệm thuốc bắc, hốt v�i thang thuốc cho mẹ m�nh. Tuy nhi�n, b� vẫn kh�ng khỏe lại được. Chẳng bao l�u, mẹ t�i qua đời v�o mồng ch�n th�ng ba �m lịch. Ng�y b� mẹ qua đời, trong m�nh t�i kh�ng c� một xu. L�c b�o tin cho c�c người anh hay tin buồn, chỉ c� người anh thứ ba l� đến. T�i hỏi:

- M�nh phải mua loại h�m g� cho mẹ?

�ng ta đ�p:

- Nh� m�nh qu� ngh�o t�ng; mua thức ăn c�n kh�ng c� tiền c�n n�i g� đến việc mua h�m?

- Như vậy, ch�ng ta phải l�m g�?

- Chỉ việc đ�ng v�i tấm v�n lại, rồi ch�n b�.

- Kh�ng thể được! Mẹ nu�i nấng biết bao con trai, con g�i, nhưng cuối c�ng b� chẳng c� một chiếc h�m để ch�n. Em sẽ ra đường t�m xem.

T�i ra thị trấn Lạp L�m để mua h�m. Nhờ trước kia đ� từng giữ chức quản đốc của hội Đạo Đức, n�n t�i quen biết được v�i người trong thị trấn. T�i đến gặp �ng Điền, người nổi danh về việc mua b�n quan t�i. Vừa gặp t�i, �ng bảo:

- Anh đến đ�y để mua h�m phải kh�ng?

T�i đ�p:

- Hiện giờ, kh�ng c� tiền, vậy �ng c� thể b�n chịu cho t�i kh�ng?

- Được rồi! Khi n�o c� tiền, h�y trả cho t�i.

Do đ�, việc mua h�m được giải quyết xong, v� t�i sắp đặt chuyển h�m về nh�. L�c sắp rời tiệm, �ng Điền lại đưa cho t�i ba trăm đồng, bảo:

- Nếu kh�ng c� tiền mua h�m, chắc chắn l� anh kh�ng c� g� để trang trải chi ph� cho đ�m tang. H�y lấy số tiền n�y v� trả lại cho t�i l�c n�o cũng được.

T�i biết l� �ng ta tin tưởng m�nh, n�n nhận lấy số tiền đ�. V�o thời đ�, ba trăm đồng l� số tiền rất lớn, v� vật gi� rất rẻ, v� kh�ng c� nạn lạm ph�t.

Ng�y mười ch�n th�ng ba, l�c trở về nh� t�i liệm x�c b� mẹ v�o h�m, sắp xếp người khi�ng �o quan, đặt để thức ăn. Tang lễ được cử h�nh v�o ng�y h�m sau. Tuy nhi�n, gi� xu�n ấm �p đ� thổi tan băng gi� tuyết đ�ng, khiến đường x� b�n lầy rất kh� đi. Khu đất mai t�ng lại c�ch nh� khoảng hai ba dặm. T�i rất lo lắng cho những người khi�ng h�m, v� họ phải đi tr�n con đường b�n lầy v� trơn trượt. Tối h�m đ�, t�i cầu nguyện chư Phật, chư Bồ T�t, chư Thi�n: Con kh�ng c� nhiều thiện duy�n với trời người. Tuy nhi�n, cầu xin chư Phật, chư Bồ T�t v� chư Thi�n gia hộ cho s�ng ng�y mai tuyết rơi hoặc đ�ng băng.

Nếu tuyết rơi xuống khoảng một tấc, hoặc mặt đất đ�ng băng gi�, th� sẽ gi�p người bộ h�nh dễ d�ng đi đứng. Lạ l�ng thay! Trước khi trời hừng s�ng, nhiệt độ hạ thấp, tuyết rơi xuống khoảng một tấc, v� băng đ�ng tr�n mặt đất. T�i biết rằng đ�y l� cảm ứng của chư Phật v� chư Bồ T�t.

Rạng ng�y h�m sau c� tr�n hai mươi người đưa quan t�i đến nghĩa địa. M�y dầy đặc gi�p người khi�ng h�m bớt mệt nhọc. L�m lễ hạ quan t�i xong, m�y liền tan hết, �nh mặt trời hiển hiện tr�n nền trời xanh thẳm, khiến tuyết tan dần. Khi người người lục đục k�o nhau ra về, t�i ở lại ngồi b�n cạnh phần mộ người mẹ. Khi c� người hỏi rằng sao lại ngồi nơi đ�, t�i đ�p rằng muốn an ủi linh hồn mẹ t�i, nhưng chưa n�i r� � muốn ở lại b�n phần mộ mẹ để thủ hiếu. Dầu họ cố khuy�n lơn, nhưng t�i vẫn lặng thinh như điếc. T�i kh�ng cảm thấy đau buồn m� chỉ nhủ thầm: Mẹ ơi! Tuy đ� qua đời, nhưng con vẫn ngồi đ�y để an ủi mẹ. L�c đ�, t�i được mười ch�n tuổi.

V� nhiều người t� m� về việc ngồi tại nghĩa địa, n�n t�i sẽ kể r� cho qu� vị nghe. Ng�y đầu ngồi nơi đ�, thử th�ch lớn đến. Ban ng�y kh�ng c� việc g� xảy ra, nhưng ban đ�m c� một đ�n ch� săn đến. Những con ch� n�y đ� được qu�n Nhật huấn luyện. Ch�ng rất hung tợn v� thường ăn thịt người. Những người gi�u sang thường nu�i ch�ng để giữ nh�. Họ thường thả lỏng ch�ng v�o ban đ�m. Ch�ng thường tụ tập với nhau để săn mồi, tiến lui như qu�n binh của một tiểu đội du k�ch. Thấy t�i ngồi b�n phần mộ, ch�ng dự đo�n l� sẽ c� buổi tiệc ngon. V�i chục con hung h�n, đi xung quanh t�i khoảng năm mươi bước, rồi từ từ tiến gần đến. Trước hết l� con đầu đ�n, rồi kế tiếp l� cả bầy. Dầu chống lại một con cũng kh�ng dễ d�ng, c�n n�i chi đến việc chống cự cả bầy. T�i nghĩ thầm l� m�nh chỉ c� hai c�ch: Đầu h�ng hay chống cự. Tuy nhi�n, kh�ng c� vũ kh� như s�ng, lựu đạn, dao găm, tre gậy, th� l�m sao chống cự? Th�i th� chỉ việc ngồi đ�y thủ hiếu, chẳng m�ng ch� � đến ch�ng, dẫu bị cắn x� đến chết, cũng chẳng nề h�. Trong ho�n cảnh đ�, t�i phải chịu chết, chứ biết l�m g� nữa, n�n nhắm mắt chờ đợi.

Bầy ch� tiến đến, c�ch t�i khoảng ba mươi bước. Thấy t�i kh�ng động đậy, ch�ng b� s�t từ từ dưới đất, sủa v� gầm gừ, cho đến khi chỉ c�ch t�i khoảng mười thước. Khi ấy, kh�ng biết v� sao, tự nhi�n ch�ng bắt đầu k�u oăng oẳng v� cắn lẫn nhau, giống như bị ai đ�nh đập, rồi cả bầy xoay đầu bỏ chạy. Đ� l� ng�y đầu ti�n, t�i vượt qua thử th�ch, kh�ng bị ch� s�i ăn thịt. L�c l�m những việc thiện, nghiệp chướng sẽ thử m�nh. Nếu muốn th�nh Phật, sẽ bị ma quỶ thử th�ch. V� t�i h�nh hạnh thủ hiếu tại phần mộ mẹ hiền, n�n những chủ nợ đến t�m kiếm. C� lẽ bầy ch� s�i l� kẻ th� của t�i trong đời qu� khứ. Ng�y nay, ch�ng đến đ�y để tấn c�ng khi t�i kh�ng c� g� để chống cự. T�i kh�ng chống lại cũng kh�ng đầu h�ng, nhưng cuối c�ng ch�ng lại bỏ đi. Thật ra, chẳng phải do t�i khiến ch�ng bỏ chạy, m� tự ch�ng cắn x� lẫn nhau rồi bỏ đi.

Bầy ch� s�i vừa đi th� bầy muỗi đến. V�o th�ng ba, miền đ�ng bắc chẳng hề c� muỗi. Song, một bầy muỗi m�ng bay đến v�o tối h�m thứ hai. Bay v� v�, bầy muỗi m�ng n�y to lớn v� rất kh�t m�u. T�i thầm nghĩ: B�y giờ chỉ l� th�ng ba, thời tiết vẫn c�n lạnh lẽo, vậy th� bầy muỗi n�y từ đ�u bay đến? Th�m một thử th�ch nữa. H�m qua l� ch� s�i. H�m nay l� muỗi m�ng.

T�i c� thể đập ch�ng, nhưng nếu giết ch�ng th� l�m sao nh�n mặt mẹ m�nh? T�i tự bảo: Qu� vị cứ tự nhi�n uống m�u của t�i.

T�i cởi �o phần th�n tr�n ra. Ch�ng bay v� đậu tr�n th�n t�i, nhưng lại bỏ đi nơi kh�c m� chẳng hề h�t m�u. Từ đ�, kh�ng c�n muỗi m�ng n�o bay đến nữa. Trong v�ng đất hoang vu, c� rất nhiều muỗi m�ng, nhưng t�i chưa hề bị ch�ng cắn. Tuy nhi�n, c� rất nhiều người đến thăm t�i, thường bị muỗi cắn, n�n họ n�i đ�a l� được b�c sĩ ch�ch ngừa. Đ� l� việc t�i vượt qua thử th�ch v�o ng�y thứ hai.

Chắc qu� vị nghĩ rằng đ�y l� những c�u chuyện b�ng đ�a. Tuy nhi�n, t�i xin n�i l� chẳng c� ch�t g� vui cả. Nếu t�i kh�ng cởi �o ra, để ch�ng h�t m�u cho thỏa th�ch, th� chắc g� được y�n th�n. L�c đ� t�i n�i thầm: Qu� vị cứ việc h�t kh� m�u. T�i sẵn s�ng chết nơi đ�y, m� kh�ng th� o�n g� cả, v� muốn kết duy�n l�nh với qu� vị. Khi t�i th�nh Phật, qu� vị sẽ l� những người m� t�i cứu độ trước nhất.

V� vậy, khi bay tr�n người t�i, ch�ng cũng muốn l�m bạn, m� kh�ng nỡ l�ng h�t m�u. Do đ�, sau khi xuất gia, t�i tự gọi m�nh l� tỳ kheo muỗi m�ng. T�i thường d�ng t�n n�y v� danh Độ Lu�n hay Tuy�n H�a, khiến người kh�c nghe đến liền cảm thấy nhức đầu ch�ng mặt. Đ� l� l� do m� t�i c� t�n tục l� muỗi m�ng.

Nếu c� ai nghĩ rằng t�i chỉ kể chuyện su�ng th�i, th� cứ cho l� như vậy đi. T�i kể cho qu� vị nghe th�m một thử th�ch trong đ�m thứ ba. Ch�ng l� kiến, c� cả h�ng ng�n con. L�c ngồi nơi đ�, ch�ng b� l�n th�n v� cắn c�ng th�n m�nh. T�i biết rằng ch�ng muốn đuổi m�nh đi hoặc thử l�ng th�nh của m�nh. Lần nữa, t�i kh�ng kh�ng cự g� cả, chỉ tự nghĩ: Qu� vị muốn đuổi t�i đi nơi kh�c, nhưng t�i kh�ng hề muốn đuổi qu� vị; muốn b� l�n đầu, mặt mũi, lỗ tai, miệng, v.v..., chỗ n�o cũng được, xin h�y tự tiện.

Sau khoảng nửa tiếng, ch�ng b� đi hết. Lạ l�ng thay! Từ đ�, kh�ng c�n một ch� kiến n�o đến quấy rầy t�i nữa. Bầy kiến chắc nghĩ rằng kh�ng thể x�m chiếm đất được, n�n phải bỏ đi nơi kh�c.

Từ ba sự kiện n�y, t�i nhận thấy rằng nếu ch�ng ta kh�ng kh�ng cự lại kẻ th�, tức xem họ như th�n thuộc, th� từ từ họ sẽ xem m�nh l� bạn. Do đ�, t�i tự đặt t�n m�nh l� ch� kiến nhỏ nhoi. H�m nay, biết ch� muỗi m�ng v� ch� kiến nhỏ nhoi đang thuyết ph�p giảng kinh, n�n rất �t người đến nghe, v� họ sợ muỗi m�ng, kiến, tr�ng cắn ch�ch. Những ai d�m đến đ�y tức l� sẵn s�ng l�m bạn với muỗi c�ng kiến. T�i kh�ng muốn n�i nhiều v� e rằng qu� vị sẽ th�m sợ h�i.

Ng�y thứ tư, ch� s�i, muỗi m�ng, kiến đều bỏ đi, nhưng lại đến phi�n chuột, với th�n m�nh to lớn như m�o. T�i kh�ng biết c� phải ch�ng l� những con chuột cống ở Đ�i Loan, thường trốn tr�n m�i nh� hay kh�ng? Ban đầu, t�i tưởng l� m�o, nhưng nh�n kỸ th� thấy ch�ng l� một đ�n chuột trắng v� x�m với những cặp mắt ti h� v� tinh ranh như trộm cướp, thường chui dưới những c�nh đồng, nhiều v� số kể. Ch�ng bắt đầu giở tr�, b� v� nhảy l�n c�ng th�n m�nh, đầu cổ t�i. Tuy nhi�n, khi ch�ng nhảy l�n đầu, t�i lấy tay tr�m lại, n�n bị ch�ng cắn tay, khiến chảy m�u dầm dề. Khi ấy, t�i nghĩ thầm: Được rồi! T�i kh�ng kh�ng cự nữa đ�u. H�y tiếp tục cắn đi.

T�i để ch�ng tự do leo l�n đầu cổ m�nh mẩy. Khoảng hai mươi ph�t sau, cả bầy chuột đều bỏ chạy. Đ�y l� chuột thử th�ch v�o ng�y thứ tư.

Ng�y thứ năm, t�i bị một đ�n rắn r�t độc hại lớn nhỏ, d�i ngắn v�y quanh. Thường ng�y, rất �t thấy rắn trong v�ng đ�, nhưng h�m ấy, ch�ng lại k�o đến l�m thịt t�i. Lần nữa, t�i nghĩ: Qu� vị cứ việc cắn đi; nếu phải chết, th� c� sao đ�u.

Tuy nhi�n, kh�ng c� con n�o cắn t�i. Ng�y thứ s�u, một bầy b� cạp đột nhi�n xuất hiện. Ch�ng d�i cả ba bốn tấc. T�i đ� từng thấy qua những con b� cạp lớn tại ch�a Từ Hưng tr�n n�i Đại Tự v� ch�a T�y Lạc Vi�n tại Hương Cảng, nhưng chưa bao giờ thấy những con b� cạp lớn như thế. Cỏ dại lao xao khi ch�ng b� đến từ khắp nơi. T�i tự bảo: Qu�i lạ thật! M�nh bị ch� s�i, muỗi m�ng, kiến, chuột, rắn r�t tấn c�ng. B�y giờ lại đến phi�n b� cạp. Dầu con g� đến, m�nh sẽ để ch�ng cắn.

V� kh�ng c� t�m sợ h�i hay th� hằn, ch�ng tự giải t�n v� biến mất. Ng�y thứ bảy lại kh�c hơn s�u ng�y trước. M�i hương lạ, kh�c hẳn với hương thơm thế tục, bay đầy khắp hư kh�ng. Sau bảy ng�y, mọi việc đều tĩnh lặng.

L�c ngồi b�n cạnh phần mộ người mẹ, v� kh�ng c� ai mang thức ăn, n�n t�i chịu nhịn đ�i. Tuy nhi�n, sau ng�y thứ bảy, cha t�i mang thực phẩm đến. Khi đ�, cha t�i tuổi khoảng bảy mươi. �ng vừa kh�c vừa khuy�n t�i h�y trở về nh�. Dầu nhịn ăn trong bảy ng�y, t�i vẫn kh�ng cảm thấy đ�i. V� người cha mang thức ăn đến, n�n t�i phải cố gượng ăn. Sau đ�, t�i thưa với cha m�nh rằng xin đừng mang th�m thức ăn g� nữa, rồi nhấn mạnh rằng sẽ kh�ng nhận thức ăn hay vật g� của th�n nh�n đem đến.

Bao việc xảy đến khi t�i ngồi b�n phần mộ, nhưng chưa bao giờ gặp ma quỶ. Những khi đ�i bụng, t�i ăn cỏ dại v� l� hoang. Ng�y nọ, ăn nhằm một loại nấm m� khiến cho t�i muốn cười suốt ng�y. Từ đ�, t�i biết được nấm c� chất ho� học, kh�ch th�ch cười đ�a. Thời gian sống b�n ng�i mộ người mẹ l� một trong những l�c cực khổ nhất của cuộc đời. D�ng l� tranh, t�i x�y am nhỏ th�nh h�nh chữ A, nhưng n� kh�ng thể chống đỡ gi� mưa sương tuyết. Những khi ngo�i trời tuyết rơi th� trong am cũng trắng bạch. L�c mưa to gi� lớn th� am thất cũng ướt nh�m.

Vừa bắt đầu học Phật ph�p, t�i tụng kinh Địa Tạng v� Ph�p Hoa. M�a đ�ng năm mười t�m tuổi, lần đầu ti�n t�i được đọc ba quyển kinh Địa Tạng. T�i nhớ lại l� được xem kinh Địa Tạng tại ch�a của h�a thượng Diệu Li�n. H�a thượng tự tay viết v� in ấn quyển kinh n�y. H�a thượng Diệu Li�n vốn l� tiến sĩ của viện H�n L�m v� đ� từng l�m quan trong triều M�n Thanh tại H�ng Ch�u. L�c được bổ nhiệm l�m quan tại H�ng Ch�u, Ng�i đến đ� sớm hơn v�i ng�y, m� chưa nhận chức ch�nh thức. V� kh�ng c� việc g� l�m, Ng�i mặc �o quần thường d�n, đến đền miếu, dự xem buổi l�n đồng cốt; đ�y l� ph�p nửa thật nửa giả của b�ng m�n tả đạo m� kh�ng phải l� ph�p của Đạo gi�o hay Phật gi�o. Vừa bước v�o cửa miếu, dẫu người xung quanh kh�ng ai nhận ra lai lịch, nhưng con đồng lại gọi đ�ng t�n tục của Ng�i, Trương H�n Thừa, v� bảo rằng phải lắng nghe theo mạng lịnh:

- Đời trước �ng l� người con ch� hiếu, n�n đời nay được l�m quan. V� vậy, phải l�m vị quan thanh li�m, chứ đừng h�nh động như bọn quan lại tham �. H�y vận dụng hết t�i năng m� h�nh sự.

Nghe như thế, Ng�i to�t mồ h�i, nghĩ ngợi: Thật qu�i lạ! Đồng cốt lại biết qu� khứ của m�nh!

Ng�i đ� từng l� người nghiện h�t thuốc phiện, nhưng bấy giờ kh�ng c�n muốn h�t nữa. Nghỉ ngơi v�i ng�y xong, Ng�i đem thuốc phiện v� những ống thuốc ra đến T�y Hồ. Người kh�c nh�n thấy, tuởng rằng Ng�i sẽ đến đ� m� h�t thuốc phiện. Khi bơi thuyền ra giữa T�y Hồ, Ng�i liệng hết ch�ng xuống nước. Vừa ngưng h�t thuốc phiện, Ng�i tu học Phật ph�p, rồi lại xuất gia. Ng�i c� căn bản học vấn vững chắc về Khổng gi�o, v� thư b�t rất tuyệt vời. Sau n�y, Ng�i cho t�i quyển kinh Địa Tạng do ch�nh tay m�nh viết. Từ đ�, t�i bắt đầu tụng đọc kinh n�y v�o những buổi trưa, v� thường đốt một n�n hương ch�y khoảng hai giờ, m� người miền bắc gọi l� c�y hương tinh tấn. Sau n�y, v� t�i quỳ tr�n gạch đ� chứ kh�ng c� gối l�t, n�n đầu gối bị lở lo�t chảy m�u, nhưng tự bảo: Mi cứ việc lở lo�t. Ta chẳng nề h�.

Lần đầu tụng kinh Địa Tạng, th�n t�m t�i cảm gi�c rất thanh tịnh v� an lạc, kh�ng thể diễn b�y. H�m nay, ngồi tr�n chiếc ghế trường kỶ đ� được bao bọc kỸ c�ng, m� qu� vị lại muốn l�t th�m một lớp nệm nữa. L�c quỳ, qu� vị phải c� gối để l�t đầu gối, v� kh�ng thể nhẫn thọ cực khổ nhỏ nhoi. T�i ngu xuẩn hơn qu� vị v� quỳ m� kh�ng chịu l�t đầu gối, khiến n� phải bị lỡ lo�t.

T�i nhớ lại l�c xưa, thường tụng kinh Ph�p Hoa đến độ mắt bị chảy m�u. Tại sao? C�ng tụng chừng n�o, t�i c�ng th�ch chừng đ� m� qu�n đi việc ăn uống ngủ nghỉ trong mấy ng�y liền, khiến đ�i mắt rướm m�u. Đến khi m�u chảy xuống quyển kinh th� t�i mới biết, n�n buộc l�ng phải nghỉ ngơi. Qu� vị c� thể bảo:

- H�a Thượng! Ng�i thật ngu si!

V�ng! Nếu t�i th�ng minh như qu� vị th� đ�i mắt kh�ng đến nỗi phải bị chảy m�u. C� lẽ qu� vị sẽ cười thầm: V�ng rất đ�ng!

Tuy th�ng minh nhưng qu� vị (th�nh giả trong ph�p đường) vẫn l� đệ tử, theo t�i học Phật ph�p. Đối với t�i, việc tụng kinh đến độ mắt chảy m�u l� việc thường xảy ra.

B�n về qu� khứ, qu� vị chớ nghĩ rằng t�i lu�n l�m tăng sĩ. Tuy kh�ng nhớ hết những việc l�n voi xuống ngựa, nhưng t�i tự biết m�nh đ� từng l�m vua, quan, d�n d�, rất đỗi phiền h�. Việc g� cũng đều phiền h�. Học sinh, c�ng nh�n, thương gia, quan qu�n, tăng sĩ, mỗi người c� việc phiền h� ri�ng. Tuy nhi�n, nếu biết m�nh đang l�m việc g� v� chuyển được cảnh th� phiền h� kh�ng c�n. H�y cố gắng tinh tấn tiến bước.

Ngược d�ng th� gặp đạo

Nhẫn nhượng th� dụng đạo.

V� luận việc g�, nếu kh�ng biết xả chấp n� đều trở th�nh phiền n�o. Xả bỏ được nghĩa l� mọi việc đều tốt đẹp, chẳng c� g� l� phiền muộn. Nếu h�nh được như thế, sẽ thấy lẽ vi huyền trong tự t�m.

Trong thời gian thủ hiếu b�n cạnh phần mộ người mẹ, t�i xuống t�c xuất gia. Trước đ�, t�i đ� quy y với đại sư Thường Nh�n. Tuy thất học, nhưng đại sư Thường Nh�n c� t�i thuyết ph�p h�ng biện. Ng�i l� vị trụ tr� ch�a Tam Duy�n, v� cũng từng thủ hiếu b�n cạnh mộ cha mẹ trong s�u năm. Hai năm đầu, Ng�i kh�ng d�ng thức ăn nấu ch�n v� c�ng kh�ng giao tế với ai. Ng�i ch�a Tam Duy�n, nơi t�i xuất gia, c� khoảng năm mươi tỳ kheo, nhưng đ�i khi chỉ c�n v�i người. L�c t�i đến ch�a, đại sư Thường Nh�n vừa ra ngo�i h�a duy�n, n�n kh�ng c� ai nhận ra t�i. T�i thưa:

- H�m nay, con đến đ�y cầu xin xuất gia, để nương theo ng�i Trụ Tr� tu học.

Nghe như thế, họ đều chấp thuận. Xuất gia xong, t�i h�nh bao khổ hạnh, kh�c biệt với sự tu tập của qu� vị trong hiện thời, tức thường đ�nh m�y, tụng kinh, v.v... Trong ng�i ch�a lớn ở v�ng th�n qu� c� rất nhiều việc để l�m. C�ng việc đầu ti�n của t�i l� qu�t dọn hầm cầu. Mỗi ng�y, phải đi đổ ph�n v� kh�ng muốn c� m�i h�i h�m x�ng l�n trong ch�a. Họ giao nhiệm vụ n�y cho t�i v� biết rằng t�i chưa cắt đứt chấp trước về m�i vị. Mỗi ng�y t�i vui vẻ l�m việc, chẳng hề quản ngại. T�i cũng l�m rất nhiều c�ng việc lặt vặt trong ch�a như qu�t dọn, nấu cơm, rửa ch�n. L�c tuyết rơi, t�i thức dậy khoảng hai giờ s�ng, trong l�c mọi người đang say giấc nồng, để qu�t dọn đường đi cho đại ch�ng l�n ch�nh điện tụng kinh v�o l�c bốn giờ s�ng. T�i l�m c�ng việc n�y trong một thời gian d�i m� kh�ng ai biết đến.

L�c nhỏ, t�i rất th�ch tranh c�i rầy r� với những người kh�c. Xuất gia xong, t�i thường bị người kh�c chửi mắng, đ�nh đập v� ch�n �p. Mọi người đều khinh bỉ v� cho rằng t�i l� kẻ v� loại. C� v�i thầy ở trong ch�a thường lợi dụng, chửi mắng v� đ�nh đập t�i.�

V�o buổi đầu tu học Phật ph�p, Ng�i thường th�ch tụng kinh Địa Tạng Bồ T�t Bổn Nguyện. Do l�ng đại từ đại bi cao cả, Bồ T�t Địa Tạng lu�n l�n mẫn đến ch�ng sanh m� họ n�o hay biết. V� vậy, Ng�i ph�t t�m quỳ trước ch�nh điện, tụng kinh Địa Tạng suốt hai giờ liền v�o mỗi ng�y. Nền đất tr�n ch�nh điện được tr�t bằng xi măng th�. Quần của Ng�i chỉ c� một lớp vải mỏng, th� đầu gối tr�nh sao kh�ng khỏi bị r�ch sướt! Tuy nhi�n, Ng�i vẫn kh�ng cảm gi�c đau đớn, v� c�ng tụng lại c�ng th�ch. Ng�y qua th�ng lại, Ng�i vẫn lu�n th�nh t�m tụng kinh trước ch�nh điện. C� lần, một cư sĩ nọ đến ch�a, mang đồ c�ng dường, v� thấy Ng�i quỳ tụng kinh như thế, n�n rất t�n th�n. Sau khi cư sĩ ra về, thầy trụ tr� mắng Ng�i:

- Thầy l�m bộ l�m dạng, cố � cho cư sĩ thấy, để tỏ ra m�nh l� người tu h�nh l�u năm. Thật l� giả dối.

Ng�i kh�ng n�i một lời n�o, tự biết r� t�m m�nh chỉ muốn tụng kinh. Song, từ đ� nhiều việc ồn �o v� l� xảy ra. Trước khi tụng kinh, những người kh�c đến chửi mắng:

- �! Thứ đồ l�m bộ tu h�nh.

Ng�i vừa tụng kinh xong th� họ mỉa mai:

- Xem k�a, ổng giả bộ tụng kinh xong rồi.

Bị bao lời gi�m pha, nhưng Ng�i vẫn ẩn nhẫn, chẳng hề h� m�i. Qua một trăm ng�y tụng kinh, ma chướng lại đến. Ng�y nọ, vừa tụng kinh xong, vị sư huynh kh�ng n�i một lời, đến trước mặt, t�t v�o mặt Ng�i. Tuy bị đ�nh, nhưng Ng�i nhẫn nhục lặng thinh. Vị sư huynh qu�t mắng:

- Thầy l� ai m� sao qu� biếng nh�c! Mọi người l�m việc, c�n Thầy th� giả bộ tụng kinh, biểu diễn cho kẻ kh�c xem! Trong ch�a kh�ng c� chỗ cho Thầy tu h�nh sao? C� c�ng đức bao nhi�u m� ở đ�y tu h�nh?

Từ đ�, Ng�i ngưng tụng kinh Địa Tạng. Tu đạo kh�ng phải dễ, lu�n gặp ma chướng. Người dụng c�ng tu h�nh c� ch�t điểm th�nh tựu th� ma đến khảo nghiệm định lực của m�nh. Gặp nghịch cảnh, Ng�i chưa từng thối t�m, tinh tấn tu tr� trước sau như một.

Ng�i tự thuật: L�c sống b�n cạnh phần mộ của người mẹ, t�i d�nh mọi thời gian v�o việc lễ b�i, tụng kinh, niệm Phật, ngồi thiền, n�n t�m tư rất an lạc. L�c nhỏ, khi đọc qua truyện Tam Quốc Ch�, đến đoạn Quan C�ng bị giết hại, t�i kh�c cả ba ng�y, v� thương cho người trung nghĩa bị kẻ gian h�m hại. Tuy nhi�n, khi b� mẹ qua đời, t�i kh�ng rơi lệ chi hết, v� nghĩ rằng buồn qu� kh�ng c�n g� để kh�c. L�c đ�, t�i cũng vừa xuất gia, với mục đ�ch l� cắt đứt d�ng sanh tử lu�n hồi. Thuở nhỏ, t�i c� biệt hiệu l� Khất Sĩ. Giờ đ�y, t�i mới thật sự l� người khất sĩ, v� l� tăng sĩ. M�i đến khi t�i thủ hiếu b�n cạnh phần mộ b� mẹ, cha t�i mới biết quyết định xuất gia của t�i. Cha t�i suốt ng�y chỉ lo uống rượu. �ng thường tới thị trấn, c�ch nh� khoảng hai dặm để mua v�i đấu rượu. �ng c� thể uống một lần khoảng bốn đấu rượu. Uống rượu no rồi, �ng thường đi ngủ. Sau khi t�i rời miền đ�ng bắc, cha t�i bị bịnh trong ba ng�y liền trước l�c l�m chung. �ng nhịn ăn v� ngồi thẳng m� qua đời. Hiện tại, t�i mời v� gi�p đỡ người anh thứ ba qua MỸ, v� �ng ta lo lắng cho cha t�i l�c trước. Mọi việc l�m t�i đều được th�c đẩy bởi l�ng hiếu thảo. Người kh�c b�n về việc thực h�nh hạnh hiếu thảo chỉ trong v�i năm, nhưng ri�ng t�i th� lại kh�ng c� giới hạn thời gian. Tưởng nhớ đến cha mẹ, t�i kh�ng d�m l�m những việc xấu, v� sợ sẽ trở th�nh đứa con bất hiếu. Nếu hỏi rằng t�i thực h�nh hạnh hiếu thảo đ� bao năm th� xin đ�p l� hiện nay t�i vẫn đang thực h�nh. Được người kh�c khen ngợi l� rất hiếu thảo, nhưng t�i cảm thấy hạnh thủ hiếu của m�nh chưa được vẹn to�n. Do đ�, t�i muốn đối xử tất cả người gi� như cha mẹ của m�nh, v� qu�n thấy tất cả người nam l� cha, v� tất cả người nữ l� mẹ của m�nh trong đời qu� khứ, v� l� chư Phật trong đời tương lai. Tướng Nhạc V� Mục, trước mọi buổi ăn, �ng ta đều th�nh t�m tưởng niệm hai vị vua đời Tống rồi sau đ� mới d�ng. T�i rất ngưỡng mộ những vị như thế, v� họ l� c�c bậc si�u ph�m. C� nh�n t�i kh�ng thể xứng đ�ng l�m thầy của trời người.

L�c thủ hiếu tại am tranh, c� v�i lần d�n l�ng thường tưởng am tranh của t�i bị ch�y. Tuy nhi�n, l�c họ chạy đến th� kh�ng thấy c� lửa g� hết. Đ�m nọ, khi t�i đang ngồi thiền, nhập v�o kh�ng định, qu�n hẳn nh�n ng�, th� đất đai rung chuyển, khiến t�i chợt cảm thấy th�n bị động. T�i nghĩ thầm: QuỶ ma n�o lung lay th�n m�nh đ�y? Định lực của n� thật dữ tợn.

H�m sau, c� người đến b�o cho t�i biết l� trong v�ng vừa xảy ra trận động đất. Khi đ�, một giếng nước kế b�n am tranh của t�i bỗng nhi�n phun ra lửa, chứ chẳng phun ra nước. Tr�n thế gian n�y c� nhiều chuyện lạ l�ng thật.

T�i tin tưởng rằng b�n dưới giếng nước c� một kho�ng chất h�a học, sulfur, hỗ trợ cho n�i lửa. Do đ�, giếng nước mới vụt ra lửa.

Chiều h�m nọ, t�i thấy đức Lục Tổ đến. Ng�i khoảng độ năm s�u mươi tuổi, v� mặc y ca sa m�u x�m. Ng�i giải th�ch cho t�i nghe về l� lẽ tu h�nh, v� thọ k� rằng trong tương lai t�i sẽ đến nước MỸ. Ng�i cũng cho biết r� rằng t�i sẽ gặp những hạng người n�o. Dạy bảo xong, Ng�i liền biến mất. Việc n�y thật lạ l�ng, v� t�i tr�ng thấy Ng�i r� r�ng trong ban ng�y.

Qu�n Nhật x�m chiếm v�ng đ�ng bắc khi t�i đang thủ hiếu. C� người kể cho t�i nghe rằng qu�n Nhật bắt rất nhiều người T�u v� nhốt trong những trại lao c�ng. T� nh�n kh�ng c� đủ thức ăn để d�ng, quần �o để mặc. V� vậy, họ chết đ�i v� chết r�t rất nhiều. Thật l� cay đắng. Nghe thấy ho�n cảnh khổ đau của họ, t�i ph�t nguyện ăn mỗi ng�y một buổi. T�i muốn để d�nh buổi cơm s�ng v� tối cho những ai kh�ng c� thức ăn. C� người cho rằng th�i độ n�y rất ngu xuẩn. V�ng, qu� vị c� thể bảo l�m việc n�y rất ngu ngốc v� người đ�i kh�ng nhận được phần ăn của t�i để d�nh, một c�ch trực tiếp. Tuy nhi�n, qu� vị phải biết việc đ� dựa tr�n định luật bảo to�n năng lượng. Thức ăn t�i kh�ng d�ng sẽ c�n ở tr�n thế gian. V� vậy, t�i ph�t nguyện ăn mỗi ng�y một buổi. Kinh Bốn Mươi Hai Chương thuyết: Chư tỳ kheo thọ trai mỗi ng�y một buổi v�o giờ ngọ, ngủ qua đ�m dưới gốc c�y; cẩn trọng, chớ l�m việc thế sự.

T�i cũng ph�t nguyện rằng kh�ng mặc vải ấm. M�a đ�ng tại v�ng M�n Ch�u, nhiệt độ đ�i khi dưới 0(C độ khoảng -33(C hoặc -34(C, khiến nhiều người bị chết r�t. Tuy nhi�n, ngay cả nhiệt độ thấp như thế, t�i chỉ mặc ba lớp �o. Dầu cho m�a h� hay m�a đ�ng, t�i đều mặc như thế. Do lời nguyện n�y, t�i c� thể để d�nh v� hồi hướng phần vải dư cho những người cần d�ng. Họ c� nhận được sự lợi �ch n�y kh�ng? Một lần nữa, dựa tr�n định luật bảo to�n năng lượng, chắc chắn sẽ c� người d�ng số vải n�y. T�i kh�ng cảm thấy lạnh lắm trong thời tiết băng gi�. Sau n�y, kh�ng cần mang gi�y vớ, t�i c� thể đi ch�n kh�ng tr�n đất đ�ng băng m� ch�n kh�ng bị c�ng. Từ việc n�y, khiến t�i nhớ lại một c�u chuyện vui. Đương thời, t�i c� một người bạn, khoảng mười t�m tuổi, t�nh t�nh lanh lợi. Thấy t�i đi tr�n băng tuyết m� kh�ng mang gi�y vớ, anh ta cũng muốn bắt chước. Chưa đi được một trăm thước th� ch�n của anh ta đ� bị lạnh c�ng v� sưng v�. Kh�ng thể chịu đựng nổi, anh ta mau k�p chạy v�o ch�a. S�u th�ng sau, anh ta mới đi đứng lại b�nh thường. L�c đ�, t�i được hai mươi tuổi, tức lớn hơn anh ta hai tuổi. Tuy nhi�n, t�i c� thể chịu lạnh được, c�n anh ta th� kh�ng thể chịu nổi. L�m thế n�o t�i chịu đựng được? Việc n�y li�n hệ với lời ph�t nguyện kh�ng mặc vải ấm, n�n t�i kh�ng cảm thấy lạnh lắm.

Ngo�i ra, tuy kh�ng ăn nhiều, nhưng t�i vẫn kh�ng cảm thấy đ�i. Trước kia, v�o mỗi buổi ăn, t�i thường d�ng khoảng năm ch�n cơm, tức mười lăm ch�n mỗi ng�y. Tuy nhi�n, vừa ph�t nguyện ăn mỗi ng�y một buổi, t�i chỉ d�ng ba ch�n cơm l� nhiều. Nếu l� ch�n lớn th� t�i d�ng hai ch�n, c�n ch�n nhỏ th� d�ng ba ch�n. Kh�ng phải t�i muốn ki�ng cử ăn uống, m� l� cảm thấy chột dạ khi ăn qu� nhiều. Dầu ăn �t, t�i vẫn kh�ng thấy đ�i. Từ đ�y, t�i nhận r� lực t�c dụng mạnh mẽ của lời ph�t nguyện, v� ch�ng gi�p cho m�nh h�nh những việc kh� h�nh.

Hầu hết đệ tử của t�i, xuất gia lẫn tại gia, đều ăn mỗi ng�y một buổi. Họ muốn học v� h�nh theo phương ph�p tu h�nh ngu ngốc của t�i. C� thể cho rằng họ kh�ng biết tu h�nh. Tuy nhi�n, nh�n về kh�a cạnh kh�c th� họ t�nh to�n rất kỸ. Những thức ăn kh�ng d�ng đến, họ d�nh để cứu người. Đ�y l� c�ch thức gieo duy�n ăn uống với người kh�c. V� vậy, t�i tin tưởng rằng m�i m�i họ sẽ kh�ng đ�i kh�t. V� sợ đ�i kh�t n�n phải để d�nh thức ăn lại cho mai sau. Người xưa bảo:

Giảm y phục, tăng phước b�o

Giảm ăn uống, tăng tuổi thọ.

V� nghĩ rằng m�nh sẽ kh�ng thể sống l�u n�n t�i giảm phần ăn của m�nh hầu mong tăng tuổi thọ. Thật ra, việc n�y kh�ng đ�ng cho lắm. T�i chỉ n�i đ�a với qu� vị th�i.

Ch�ng ta phải h�nh theo lời dạy của đức Phật. Phật bảo: Chư tỳ kheo chỉ được ăn mỗi ng�y một buổi, v� ngủ dưới một gốc c�y v�o mỗi đ�m.

C�c thầy tỳ kheo kh�ng được ngủ dưới một gốc c�y trong ba đ�m liền, bằng kh�ng sẽ c� người t�m đến, d�ng đồ c�ng dường. Tại sao họ kh�ng nhận đồ c�ng dường? Tuy được ph�p thọ nhận, nhưng kh�ng phải do l�ng tham k�ch động. Sống một nơi trong thời gian d�i, duy�n ph�p sẽ ph�t khởi. Do đ� c� c�u:

Ngồi l�u sẽ nhập thiền định.

Trụ l�u sẽ ph�t khởi duy�n.

Do đ�, ngoại trừ c� những việc quan trọng, tỳ kheo n�n đi du phương. Do đ�, ở nước T�u chư tăng thường đi v�n du khắp nơi để lễ b�i c�c tự viện nổi tiếng. Hạnh n�y được gọi l� ẩn t�ch che quang. Dầu ở bất cứ nơi n�o, chư tăng kh�ng tr� qu� ba đ�m, v� kh�ng được quảng c�o sự tu h�nh của m�nh.

Khi t�i thủ hiếu cạnh ng�i mộ người mẹ, c� rất nhiều người x�n xao b�n t�n. Một số người nghĩ rằng đ� l� h�nh động tốt, phải n�n l�m. Một số người lại nghĩ rằng h�nh động n�y l� ngu xuẩn. Tuy nhi�n, trong l�ng d�n ch�ng thường đem đồ đến c�ng dường cho t�i. Đương thời, một vị thầy nọ c� thần th�ng ăn uống. Tuy ăn mỗi ng�y một buổi, nhưng thầy lại d�ng cả một th�ng b�nh bao khoảng mười c�n. Thầy ăn rất nhanh, giống như ngạ quỶ! Nghĩ rằng t�i ở tại nghĩa trang kh�ng c� đủ thức ăn, thầy gởi cho t�i một th�ng b�nh bao. Những b�nh bao n�y c� t�n l� trong hai ngo�i t�m.

C� một c�u chuyện li�n quan đến b�nh bao trong hai ngo�i t�m. Thuở xưa, c� một vị tăng hỏi ng�i Triệu Ch�u:

- Ng�i c� biết trong hai ngo�i t�m l� g� kh�ng?

Tuy biết đ� l� một loại b�nh, nhưng Ng�i kh�ng biết đ� l� nghĩa g�, n�n bảo:

- H�y đem đến để Ta ăn.

Vị tăng kia nghĩ rằng Ng�i biết nghĩa n�y, nhưng thật ra Ng�i n�o c� hiểu đ�u. Do đ�, Ng�i cảm thấy xấu hổ, thầm nghĩ: Tu h�nh trong bao năm m� chẳng biết nghĩa l� của c�u hỏi n�y. Đường tu m� mờ, n�n phải đi tham phương h�nh cước.

Dầu Ng�i muốn đi tham phương h�nh cước, nhưng mắt mờ, răng rụng, ch�n run. Ng�i gọi thị giả trẻ tuổi ra hỏi:

- Con cho Thầy mượn một vật được kh�ng?

Thị giả suy nghĩ: Nếu thầy m�nh cần vật g�, sao lại kh�ng gi�p?

Do đ�, thị giả đ�p:

- Bạch Thầy! Bất cứ vật g� Thầy muốn, con đều cho mượn.

- Miễn con đồng � l� được rồi m� kh�ng cần phải hỏi Thầy cần mượn vật g�. B�y giờ con h�y trở về ph�ng ngủ đi.

Thị giả cảm thấy lời y�u cầu n�y thật lạ l�ng, nhưng vẫn nghe lời Ng�i, trở v�o ph�ng ngủ. H�m sau, vừa thức dậy, thị giả d�ng kiến soi mặt, thấy th�n m�nh thật giống như ng�i Triệu Ch�u, r�u d�i t�c bạc răng rụng, n�n run sợ tự bảo:

- Qu�i lạ! Tại sao m�nh lại nhập v�o th�n của l�o h�a thượng?

Người thị giả b�n chạy đi t�m Ng�i. Bước v�o, thị giả thấy th�n m�nh đứng nơi đ�. Sửng sốt, người thị giả lại c�ng sợ h�i, la l�n:

- Sao lạ l�ng vậy!

Ng�i an ủi người thị giả, bảo:

- H�y b�nh tĩnh v� đừng l�m n�o động. Từ từ thầy sẽ trả lại th�n cho con. B�y giờ, con h�y thay thế chức vụ trụ tr� v� Thầy cần đi tham phương h�nh cước một thời gian.

Sau đ�, từ miền nam, ng�i Triệu Ch�u đi tham phương l�n miền bắc. Nơi ấy, Ng�i thấy d�n ch�ng l�m b�nh bao. Đang l�c l�m b�nh, họ d�ng hai ng�n tay để nhồi b�n trong, c�n t�m ng�n tay th� nắn b�n ngo�i. Ng�i liền hỏi họ:

- B�nh n�y gọi l� g�?

Họ đ�p:

- Thầy kh�ng biết b�nh n�y gọi l� g� sao? B�nh n�y được gọi l� b�nh bao trong hai ngo�i t�m.

Bất chợt, ng�i Triệu Ch�u liền liễu ngộ, n�n trở về ch�a, trả lại th�n cho người thị giả, v� trở lại với th�n h�nh gi� nua. Do đ� c� c�u: Triệu Ch�u tham phương h�nh cước l�c t�m mươi tuổi.

Tuy nhi�n, Ng�i kh�ng d�ng ch�nh th�n m�nh m� mượn thể x�c của người thị giả, v� gi� nua kh�ng thể đi xa. Đ� l� c�u chuyện trong hai, ngo�i t�m.

Trở lại c�u chuyện về vị thầy c� thần th�ng ăn uống. Thầy gởi khoảng năm s�u chục b�nh bao v� sợ t�i bị chết đ�i. Số b�nh n�y, thầy ta c� thể ăn hết trong một hai ng�y. Tuy nhi�n, t�i ăn từ từ, cho đến ba tuần mới hết. T�i kh�ng phơi kh� hay ướp lạnh ch�ng, v� rất l�m biếng. Thường ng�y, sau khi thọ trai xong, t�i b�n ngồi thiền m� chẳng m�ng đến chi. Kết quả, b�nh bao bị mốc meo v� nhiệt độ n�ng b�n ngo�i. Ng�y cuối c�ng, b�nh bao bị mốc meo, mọc khoảng một tấc rưỡi. Khi đ�, t�i gạt bỏ những phần bị mốc meo, rồi lại ăn nhưng rất kh� nuốt, v� m�i h�i c�n hơn phẩn. Giờ đ�y, nhớ đến ch�ng, khiến t�i phải buồn n�n. Tuy nhi�n, t�i kh�ng liệng bỏ ch�ng được, v� đ� l� vật của người xuất gia c�ng dường cho m�nh, một sa di trẻ. Thấy t�i ăn những b�nh bao n�y, người kh�c liền khuy�n l� chớ d�ng, v� sợ sẽ bị bịnh. T�i hỏi:

- Nếu bịnh th� c� sao đ�u?

Họ đ�p:

- C� bịnh th� kh�ng thể tu h�nh.

- T�i sẵn s�ng chết, c�n n�i g� đến việc bịnh hoạn.

T�i đ� xả bỏ th�n t�m, n�n ăn bất cứ vật h�i th�i g� cũng được. T�i ăn những b�nh bao n�y, nhưng kh�ng bị bịnh hoạn chi hết.

Năm mười ch�n tuổi, Ng�i cắt t�c xuất gia, kết am thủ hiếu. Ng�y mười ch�n th�ng s�u, m�a hạ năm đ�, trước ch�nh điện, Ng�i ph�t đại nguyện:

K�nh lạy mười phương chư Phật, ba tạng gi�o điển ch�nh ph�p, chư Hiền Th�nh Tăng trong qu� khứ hiện tại v� vị lai, xin nguyện chứng minh cho đệ tử Độ Lu�n, Th�ch An Từ. Con nay ph�t t�m, kh�ng cầu phước b�o trời người, Thanh Văn, Duy�n Gi�c, cho đến chư vị Bồ T�t Quyền Thừa, chỉ y theo tối thượng thừa, ph�t t�m Bồ Đề, nguyện c�ng ph�p giới ch�ng sanh, một thời đồng đắc A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề.

1/ Nguyện tận hư kh�ng, khắp ph�p giới, mười phương ba đời, tất cả chư Bồ T�t, nếu c�n một vị n�o chưa th�nh Phật, con thề kh�ng thủ ch�nh gi�c.

2/ Nguyện tận hư kh�ng, khắp ph�p giới, mười phương ba đời, tất cả chư Duy�n Gi�c, nếu c�n một vị n�o chưa th�nh Phật, con thề kh�ng thủ ch�nh gi�c.

3/ Nguyện tận hư kh�ng, khắp ph�p giới, mười phương ba đời, tất cả chư Thanh Văn, nếu c�n một vị n�o chưa th�nh Phật, con thề kh�ng thủ ch�nh gi�c.

4/ Nguyện c�c lo�i trời trong ba c�i, nếu c�n một vị n�o chưa th�nh Phật, con thề kh�ng thủ ch�nh gi�c.

5/ Nguyện mười phương, tất cả lo�i người trong ba c�i, nếu c�n một vị n�o chưa th�nh Phật, con thề kh�ng thủ ch�nh gi�c.

6/ Nguyện tất cả lo�i A Tu La trong c�i trời người, nếu c�n một vị n�o chưa th�nh Phật, con thề kh�ng thủ ch�nh gi�c.

7/ Nguyện tất cả lo�i s�c sanh trong ph�p giới, nếu c�n một vị n�o chưa th�nh Phật, con thề kh�ng thủ ch�nh gi�c.

8/ Nguyện tất cả lo�i ngạ quỶ trong ph�p giới, nếu c�n một vị n�o chưa th�nh Phật, con thề kh�ng thủ ch�nh gi�c.

9/ Nguyện tất cả lo�i địa ngục trong ph�p giới, nếu c�n một vị n�o chưa th�nh Phật, con thề kh�ng thủ ch�nh gi�c.

10/ Nguyện tất cả c�c vị trời người, ti�n thi�n, A Tu La, lo�i vật tr�n kh�ng dưới nước, lo�i rồng trong c�c c�i linh, c�ng ch�ng quỶ thần, đ� từng quy y với con, nếu c�n một vị n�o chưa th�nh Phật, con thề kh�ng thủ ch�nh gi�c.

11/ Nguyện tất cả c�c phước lạc m� con được thọ hưởng, đều đem hồi hướng, bố th� cho tất cả ch�ng sanh trong ph�p giới.

12/ Nguyện con sẽ thay thế cho tất cả ch�ng sanh trong ph�p giới, chịu l�nh thọ hết tất cả khổ nạn.

13/ Nguyện ph�n th�n v� số, khắp nhập v�o t�m của tất cả ch�ng sanh kh�ng tin Phật ph�p, khiến họ đổi �c hướng thiện, ăn năn hối cải, quy y Tam Bảo, tu h�nh rốt r�o th�nh Phật.

14/ Nguyện tất cả ch�ng sanh, nếu thấy mặt cho đến nghe t�n con, liền ph�t t�m Bồ Đề, sớm th�nh Phật đạo.

15/ Nguyện t�n k�nh giới ph�p do Phật chế, thực h�nh ăn một ng�y một buổi.

16/ Nguyện gi�c ngộ chư hữu t�nh, nhiếp thọ hết mọi lo�i.

17/ Nguyện đời n�y đắc được ngũ nh�n lục th�ng, phi h�nh tự tại.

18/ Nguyện tất cả lời ph�t nguyện đều được th�nh tựu trọn vẹn.

Văn kết:

Ch�ng sanh v� bi�n, thệ nguyện độ.

Phiền n�o v� tận, thệ nguyện đoạn.

Ph�p m�n v� lượng thệ nguyện học.

Phật đạo v� thương thệ nguyện th�nh.

Trong thời kỳ kết am thủ hiếu, Ng�i t�n thủ giới luật Phật chế, ăn mỗi ng�y một buổi. Khi ấy, c� một cư sĩ lớn tuổi, t�n l� Đường Ngọc Minh, mỗi ng�y tự ph�t t�m đều đem thức ăn đến c�ng dường Ng�i. L�c đ�, v�o đầu m�a h�, n�n ng�y ng�y trời mưa tầm tả, khiến người bộ h�nh, đi đứng rất kh� khăn. V� thương �ng cư sĩ tuổi cao sức yếu, Ng�i bảo:

- Ng�y n�o trời cũng mưa kh�ng dứt, đi đứng bất tiện. Thầy vẫn c�n lương kh�. Cụ h�y đợi khi n�o trời tạnh mưa rồi h�y mang thức ăn trở lại. Lương kh� ở đ�y, Thầy c� thể d�ng đến hơn hai mươi ng�y.

(Phụ ch�:

Nguyện nhất thiết ch�ng sanh

Kiến ng� diện, n�i ch� văn ng� danh.

Tất ph�t Bồ Đề T�m

Tốc đắc th�nh Phật đạo.

Dịch:

Nguyện tất cả ch�ng sanh

Nếu thấy mặt hoặc nghe t�n t�i

Sẽ ph�t t�m Bồ Đề

Ch�ng đắc th�nh Phật đạo.)

�ng l�o tin l� thật, n�n đợi hơn hai mươi ng�y sau, l�c trời tạnh mưa thời tiết trong l�nh, mới đem thức ăn trở lại c�ng dường Ng�i. L�c đến am tranh, �ng l�o mới biết rằng trong suốt hai mươi ng�y liền, Ng�i ngồi thiền dụng c�ng, kh�ng ăn uống chi cả. Việc n�y, khiến cho �ng l�o c�ng th�m kh�m phục th�m s�u về c�ng hạnh tu h�nh của Ng�i.

Trong mười t�m đại nguyện, c� nguyện thứ mười hai: Nguyện con sẽ thay thế, chịu thọ hết tất cả khổ nạn của ch�ng sanh trong ph�p giới.

V� vậy, mỗi khi c� người bị bịnh nan y, th�nh t�m đến cầu xin cứu gi�p, Ng�i lu�n t�m mọi c�ch để chữa trị. Ng�i biết được rằng tất cả bịnh tật đều ph�t xuất từ th�n. Th�n thể c� được l� do bốn đại hợp th�nh. Nếu xả sự chấp trước v�o th�n th� bịnh t�nh tự nhi�n thuy�n giảm. Xả th�n tức l� xả bỏ th�n t�m, ph� trừ chấp ng�, một l�ng niệm Phật. Do l�ng th�nh, Ng�i đ� cứu sống rất nhiều người. V� thế, danh tiếng của Ng�i, ng�y một vang xa. Sau đ�y l� v�i c�u chuyện của những người được Ng�i cứu trị.

*Trong th�n l�ng, c� một phu nh�n t�n l� Trương L� Thị, tuổi ngo�i bốn mươi, bị bịnh �i mửa kinh ni�n trong bốn năm trường m� c�c b�c sĩ đ�ng t�y đều b� tay. Nghe Ng�i l� người con ch� hiếu v� cũng thường cứu gi�p d�n l�ng c�ng nhiều người kh�c, n�n b� đến cầu xin cứu độ. Qu�n s�t căn duy�n sanh bịnh, Ng�i liền giảng giải cho b� nghe đạo l� l�m người, khuy�n phải th�nh t�m s�m hối những tội lỗi xưa trước Tam Bảo. Từ đ�, b� chuy�n t�m th�nh � s�m hối, mỗi ng�y đến trước tượng Ng�i lễ ba lạy. Qua hai mươi mốt ng�y, bịnh t�nh của b� tự nhi�n thuy�n giảm m� kh�ng cần uống thuốc.

*Ngo�i l�ng c� một b� họ Đường, do đường sanh sản kh� khăn, n�n đ� trong bốn ng�y liền m� chưa sanh con được. B�c sĩ v� phương cứu chữa, n�n sản phụ chỉ c�n nằm thở ngoi ng�p. Người nh� dọ hỏi khắp nơi mới biết đến Ng�i, n�n họ vội chạy đến cầu cứu. Ng�i bảo họ h�y trở về nh�, v� to�n gia đ�nh phải đồng d�ng hương, ch� th�nh niệm danh hiệu Qu�n Thế �m Bồ T�t, c�ng ph�t t�m ăn chay trong một trăm ng�y th� sản phụ mới c� thể sanh con được b�nh an v� sự. Họ trở về nh�, l�m đ�ng theo lời Ng�i dạy. Chẳng bao l�u, b� hạ sanh một h�i nhi, được mẹ tr�n con vu�ng. Qua việc n�y, c�ng ng�y c�ng c� nhiều người t�n phục Ng�i.

*Trương phu nh�n tại l�ng B�nh Ph�ng, to�n th�n t� liệt đ� ba năm, chạy chữa biết bao b�c sĩ c�ng c�c thuật sĩ m� bịnh vẫn kh�ng bớt. Nghe những c�u chuyện cứu người của Ng�i, gia đ�nh mướn xe chở b� đến am tranh, cầu xin cứu gi�p. Ng�i bảo:

- T�i kh�ng biết về y dược, nhưng c� v�i người, v� l�ng tin n�n được cứu gi�p. Chẳng qua t�m t�i ch�n th�nh mới cảm h�a được người. B� phải n�n th�nh t�m s�m hối tội lỗi trong qu� khứ, bỏ �c l�m l�nh, c�ng thường tr� trai niệm Phật th� nhất định sẽ được cảm ứng.

Trở về nh�, mỗi ng�y b� x� lạy tượng Ng�i ba lần. Qua một trăm ng�y, bịnh t� liệt ho�n to�n thuy�n giảm, đi đứng như người b�nh thường. To�n gia đ�nh rất đỗi ngạc nhi�n. Từ đ�, họ đến thọ giới quy y với Ng�i, c�ng ph�t nguyện c�ng dường Tam Bảo.

*C�ch l�ng khoảng bốn mươi dặm, �ng Đới Quốc Đường bị bịnh nặng nghi�m trọng; bịnh t�nh đ� đến thời kỳ cuối c�ng, n�n tuyệt vọng ho�n to�n; �ng ta t�m đến quỳ lạy khẩn cầu Ng�i cứu gi�p. Thấy �ng thực rất ch�n th�nh, Ng�i bảo �ng ta phải nhất t�m niệm danh hiệu Qu�n Thế �m Bồ T�t, c�ng ph�t nguyện ăn chay trường, chấm dứt nghiệp s�t sanh ho�n to�n.

�ng vui vẻ chấp thuận nghe theo. Ng�i cũng gia tr� cho �ng ta bằng c�ch niệm Phật, tụng đọc kinh ch�. Khi ấy, to�n th�n �ng cảm gi�c thanh tịnh trong m�t, tinh thần sảng kho�i. Từ đ�, �ng quy y Tam Bảo, ki�n t�m tr� ch� Đại Bi c�ng th�nh hiệu Qu�n Thế �m Bồ T�t. Thật lạ kỳ, chẳng bao l�u sau bịnh t�nh dần dần thuy�n giảm.

*Gia đ�nh của Vương Phong Nghị cư tr� ở l�ng Đ�ng B�nh Tử c� hơn ba mươi người; tất cả đều quy y Ng�i. Em của Vương Phong Nghị l� Vương Phong Cửu, c� một đứa con trai, đột nhi�n bị cảm nặng. Trước ch�nh điện, Vương Phong Cửu cầu xin Ng�i cứu con �ng. Suốt một tuần, ng�y n�o �ng cũng l�n ch�nh điện khẩn cầu như thế. V�o đ�m nọ, �ng mơ thấy Ng�i đến nh�, cho con �ng uống một vi�n thuốc. Khi thức dậy, �ng ph�t hiện bịnh t�nh của người con đ� được thuy�n giảm. Từ đ�, Vương Phong Cửu c�ng sanh t�m cung k�nh Ng�i, lại khuy�n bảo th�n bằng quyến thuộc, bạn b� quy y Tam Bảo.

*Cao Đức Ph�c tại th�nh phố Hợp Nhĩ T�n, Đại Nam C�u, thi�n t�nh hiếu thảo. Khi mẹ �ng bị bịnh hiểm ngh�o, �ng ph�t nguyện đến ch�a Tam Duy�n, chặt c�nh tay c�ng dường, cầu mong chư Phật, chư Bồ T�t gia hộ cho b� mẹ sớm được b�nh phục. Khi đến ch�a, lễ Phật xong, �ng lấy đao ra, định chặt c�nh tay, nhưng người trong ch�a ph�t gi�c được, n�n chạy ra ngăn cản. Hỏi ra nguy�n nh�n r�nh rẽ, mới biết �ng l� người con ch� hiếu, xả th�n v� mẹ. Cư sĩ L� Cảnh Hoa dẫn �ng đến gặp đại l�o h�a thượng Thường Nh�n. H�a Thượng dạy rằng h�y dẫn �ng ta đến gặp Ng�i. Ng�i rất cảm động l�ng hiếu thảo của �ng, n�n liền nhận lời đến nh� cứu b� mẹ. Ng�i bảo Cao Đức Ph�c h�y chạy xe đạp về nh� trước, c�n Ng�i sẽ tự đến sau. Khi Cao Đức Ph�c vừa về đến nh� th� thấy Ng�i đ� đến trước rồi. Bước v�o nh� họ, Ng�i thấy b� mẹ đ� bị h�n m� trong bảy t�m ng�y, t�nh trạng rất nguy kịch. L�c ấy, bịnh nh�n m�i th�m, lưỡi đen, hơi thở từ từ muốn đứt đoạn. Ng�i bắt đầu viết văn sao, rồi kh�p mắt tr� ch� cho đến ba giờ khuya mới nghỉ ngơi. S�ng sớm h�m sau, bịnh nh�n chợt ngồi dậy, k�u t�n con b�. Cao Đức Ph�c vừa kinh h�i, vừa vui mừng v� hạn. B� mẹ bảo:

- Mẹ đi lạc đường đ� mấy ng�y liền, kh�ng biết c�ch n�o trở về nh�. Chiều h�m qua, mẹ gặp một vị h�a thượng, được Ng�i dẫn về nh�. Hiện tại, mẹ cảm thấy rất đ�i bụng. Con mau ra sau bếp, nấu ch�o cho mẹ d�ng.

Cao Đức Ph�c nghe thế, vui vẻ chỉ tay đến Ng�i v� hỏi b� mẹ:

- Vị H�a Thượng m� mẹ n�i đ�, vậy c� phải l� Ng�i n�y kh�ng?

Mẹ �ng nh�n Ng�i một chập rồi n�i:

- Đ�ng rồi! Ch�nh l� Ng�i đ� dẫn mẹ trở về nh�.

Qua việc n�y, to�n gia đ�nh Cao Đức Ph�c b�n thọ giới quy y.

*M�a thu, năm D�n Quốc thứ ba mươi bốn, sau khi qu�n Nhật đầu h�ng, v�ng đ�ng bắc hỗn loạn, d�n ch�ng bị bịnh truyền nhiễm, n�n chết đầy dẫy nhiều v� số kể. Tại l�ng Du Phường, ph�a nam th�nh phố Hợp Nhĩ T�n, c� gia đ�nh họ Mai, chỉ trong ba ng�y tất cả mười một người trong nh� đều chết v� bịnh truyền nhiễm. Ngo�i ra, một người l�m c�ng v� người con rễ cũng đang trong t�nh trạng nguy kịch. Ng�i nghe chuyện thảm thương như thế, n�n vừa đi rẩy nước v� vừa tr� ch� Đại Bi v�ng khắp l�ng x�, thị trấn. Kỳ lạ thay, Ng�i rẩy nước đến nơi n�o th� chỗ đ� kh�ng c�n nghe việc người chết v� bịnh truyền nhiễm nữa.

Ng�i tự thuật: L�c qu�n Nhật x�m chiếm v�ng M�n Ch�u v�o ng�y mười t�m th�ng ch�n năm 1931, t�i vẫn c�n nhỏ dại, kh�ng biết g� về tổ quốc, gia đ�nh. Sau n�y, qu�n Nhật x�m chiếm nước T�u v� đốt ph� bắn giết người T�u, khiến t�i cảm thấy thật bất c�ng. Họ c� quyền g� m� muốn x�a bỏ nước T�u? T�i muốn tham gia qu�n c�ch mạng để đ�nh đuổi qu�n Nhật ra khỏi nước, hầu mang lại ấm no hạnh ph�c cho người T�u. Tuy nhi�n, v�o l�c cuối, t�i kh�ng thể thực hiện được ước muốn n�y, v� kh�ng thể xoay ngược � trời. T�i kh�ng hận người Nhật v� biết rằng giữ t�m s�n hận l� v� �ch. T�i chỉ t�m c�ch chống lại họ bằng lửa v� họ thuộc về chất lửa, tức lấy độc trị độc, nghĩa l� đốt nơi tr� ở của họ. T�i cũng muốn viết b�o để cổ v� cuộc c�ch mạng, nhưng kh�ng th�nh c�ng. Sau n�y, t�i chọn con đường l�m tu sĩ, quyết t�m lập ch�, vượt ngo�i thế sự, hoằng dương Phật ph�p. Suốt đời, t�i hối tiếc l� m�nh chưa c� thể ho�n th�nh tr�ch nhiệm của một c�ng d�n, d�ng xương m�u để b�o đền �n nước. Dựa tr�n ngũ h�nh, t�i ti�n đo�n l� qu�n Nhật sẽ suy yếu dần v� sẽ ra khỏi nước T�u trong v�ng năm năm. Thời qu�n Nhật vừa đầu h�ng, ch�nh phủ trung ương chưa tiếp thu v�ng M�n Ch�u; qu�n cộng sản chưa nắm ch�nh quyền; quốc gia v� ch�nh phủ n�n c� rất nhiều quỶ ma v� qu�i vật hiện h�nh tr�n c�c đường phố. Những người đi tr�n đường phố thật ra l� ma quỶ, nhưng kh�ng ai nhận ra hay khống chế được ch�ng. Ph� thủy đồng b�ng đầy dẫy khắp nơi, m� ch�ng cũng l� ma quỶ hiện ra quấy ph�. May mắn thay, vẫn c�n c� người tụng thần ch� Lăng Nghi�m. V� vậy, dầu ma quỶ hiện h�nh nhưng ch�ng kh�ng d�m l�m n�o loạn. Hầu hết mọi người kh�ng biết đến điều n�y, nhưng t�i thấy r� r�ng những việc g� xảy ra.

*Lần nọ, một em b� đang chơi ngo�i s�n, v� � bị s�u độc cắn v�o v�nh tai. B� thở hổn hển, đầu nhức dữ dội, sắc mặt xanh xao trắng bệt. V� bị s�u độc cắn, n�n kh�ng c� c�ch g� để chữa trị. L�c người nh� mang em đến cầu cứu, Ng�i b�n tr� tụng thần ch� Bồ T�t Qu�n Tr� Lợi. V�i tiếng sau, b� tự nhi�n tỉnh dậy như thường. Do đ�y mới biết c�ng dụng của thần ch� thật kh�ng thể nghĩ b�n. Tuy nhi�n, người tr� tụng ch� nhất định phải chuy�n t�m th�nh �, tr� giới thanh tịnh, ch�n ch�nh tu h�nh, th� tự nhi�n sẽ được chư Phật chư Bồ T�t, c�ng t�m bộ trời rồng thầm gia hộ. Dầu tụng ch� mỏi hơi r�t cổ m� kh�ng nghi�m tr� giới luật th� sẽ bị đọa lạc v�o đường ma.

*Từ khi Ng�i kết am thủ hiếu, c� hơn hai ng�n người xa gần đến quy y. L�c ấy, một vị t� t�i triều Thanh t�n l� Cốc Giới Tam, học rộng hiểu nhiều, th�m hiểu tiếng T�u. Trong thời loạn ly, �ng thuộc loại người kh�ng cần ra cửa m� vẫn biết chuyện thi�n hạ, như phượng ho�ng l�n gi�c. Thế n�n, mọi người đều rất k�nh trọng những người như �ng ta. C�ng việc thường ng�y của �ng l� dạy học. �ng cũng nghi�n cứu Phật ph�p th�m s�u, nhưng chỉ tiếc l� chưa c� thể l�nh hội được hết những lời dạy cao si�u của Phật. Nghe hạnh tu tr� của Ng�i, �ng đến cầu xin chỉ dạy. Ng�i dạy �ng những điểm trọng yếu trong sự tu h�nh c�ng ph�p m�n t�m địa, kh�ng lập văn tự. Vừa nghe xong, �ng rất vui mừng, cảm phục v� cầu xin thọ giới quy y Ng�i. D�n Quốc năm thứ ba mươi hai, �ng ngồi xếp bằng m� tịch, gương mặt vẫn hồng h�o như l�c sống.

*Một g� ăn m�y t�n l� KỶ Đại Ph�c, thường đến am thủ hiếu để đảnh lễ Ng�i. Ng�y nọ, sau khi lạy xong, �ng hỏi:

- Xin Ng�i giải th�ch cho biết tại sao con phải l�m v�o t�nh cảnh ngh�o khổ như vầy?

Ng�i giảng giải cho �ng ta nghe về đạo l� nh�n quả trong ba đời. Ng�i nhắc rằng kinh c� dạy:

- Tại sao được hưởng vinh hoa ph� qu� trong hiện đời? V� đời trước đ� từng c�ng dường Tam Bảo, bố th� cho người ngh�o. Tại sao đời n�y lại ngh�o h�n? V� đời trước chưa từng cứu gi�p người ngh�o.

Nghe xong, KỶ Đại Ph�c liền hiểu r� đạo l� nh�n quả, n�n n�i:

- Con thường tự hỏi rằng trong đời, m�nh chưa l�m g� sai tr�i, m� sao bị khốn khổ ngh�o c�ng, đến nỗi phải đi ăn xin nơi nh� người? Ng�y nay mới biết l� đời trước thường bỏn xẻn keo kiệt, kh�ng hiểu quả b�o của sự bố th�. Vậy th� đời n�y, c� c�ch g� để cứu v�n ho�n cảnh hiện tại kh�ng?

Người qu�n tử học c�ch tạo mạng. Kể từ b�y giờ trở đi, �ng phải n�n bắt đầu nỗ lực tạo nghiệp l�nh, t�ch tụ c�ng đức cho nhiều, tự m�nh thay đổi vận mạng, th� phước g� lại kh�ng đến! Xưa kia, Chu KỶ l� kẻ ăn xin, nhưng nhờ hiểu r� l� nh�n quả b�o ứng, n�n nỗ lực tạo c�ng đức, sửa chữa cầu đ�. Đời sau, �ng được sanh v�o nh� Đế Vương, hưởng thọ phước b�o t�n vinh của một v� ho�ng tử. Đấy c� phải l� biện ph�p cải đổi vận mạng kh�ng?

KỶ Đại Ph�c nghe thế rất vui mừng, l�ng tr�n trề niềm hy vọng v�o cuộc sống tương lai, n�n thỉnh cầu quy y Tam Bảo l�m đệ tử Ng�i. Trong l�c xin ăn, �ng lu�n niệm danh hiệu Phật A Di Đ�. Xin được bao gạo n�o, �ng liền d�nh dụm, bố th� lại cho những người ngh�o c�ng kh�c. Ng�y thường, nếu c� cơ hội, �ng đều vui vẻ t�y duy�n l�m việc l�nh. Cứ như thế, �ng t�ch tụ c�ng đức được v�i năm. M�a đ�ng, năm D�n Quốc thứ hai mươi ch�n, �ng dự biết ng�y v�ng sanh. Đến ng�y đ�, quả nhi�n �ng v�ng sanh trong l�c niệm Phật.

*Trong th�n c� b� t�n l� Vi�n Mộ H�ng, nổi danh hung tợn ngang ngược. Thường ng�y, kh�ng biết k�nh nể chồng, lại th�m chửi mắng v� lễ với cha mẹ chồng, kh�ng thuận h�a với chị em d�u, c�ng họ h�ng th�n thuộc v� b� con lối x�m. B� chẳng cung k�nh quỶ thần, kh�ng tin nh�n quả, lại c�n hủy b�ng. N�i chung, b� kh�ng l�m việc l�nh g� cả, c�n bao việc xấu th� đều c� phần. Thế n�n, người trong th�n đều gọi b� l� Hổ C�i. Ng�y nọ, b� c�ng những người kh�c đến am thủ hiếu, v� thấy Ng�i ngồi xếp bằng, xoay mặt về hướng t�y, �m thầm niệm Phật. V� kh�ng biết Ng�i l�m thế với mục đ�ch g�, n�n b� hỏi:

- Thầy đang l�m g� vậy?

Ng�i đ�p:

- T�i đang niệm Phật để cầu si�u độ cho người mẹ. Hy vọng mẹ t�i sớm được v�ng sanh qua c�i Cực Lạc ở phương t�y, hầu mong đ�p đền �n đức sanh th�nh dưỡng dục. Đ� l� đạo l�m người căn bản.

Do kh�ng tin c� quỶ thần, n�n khi nghe Ng�i n�i như thế, b� ta lại c�ng th�m nghi m� hỏi:

- C� phải sau khi chết, con người liền biến th�nh ma kh�ng?

- Tại sao chỉ n�i chết rồi mới biến th�nh ma! C� người, l�c sống t�m chứa to�n t�m ma, n�i lời ma, l�m việc ma, vậy c� kh�c biệt g� với ma? Kẻ thường s�n hận tức l� quỶ mặt đỏ. Kẻ thường o�n giận, tức l� quỶ mặt v�ng. Kẻ thường quấy nhiễu người, tức l� quỶ mặt trắng. Người dễ n�ng giận, tức l� quỶ mặt xanh. Kẻ thường chọc giận người, tức l� quỶ mặt đen. Nếu d�ng t�m s�n hận, o�n giận, buồn bực, phiền muộn m� đối đ�i với người th� l�m năm lo�i quỶ tr�n. Khi ấy, gia đ�nh chắc chắn kh�ng b�nh an, hay bị tổn kh� hao t�i v� thi�n tai hoạn nạn thường đến li�n tục. T�m người l� thần; thần cũng l� t�m. Nếu b� khởi t�m lương thiện, tức l� t�nh thần. Nếu bội ngược t�m lương thiện th� tức l� khi dể th�nh thần. Sau khi chết, chắc chắn sẽ bị đọa địa ngục, chịu bao khổ đau. L�c đ�, muốn tho�t ra địa ngục, e rằng đ� qu� muộn. Ch�ng sanh bỏ t�nh gi�c m� hợp với trần lao, bỏ ch�n theo vọng, xa rời tự t�nh sẳn c�, chạy t�m cầu vật chất h�o huyền ở thế gian. Nếu biết xoay chuyển, bỏ trần lao để hợp với t�nh gi�c, xả vọng về ch�n th� đồng như Phật kh�ng kh�c, m�i m�i tho�t khỏi s�u đường lu�n hồi, chấm dứt sanh tử.

Vừa nghe những lời như thế, rồi nhớ lại bao tội lỗi của m�nh l�c trước, b� ta hốt hoảng run sợ m� kh�c l�c, thưa:

- L�c trước, con n�o biết đạo l� l�m người, lại kh�ng tin nh�n quả b�o ứng, n�n g�y bao tội lỗi. H�m nay nhờ Ph�p Sư từ bi chỉ dạy mới biết tội m�nh qu� nặng nề n�n rất ăn năn hối hận, nhưng kh�ng biết phải l�m g� để chuyển nghiệp xấu?

N�i xong, b� kh�c nức nở, thỉnh cầu Ng�i cứu gi�p. Ng�i bảo:

- B� đ� nhận r� những việc quấy ng�y trước, tức l� t�nh lương thiện ph�t khởi, căn l�nh đ�m chồi nẩy sinh. B� chỉ n�n sửa đổi t�m t�nh, chớ qu� bi thương sầu lụy. L�m người chứ đ�u phải th�nh hiền, ai m� kh�ng c� tội lỗi? B� chỉ n�n th�nh t�m s�m hối th� những nghiệp tội th�m trọng kia đều sẽ ti�u trừ. B� h�y coi m�nh như đ� chết v�o h�m qua. Sau khi th�nh t�m s�m hối, b� phải n�n ph�t nguyện l�m tr�n bổn phận của người tại gia, gắng sức hộ tr�, hoằng dương Phật ph�p, khuy�n người l�m việc l�nh, quy y Tam Bảo. Khi c�ng đức của b� được đầy đủ, th� những tội lỗi xưa đều ti�u tan hết. Tại sao? Kẻ đại gian �c nếu biết xoay đầu cải đổi, th� l� người đại thiện. Người đại thiện tạo tội, lần lần cũng th�nh kẻ đại gian �c.

Nghe như thế, t�m b� vui mừng hớn hở, đứng dậy lễ ba lạy, cầu xin thọ giới quy y, ch�nh thức l�m đệ tử Ng�i. Sau khi quy y Tam Bảo, kh�ng những b� sửa đổi t�m t�nh m� c�n tự đi khắp nơi hoằng ph�p, chỉ dạy người đời. Về sau, c� hơn t�m trăm người được b� dẫn đến quy y Ng�i. Khi ấy, th�n bằng quyến thuộc trong th�n l�ng thấy t�m t�nh b� thay đổi n�n rất đỗi kinh ngạc v� xem như hai con người. Biệt hiệu Hổ C�i nay kh�ng được d�ng nữa, m� mọi người lại gọi b� l� Qu�n �m Tiếp Dẫn. B� ăn chay niệm Phật, hoằng dương Phật ph�p, khuyến h�a người đời, cứ như thế trong mười năm m� vẫn như một ng�y. Hạ tuần th�ng t�m năm D�n Quốc thứ ba mươi ba, b� dự biết được ng�y v�ng sanh của m�nh, n�n bảo người nh�:

- Xưa kia, t�i vốn tạo bao tội trọng, nhưng sau khi quy y Tam Bảo rồi th� sửa đổi t�m t�nh, hướng về việc l�nh, c�ng khuyến h�a người. Do những c�ng đức đ�, nay biết được rằng mười ch�n th�ng ch�n sẽ l� ng�y v�ng sanh. L�c đ�, qu� vị chớ buồn rầu, xin h�y niệm Phật trợ niệm cho t�i!

Đến ng�y mười ch�n th�ng ch�n, quả nhi�n trong khi niệm Phật, b� được v�ng sanh, thọ s�u mươi ch�n tuổi.

*V�ng cạnh th�n của Ng�i c� một cậu học sinh họ Đường, tuy đ� mười bốn tuổi nhưng th�n thể yếu ớt bịnh hoạn, lại rất ngu si, đọc chi rồi cũng qu�n hết. Tuy cha mẹ t�m bao c�ch dạy dỗ đốc th�c, nhưng đều kh�ng hiệu quả. Khi ấy, do c� lần cậu ta nghe người trong th�n kể về sự t�ch của Ng�i, n�n c� � định l� sẽ đến cầu xin chỉ dạy. Ng�y nọ, cậu ta c�ng với mười lăm bạn đồng học, đến quỳ lạy, chắp tay khẩn cầu Ng�i từ bi chỉ bảo c�ch khai mở tr� huệ để học thuộc b�i dễ d�ng. Ng�i bảo:

- Phương ph�p học b�i c� ba v�o ba tr�n. Ba c�ch v�o tức l� v�o t�m, v�o miệng, v�o mắt. D�ng mắt xem b�i; d�ng miệng đọc b�i; d�ng t�m suy nghĩ. Ba tr�n nghĩa l� tr�n đường, tr�n gối, tr�n s�n cầu. L�c đi tr�n đường n�n suy nghĩ, nhớ lại b�i học m� thầy c� vừa dạy trong trường. Trước khi đi ngủ, phải đọc qua một lần những b�i học đ�. L�c ngồi tr�n s�n cầu, đừng để uổng ph� thời gian v� vọng tưởng m� n�n gắng t�m, nhớ lại những g� m�nh đ� học vừa qua. Khi học b�i, nếu c� ai mở nhạc cũng kh�ng nghe, hay c� sắc tướng g� kỳ lạ cũng kh�ng nh�n. C�c con nếu cứ thế m� chuy�n t�m nhất � th� chẳng việc chi lại kh�ng hiểu, c�n n�i g� đến việc học thuộc b�i!

Bọn học sinh nghe như thế liền hiểu r�. Sau khi trở về nh�, ch�ng y theo lời Ng�i dạy, n�n quả nhi�n tr� huệ được khai s�ng. Từ học sinh b�nh thường, nay trở th�nh th�ng minh, khiến cha mẹ v� thầy c� gi�o của ch�ng đều ngạc nhi�n. Từ đ�, học sinh khắp nơi t�m đến xin quy y v� cầu Ng�i chỉ dạy.

*Tại tỉnh Kiết L�m, huyện Ngũ Thường, c� một em b� t�n l� Trịnh Hiếu Đức. L�c năm s�u tuổi, em bắt đầu lễ lạy cha mẹ, rất mực hiếu thảo. Danh hiếu thảo của em vang đồn khắp nơi. C� nhiều đạo sĩ b�ng m�n tả đạo chuy�n b�y chuyện dị đoan, gạt gẫm, h� hiếp người đời, muốn em l�m đệ tử của họ. Tuy nhỏ, nhưng em rất mực ngay thẳng. Nghe hiếu hạnh của em, Ng�i t�m đến xem coi hư thật.

Trịnh Hiếu Đức l�c đ� được mười một tuổi. Từ trong song cửa, thấy Ng�i đang bước v�o s�n nh�, em liền thưa với mẹ:

- Thưa mẹ! Thầy của con đang đến k�a!

Mẹ em hỏi:

- Ai l� thầy của con?

Trịnh Hiếu Đức chưa kịp trả lời, vội chạy ra ngo�i s�n nghinh tiếp, c�i đầu đảnh lễ Ng�i. Sau khi bước v�o nh� v� ngồi xuống ghế xong, Ng�i hỏi:

- Ai dạy con lễ lạy cha mẹ vậy?

- Con nghe ở huyện Song Th�nh c� mười bốn người ch� hiếu, n�n nay bắt chước họ.

Cha của Trịnh Hiếu Đức vui vẻ xen v�o, thưa:

- Thực l� nhờ phước đức tổ ti�n �ng b�, n�n ch�ng con mới c� đứa b� hiếu thảo n�y. Mong cầu chư Phật gia hộ, che chở cho n�.

Đ�m đạo một hồi, Ng�i từ tr�n giường bước xuống, t�m đ�i d�p m�i m� kh�ng được, chỉ thấy Trịnh Hiếu Đức quỳ dưới đất, khẩn cầu:

- K�nh bạch Thầy! Thầy đ� đến đ�y! Vậy k�nh thỉnh Thầy ở lại d�ng cơm trưa.

Ng�i chấp thuận. Ăn cơm xong, Ng�i dạy Trịnh Hiếu Đức:

- Con đ� quy y, gọi Ta bằng Thầy. Thế th�, con phải nghe lời Thầy, hay Thầy phải nghe lời con?

- Bạch Thầy! Đương nhi�n l� đệ tử phải nghe lời Thầy. Nay con xin s�m hối.

Trịnh Hiếu Đức thật rất th�ng minh lanh lợi, tự biết lỗi lầm.

Ng�i dạy:

- L�c tu đạo, t�m phải thẳng thắn ch�nh trực. Như con vừa dấu đ�i d�p của Thầy, đ� l� d�ng thủ đoạn của người đời, tức kh�ng t�n k�nh thầy trọng đạo ch�t n�o.

Trịnh Hiếu Đức nghe như thế, xấu hổ m� kh�c. Ng�i dạy th�m:

Niệm Phật phải thường kh�ng dứt đoạn.

Miệng niệm Di Đ� m�i th�nh khối

Kh�ng khởi tạp niệm đắc tam muội

V�ng sanh Tịnh Độ chắc c� phần

Ng�y cuối ch�n khổ c�i Ta B�

T�m niệm vừa rồi nh�m bụi trần

Cầu sanh Cực Lạc � niệm trọng

Xả bỏ niệm nhơ, quy niệm tịnh.

Th�ng thường, đối với c�c đệ tử lớn tuổi, Ng�i dạy họ ngồi thiền, tập định. Tuy nhi�n, về phần Trịnh Hiếu Đức, Ng�i dạy em chuy�n tu ph�p m�n niệm Phật, y chiếu theo c�c c�u kệ tr�n m� h�nh, v� nhắc nhở l� nh�n trước quả sau. Thật ra, nếu kh�ng phải l� người s�ng mắt th� kh�ng thể hiểu được.

Nơi thủ hiếu l� v�ng nghĩa địa hoang vu, kh�ng người lui tới, vậy m� cũng c� d�n ch�ng đến v� muốn cầu kiến Ng�i. C� người bịnh nặng, được Ng�i cứu chữa l�nh, n�n thường tới lui lễ b�i. Lại c� người thấy đức hạnh thủ hiếu b�n ng�i mộ người mẹ v� oai nghi đạo hạnh của Ng�i, m� đến quy y Tam Bảo. Am tranh nhỏ, được d�n l�ng t�n s�ng, n�n trở th�nh ng�i miếu tự. Sau khi m�n hạn thủ hiếu ba năm, Ng�i đến ẩn cư tại động Di Đ�, nơi phần n�i Đ�ng Bộ, thuộc rặng n�i Trường Bạch. Tại đ�, c�y cối rậm rạp um t�m, nhiều chim ch�c th� rừng hoang d�, kh�ng dấu ch�n người. Thật l� nơi l� tưởng cho những ai muốn tu h�nh khổ hạnh. L�c ẩn cư tu h�nh, đ�i th� ăn rau dại, kh�t uống nước suối. Thỉnh thoảng, Ng�i xuống n�i mua nhang dầu.

Ng�i tự thuật: L�c mười ch�n tuổi, tuy l� sa di, nhưng c� rất nhiều người ở v�ng M�n Ch�u đến cầu xin quy y với t�i. Tại sao? V� họ thấy t�i kh�c lạ hơn những người kh�c. M�a đ�ng, t�i đi ch�n kh�ng tr�n tuyết m� kh�ng bị lạnh c�ng, v� chỉ mặc ba lớp �o cả năm n�y th�ng nọ, dầu nhiệt độ c� xuống dưới kh�ng độ khoảng 33 hoặc 34 độ C. Họ thấy t�i h�nh được những hạnh n�y, n�n muốn quy y với t�i.

Tuy kh�ng muốn th�u nhận đệ tử, nhưng họ qu� th�nh t�m cầu khẩn. T�i nhớ đến một đạo sĩ ngoại đạo, t�n l� Quan Trung HỶ (c� lẽ l� con ch�u của Quan Đế C�ng) sống cạnh s�ng Bối Nh�n, M�n Ch�u. V� l� người miền n�i, đầu gối của �ng rất to. �ng tự lập một đạo, được gọi l� Thu Nguy�n, v� thu nhận tr�n ba ng�n đệ tử. Ai muốn nhập đạo th� phải trả một số tiền rất lớn. Tại sao? V� �ng ta c� những bảo bối qu� gi�. Mỗi bảo bối trị gi� khoảng một ng�n đồng. Thật ra, �ng ta chỉ c� bảo bối tr�n ng�n từ, chứ kh�ng c� thực thể. �ng ta giải th�ch:

V� chưa đ�ng l�c, Ta kh�ng thể giao bảo bối cho qu� vị được. Đ�ng thời điểm, Ta sẽ đưa bảo bối, th� qu� vị mới c� thể d�ng được.

Nghe như thế, ba bốn ng�n đệ tử tin tưởng những lời n�y. L�c ấy, tuổi của �ng ta tr�n bốn mươi. Về sau, tự biết kh�ng thể tiếp tục lừa phỉnh người, kh�ng c� g� để hộ vệ sanh mạng, v� kh�ng biết đạo l� tu h�nh, n�n �ng ta đi tham phương học đạo khắp nơi. Thời đ�, tại v�ng M�n Ch�u, b�ng m�n tả đạo xuất hiện rất nhiều như Ngọc Hư M�n, Như � M�n, v.v... Mỗi khi nghe c� người tu h�nh đạt đạo, dẫu xa c�ch mấy, �ng ta vẫn t�m đến thỉnh cầu chỉ dạy phương ph�p tu h�nh. Dẫn theo người ch�u l� Quan Chi�m Hải, �ng ta đi khắp nơi trong ba năm. Sau ba năm tầm cầu, �ng kh�ng tầm được đạo, n�n rất lo lắng. Mỗi ng�y, �ng thầm lo nghĩ: C�i chết gần kề m� m�nh chưa biết c�ch tu đạo.

Người ch�u của �ng ta kh�ng muốn lập gia đ�nh, n�n cả hai ch� ch�u trở th�nh người m� đạo. Ng�y nọ, t�i đến nh� của họ. Lạ l�ng thay! Trước khi t�i đến, Quan Chi�m Hải c� mộng thấy một giấc mơ. Trong giấc mơ, l�c thấy t�i đến nh� rồi ngồi tr�n giường, �ng ta b�n quỳ xuống v� cầu xin chỉ dạy c�ch tu đạo. �ng lại thấy t�i d�ng hai tay lột da của �ng ta tr�ng giống da heo, rồi liệng xuống đất. �ng nghĩ thầm: Tại sao m�nh c� da heo tr�n th�n?Trong giấc mơ �ng nghe t�i bảo:

- Ngươi chưa ăn chay trường, vẫn c�n ăn thịt heo, n�n trong tương lai tr�n lưng ngươi sẽ c� da heo.

�ng ta hoảng sợ, la l�n:

- �! L�m th�n heo thật dơ bẩn, kh�ng c� � nghĩa g�.

L�c đ�, �ng ta liền thức dậy. H�m sau, t�i đến nh� họ. Người ch�u thưa với �ng ch�:

- Ch� c� nhận ra vị thầy n�y kh�ng?

�ng ch� đ�p:

- Ch� biết vị thầy n�y l�c trước c� h�nh hạnh thủ hiếu b�n phần mộ người mẹ.

- Đ�m qua ch�u mơ thấy vị n�y đến nh� m�nh, m� h�m nay Ng�i đến thật sự.

- Thật �! Ch�u mơ thấy những g�?

Người ch�u kể lại giấc mơ xong, �ng ch� bảo:

- Đ�y chắc hẳn l� một vị đạo nh�n đến nh� m�nh truyền đạo h�m nay. Hai ch� ch�u m�nh phải th�nh t�m cầu ph�p.

B�n xong, họ bước v�o căn ph�ng t�i đang ngồi, rồi đ�ng cửa lại v� quỳ xuống cầu đạo. T�i bảo:

- Qu� vị bị bịnh thần kinh mới đi cầu đạo nơi t�i. Ngo�i việc ăn ngủ ra, t�i kh�ng biết g� cả. So với qu� vị, t�i kh�ng kh�c ch�t n�o, v� chưa hề biết g� l� đạo.

Họ thưa:

- Ch�ng con biết Ng�i h�nh hạnh thủ hiếu.

�ng ch� tuy biết t�i đ� từng h�nh hạnh thủ hiếu nơi phần mộ người mẹ, v� muốn t�m gặp t�i, nhưng chưa c� dịp. �ng ch� lại n�i:

- Con biết l� Ng�i sẽ đến đ�y gi�o h�a v� đ�m qua người ch�u mơ thấy Ng�i lột da heo cho n�.

T�i bảo:

- �ng n�i lời thật qu� h�m hồ. Người ch�u của �ng kh�ng phải l� heo, l�m sao t�i lột da heo cho hắn được?

- Tuy nhi�n, đ�y l� sự thật! Dầu g� đi nữa, xin Ng�i h�y dạy ch�ng con c�ch thức tu h�nh.

- T�i kh�ng biết c�ch dạy qu� vị tu h�nh. Qu� vị n�n đi tầm sư học đạo. T�i c� thể gi�p đỡ qu� vị bằng c�ch giới thiệu một vị thiện tri thức.

- Ch�ng con đ� đi khắp nơi tầm cầu trong ba năm trường m� kh�ng t�m được ai. Đến đ�u cũng nghe to�n l� tiếng hay m� c�ng phu tu h�nh ch�n ch�nh lại kh�ng c�.

- T�i c� thể gi�p qu� vị đi t�m.

Họ vốn muốn lễ lạy t�i l�m thầy, nhưng t�i kh�ng biết rằng họ l� ch�n hay giả, c� thật tin, hoặc thử th�ch m�nh! T�i kh�ng bao giờ l�m việc một c�ch cẩu thả, n�n dẫn họ đến gặp đại sư Thường Nh�n v� c�c vị cao nh�n tu h�nh. Tuy gặp được c�c ng�i, nhưng họ vẫn kh�ng chịu quy y, lễ b�i, m� chỉ nằng nặc muốn lễ t�i l�m thầy. L�c ấy, t�i chỉ l� sa di, n�n kh�ng muốn nhận đệ tử, nhưng họ cứ quỳ m�i trước mặt t�i m� kh�ng đứng dậy. Sau n�y, t�i dạy Quan Trung HỶ xếp bằng ngồi thiền, bảo:

- �ng chớ cho rằng t�i c� đạo đức. Trong buổi đầu, v� chưa gặp được thiện tri thức, t�i sẽ chỉ �ng phương ph�p tu h�nh. �ng phải n�n tập xếp bằng ngồi thiền. Nếu ngồi xếp bằng được, t�i sẽ trở lại chỉ dạy tiếp tục.

Đối với người ch�u, việc ngồi thiền như thế rất dễ d�ng. Ngược lại, Quan Trung HỶ tuy nghe theo v� quyết ch� thực h�nh ngồi xếp bằng thẳng lưng, nhưng v� lớn tuổi v� đầu gối to, n�n khi ngồi th� bắp đ�i lại hổng l�n. �ng ta cố gắng ngồi, bằng c�ch đ� đầu gối xuống. Trở lại nh� họ trong một tuần sau, t�i thấy đầu gối �ng ta bị sưng v�, kh�ng thể đi đứng. T�i bảo:

- Th�i, �ng đừng cố gượng ngồi xếp bằng nữa!

�ng ch� đ�p:

- Con vẫn ngồi xếp bằng dầu cho đầu gối c� bị sưng.

- Chớ n�n cưỡng �p, �ng kh�ng thể chịu nổi đ�u.

- Như thế l� nghĩa g�? Gần chết m� con kh�ng tu, th� đợi đến bao giờ mới chịu h�nh! Dầu g� đi nữa, con nhất quyết ngồi thiền. Nếu c� chết, đ� l� việc thường t�nh. Nếu vẫn c�n sống th� con phải tu h�nh.

- Cứ việc l�m theo � của �ng.

N�i xong, t�i bỏ ra về. Một trăm ng�y sau, t�i trở lại, thấy đầu gối của �ng ta kh�ng c�n bị sưng nữa. T�i hỏi:

- �ng kh�ng c�n xếp bằng, ngồi thiền nữa �?

�ng ta cười, n�i:

- Con xếp bằng ngồi thiền được rồi. Dầu ngồi bao l�u đi nữa, ch�n con vẫn kh�ng bị đau hay sưng.

Kế đến, t�i chỉ dẫn �ng ta c�ch thức dụng c�ng ngồi thiền v� tham thiền. �ng ch� rất vui mừng v� tu thiền mỗi ng�y trong ba năm liền. Ba th�ng trước khi qua đời, �ng ta nh�m họp th�n quyến lại, bảo:

- V�o giờ đ�, ng�y đ�, t�i sẽ qua đời. Ước muốn của t�i hiện nay l� được thấy thầy m�nh. Tuy nhi�n, t�i kh�ng biết Ng�i đang ở tại đ�u, n�n kh�ng thể t�m được.

Đến ng�y ra đi, �ng ta ngồi xếp bằng, kh�ng bịnh m� qua đời. Đ�m h�m đ�, c� rất nhiều d�n l�ng mơ thấy �ng ta được hai đồng tử mặc �o s�ng m�u đen, hướng dẫn bay về hướng t�y.

�ng ch� vốn l� ngoại đạo, nhưng sau n�y học ch�nh ph�p v� tu h�nh kh�ng sợ khổ nhọc, bịnh tật, n�n mới đạt ch�t �t th�nh tựu. Nếu ngừng tu h�nh l�c đầu gối bị sưng, th� t�i nghĩ rằng �ng ta kh�ng thể th�nh tựu được như thế. Người tu h�nh phải chịu khổ đau trước khi đạt được niềm an lạc vĩnh cửu. Nếu kh�ng chịu nổi những khổ đau tạm thời th� kh�ng thể đạt đến nơi thường lạc. Quan Trung HỶ l� gương s�ng tu h�nh cho ch�ng ta. Nếu muốn đạt ch�n định, ch�n huệ, thường lạc, th� đầu ti�n nhất định phải chịu đựng sự đau khổ.

B�n về người ch�u, v�o l�c đ�, n� vẫn theo t�i. Ng�y nọ, đang c�ng t�i đi tr�n đường, n� chợt quỳ xuống nắm vạt �o của t�i, cầu xin l�m đệ tử. T�i bảo:

- T�i kh�ng tu h�nh g� cả. �ng quy y t�i c� lợi �ch g�?

N� thưa:

- Con nhất quyết muốn quy y Ng�i.

T�i v�ng tay ra v� bỏ đi. Đi khoảng một dặm, rồi xoay đầu lại, t�i thấy n� vẫn c�n đang quỳ. Trở lại, t�i thấy n� kh�c nức nở. V� vậy, bắt buộc t�i phải nhận n� l�m đệ tử đầu ti�n của t�i. N� thật c� hiếu, v� lu�n lo lắng cho thầy m�nh.

Sau n�y, v� biết m�nh kh�ng c� đạo đức v� kh�ng đ�ng l�m thầy người kh�c, n�n t�i ph�t lời nguyện kh�ng lớn cũng kh�ng nhỏ, rằng nếu c� ch�ng sanh n�o, dầu l� người, phi nh�n, trời rồng, t�m bộ quỶ thần, đ� quy y với t�i m� chưa th�nh Phật th� t�i nguyện sẽ đợi chờ v� kh�ng th�nh Phật. Điều n�y minh chứng l�ng ch�n th�nh của m�nh đối với c�c đệ tử. Quy y xong, họ c� đối xử như thế n�o, t�i vẫn kh�ng m�ng. Nếu họ tu h�nh đ�ng theo ch�nh ph�p th� nhất định sẽ th�nh Phật trong tương lai. Tại sao t�i ph�t nguyện như thế? V� t�i cảm thấy rằng nếu c� ch�ng sanh n�o quy y với m�nh m� kh�ng trợ gi�p họ th�nh Phật đạo, th� thật sự chưa l�m tr�n tr�ch nhiệm, v� kh�ng đ�ng l�m thầy, hoặc l�m đệ tử họ. H�m nay, t�i đ� kể lại nguy�n nh�n tại sao lại ph�t nguyện như thế. Quy y t�i xong, qu� vị nhất định phải nỗ lực tiến bước tinh tấn tu h�nh, chớ giải đ�i l�m biếng. Phải thay đổi t�nh xấu, cải �c hướng thiện, dũng m�nh tiến đến quả vị Bồ Đề. Nếu kh�ng tu h�nh, qu� vị sẽ cản trở thầy m�nh th�nh Phật.

L�c trẻ, v� thất bại trong việc khởi xướng cuộc c�ch mạng, t�i xuất gia tu h�nh, rồi đi khắp nơi chữa bịnh cho người. Dầu đ� học qua c�c s�ch vở về y thuật, nhưng t�i kh�ng d�ng những kiến thức đ� để trị bịnh, m� chỉ dựa tr�n thần ch� Thủ Lăng Nghi�m c�ng thần ch� Đại Bi. T�i d�ng ph�p ấn Tứ Thập Nhị Thủ Nh�n (bốn mươi hai tay mắt) trong ch� Đại Bi v� ba mươi hai ph�p trong ch� Thủ Lăng Nghi�m để h�ng phục thi�n ma ngoại đạo, c�ng d�ng định lực để khống chế y�u ma quỶ qu�i. Trong đời n�y, t�i đ� từng gặp rất nhiều y�u ma quỶ qu�i biến th�nh h�nh người. Nghe lời n�y, người người đều kh�ng tin, v� chưa từng biết đến những việc kỳ qu�i, lạ l�ng. Khi xưa, l�c qu�n Nhật vừa đầu h�ng, ch�nh phủ Quốc D�n Đảng chưa ch�nh thức tiếp thu th�nh phố Nhĩ Hợp T�n v� đảng Cộng sản chưa tiếp thu hết v�ng M�n Ch�u, y�u ma quỶ qu�i xuất hiện khắp nơi. Khi c� ch�nh phủ, y�u ma quỶ qu�i lại lẫn tr�nh, kh�ng d�m lộng h�nh. V�o những l�c v� ch�nh phủ, ch�ng liền xuất hiện.

Quả Năng vốn họ L�, l� một trong những đệ tử đầu ti�n của Ng�i. Xưa kia, �ng l� thợ may, kiếm tiền rất nhiều, nhưng đều cho c� bồ hết để mua thuốc phiện. Sau n�y, �ng biết m�nh sai lầm, n�n quyết định bỏ c� ta, xuất gia tu đạo. Trong m�nh kh�ng c� nhiều tiền, n�n khi đến v�i ng�i ch�a cầu xin tạm tr�, đều bị từ chối. H�m nọ, �ng đến ở trọ tại một qu�n ăn. B� chủ hỏi:

- Thầy của t�i hiện đang ở đ�y. �ng c� muốn gặp mặt kh�ng?

Thầy gật đầu đồng �, b� b�n dẫn �ng ta đến b�i kiến Ng�i. Khi gặp mặt Ng�i, �ng rất hổ thẹn.

Ng�i hỏi:

- Sao con buồn vậy?

�ng đ�p:

- Con kh�ng c� tiền. Thầy v� sao đến đ�y?

- Thầy đến v� con!

- Bạch Thầy! Sao Thầy lại v� con m� đến?

- V� Thầy muốn thế độ cho con xuất gia!

Quả Năng kinh ngạc v� �ng chưa từng đề cập việc m�nh muốn đi tu cho ai nghe. Ng�i th�c giục �ng:

- Th�i đi mau l�n, nếu kh�ng th� c� bạn g�i sẽ đến, k�o con về nh�!

- Bạch Thầy! Con kh�ng c� y c� sa.

Ng�i liền cởi chiếc y c� sa b�n ngo�i ra cho Quả Năng. Hai người đến ch�a Tam Duy�n. Nơi đ�, Quả Năng phụ tr�ch việc g�nh nước nấu cơm. Ng�y nọ, Quả Năng tự l�m giường bằng gạch ng�i. Thấy vậy, Ng�i hỏi:

- Ai cho ph�p con l�m giường n�y?

Quả Năng đ�p:

- Bạch Thầy! Kh�ng ai cả. Con tự l�m lấy.

- Con l� ai, sao d�m tự tiện l�m thế. Mau lấy gạch ra, rồi l�n ch�nh điện quỳ ba c�y nhang s�m hối.

L�t sau, kh�ng thấy Quả Năng quỳ tr�n ch�nh điện, n�n Ng�i hỏi:

- Tại sao con kh�ng l�n ch�nh điện quỳ?

Quả Năng đ�p:

- Bạch Thầy! Thầy n�i thiệt sao?

- Thầy thật xấu hổ. Con kh�ng quỳ, đ� l� lỗi của Thầy. Nếu c� đức độ th� đệ tử phải nghe lời dạy, bằng ngược lại m�nh phải tự quỳ.

Ng�i n�i xong, liền l�n ch�nh điện quỳ. Quả Năng thấy vậy, liền thưa:

- Bạch Thầy! Đ� l� lỗi của con. Con sẽ quỳ. Thỉnh Thầy đứng dậy!

Ng�i kh�ng m�ng lời n�i đ�, cứ tiếp tục quỳ. Như thế, cả hai thầy tr� đồng quỳ. Từ đ�, c�c đệ tử kh�ng ai d�m kh�ng nghe lời Ng�i chỉ dạy.

S�ng nọ, đang tr� tại ch�a Tam Duy�n, Ng�i bảo Quả Năng:

- H�m nay c� một đứa b� đến xin xuất gia. Con h�y cho Thầy biết khi n� đến.

Đến trưa, Quả Năng chạy v�o ph�ng, thở hổn hển, thưa:

- Bạch Thầy! Đứa b� m� Thầy n�i hồi s�ng, nay đ� đến rồi.

Ng�i bước ra ngo�i, thấy một đứa b� trạc tuổi mười một, khu�n mặt bướng bỉnh, quần �o lem luốt, nhưng năm căn đoan ch�nh, c� đức tướng tỳ kheo. B� vừa thấy Ng�i như đ� gặp người th�n thuộc, n�n vui mừng, kh�ng thể cầm được nước mắt. Ng�i cố � hỏi thử:

- Con đến đ�y l�m g�?

B� đ�p:

- Con muốn xuất gia.

- C�i g�? C� phải con v� kh�ng đủ cơm ăn �o mặc v� nh� ở m� đến đ�y đ�i đi tu kh�ng?

- Dạ kh�ng phải. Con c� bịnh kỳ lạ, khiến nằm ngồi kh�ng y�n, n�n rất ưu sầu v� tự biết m�nh c� ma chướng.

- L�m sao con biết?

- L�c năm tuổi, con chữa bịnh cho người kh�c được. Khi bịnh nh�n đến, con bảo rằng H�y mau hết bịnh, th� họ liền hết bịnh. Sau n�y, bỗng dưng con lại bị bịnh kỳ lạ. V�i th�ng trước, trong ba đ�m liền, con mơ thấy một l�o h�a thượng, như vị n�y (b� chỉ tay đến tượng Phật Di Lặc). Ng�i bảo con rằng h�y đến ch�a Tam Duy�n, cầu xuất gia với ph�p sư Độ Lu�n, th� bịnh sẽ hết. Con đi bộ tr�n ng�n dặm, li�n tiếp trong v�i th�ng trường, nay mới đến đ�y. Tr�n đường, con thường ngủ đ�m tr�n những c�nh đồng hoang d�. Đ�m nọ, một bầy s�i đến v�y quanh. Con qu�t: Ch�ng b�y ăn đạn, th� tự nhi�n ch�ng bỏ đi hết. H�m nay con thật t�m v� muốn xuất gia n�n đến đ�y.

(Khi ấy, qu�n Nhật vừa đầu h�ng, v�ng đ�ng bắc chưa c� xe cộ. Tr�n đường, Quả T� lượm một tr�i lựu đạn, đuổi được bầy s�i. Đ�y thật l� do chư Phật, chư Bồ T�t gia hộ cho em.)

- Xuất gia l� việc kh�ng dễ d�ng. L�m việc m� người kh�c kh�ng thể l�m. Thọ nhận những g� người kh�c kh�ng thể thọ.

N�i xong, Ng�i tiện tay với lấy một miếng b�nh bao tr�n b�n thờ, bỏ v�o miệng nhai, rồi nhả xuống đất v� n�i:

- H�y lượm b�nh l�n m� ăn, rồi sẽ n�i chuyện sau.

Lập tức, kh�ng nhờm gớm, b� lấy tay bốc b�nh l�n ăn. Thử xong, Ng�i ch�nh thức nhận em l�m ch� tiểu Sa Di, v� ban cho ph�p danh l� Quả T�. Xuất gia xong, bịnh ma chướng của Quả T� liền hết. Ch� dụng c�ng tu h�nh, chưa đầy nửa năm đắc được thi�n nh�n th�ng c�ng tha t�m th�ng, c� thể biết đời qu� khứ v� đọc được tư tưởng người kh�c. Mọi người đều gọi ch� l� Tiểu Thần Th�ng. Ng�y nọ c� người hỏi:

- Ch� c� thần th�ng. Vậy thầy của ch� c� thần th�ng kh�ng?

Nghe như thế, ch� ki�u ngạo đ�p:

- Thực t�nh kh�ng biết Thầy t�i c� thần th�ng hay kh�ng nữa!

Ngay l�c ấy, thần th�ng của ch� liền biến mất. Bịnh ma chướng xưa kia lại t�i ph�t chỉ v� lời n�i hồ đồ. Ng�i v� ch�, tận lực hết c�ng phu, cầu chư Phật, chư Bồ T�t gia hộ, n�n bịnh ma chướng của ch� từ từ ti�u mất. Ng�i l�m kệ:

Tu đạo như leo l�n n�i trăm thước

Khi xuống th� dễ tr�o l�n th� kh�

Nếu vượt được qua đầu ngọn tre

Mười phương thế giới liền hiện tiền

Ch�ng ta sao kh�ng lu�n cảnh gi�c.

V� chữa bịnh cho Quả T�, n�n lo�i y�u qu�i ở biển o�n giận Ng�i. Ch�ng t�m c�ch b�o th�, bằng c�ch l�m ngập lụt nhiều nơi, khiến nhiều người bị chết. T�u b� đi từ Thi�n T�n đến Thượng Hải, thường bị hải y�u t�c qu�i. Tuy nhi�n, nhờ sự cảm ứng v� oai thần lực của Bồ T�t Qu�n Thế �m, t�u b� �t bị đắm ch�m. Ng�y nọ, Ng�i c�ng với c�c đệ tử đi ngang qua l�ng Đ�ng B�nh, tr� tại nh� cư sĩ họ Trịnh, một đệ tử quy y. T�n của l�ng Đ�ng B�nh vốn l� Do Lai, v� l�ng n�y c� một con suối từ l�ng n�i chảy ra, xo�y m�n bao năm th�nh v�ng đất trũng, bốn bề cao r�o nhưng nước lại đọng ở giữa như miệng giếng. Ng�i vừa đến th� đột nhi�n trời mưa to, s�ng nước chảy cuồn cuộn v�o l�ng như th�c đổ. Đồng thời, nước giếng trong th�n cũng vụt chảy ra. Hơn t�m trăm căn nh� bị lụt lội, khiến nhiều người bị nguy khốn, n�n phải leo l�n n�c nh� m� ở. Ng�i bảo mọi người trong nh� họ Trịnh đều phải tụng ch� Đại Bi. Lạ thay, b�n ngo�i nh� họ Trịnh, nước d�ng cao cả t�m tấc. H�ng r�o chỉ đ�ng bằng v�i c�y cọc nhỏ m� nước chỉ chảy v�o nh� khoảng một tấc. Thần ch� Đại Bi thật linh nghiệm th�ng thi�n triệt địa. Chẳng bao l�u, m�y tan mưa tạnh, nước từ từ hạ xuống. Trong trận lụt đ�, hơn mười t�m người trong l�ng bị chết đuối. Nhiều người thấy qu�i vật bơi lội trong nước.

Trị bịnh gi�p người th� g�y o�n với y�u ma quỶ qu�i. Thật kh�ng phải l� chuyện đ�a. Ng�i cũng từng n�i: L�c trẻ th� kh�ng kể. Tu h�nh đến giai đoạn bị ma chướng thử th�ch n�y, mới biết ph�n lượng cao thấp.

Tại th�nh phố Hợp Nhĩ T�n, l�ng Đại Nam C�u, khu Hương Phường, c� một người họ Di�u. Khi chưa quy y Tam Bảo, �ng l� kẻ giang hồ l�ng tử, kh�ng những h�t nha phiến m� c�n đam m� cờ bạc, rượu ch�. Kh�ng tật xấu n�o m� �ng kh�ng c�. Khi ấy, Nhật Bổn đang thống trị v�ng Đ�ng Bắc, th�nh lập nước M�n Ch�u. Lợi dụng vua Tuy�n Thống nh� Thanh h�n yếu, qu�n Nhật dựng �ng l�m ho�ng đế b� nh�n tại M�n Ch�u, c�n mọi việc trong ch�nh quyền đều bị người Nhật thao t�ng, lạm quyền. Nhật Bổn sợ qu�n Nga x�m lăng v�o M�n Ch�u, n�n x�y ph�ng tuyến b�n s�ng Hắc H�, bắt lao c�ng phục dịch bằng �p lực chứ kh�ng trả tiền c�ng. Nếu bị bắt đi l�m lao c�ng th� phải l�m việc cực nhọc quần quật suốt m�i, kh�ng mong c� ng�y trở lại qu� nh�. B�n về đời sống của người lao c�ng, khiến kh�ng khỏi r�ng m�nh. Người bị bắt đi l�m lao c�ng cũng như bị h�nh phạt trong địa ngục chốn trần gian, khổ sở kh�n lường. �ng Di�u, v� kh�ng nghề nghiệp, n�n bị qu�n Nhật bắt v� tống đi l�m lao c�ng nơi đ�. Ban ng�y đem th�n tr�u ngựa để l�m việc. Tối đến, đắp rơm m� ngủ, khiến lạnh c�ng chết người. �ng kh�ng biết bao giờ mới trốn tho�t được. Bốn bề doanh trại đều c� d�y điện bao bọc. Nếu chạm phải, sẽ bị điện giật chết. Tuy vậy, �ng vẫn hy vọng chờ cơ hội thuận tiện để vượt trại v� kh�ng thể chịu đựng được sự ngược đ�i v� nh�n đạo trong đ�. Tối h�m nọ, �ng liều chết để t�m tự do, nghĩa l� nhất định trốn trại địa ngục trần lao. �ng lợi dụng l�c đi tiểu tiện để chạy trốn. Vừa định chạy th� đột nhi�n một �ng l�o t�c bạc phơ tiến đến, bảo:

Nay kh�ng phải l� l�c trốn, v� �ng chưa thọ hết quả khổ. H�y nhẫn nại một thời gian. Khi dịp may đến, t�i sẽ b�o cho �ng biết. Hy vọng �ng n�n đề cao cảnh gi�c, chớ bỏ lỡ cơ hội.

N�i xong, �ng l�o biến mất. Tin tưởng lời của �ng l�o t�c trắng, �ng Di�u trở lại doanh trại. Hai ba ng�y sau, trong một giấc mộng, �ng Di�u lại mơ thấy �ng l�o t�c trắng l�c trước v� được �ng ta b�o mộng:

H�m nay l� ng�y trốn trại. Ngo�i cửa c� hai con ch� trắng. �ng h�y đi theo dấu ch�n ch�ng, kh�ng n�n sai chạy. H�y nhớ! H�y nhớ!

�ng kinh ho�ng giựt m�nh thức dậy, rồi đi ra ngo�i cửa, v� quả nhi�n thấy hai con ch� trắng đang đứng đợi. Nghe lời chỉ dẫn, �ng bước theo ch�n của ch�ng. Đến h�ng r�o, ch�ng liền chui qua, c�n �ng th� lấy rơm kh� đắp tr�n m�nh rồi từ từ b� qua, tho�t ra miệng hổ b�nh an v� sự. L�c nh�n lại th� �ng kh�ng thấy hai ch� trắng đ�u cả, mới biết l� được thần nh�n trợ gi�p. V� sợ qu�n Nhật đuổi bắt n�n v�o ban ng�y, �ng trốn trong c�c l�m c�y; đ�i ăn rau dại, kh�t uống nước suối, đến tối mới d�m đi. Lần hồi, qua v�i mươi ng�y khổ nhọc, �ng trở về l�ng. Sau khi nếm m�i khổ đau, �ng hiểu rằng l�m người thật l� khổ, n�n quyết định xuất gia tu đạo. Tuy nhi�n, đến ch�a n�o, �ng cũng bị từ chối. L�c đến ch�a Tam Duy�n, v� thấy y phục r�ch rưới dơ bẩn, người trong ch�a tưởng �ng l� kẻ ăn xin, n�n kh�ng cho ph�p ở lại. Ch�a lớn kh�ng chứa, ch�a nhỏ kh�ng nhận v� d�ng điệu l�i th�i t�n tạ của �ng. Một g� nọ, tự giới thiệu rằng hắn l� một kẻ tu h�nh l�u năm, biết ba mươi s�u ng�i sao Thi�n Cương, bảy mươi hai ph�p biến h�a, bay được khắp hư kh�ng, cỡi m�y lướt s�ng, thổi gi� k�u mưa, v� trị hết những bịnh nan y, c�ng c� tay ch�n thần kỳ diệu dụng như khiến kẻ gi� nua được hồi xu�n. Hắn tự thổi phồng m�nh bằng những lời ma qu�i quỶ quyệt, n�i xạo n�i c�n, kh�ng ai tin nổi, nhưng chỉ trừ �ng l� d�m lạy hắn l�m thầy. Hắn d�ng mọi thủ đoạn bất ch�nh để kiếm tiền, khiến người kh�c cung phụng, sống qua ng�y. Chẳng bao l�u, �ng Di�u biết hắn chả c� t�i c�n g�, m� chỉ l� kẻ v� lại, chuy�n lường gạt người, n�n bỏ đi. Sau n�y, �ng biết được Ng�i đang ở tại l�ng Đại Nam C�u đ� từng tr� ch� cứu sống mẹ �ng Cao Đức Ph�c. V� vậy, �ng đến gặp Ng�i, quỳ m�i kh�ng đứng, cầu xin xuất gia. Khi ấy, Ng�i kh�ng để �, chỉ ngồi thiền hướng mặt v�o v�ch. Khoảng một giờ sau, Ng�i xoay đầu lại, thấy �ng vẫn c�n quỳ n�n hỏi:

- �ng l�m g� vậy?

�ng thưa:

- Thỉnh Thầy từ bi, nhận con l�m đệ tử.

- �ng muốn theo t�i xuất gia �? �ng sẽ thất vọng, v� t�i kh�ng c� đức hạnh, c�ng phu g� để chỉ dạy.

- Nay chỉ thỉnh cầu Ng�i nhận con l�m đệ tử l� m�n nguyện rồi, c�n những việc kh�c con kh�ng cầu xin.

- Tại gia tu đạo kh�ng dễ. Xuất gia tu đạo lại kh� hơn. V� thế, việc lớn chưa r�, như để tang cha mẹ. Việc lớn r� rồi, lại như để tang cha mẹ. Xuất gia l� việc khổ nhọc. Nhẫn những g� người kh�c kh�ng thể nhẫn nỗi. Nhường nhịn những g� người kh�c kh�ng thể nhường. Ăn đồ kham khổ m� kẻ kh�c kh�ng thể ăn. Thọ nhận những g� kẻ kh�c kh�ng thể thọ. Qu�n m�nh v� người. Bỏ việc ri�ng tư m� lo việc c�ng �ch. Như thế, �ng l�m được hay kh�ng? Nếu l�m được th� t�i sẽ nhận �ng l�m đệ tử. Nếu kh�ng thể l�m được th� đừng theo t�i xuất gia.

�ng Di�u kh�ng một ch�t đắn đo, liền thưa:

- Bạch Thầy! Tất cả khổ nhọc, con đều nhẫn nổi. Xuất gia tuy khổ, nhưng con tin rằng kh�ng khổ bằng bị bắt đi l�m lao c�ng trong doanh trại Nhật. Con tin m�nh sẽ chịu đựng được hết.

Ng�i liền n�i kệ:

Niệm niệm chớ qu�n khổ sanh tử

T�m t�m muốn tho�t v�ng lu�n hồi

Đập vụn hư kh�ng r� Phật t�nh

Th�ng thể tho�t m�, thấy cội nguồn

Nay ch�nh thời mạt ph�p

Kẻ xuất gia tuy nhiều

Thiết thật tu h�nh rất �t

Người tin Phật tuy đ�ng

Đạo nghiệp th�nh kh�ng nhiều

Nếu th�nh t�m xuất gia

H�y lập ch� rộng lớn

Ph�t Bồ Đề th� thắng

Thắp đuốc trong b�o t�p

Nung lửa luyện ch�n kim

Đạo nghiệp sớm vi�n th�nh

Tinh tấn hoằng Phật ph�p

Khiến ph�p Phật chiếu khắp

Kh�ng phụ nguyện xuất gia.

Qua những lần gạn hỏi, Ng�i biết �ng c� thể thọ nhẫn được sự cực khổ, n�n dẫn về ch�a Tam Duy�n cho cạo t�c xuất gia v� thọ giới Sa Di, với ph�p danh Quả Thuấn, c�ng giao nhiệm vụ lo việc bếp n�c. Quả Thuấn si�ng năng l�m việc, ch�n ch�nh dụng c�ng tu h�nh, mỗi ng�y ăn một buổi. Trước khi đi ngủ, đều ngồi thiền nhập định cho đến khuya. Những khi Ng�i c� đều g� muốn dạy bảo, chỉ cần nghĩ tưởng đến l� Quả Thuấn biết ngay. Lần nọ, Quả Thuấn thấy b�n cạnh miếu Long Vương ở T�y Sơn, v�ng Đại Nam C�u, c� một mảnh đất trống. Được Ng�i đồng �, Quả Thuấn đến đ� cất am tranh tu h�nh. Quả Thuấn thỉnh Ng�i đến l�m lễ khai quang, thiết đặt tượng Phật trong am thất. Ng�i dẫn Quả Năng, Quả Trị, Quả T� đến đ� l�m lễ. Chiều h�m ấy, mười vị thần rồng nơi miếu b�n cạnh am đến đảnh lễ Ng�i, cầu xin thọ giới quy y Tam Bảo. L�c đ�, v�o m�a h�, trời nắng gắt kh�ng mưa, khiến l�a mạ h�o v�ng. N�ng d�n nương nhờ thời tiết m� sống, n�n nay buồn rầu ta th�n, chỉ biết cầu trời khẩn Phật từ bi ban nước cam lộ. V� vậy, Ng�i bảo c�c thần rồng:

- C�ng việc của qu� vị l� lo mưa m�c. Tại sao đến h�m nay m� vẫn kh�ng mưa?

C�c thần rồng thưa:

- Bạch Ng�i! V� chưa được lịnh của Thi�n Đế, n�n ch�ng con kh�ng d�m phun mưa. Nếu l�m th� sẽ bị phạt.

- Qu� vị h�y l�n bảo điện Linh Ti�u, cầu thỉnh Đại Đế từ bi cho mưa trong khoảng chu vi bốn mươi dặm. Ng�y mai, phun mưa xong rồi mới đến đ�y thọ giới quy y.

H�m sau, quả nhi�n mưa khắp trong v�ng bốn mươi dặm. L�a mạ c� nước, n�n sinh s�i nẩy nở. (Đến m�a thu, th�u hoạch l�a th�c nhiều hơn năm trước). Ng�y thứ ba, c�c thần rồng đến trước ch�nh điện nơi am tranh, thọ tam quy y. Để kỶ niệm, Ng�i viết tấm bảng đặt trước am l� Am rồng phun mưa.

Nhập thất chẳng bao l�u, c� hai vị họ Lưu v� họ Dương, người c�ng l�ng với Quả Thuấn, cũng l� Phật tử thuần th�nh, đồng tr� tại đ�. Mỗi ng�y, họ y theo Quả Thuấn tụng kinh s�ng trưa chiều, c�ng tinh tấn tụng ch� Đại Bi. Sau n�y, cư sĩ họ Lưu xuất gia tu đạo, c�n cư sĩ họ Dương th� gia nhập qu�n đội, v�o b�t lộ qu�n. Trong hai năm v�o qu�n ngũ, họ Dương thường gởi thơ về nh�. M�a thu năm D�n Quốc thứ ba mươi bảy (1948), đột nhi�n dứt bặt thư từ. Bảy th�ng sau, l�c Quả Thuấn đang tụng ch� Đại Bi trong am, bất chợt thấy �ng Dương trở về nh� v� g� cửa. Nghe tiếng động, Quả Thuấn bước ra ngo�i mở cửa. �ng Dương vội bước mau, chạy thẳng v�o, leo l�n rồi nằm tr�n giường, v� n�i rằng bị trọng thương v� tr�ng đạn. Quả Thuấn vẫn tiếp tục tụng ch� Đại Bi. L�t sau, �ng Dương bỗng biến th�nh con hồ ly. Trong chớp mắt, hồ ly lại biến mất. Việc n�y l� như thế n�o? �ng Dương bị tr�ng đạn m� chết. Con hồ ly lại ăn n�o của �ng, n�n n� mới biến th�nh th�n �ng ta, rồi đến ph� đạo hạnh tu h�nh của Quả Thuấn. Tuy nhi�n, nhờ oai đức tu h�nh tụng ch� Đại Bi hằng ng�y của Quả Thuấn n�n y�u qu�i hồ ly mới kinh sợ m� biến mất. Thời đ�, Quả Thuấn thấy Phật gi�o suy vi, tăng ni bị �p bức, tượng Phật tượng Bồ T�t bị hủy hoại, kinh tạng bị thi�u đốt, n�n ph�t nguyện thi�u th�n c�ng dường Phật. Khi ấy, Ng�i dẫn hết tất cả đệ tử l�n ch�nh điện, ph�t nguyện rằng nếu sống đến một trăm tuổi th� sẽ thi�u th�n c�ng dường chư Phật. Quả Thuấn cũng ph�t nguyện rằng nếu c� cơ hội, Thầy sẽ thi�u th�n c�ng dường chư Phật chư Bồ T�t như Bồ T�t Dược Vương m� kh�ng đợi đến một trăm tuổi. Ng�y mười t�m th�ng tư năm 1949, thầy chất củi, rải dầu, ngồi xếp bằng tr�n đ�, rồi ch�m lửa tự thi�u, khiến th�n biến th�nh tro bụi. H�m sau, người trong th�n ph�t hiện am Rồng Phun Mưabị ch�y. L�c chạy đến, họ mới biết l� Quả Thuấn tự thi�u, c�ng dường chư Phật. Th�n thầy tuy h�a ra tro, nhưng tr�i tim vẫn c�n nguy�n vẹn. Mọi người đều rơi lệ, đem tro cốt v� tr�i tim Quả Thuấn mai t�ng nơi đ�. Việc họ Dương bị tr�ng đạn m� chết rồi bị hồ tinh ăn tinh n�o, biến h�nh đến ph� Quả Thuấn v� việc Quả Thuấn tự thi�u c�ng dường chư Phật c� cư sĩ Cao Đức Ph�c l�m chứng t�n, n�n nhật b�o Hoa Kiều tại Hồng K�ng c� đăng tải to�n bộ tin tức v�o ng�y hai mươi th�ng ch�n năm 1949.

Tại l�ng Sương B�ch Kỳ Tứ, huyện Song Th�nh, c� l�o cư sĩ Hạ T�n Dương, đức cao trọng vọng, rất được d�n l�ng t�n k�nh. M�a xu�n năm 1945, v�o ng�y hai mươi th�ng hai, Ng�i l�m lễ quy y cho bảy mươi hai người tại nh� �ng. Ng�i dạy họ phương ph�p tr� ch� Đại Bi, bảo:

- Nếu c�c vị chuy�n t�m th�nh � th� nhất định sẽ được cảm ứng.

Ng�i tự thuật: L�c trẻ, v� thất bại trong việc khởi xướng cuộc c�ch mạng, t�i xuất gia tu h�nh, rồi đi khắp nơi chữa bịnh cho người. Dầu đ� học qua c�c s�ch vở về y thuật, nhưng t�i kh�ng d�ng những kiến thức đ� để trị bịnh, m� chỉ dựa tr�n thần ch� Thủ Lăng Nghi�m v� thần ch� Đại Bi. T�i cũng d�ng ph�p bốn mươi hai tay mắt trong ch� Đại Bi v� ba mươi hai ph�p trong ch� Thủ Lăng Nghi�m để h�ng phục thi�n ma ngoại đạo. T�i nhớ lại việc gặp một con quỶ c�i ng�n tuổi, nay sẽ kể cho qu� vị nghe. Tuy nhi�n, chớ sợ sệt v� n� kh�ng c�n l�m hại người nữa.

V�o ng�y mười hai th�ng hai, hai mươi bảy năm về trước (1945), t�i c� dịp gh� thăm gia đ�nh họ Chu ở M�n Ch�u. Trong thị trấn đ�, c� một hội đạo đức. Hội vi�n đều gặp nhau mỗi ng�y để b�n luận về đạo đức. V� gặp v�i đệ tử quy y n�n t�i n�n lại thị trấn đ� v�i ng�y. Lần đ�, t�i gặp một �ng thầy b�i. �ng ta thường d�ng t�m chữ (về giờ giấc, ng�y th�ng năm sinh) m� b�i to�n rất linh nghiệm. Sau khi b�i to�n tuổi t�i, �ng bảo:

- Lẽ ra Ng�i phải l�m một vị đại quan, sao lại xuất gia?

T�i đ�p:

- T�i kh�ng c� � định ra l�m quan, m� chỉ biết c�ch l�m tăng sĩ, n�n mới xuất gia.

�ng nh�n b�n tay t�i rồi n�i:

- �! Đ�ng thương thay, �t nhất Ng�i phải l�m đại quan trong triều.

- Kh�ng đ�u! T�i l�m quan nhỏ chắc cũng chưa được nữa!

�ng ta nh�n b�n tay t�i, lại n�i tiếp:

- Năm nay Ng�i sẽ gặp điềm l�nh m� c� thể thay đổi cuộc đời!

- Việc đ� l� g�?

- Sau mồng mười th�ng kế, cuộc đời của Ng�i sẽ ho�n to�n đổi thay.

- Đổi thay như thế n�o?

- Hiện nay, trong v�ng ng�n dặm, ai ai cũng đều tin tưởng Ng�i. Song, đến l�c đ�, người người trong mười ng�n dặm sẽ tin tưởng Ng�i.

- Tại sao?

- Tới khi đ�, Ng�i sẽ biết.

Hai h�m sau, v�o ng�y mười bốn th�ng hai, t�i đến th�n Sương B�ch Kỳ Tứ. Nơi đ�, t�i c� đệ tử quy y l� Hạ T�n Dương, tuổi ngo�i s�u mươi. Gia đ�nh của �ng ta c� hơn ba mươi người. �ng l� một trong những địa chủ gi�u c� nhất trong v�ng, nhưng chưa từng tin tưởng Phật gi�o hay t�n gi�o n�o cả. Tuy nhi�n, vừa gặp mặt, �ng ta lại muốn quy y với t�i. Sau n�y, �ng ta c�ng mọi người trong gia đ�nh đều thọ giới quy y. Mỗi lần đến v�ng đ�, t�i đều ở lại nh� �ng ta, khiến mọi người trong gia đ�nh rất vui mừng. Lần nọ, t�i tr� tại nh� họ khoảng mười ng�y. L�c đ�, c� bảy mươi hai người đến quy y với t�i. V�o ng�y hai mươi lăm, t�i qu� giang xe của �ng ta để đến huyện Song Th�nh. V� huyện c�ch xa l�ng hơn hai mươi dặm, ch�ng t�i rời nh� v�o l�c ba giờ s�ng. Mặc dầu l�c đ� l� m�a xu�n, nhưng thời tiết rất lạnh. T�i xế v� phụ xế đều đội mũ len, mặc �o quần v� mang gi�y vớ ấm. V� ngh�o n�n, t�i chỉ mặc ba lớp �o quần mỏng; ch�n mang đ�i gi�y La H�n m� kh�ng c� vớ; đầu đội n�n xếp chưa đến lỗ tai, như h�a thượng Ch� C�ng thuở xưa. Ch�ng t�i đi từ ba giờ s�ng đến bảy giờ tối th� tới huyện th�nh. T�i xế v� phụ xế tưởng t�i sẽ bị chết c�ng v� mặc kh�ng đủ ấm. Họ thường ngừng xe lại, vận động cơ thể để cho ấm người. Tuy nhi�n, t�i vẫn ngồi trong xe m�i. Khi xe ngừng tại cửa đ�ng huyện th�nh, t�i liền bước xuống, khiến họ ngạc nhi�n:

- �! Ch�ng t�i nghĩ rằng chắc Thầy đ� bị chết c�ng rồi!

T�i ở tại nh� những vị hộ ph�p khoảng mười ng�y, rồi đến ng�y mười ch�n th�ng ba, trở lại nh� của �ng Hạ T�n Dương. Vừa trở lại, �ng ta liền thưa với t�i rằng c� con g�i của Hạ Văn Sơn (vốn l� đệ tử quy y của t�i) đang bị bịnh nặng trầm trọng. C� b� kh�ng ăn uống hay n�i năng g� cả trong s�u ng�y liền m� sắc mặt lại hung tợn như muốn ăn nuốt kẻ kh�c. Khi đ�, mẹ của c� ta đến thưa:

- Bạch Thầy! Con g�i của con bị bịnh nặng v�i ng�y sau khi thọ giới quy y. N� kh�ng n�i chuyện, ăn uống hay ngủ nghỉ m� chỉ nằm tr�n giường, giương mắt nh�n l�n trần nh�. Con kh�ng biết n� bị bịnh g�.

Đương thời, t�i c� một đệ tử l� H�n V�ng C�t. �ng ta c� thể biết nh�n quả đời trước. T�i bảo b� mẹ:

- T�i kh�ng thể cứu chữa c� b�, n�n b� c� cầu xin gi�p đỡ cũng v� �ch. Song, đệ tử của t�i l� H�n V�ng C�t, đ� mở ngũ nh�n, biết r� nh�n duy�n đời qu� khứ, hiện tại, vị lai. B� h�y hỏi �ng đ�.

H�n V�ng C�t cũng đ� quy y với t�i v�o ng�y hai mươi lăm th�ng hai năm đ�. Ban đầu, t�i từ chối v� l�c xưa �ng ta đ� từng c�ng l�m việc với t�i trong hội Đạo Đức, v� ch�ng t�i rất th�n thiện với nhau. Sau khi t�i xuất gia, H�n V�ng C�t tu h�nh khai mở ngũ nh�n, rồi thấy rằng đời đời t�i đ� từng l�m thầy �ng ta. V� vậy, �ng ta muốn quy y với t�i.

T�i bảo:

- Ch�ng ta vốn l� bạn th�n th� sao t�i lại nhận �ng l�m đệ tử?

�ng đ�p:

- Dẫu như thế, nhưng nếu con kh�ng quy y với thầy th� đời n�y chắc sẽ bị đọa lạc.

N�i xong, �ng quỳ m�i dưới đất kh�ng chịu đứng dậy, quyết định cầu xin quy y. Tuy kh�ng muốn nhận �ng ta l�m đệ tử nhưng qua nửa giờ sau, t�i bảo:

- Những ai muốn thọ giới quy y phải nghe lời chỉ dạy của t�i. �ng c� t�i biết qu� khứ, hiện tại, vị lai. C� thể v� thế m� �ng ki�u căng kh�ng chịu nghe lời t�i chỉ dạy chăng?

�ng đ�p:

- Thưa Thầy! Con chắc chắn sẽ nghe theo lời chỉ dạy. Dầu Thầy c� bảo con phải nhảy v�o dầu s�i hoặc đi tr�n lửa bỏng, con sẽ kh�ng từ nan.

- C� thật kh�ng? Nếu t�i c� bảo lời g�, �ng kh�ng thể kh�ng nghe theo.

- Dầu Thầy bảo l�m việc g�, con đều tu�n theo m� kh�ng m�ng nguy hiểm.

V� thế, H�n V�ng C�t l� một trong bảy mươi hai người quy y với t�i v�o ng�y hai mươi lăm th�ng hai. L�c b�n về bịnh t�nh của c� b� nọ, t�i bảo H�n V�ng C�t:

- �ng c� thể nh�n thấy nh�n quả tiền kiếp v� chuẩn đo�n bịnh t�nh. B�y giờ t�i c� người đệ tử đang bịnh nặng. Vậy �ng h�y xem bịnh của c� ta ra sao.

H�n V�ng C�t ngồi thiền, qu�n s�t bịnh t�nh. Đột nhi�n, mặt �ng t�i m�t, thưa:

- Bạch Thầy! Ch�ng ta kh�ng thể gi�p được v� vượt ngo�i khả năng của m�nh.

- �ng n�i như thế l� nghĩa g�?

- Kh�ng c� c�ch n�o để h�ng phục con quỶ n�y được.

- N� l� loại quỶ g�?

- Con quỶ gieo bịnh n�y rất hung tợn. N� c� thể biến th�nh h�nh người để l�m rối loạn v� gieo rắc tai họa cho nh�n loại.

- Sao n� c� t�i như thế?

- N� vốn l� y�u quỶ trong đời Chu. V� c� h�nh vi t� vạy, n� bị một vị đạo nh�n d�ng l�i s�t thần th�ng đ�nh. Tuy nhi�n, tinh kh� của n� kh�ng ho�n to�n tan mất. Sau n�y, nhờ tu h�nh trở lại, n� từ từ thu nhiếp tinh kh�, trở th�nh quỶ c�i hung tợn. N� c� thể tự tại bay đi, hiện h�nh hay biến mất. Giờ đ�y, n� hiện th�n một b� gi� v� đi khắp nơi để bắt người l�m quyến thuộc. Con kh�ng nghĩ rằng m�nh c� đủ khả năng đối đầu với n� được.

- Nếu ch�ng ta đối đầu với n� th� việc g� sẽ xảy ra?

H�n V�ng C�t run sợ đ�p:

- Ch�ng ta c� thể mất mạng. Con quỶ c�i n�y c� kh� giới ma thuật, chống lại l�i s�t: Mũ đen được l�m bằng m�ng trứng che th�n h�i nhi. Khi đội mũ đen n�y, s�t kh�ng thể đ�nh n� được v� sấm s�t gớm vật dơ. (Người T�y Phương thường nghĩ rằng kh�ng ai c� thể khống chế sấm s�t. C� những loại sấm s�t tầm thường v� cũng c� những loại rất kỳ đặc, do chư thi�n d�ng để đ�nh y�u ma quỶ qu�i lộng h�nh tr�n thế gian). Ngo�i mũ đen để tr�nh bị s�t đ�nh, con quỶ c�i n�y lại tạo th�m kh� giới ma thuật: Thứ nhất l� hai tr�i banh, vốn l� hai đ�i mắt của x�c người. Nếu n� d�ng hai tr�i banh n�y n�m tr�ng người n�o th� người đ� sẽ chết ngay tức khắc. Thứ hai l� chiếc mũ đen. Nếu đặt chiếc mũ l�n tr�n đầu ai th� hồn của người ấy sẽ bị khống chế v� trở th�nh quyến thuộc của n�.

Ngưng chốc l�t, �ng n�i tiếp:

- Ch�ng ta kh�ng thể lo việc n�y được.

- Như thế, c� b� kia sẽ ra sao?

- Chắc sẽ chết, v� kh�ng c� c�ch n�o cứu c� ta được.

- T�i kh�ng thể để cho c� ta chết. Nếu kh�ng phải l� đệ tử quy y th� t�i kh�ng m�ng đến. Tuy nhi�n, c� ta đ� thọ giới quy y rồi n�n t�i kh�ng thể n�o đ�nh l�ng để cho quỶ c�i đoạt mạng c� ta.

- Vậy th� Thầy h�y lo việc đ� đi. Con kh�ng muốn nh�ng tay v�o.

- �ng n�i c�i g�! Khi quy y với t�i, �ng hứa l� sẵn s�ng nhảy v�o dầu s�i lửa bỏng. Giờ đ�y, kh�ng cần l�m như thế m� �ng lại thất hứa? Nếu sợ, �ng kh�ng cần l�m đệ tử của t�i.

H�n V�ng C�t im lặng, suy nghĩ ch�t l�t, thưa:

- Nếu Thầy ra lịnh cho chư thi�n hộ ph�p bảo hộ con th�...

- Chớ n�i lời nhảm. Nếu muốn đi th� cứ đi, lưỡng lự l�m g�!

�ng ta kh�ng c�n biết n�i lời g�, chỉ việc đi theo t�i. Ch�ng t�i đến nh�, thấy c� b� nằm chỏng khu tr�n giường, tr�ng thật xấu xa. Cặp mắt c� b� mở to như mắt b�, trợn tr�ng nh�n ch�ng t�i rất hung tợn. T�i hỏi người trong gia đ�nh:

- Nguy�n nh�n c� b� n�y bị bịnh như thế n�o?

Họ kể lại rằng trong bảy ng�y trước, c� một b� l�o lạ kỳ khoảng năm mươi tuổi, cao độ ba thước, tay mang đ�i găng tay m�u t�m đen v� cầm chiếc mũ đen, b�m t�c th�nh hai đường x�a xuống nơi m�ng tang, mặc quần m�u v�ng v� đ�i gi�y m�u v�ng, ngồi kh�c l�c tại nghĩa trang. Nghe tiếng b� kh�c, phu nh�n họ Hạ, người đ� quy y với t�i, đến an ủi:

- Th�i b� đừng kh�c nữa.

Tuy nhi�n, b� ta vẫn kh�c l�c kể lễ:

- �i! Th�n của t�i! Th�n của t�i!

B� ta t�m kiếm th�n của b�. Phu nh�n họ Hạ hỏi:

- B� từ đ�u đến?

B� ta đ�p:

- Đừng n�i chuyện với Ta. Ta l� quỶ!

Phu nh�n họ Hạ run sợ bỏ chạy. Tuy nhi�n, b� ta đi theo phu nh�n họ Hạ, rồi đến trước cổng l�ng. Dường như c� chư thần g�c cổng v� b� ta kh�ng thể bước v�o l�ng. Ng�i l�ng được bao bọc bởi những bức tường bằng gạch. Mỗi ph�a đều c� cổng ra v�o. T�i nghĩ rằng thần giữ cổng kh�ng cho b� ta v�o l�ng. Khi đ�, xe ngựa của �ng Hạ T�n Dương từ ngo�i trở về l�ng. Xe vừa đến cổng l�ng th� con ngựa liền run sợ, h� to l�n khi thấy b� ta (lo�i ngựa cảm nhận được những điều m� con người kh�ng thể biết được). L�c xe ngựa chạy ngang qua cổng, b� ta đi theo sau, rồi v�o l�ng. Kế đến, b� ta chạy thẳng tới nh� của �ng Vưu Trung Bảo, tiếp tục t�m kiếm c�i th�n. Vừa gặp �ng Vưu, b� ta lại chạy ra đường. C� khoảng bốn mươi người t� m� chạy theo, hỏi han:

- B� họ g�?

B� đ�p:

- Ta kh�ng c� họ.

- T�n của b� l� g�?

- Ta kh�ng c� t�n.

- B� từ đ�u đến v� tới đ�y để l�m g�?

- Ta l� quỶ, hiện đang t�m kiếm th�n của m�nh.

V� trong đ�m đ�ng c� rất nhiều người, n�n họ kh�ng tỏ vẻ sợ sệt khi nghe b� ta tự xưng l� quỶ. Họ gọi b� ta l� b� gi� ngu si, v� những lời nhảm nh� đ�. Tuy nhi�n, diện mạo của b� ta thật giống như quỶ. B� ta tiếp tục đờ đẫn tiến thẳng tới nh� �ng Hạ Văn Sơn. Khi đ�, b� liệng chiếc n�n đen qua tường cao t�m thước, rồi phi th�n nhảy qua. Kh�ng ai c� thể nhảy qua được như b�. Đ�m đ�ng x�n xao bảo:

- B� gi� đần độn biết v� !

N�i xong, họ nhốn nh�o chạy thẳng đến cổng ch�nh để xem b� ta. Con trai của Hạ Văn Sơn l� Hạ T�n To�n cũng l� đệ tử quy y của t�i, liền chạy v�o nh� b�o tin cho người mẹ hay:

- Mẹ ơi! B� gi� ngu đần đ� v�o nh� m�nh rồi.

Vợ của Hạ Văn Sơn nh�n ra ngo�i cửa sổ, chẳng thấy động tịnh g�, nhưng khi xoay đầu lại, th� thấy b� l�o đang leo l�n giường gạch. Ph�n nửa th�n th� tr�n giường, c�n ph�n nửa th� ở dưới đất, v� b� đang t�m c�i th�n. Vợ Hạ Văn Sơn la l�n:

- B� t�m ai, v� muốn g�?

Tuy nhi�n, b� l�o vẫn kh�ng th�m trả lời. Thấy vậy, vợ Hạ Văn Sơn bảo đứa con g�i:

- B� l�o n�y thật l� ma qu�i. H�y mau niệm thần ch� Đại Bi.

Những ai đ� quy y, t�i thường dạy họ tụng thần ch� Đại Bi. T�i n�i:

- Mỗi người trong qu� vị phải học thuộc ch� Đại Bi, v� trong tương lai sẽ cần đến. Nếu gặp việc hiểm nguy cấp b�ch hay tai nạn m� tụng thần ch� n�y th� Bồ T�t Qu�n �m sẽ gia tr� cho qu� vị.

Từ đ�, rất nhiều người đọc tụng thần ch� Đại Bi n�y. V� đ� quy y v� nhớ lời dặn d� của t�i, n�n vợ của Hạ Văn Sơn v� đứa con g�i của b� liền tụng ch� Đại Bi. Họ vừa tụng đến c�u đầu nam m� h�t ra đ�t đa d� da dạ da, b� gi� kia liền b� xuống đất nằm s�ng so�i như th�y chết. Thấy vậy, cả gia đ�nh đều bực tức v� nếu c� ai chết trong nh�, thật l� một điềm xấu. Thế n�n, họ b�n b�o tin cho cảnh s�t. Một vị cảnh s�t đến nh� d�ng tay khi�ng b� ta mang ra ngo�i s�n. Thứ đến, �ng dẫn b� ta về t�a �n của l�ng để hỏi cung:

- B� từ đ�u đến v� sao đến đ�y?

B� đ�p:

- Chớ hỏi! T�i chỉ l� th�y chết m� kh�ng c� nh� hay t�n tuổi v� chỉ tr� nơi đang ở.

Lo lắng v� t�nh kh� qu�i lạ n�y, �ng cảnh s�t liền dẫn b� ta ra khỏi đồn canh ngo�i l�ng khoảng năm mươi bước. Tuy nhi�n, vừa trở v�o cổng l�ng, �ng lại thấy b� ta đứng ngay đằng sau lưng. Lần thứ hai, �ng dẫn b� ta ra khỏi l�ng khoảng bảy mươi bước. L�c xoay đầu lại, �ng ta vẫn thấy b� ta đi theo sau. Lần cuối, �ng c�ng bốn vị cảnh s�t kh�c k�o b� ta ra khỏi l�ng gần hai trăm bước, rồi bảo:

- H�y đi khỏi chỗ n�y, nếu kh�ng sẽ bị bắn.

N�i xong, họ bắn chỉ thi�n mấy ph�t đạn. B� ta nghe tiếng s�ng b�n run sợ v� tưởng l� tiếng sấm l�c trước đ� đ�nh tan th�n m�nh. Lần n�y, b� ta kh�ng c�n d�m v�o l�ng nữa. Dầu b� ta đ� đi mất, nhưng đứa con g�i của Hạ Văn Sơn, tuổi khoảng mười bảy, lại nhuốm bịnh nặng v� thường �p đầu tr�n gối, nằm ch�ng khu tr�n giường, mắt trợn trừng trừng m� kh�ng n�i năng ăn uống hay ngủ nghỉ suốt cả bảy ng�y. Trước khi đến nh� của Hạ Văn Sơn, t�i bảo H�n V�ng C�t:

- �ng bảo rằng ch�ng ta kh�ng thể lo nổi việc n�y v� c� thể tổn t�nh mạng. Tuy thế, c� hai l� do m� t�i phải ra tay. Thứ nhất, do c� ta đ� quy y Tam Bảo m� nay bị quỶ nhập, n�n t�i phải cứu độ, chứ n�o nhẫn t�m nh�n xem đệ tử m�nh chết. Thứ hai, t�i phải cứu con quỶ n�y. �ng bảo l� kh�ng ai c� thể khống chế được n�. N� đ� tạo lắm tội �c v� giết hại rất nhiều người. Do đ�, phải c� người khống chế v� trừng phạt n�, nhưng kh�ng n�n diệt trừ v� n� đ� từng tinh tấn tu h�nh trong bao năm. Dầu c� bị thần th�ng của n� h�m hại, t�i vẫn phải cứu v� dạy n� trở th�nh người lương thiện. Ch� nguyện của t�i l� phải cứu hộ tất cả ch�ng sanh. Nếu h�m nay kh�ng bị khống chế, th� tương lai n� sẽ hại rất nhiều người. V� những l� do n�y, t�i phải ra tay cứu gi�p.

Ngay l�c đ�, �ng cảnh s�t chợt đi ngang qua. Nghe ch�ng t�i n�i rằng b� l�o l� QuỶ, �ng ta liền bảo:

- Ồ! Thảo n�o t�i c� thể d�ng một tay n�ng b� ta l�n như cầm tấm giấy. L�c đ�, t�i kh�ng để � đến m� nay mới biết ra b� ta l� quỶ ma.

Khi ấy, ch�ng t�i phải đi t�m con quỶ c�i n�y. L�m thế n�o t�m được? T�i d�ng c�c ph�p trong thần ch� Thủ Lăng Nghi�m để bắt n�. Thứ nhất, ph�p ti�u tai hoạn nạn, tức l� khi gặp hoạn nạn phải d�ng ph�p n�y để xoay chuyển. Thứ hai, ph�p Kiết Tường, tức l� chuyển điềm xấu trở th�nh điềm l�nh. Thứ ba, ph�p C�u Triệu, tức l� ph�p c� thể bắt quỶ ma bất cứ chỗ n�o. Thứ tư, ph�p H�ng Phục, tức l� h�ng phục được bất cứ lo�i ma n�o đang đến. T�i d�ng những ph�p n�y để bắt con quỶ c�i Như � n�y.

Vừa bước v�o nh� của Hạ Văn Sơn con quỶ c�i định d�ng chiếc n�n đen, tức kh� giới ma thuật, để tr�m l�n đầu t�i, nhưng kh�ng được. Kế đến, n� n�m hai tr�i banh, nhưng kh�ng tr�ng người t�i. V� cả hai ma thuật đều thất bại, n�n n� xoay đầu bỏ chạy. Tuy nhi�n, t�i đ� đặt bẩy v� h�nh dầu n� c� chạy đến đ�u. Trời, rồng, thi�n long b�t bộ đều nh�n n� khắp mọi nơi phải tr�i, trước sau, tr�n dưới. Nhận thấy kh�ng thể chạy tho�t, n� quỳ xuống kh�c l�c:

- T�i kh�ng bao giờ nghĩ rằng m�nh sẽ bị người kh�c khống chế. Xin h�y tha thứ cho t�i.

T�i đ�p:

- Ta sẵn s�ng để cho ngươi đi, nhưng với điều kiện l� phải cải t� quy ch�nh, c�ng quy y Tam Bảo.

N� gật đầu đồng �. Khi đ�, t�i thuyết ph�p mười hai nh�n duy�n, Tứ Diệu Đế, lục độ Ba La Mật. N� liền hiểu r� v� ph�t t�m Bồ Đề c�ng cầu khẩn quy y Tam Bảo. T�i chấp nhận v� đặt cho n� ph�p danh Thi�n Nữ Kim Cang Như �.

Sau khi đ� quy y Tam Bảo, t�i bảo n� tr� tại một căn ch�i, gần nh� của Hạ Văn Sơn. N� lại thường theo t�i cứu người. V� th�n n� vốn l� quỶ ma, n�n đi đ�u cũng tho�t ra m�i h�i th�i. Đối với t�i th� chẳng nhằm g�, nhưng đối với những người kh�c, khi họ ngửi đến khiến phải buồn n�n. Nhận thấy n� đi theo cũng chẳng �ch lợi g�, n�n t�i đưa n� về tr� tại n�i Lỗi Ph�p, huyện Giao H�, tỉnh Kiết L�m, tu h�nh trong động Vạn Th�nh Linh Lung. N� l� con quỶ ch�a lớn nhất m� t�i đ� từng gặp qua tại v�ng M�n Ch�u. T�i cũng từng đến v� gởi rất nhiều đệ tử kỳ qu�i tới hang động đ� tu h�nh. Nhờ tu h�nh tinh tấn n�n chẳng bao l�u n� đạt được thần th�ng v� c� thể cứu người. Khi cứu gi�p họ, n� kh�ng th�ch được người kh�c biết đến. H�nh việc l�nh m� cho người kh�c biết th� đ� kh�ng phải l� ch�n thật l�nh. L�m việc �c m� kh�ng muốn cho người kh�c biết th� đ� thật l� �c.

Tại sao hang n�y được gọi l� Vạn Th�nh Linh Lung? V� hang n�y c� ba c�nh cửa th�ng đồng với nhau. Đứng tại một c�nh cửa th� thấy được hai c�nh cửa kia. Hang động n�y giống như c�i ly �p, tức l� b�n ngo�i c� thể nh�n v�o b�n trong, v� b�n trong c� thể nh�n ra b�n ngo�i. Trong động c� một ng�i ch�a, được x�y bằng gạch v� gỗ, do lừa ngựa chuy�n chở từ dưới ch�n n�i l�n. Mỗi con lừa chỉ mang được hai miếng gạch hoặc một tấm v�n. B�n ngo�i cửa hướng t�y c� một hang động, được gọi l� L�o Qu�n. B�n ngo�i cửa ph�a đ�ng l� hang T�ch Thủy. Hang n�y c� thể cung cấp nước cho qu�n binh cả mười ng�n người ngựa. Đằng sau l� hang KỶ Tổ. Danh n�y được đặt sau t�n của �ng KỶ Hiểu Thường, người M�n Ch�u, đ� từng h�ng phục năm con quỶ, m� trong đ� c� quỶ C� Đen, vốn l� quan Hắc Đại Nh�n thuộc triều nh� Minh. C�u chuyện như sau: �ng quan Hắc Đại Nh�n chẳng phải l� người. Biết r� việc n�y, v�o ng�y nọ, KỶ Hiểu Thường đứng đợi quan Hắc Đại Nh�n tại một ven n�i để bắt hắn. Khi quan Hắc Đại Nh�n vừa đi ngang qua, KỶ Hiểu Thường b�n vung s�t đ�nh chết.

Kh�ng ai biết đ�ng con số của c�c hang động trong ngọn n�i Lỗi Ph�p. Mỗi lần đếm th� mỗi lần lại kh�c đi. H�m nay c� thể đếm l� bảy mươi hai hang động. Ng�y mai c� thể đếm l� bảy mươi ba, v.v...

Lại nữa, xưa kia một người nọ t�nh cờ đi ngang qua đ�, thấy hai �ng gi� t�c bạc phơ đang đ�nh cờ. Khi người kia ho đằng hắng, th� hai �ng gi� kia hỏi nhau:

- L�m sao hắn ta l�n đ�y được?

N�i xong, cửa đ� liền tự động đ�ng lại. Người n�y quỳ nơi đ�, cầu đạo m�i cho đến chết. Ng�i mộ của �ng ta vẫn c�n cạnh ngay hang Cửa Đ�. �ng ta thật l� người th�nh t�m cầu đạo.

C� rất nhiều ti�n nh�n quỶ thần cư tr� tr�n ngọn n�i đ�, điển h�nh l� L� Minh Phước. �ng ta chạy nhanh như khỉ. Lần nọ, đến thăm hang động v�o khoảng bốn giờ s�ng, t�i thấy �ng ta đang lễ Phật. T�c �ng ta dầy cồm cộm, chắc nặng khoảng năm s�u c�n v� kh�ng bao giờ tắm gội. Tuy th�n h�nh nhỏ nhắn, nhưng tr�ng �ng rất khỏe mạnh. Một m�nh �ng ta c� thể mang một thanh sắt l�m đường rầy xe lửa m� khoảng t�m người thường mới khi�ng nổi. Tuổi t�c của �ng ta bao nhi�u v� từ đ�u đến m� kh�ng ai biết được. �ng ta l� một nh�n vật lạ l�ng m� t�i đ� từng gặp qua.

H�m nay, v� cảm hứng n�n t�i mới kể những c�u chuyện n�y cho qu� vị nghe. Đ�y l� những c�u chuyện thật, kh�ng phải do t�i bịa đặt. Hầu hết qu� vị chắc kh�ng tin. Tuy nhi�n, dầu qu� vị c� tin hay kh�ng, t�i vẫn th�ch kể v� đ� l� sự thật.

*Trong l�ng Tam T�nh huyện Song Th�nh, c� Dương Thiếu Anh con thứ ba của Dương Dục C�n, tướng quốc M�n Ch�u, đang đ�ng binh tại tỉnh Tam Giang (nay l� tỉnh Hợp Giang). Năm 1942, Dương Thiếu Anh mời mẹ v� em g�i đồng tr� tại doanh trại. C� em, t�n l� Thục Lan, chưa lập gia thất. Chẳng bao l�u, Dương Thiếu Anh gả c� ta cho bạn đồng nghiệp l� Bạch Gi�o Quản. Trong ng�y h�n lễ, Dương Thục Lan đột nhi�n bị t� liệt v� h�n m� bất tỉnh khiến người nh� đ�nh b� tay th�c thủ. Ng�y nọ, Dương Thục Lan chợt tỉnh dậy, n�i:

- Mẹ ơi! Ng�i Qu�n �m mặc �o trắng đang đến. Mẹ h�y mau đốt hương.

N�i xong, c� ta liền đứng dậy lễ lạy. B� mẹ thấy c� ta dường như đang n�i chuyện với ai, rồi chốc l�t sau, ra dạng như tiễn đưa kh�ch. Sau đ�, Dương Thục Lan xoay đầu lại n�i:

- Bồ T�t Qu�n �m vừa bảo con rằng nếu kh�ng kết h�n m� xuất gia tu h�nh th� bịnh t�nh sẽ thuy�n giảm. Ng�i đồng � l� sau khi cha mẹ qua đời, con sẽ xuất gia tu đạo.

C� c�n n�i th�m l� ng�y h�m sau sẽ c� một Ph�p Sư đến trị bịnh cho m�nh. Ng�y kế, Dương Thục Lan nghe tiếng kh�nh g� tr�n b�n Phật ba lần, lại mơ thấy một vị Ph�p Sư bước v�o nh�, th�n mặc y ca sa r�ch rưới, đi ch�n kh�ng, tay cầm c�y phất trần quất l�n m�nh c� ta. Cứ như thế, c� mơ thấy Ng�i li�n tục cả ch�n ng�y, v� mỗi ng�y ba lần. Lần cuối, Ph�p Sư hỏi:

- C� c� thật t�m th�nh �, muốn xuất gia kh�ng?

C� đ�p:

- Sau khi hết bịnh, con sẽ quyết định xuất gia tu h�nh.

Ph�p Sư lại cho c� th�m một vi�n thuốc để uống. Uống xong, bịnh c� ta dần d� b�nh phục. Đang l�c c� bịnh, b� mẹ liền đ�nh điện t�n về nh�, b�o cho cha c� hay. Cha c� vội đến thăm, nhưng l�c ấy bịnh c� đ� thuy�n giảm rất nhiều. Mẹ c� thuật lại bịnh t�nh con m�nh cho �ng chồng. Nghe qua, cha c� bảo:

- V� do kh� trong người bốc l�n, chứ l�m g� c� chuyện người ph�m m� thấy được Bồ T�t Qu�n �m.

N�i xong, �ng tr�ch b� vợ sao m� t�n qu� đ�ng. Dương Thục Lan nghe cha n�i thế, đ�m ra nghi ngờ giấc mộng xưa, t�n t�m quyết định xuất gia cũng lung lay. Sau n�y, c� ta theo cha mẹ trở về l�ng Tam T�nh. Đ�m nọ, c� mơ thấy Bồ T�t Di Lặc bảo:

- Thọ mạng của cha con chỉ c�n trong bảy ng�y.

H�m sau, tỉnh dậy, c� thuật lại giấc mộng vừa rồi cho cha nghe. Tưởng �ng sẽ tin, nhưng n�o ngờ, �ng c�n đ�nh mắng c� nữa. V� thế, t�m c� bồn chồn lo lắng bất an. C� cố gắng ngăn cha m�nh đừng ra khỏi nh�, nhưng �ng nhất định cố chấp kh�ng tin. Đến ng�y thứ bảy, vừa mua v� xe lửa tại trạm Song Th�nh xong, �ng quay về nh� nhưng bất chợt t� lăn h�n m� bất tỉnh tr�n đường lộ. Cảnh s�t trưởng trạm xe lửa liền sai người khi�ng �ng về nh�, rồi chốc sau �ng từ trần. Dương Thế Si�u l� anh thứ ba cũng kh�ng tin bất cứ g� của em g�i m�nh n�i, lại ngăn cản Dương Thục Lan xuất gia, thậm ch� c�n khinh ch� hủy b�ng Tam Bảo. Đ�m nọ, �ng mộng thấy Bồ T�t Di lặc bảo:

- Trong v�ng một th�ng, con sẽ chết.

Giật m�nh tỉnh dậy, mới biết đ� l� điềm mộng xấu, nhưng t�m �ng vẫn kh�ng ch�t ăn năn hối cải. Đ�ng một th�ng sau, quả nhi�n �ng tạ thế v�o ng�y mười ba th�ng năm, năm 1945. Ng�y hai mươi th�ng chạp năm 1945, Ng�i đến nh� Dương Thục Lan. Khi Ng�i vừa bước v�o th� c� liền k�o tay mẹ v� n�i:

- L�c ở Tam Giang, Ph�p Sư trị bịnh cho con trong giấc mộng ch�nh l� vị n�y đ�y. H�m nay, Ng�i lại đến nh� m�nh.

N�i xong, c� liền chạy đến đảnh lễ Ng�i. Ng�i bảo:

- Con vẫn c�n nhận ra Thầy �?

C� đ�p:

- Bạch Thầy! V�ng ạ.

- Con vẫn c�n muốn xuất gia kh�ng?

- Bạch Thầy! Xưa kia, v� trong l�c bịnh hoạn, t�m tư ngu muội lại kh�ng thấy chứng cứ n�n đ�m ra nghi ngờ. Nay biết được rằng tất cả mọi việc đều đ�ng ch�n thật, n�n đương nhi�n l� con sẽ xuất gia.

Từ đ�, c� ăn chay niệm Phật, ch�n th�nh khẩn thiết tu h�nh. C� quy y Tam Bảo trước, rồi khuyến h�a quyến thuộc trong nh� đồng quy y Ng�i.

*Phan Tể Thời l� một trong những ph� hộ trong huyện Song Th�nh. Cả hai vợ chồng đ� ngo�i bốn mươi tuổi m� vẫn chưa c� một mụn con, n�n rất buồn rầu. V� ngưỡng mộ đức hạnh của Ng�i, n�n họ t�m đến quy y v� chuy�n cần học Phật ph�p. Họ thường cầu nguyện Bồ T�t Qu�n Thế �m, mong Đại Sĩ gia hộ cho c� con nối d�i. Họ cũng th�nh t�m khẩn thiết cầu Ng�i gia tr� trợ gi�p. Ng�i bảo:

- Phải h�nh mu�n việc l�nh. �ng c� thể bố th� nửa gia t�i cho người ngh�o kh�ng? Nếu l�m được như thế, t�ch tụ c�ng đức đầy đủ, th� t�i tin chắc rằng nhất định �ng sẽ m�n nguyện.

Nghe Ng�i n�i như thế, �ng liền y theo đem tiền của ra sửa chữa ch�a chiền, c�ng dường Tam Bảo, bố th� cho c�c hội đo�n từ thiện, gi�p người ngh�o khổ kh�ng nơi nương tựa. Một năm sau, vợ �ng quả nhi�n sanh được một b� trai t�n l� Th� Đức, thi�n t�nh th�ng minh, tr� huệ lanh lợi. V� vậy, �ng Phan Tể Thời lại c�ng tin tưởng Phật ph�p; ng�y ng�y tụng kinh niệm Phật, chuy�n cần tu h�nh c�c ph�p l�nh.

Sau n�y, Ng�i trở về ch�a Tam Duy�n để tu h�nh.

Ng�i thuật: Khi trở về ch�a, đại sư Thường Nh�n thấy t�i bảo:

- A! Con đ� đến!

T�i thưa:

- Dạ v�ng! Con đ� đến!

L�m lễ ch�nh thức xuất gia cho t�i xong, đại sư Thường Nh�n nh�m họp tăng ch�ng để chọn lựa vị thủ tọa. Quyền hạn của vị thủ tọa chỉ sau vị trụ tr�. Khi ng�i trụ tr� thối vị, thủ tọa sẽ l�n thay thế. Giữa v�i mươi vị tăng, đại sư Thường Nh�n muốn chọn t�i l�m thủ tọa, nhưng mọi người đều chống đối:

- Thầy đ� mới vừa xuất gia, cớ sao lại l�m thủ tọa?

Đại sư Thường Nh�n bảo:

- Được rồi! H�y đến trước tượng Bồ T�t Vi Đ� m� lấy thẻ bốc thăm.

Lạ l�ng thay! Ba lần lấy thẻ, họ đều bốc tr�ng t�n t�i, n�n kh�ng c�n ai hở miệng v� t�i đ� được Bồ T�t Vi Đ� chọn lựa dẫu vẫn l� sa di. Sau n�y, biết đại sư Thường Nh�n muốn m�nh l�m tăng quản gia, t�i b�n thưa:

- V�ng con xin nhận chức, nhưng với điều kiện l� kh�ng muốn d�nh l�u đến tiền bạc.

Đ�y l� c�ch t�i tr� giới kh�ng giữ tiền bạc. Lắm khi, c� những việc lạ l�ng xảy đến nhờ tr� giới kh�ng giữ tiền. Bất cứ l�c n�o đến trạm xe lửa gần ch�a, t�i cũng kh�ng mang theo tiền bạc v� kh�ng thể giữ tiền. T�i thường ngồi đ�, đợi người quen đến mua v� gi�m. Nếu kh�ng c� ai đến, t�i chỉ việc ngồi đợi chờ. Kỳ lạ thay! Mỗi khi ra nh� ga xe lửa, liền c� người tới hỏi thăm rằng muốn đi đ�u, rồi họ lại mua v� cho t�i.

Thể theo lời dạy của l�o h�a thượng Thường Nh�n, Ng�i trở về ch�a Tam Duy�n, gi�p đỡ tăng ch�ng x�y cất tự viện. Tất cả vật liệu như c�y cối, ng�i gạch đều phải được chuy�n chở bằng xe. Tuy nhi�n, l�c đ� nhằm v�o m�a gặt l�a, n�n ch�a kh�ng thể mướn xe được. Ng�i biết r�, n�n đến nh� �ng Lưu Trung Cần, trưởng gia trung thương tại T�y Đại B�, mượn xe. Họ Lưu trả lời:

- Bạch Thầy! L�m việc thiện, con kh�ng quản ngại, nhưng ngặt v� l�c n�y tr�ng v�o m�a gặt l�a n�n kh�ng c�ch chi gi�p được.

Khi ấy, vợ thứ của Lưu Trung Cần từ trong ph�ng bước ra, thấy Ng�i liền cầu xin cứu gi�p đứa con trai đang bị bịnh nặng trầm trọng. Ng�i nh�n b� một hồi rồi hỏi:

- B� c� biết l� đứa con n�y chắc phải chết kh�ng?

B� đ�p:

- Dạ con biết.

- V� b� kh�ng hiếu thảo với cha mẹ chồng. Nếu tin lời t�i, đến trước cha mẹ chồng cầu xin s�m hối th� con b� mới mong to�n mạng được.

V� muốn cứu con n�n b� l�m theo lời Ng�i dạy, nhưng bịnh t�nh đứa b� vẫn kh�ng thuy�n giảm. Ng�i bảo rằng h�y đem con b� đến. Khi đứa b� được mang đến, Ng�i lấy tay vỗ tr�n đầu em ba lần. Bịnh t�nh của em b� tự nhi�n giảm bớt. Lưu Trung Cần mục k�ch r� sự t�nh n�n rất cảm phục Ng�i. �ng chủ động k�u gọi hội tập tất cả xe cộ lớn nhỏ trong to�n khu, li�n tục chuy�n chở vật liệu x�y cất cho ch�a trong v�i ng�y. C�u chuyện Ng�i cứu sống con của Lưu Trung Cần dần dần lan xa.

*L� Thanh Sơn ở th�n Dương Gia Điếm c� người em bị bịnh nặng, n�n chạy đến cầu Ng�i cứu gi�p. Đ�p lời cầu khẩn, Ng�i đến nh� �ng; nhưng vừa bước đến cửa Ng�i linh cảm điềm chi lạ kỳ, n�n n�i với L� Thanh Sơn:

- �m kh� trong nh� �ng qu� nặng. T�i kh�ng đủ năng lực để giải cứu. V�i ng�y tới đ�y, sợ rằng trong nh� sẽ c� những chuyện kh�ng may.

Quả nhi�n, bảy ng�y sau, L� Thanh Sơn c�ng em m�nh bị uất kh� m� chết. Chẳng bao l�u, ch�u g�i của L� Thanh Sơn cũng chết v� bịnh.

*Trong th�n Dương Gia, em Vương Th�n mười hai tuổi bị bịnh lao phổi ho ra m�u. V� thế, cha mẹ em đến cầu Ng�i cứu gi�p. Sau khi qu�n s�t nh�n duy�n, Ng�i bảo:

- Nếu �ng b� cho ph�p em xuất gia th� bịnh t�nh sẽ thuy�n giảm. Ngo�i ra, kh�ng c�n c�ch n�o kh�c.

Cha mẹ em liền đồng �. Chẳng bao l�u, em bớt bịnh hẳn. Thấy con m�nh hết bịnh, hai vợ chồng hối hận, kh�ng cho đi tu. Ng�i viết thư ba lần, khuy�n họ phải giữ lời hứa. L� thư cuối c�ng, Ng�i cảnh tỉnh họ:

- Nếu �ng b� kh�ng cho con m�nh xuất gia quy y Phật th� sợ rằng bịnh t�nh của n� sẽ bộc ph�t trở lại. Khi ấy, kh� m� trị liệu.

Cha mẹ em kh�ng m�ng đến. Qua một năm sau, bịnh của Vương Th�n lại bộc ph�t. Cha mẹ lo lắng chạy chữa biết bao b�c sĩ, thuốc men, nhưng đều v� hiệu. V�i mươi ng�y sau, Vương Th�n l�a đời. Cha mẹ em mới hối hận v� trước kia kh�ng nghe lời, tin tưởng Ng�i, n�n nay con m�nh mới mất.

Sau khi Nhật Bổn đầu h�ng, giao th�ng ở v�ng đ�ng bắc v� nội địa Đại Lục được thuận tiện. V� đ� từng ngưỡng mộ đức hạnh của đại l�o h�a thượng Hư V�n, vị đại thiện tri thức tại ch�a Nam Hoa ở Quảng Đ�ng, v�o m�a thu năm 1946 từ ch�a Tam Duy�n tại Hợp Nhĩ T�n, Ng�i bắt đầu đi tham b�i, chẳng quản đường xa vạn dặm. Khi đến ch�a B�t Nh� tại Trường Xu�n, hai người đệ tử l� Quả Năng v� Quả Thuấn ở lại nơi đ� thọ giới cụ t�c, c�n Ng�i với một bộ ca sa kh�ng một đồng xu d�nh t�i, một m�nh thẳng bước v�o Nam. L�c đến Thi�n T�n, Ng�i tạm tr� tại viện Đại Bi. Nơi đ�y, đại l�o h�a thượng Đ�m Hư, đức cao vọng trọng, đang giảng kinh Thủ Lăng Nghi�m. Đại l�o h�a thượng Định T�y (Như Quang) cũng từ viện Đại Bi m� trở lại v�ng đ�ng bắc. Chẳng bao l�u, Ng�i c�ng với l�o ph�p sư Thể K�nh v� mười hai vị tăng kh�c, đi thuyền đến Thượng Hải. Khi đến Ho�ng Hải, đột nhi�n s�ng gi� nổi l�n ầm ầm, khiến thuyền bị chao ngửa, tiến thối lưỡng nan. Hầu hết mọi người tr�n thuyền đều bị n�n mửa. Thức ăn nước uống tr�n thuyền đều cạn. Ai ai cũng nghĩ rằng phần số đ� đến, kh� tr�nh khỏi kiếp họa. Sau n�y, Ng�i c� l�m b�i kệ để ghi nhớ sự kiện đ�:

Kết bạn Nam h�nh mười bốn tăng

Trưởng l�o t�c d�i Sa Di trẻ

Biển trời xanh gi�p ng�n mu�n l�

S�ng đen nổi dậy lắm mu�n tr�ng

Ph�p h�ng y�u t� thuyền chưa mất

Th�nh trợ lu�n phong �i mửa tan

Vui đến Hổ Hải trừ đ�i kh�t

V� Xương Ch�nh Gi�c bảo loa vang.

Kết bạn Nam h�nh mười bốn tăng: Tr�n thuyền đi từ Thi�n T�n đến Thượng Hải, c� mười bốn vị tăng.

Trưởng l�o t�c d�i Sa Di trẻ: Trưởng l�o t�c d�i tức l� l�o ph�p sư Thể K�nh, v� Ng�i tuổi cao lạp lớn.

Biển trời xanh gi�p ng�n mu�n l�: Khi đ�, biển trời đồng một m�u xanh biếc, nh�n xa kh�ng bờ m�, chỉ c� con thuyền đơn độc lướt tr�n s�ng gi�.

S�ng đen nổi dậy lắm mu�n tr�ng: Đột nhi�n, s�ng nước biến th�nh m�u đen, cuồn cuộn nổi dậy, cao năm s�u thước. Theo b�nh thường th� từ Thi�n T�n đến Thượng Hải, đi thuyền mất khoảng một tuần. Tuy nhi�n, l�c đ� thuyền Ng�i đi mất cả hai tuần mới đến Thượng Hải.

Ph�p h�ng y�u t�, thuyền chưa mất: L�c trước, v� cứu đệ tử Quả T�, n�n lo�i y�u qu�i ở biển cả rất o�n gh�t Ng�i. Xưa kia tại l�ng Đ�ng Tỉnh, y�u qu�i ở biển muốn nhận ch�m Ng�i v� cả d�n l�ng nhưng kh�ng được. C� ai ngờ rằng ch�ng trở lại b�o th�! Ng�i �i mửa li�n tục, nhưng vẫn �m thầm cầu nguyện Bồ T�t Qu�n Thế �m cứu gi�p:

- Bạch Bồ T�t! Nếu con c� l�m g� lợi �ch cho ch�ng sanh tr�n thế gian th� xin Ng�i h�y cứu mạng. Nếu sống m� kh�ng �ch lợi cho ai hết th� con cam chịu tất cả nghiệp chướng.

Kỳ lạ thay, vừa nguyện xong th� s�ng lặng thuyền an.

Th�nh trợ lu�n phong, �i mửa tan: Bồ T�t Qu�n �m thật đại từ đại bi, cứu trợ Ng�i v� mọi người tr�n thuyền tho�t hiểm.

Vui đến Hổ Hải, trừ đ�i kh�t: Khi thuyền đến bến th� l�o ph�p sư Thể K�nh bảo tăng ch�ng l�n bờ mua m� ăn. Ăn no xong, c�n dư ch�t �t họ định đổ xuống s�ng. Ph�p sư Phạn Đầu liền hỏi Ng�i c� muốn ăn kh�ng? Tuy kh�ng ăn qu� ngọ nhưng Ng�i suy nghĩ: Đ� mấy ng�y trời đ�i kh�t kh�ng c� thức ăn. H�m nay họ muốn đổ thức ăn thừa xuống s�ng, chắc sẽ gieo th�m nghiệp}. Suy nghĩ như thế, Ng�i ăn hết hai t� m� dư. Thầy kia thấy thế liền b�o với l�o ph�p sư Thể K�nh:

- �ng ấy n�i l� kh�ng ăn qu� ngọ, nhưng khi thấy kh�ng c� người, liền ăn vụng.

L�o ph�p sư Thể K�nh liền mắng chửi, nhưng Ng�i nhẫn chịu kh�ng lời biện hộ.

V� Xương Ch�nh Gi�c bảo loa vang: Từ Thượng Hải, Ng�i đến th�nh phố V� Xương tỉnh Hồ Bắc, tr� tại ch�a Ch�nh Gi�c. Ng�y đ�m mặc một bộ y ca sa trăm mảnh v�. Ng�i ngồi dụng c�ng tu h�nh ng�y đ�m tr�n giường thiền, b�n cạnh cửa ch�nh điện. L�c ấy, Ng�i giữ tr�ch nhiệm hương đăng. Trong ch�nh điện thường c� m�i hương lạ. Tất cả việc trong ch�a Ng�i đều l�m cả, như g�nh nước, nấu cơm, rửa cầu ti�u, v.v...

Năm 1947, Ng�i qua n�i Phổ Đ�, đạo tr�ng Bồ T�t Qu�n Thế �m, thọ giới cụ t�c, rồi đến ch�a Linh Nham Sơn ở T� Ch�u nghi�n cứu, đọc tụng kinh đIển. M�a thu, Ng�i đến n�i Kh�ng Thanh, tham gia mười tuần thiền thất. Ng�i lễ b�i hai vị đại l�o h�a thượng Minh Qu�n v� Liễu Thừa. Đại l�o h�a thượng Minh Qu�n l� vị trụ tr� n�i Kh�ng Thanh. Trong thiền đường, duy nhất chỉ c� Ng�i v� đại l�o h�a thượng Minh Qu�n l� ngồi thiền suốt bảy mươi ng�y.

Ng�i tự thuật: Lại nghe nơi ch�a Nam Hoa, tổ đ�nh T�o Kh�, c� bậc đại thiện tri thức trong thiền t�ng, tức l� đại l�o h�a thượng Hư V�n đang l�m h�a chủ, n�n khởi t�m muốn đến tham b�i. V� nh�n duy�n trở ngại, n�i s�ng c�ch ngăn, n�n chưa thực hiện được � nguyện.

Năm 1945, sau khi qu�n Nhật đầu h�ng, giao th�ng được thuận tiện. Trung tuần th�ng t�m m�a thu năm 1946, c�ng với hai đệ tử Quả Năng v� Quả Thuấn, t�i khăn g�i l�n đường t�m đến ch�a Nam Hoa hầu mong th�n cận h�a thượng Hư V�n (sau n�y, kể từ l�c Quả Năng đi tham phương h�nh cước, t�i kh�ng biết đến tin tức nữa. Về sau, Quả Thuấn đốt th�n c�ng dường chư Phật). Ng�y đi đ�m nghỉ, h�nh tr�nh mu�n phần gian nan vất v�. Lắm l�c phải đi trong những đ�m trăng s�ng. Ch�ng t�i đến ch�a B�t Nh� tại Trường Xu�n (thời M�n Ch�u, được gọi l� T�n Kinh). Hai người đệ tử của t�i ở lại, đợi thọ giới cụ t�c trong năm kế. Kh�ng mang theo vật dụng y phục dư thừa, t�i một m�nh đi v�o nội địa. Khi đến Thi�n T�n, t�i tr� tại Viện Đại Bi, nghe l�o ph�p sư Đ�m Hư giảng kinh Lăng Nghi�m. Sau đ�, t�i c�ng ph�p sư Thể K�nh v� c�c thầy như Th�nh Chiếu, Th�nh Diệu, Chiếu Định, Nguyễn Dương, Nhuận Huệ, Bổn Tr�, Gi�c Tr�, Dung Linh, Linh Qu�n, Tinh Giới v.v... đi thuyền đến ch�a Ch�nh Gi�c tại Hồ Bắc. Nh�n dịp n�y t�i viết kệ:

Đồng đi thuyền c�ng bốn mươi tăng

Mỗi mỗi t�n qu�, t�i ngh�o n�n

�o r�ch nhất thực, kh�ng vật thừa

T�y người hủy b�ng, c�ng mắng chửi.

Tại ch�a đ�, t�i nhận những c�ng t�c khổ nhọc như qu�t dọn, nấu nước, l�m vườn, giữ cửa, hương đăng v.v... Tuy mệt nhọc nhưng c�ng phu thiền định c� phần tương ưng. Năm 1947, vừa thọ giới cụ t�c tại n�i Phổ Đ� xong, t�i đến ch�a Linh Nghi�m Sơn tại T� Ch�u để nghi�n cứu học kinh gi�o. M�a thu, t�i đến n�i Kh�ng Sơn, lễ b�i h�a thượng Minh Qu�n v� Liễu Thừa, c�ng tham gia thiền thất qua đ�ng.

Ng�i từ Thượng Hải đến H�n Khẩu, rồi qua Quảng Ch�u. Đối với tất cả người xuất gia, những người l�i đ� đều kh�ng lấy tiền, v� họ nghĩ rằng tr�n đ� nếu c� người tu h�nh th� mọi việc sẽ tốt l�nh, b�nh an v� sự.

Khi đ� đến H�n Khẩu th� trời hừng s�ng. Tr�n thuyền, thấy c� một người ch�n đi khập khểnh, Ng�i b�n hỏi:

- Cớ sao �ng đi đứng kh� khăn vậy?

Đ�p:

- T�i bị người vu c�o rằng b�n than lậu, n�n bị đ�nh v� nhận ch�m xuống nước, đến nỗi phải bị tật nguyền. C�c khớp xương rất đau nhức v�o mỗi khi trời trở gi�. Nếu kh�ng c� nạng th� kh�ng thể đi.

- �ng muốn b�nh phục kh�ng?

- Đương nhi�n l� muốn.

- �ng h�y bỏ c�y nạng xuống.

- Nếu kh�ng c� nạng th� l�m sao đi đứng?

- T�i sẽ trợ gi�p cho, chứ kh�ng gạt �ng đ�u.

�ng ta nghe theo. Ng�i vừa lấy tay thoa ch�n, vừa tụng ch� Đại Bi khoảng mười lăm ph�t rồi bảo:

- �ng h�y đứng dậy.

�ng ta đứng dậy thật. Ng�i bảo tiếp:

- Chạy thử xem.

�ng ta liền chạy v�ng quanh Ng�i. Tr�n đ� c� khoảng bốn năm mươi người. Họ lập tức v�y quanh cầu Ng�i chữa bịnh. Người th� n�i đau tay, nhức xương, v.v... Ng�i bảo:

- Qu� vị c� sợ ăn gậy kh�ng?

N�i xong, b�n tr�i Ng�i đ�nh, b�n phải duỗi ch�n. Mọi người đều bảo rằng khi được Ng�i đ�nh, bịnh liền hết. Họ cảm k�ch v� c�ng v� c�ng dường Ng�i khoảng một trăm ng�n đồng.

Ng�i tự thuật: Th�ng gi�ng năm 1948, t�i đến Thượng Hải, rồi lại đi thuyền tới ch�a Bảo Th�ng tại Hồ Bắc. Tr�n thuyền, gặp một người t�n tật, t�i tụng ch� Đại Bi gia tr�, khiến �ng ta đi được. Những người đi c�ng thuyền đều khởi t�m cung k�nh. Trước khi rời thuyền, họ c�ng dường cho t�i khoảng bảy mươi ng�n đồng. V� thế, t�i c� thể mua v� xe lửa đi Kh�c Giang. Tại trạm xe lửa, t�i gặp thầy Chu Dịch, người Hồ Bắc. Biết thầy cũng muốn đến ch�a Nam Hoa để th�n cận h�a thượng Hư V�n, t�i hỏi:

- Thầy c� tiền mua v� xe lửa kh�ng?

Thầy đ�p:

- Kh�ng.

Do đ�, t�i mua cho thầy một v� xe lửa, rồi đồng đến M� B�. Khi tới trạm xe lửa, thầy Chu Dịch lại bảo:

- T�i đ�i bụng.

Mua xong v� xe lửa, c�n dư lại khoảng bảy mươi ng�n đồng, t�i đưa hết cho thầy Chu Dịch. Một lần nữa, t�i kh�ng c�n đồng xu d�nh t�i.

Năm 1948, Ng�i đến ch�a Nam Hoa tự Bảo L�m ở T�o Kh� tỉnh Quảng Đ�ng, lễ b�i ch�n th�n của Đại Gi�m thiền sư, tức Lục Tổ Huệ Năng, c�ng đại l�o h�a thượng Hư V�n. Khi ấy đại l�o h�a thượng Hư V�n đ� được một trăm lẻ ch�n tuổi. B�i kiến đ�m đạo xong, đại l�o h�a thượng Hư V�n biết Ng�i l� bậc ph�p kh� n�n ủy nhiệm l�m gi�o thọ Phật Học Viện tại ch�a Nam hoa. Ng�i nghi�m tr� giới luật cẩn mật n�n được đại l�o h�a thượng Hư V�n thầm t�n th�n. Ng�i cũng được giao ph� l�m ph�p sư Gi�m học tại học viện giới luật v� l�m T�n Chứng A X� L� trong những kỳ giới đ�n. Ng�i c�ng đại l�o h�a thượng Hư V�n t�m đầu � hợp. Ng�i viết kệ:

Ng�i Hư V�n thấy t�i bảo như thị

T�i thấy ng�i Hư V�n chứng như thị

Ng�i Hư V�n v� t�i đồng như thị

Nguyện độ ch�ng sanh cũng như thị.

Ng�i tự thuật: Đến ch�a Nam Hoa, lễ b�i h�a thượng Hư V�n. Vừa gặp Ng�i, t�i cảm gi�c như con được gặp mẹ hay đứa c�ng tử trở về nh�. Bao năm ngưỡng mộ nay đ� m�n nguyện. L�c mới đến, t�i nhận chức hương đăng tại điện Tổ Sư. L�c ph�p sư Tr� Tham đến ch�a, t�i c�ng Ng�i đ�m luận, đạo nghĩa rất tương hợp. Kế đến, ph�p sư tiến cử t�i, thưa với ng�i Hư V�n rằng t�i l� bậc nh�n t�i ph�p kh�. Nghe như thế, ng�i Hư V�n liền gọi t�i v�o ph�ng phương trượng, giao tr�ch nhiệm l�m ph�p sư Gi�m Học tại viện giới luật. Ng�i Hư V�n bảo ba lần nhưng t�i đều từ chối, thưa:

- Con từ mu�n dặm tham phương h�nh cước đến đ�y chỉ v� muốn liễu sanh tho�t tử, th�n cận thiện tri thức. Nếu được ấn chứng rằng con sẽ cắt đứt sanh tử th� dầu Ng�i c� bảo nhảy v�o dầu s�i, đi tr�n lửa bỏng, hay xả bỏ th�n mạng, con chẳng từ nan.

Ng�i Hư V�n đ�p:

- Tự m�nh cắt đứt sanh tử, v� như tự ăn th� tự no. Nếu bảo đảm rằng con sẽ liễu sanh tử th� Thầy lừa dối con, n�n kh�ng thể l�m được như thế. Tuy nhi�n, điểm trọng yếu của việc tu h�nh l� nội c�ng ngoại quả (trong t�m dụng c�ng, ngo�i l�m việc phước), phước huệ song tu th� mới mong th�nh tựu, chớ kh�ng thể tự liễu giải lo cho ch�nh m�nh, đơn độc th�nh A La H�n. Phải h�nh hạnh Bồ T�t, đem lại phước l�nh cho thi�n hạ, hộ tr� thường trụ (ch�a chiền hay ng�i Tam Bảo), l�m việc v� đại ch�ng th� phước huệ mới mong vẹn to�n, v� mới c� khả năng cắt đứt d�ng sanh tử.

Tuy nghe thế, t�i vẫn từ chối nhận chức gi�m học học viện giới luật. Do đ�, h�a thượng Hư V�n bảo tiếp:

- Từ v�ng đ�ng bắc, đường xa mu�n dặm đến đ�y để mong th�n cận Thầy, nhưng nay lại kh�ng nghe lời, vậy con đến đ�y để l�m g�?

Kh�ng thể khước từ, t�i đ�nh phải nhậm chức. Ng�y thường, quan s�t thấy ng�n hạnh động t�c của ng�i Hư V�n rất b�nh thường giản dị. Tuy nhi�n, kh�c với người thế tục, ng�i Hư V�n lu�n d�ng th�n khổ hạnh tu tr�, l�m m� phạm cho đời. M�a xu�n, trong một kỳ truyền giới, khi tiếng bản g� v�o buổi s�ng sớm được đ�nh l�n, ch�nh tai t�i nghe tiếng hổ rống rất gần, rồi dần dần xa đi. C�c ph�p lữ bảo:

- Đ� l� con hổ, đệ tử quy y của ng�i Hư V�n. N� đang tr� ẩn tại hang động ngọn n�i đằng sau ch�a. Mỗi lần c� đại giới đ�n, n� đều đi ra hộ ph�p.

Kỳ đại giới đ�n v�o m�a xu�n kết th�c, ng�i Hư V�n �m thầm đơn độc trở về V�n M�n để gi�m đốc c�ng tr�nh tr�ng hưng ch�a viện. M�a h�, do sự thỉnh mời của �ng cư sĩ Ho�ng Ch� Tai, t�i đến Nam Th�nh ở Giang T�y giảng kinh A Di Đ�, rồi trở lại ch�a Nam Hoa v�o trung tuần th�ng t�m. Trung tuần th�ng ch�n, một bọn cướp ph� cửa ch�a Nam Hoa x�ng v�o học viện giới luật. Thấy t�i bước ra, ch�ng chỉa s�ng thẳng v�o ngực t�i, bảo:

- Bắn chết cho xem.

T�i đ�p:

- Sao c�c �ng muốn bắn t�i?

- V� �ng kh�ng mở cửa!

- T�i kh�ng mở cửa v� c�c �ng v�o đ�y kh�ng phải tặng qu� c�p. Giả sử đứng trong vị tr� của t�i, chắc chắn c�c �ng kh�ng d�m mở cửa.

- Đưa tiền đ�y!

T�i chỉ v�o y ca sa r�ch rưới của m�nh, bảo:

- Ăn mặc r�ch rưới như vầy, vậy c� tiền sao?

- Vậy ai c� tiền?

- T�i l� Ph�p Sư ở đ�y, c�n những vị kh�c đều l� học tăng. T�i kh�ng c� đồng xu d�nh t�i, th� chắc chắn họ cũng rất ngh�o n�n. Nơi đ�y l� ph�ng của t�i. Nếu thấy c� vật g� vừa �, h�y tự tiện lấy.

Nghe t�i n�i chuyện b�nh thường với bọn cướp, thầy Ho�i Nhất từ ph�ng trong bước ra, tham gia b�n luận. Bọn cướp liền bỏ lơ t�i, nhưng lại bắt thầy Ho�i Nhất. Ch�ng đối xử thầy Ho�i Nhất giống hệt như t�i. Thầy Ho�i Nhất run sợ kh�c l�c, kh�ng d�m ngẩng mặt nh�n l�n. Bọn cướp bảo:

- Đưa tiền ra đ�y!

Thầy vừa run vừa đ�p:

- V�ng !

Ch�ng v�o ph�ng thầy Ho�i Nhất, lấy sạch hết tất cả đồ đạc. H�m sau, khi l�n lớp thầy Ho�i Nhất bảo c�c học tăng:

- Hơn một trăm tăng ch�ng tại ch�a Nam Hoa đều sợ h�i, chỉ trừ ph�p sư Độ Lu�n l� kh�ng ch�t g� sợ sệt.

T�i n�i:

- Thầy Ho�i Nhất bảo rằng trong ch�a chỉ c� một m�nh t�i l� kh�ng sợ h�i. Thật kh�ng đ�ng lắm! Theo t�i biết, ch�a m�nh c� bốn vị thật v� �y. Thứ nhất l� đại sư Lục Tổ Huệ Năng, ngồi như như bất động, r� r� thường minh, chẳng m�ng đến mu�n việc. Thứ hai l� tổ sư H�m Sơn, ch�nh th�n đoan tọa, mắt nhắm dưỡng thần, nội ngoại cảnh kh�ng, nh�n ng� đều mất. Thứ ba l� tổ sư Đan Điền, ngửa cổ nh�n xung quanh xem x�t động tịnh kh�ng n�i một lời. Thứ tư l� sơn tăng Độ Lu�n, chẳng những nh�n m� c�n hi�n ngang hăng h�i n�i chuyện với bọn cướp kh�ng ch�t dao động.

Vừa n�i xong, tăng ch�ng trong lớp đều cười to. Chẳng bao l�u, ng�i Hư V�n cấp tốc từ n�i V�n M�n trở về ch�a Nam Hoa v�n tập tăng ch�ng mở cuộc hội họp. Trong buổi họp đ�, ng�i Hư V�n l�m chủ tọa với sự c� mặt của t�i, thầy Ho�i Nhất c�ng hơn ba mươi học tăng như thầy Tổ Ấn, V�n Diệu, Ngộ V�n, Tuy�n Dương, Hằng Định, Đề Huy, Đề Quảng, Ph�p Lượng, Hải Long, Ph�p Huệ, Vạn T�m, Chỉ Kh�ng, Ph�p Minh, Ph�p Khai. Từ l�c ch�a bị cướp b�c, to�n thể tăng ch�ng đều n�o động, c�ng muốn bỏ đi nơi kh�c. Tuy được ng�i Hư V�n giữ lại, nhưng thầy Ho�i Nhất một mặt cự tuyệt, một mặt Thầy cố giữ c�c đồng học ở lại, khiến họ đều kh�ng nghe theo. Nh�n thấy việc n�y, ng�i Hư V�n buồn rầu rơi lệ bảo:

- Suốt tận đời vị lai, t�i m�i m�i sẽ kh�ng lập Phật học viện nữa!

N�i xong, ng�i Hư V�n đứng dậy, đi thẳng v�o ph�ng phương trượng. Thấy như thế, t�i rất cảm động, thệ nguyện nhận nhiệm vụ duy tr� Phật Học Viện. Từ l�c thầy Ho�i Nhất bỏ đi Quảng T�y, học viện giới luật tại ch�a Nam Hoa chỉ c�n m�nh t�i đảm tr�ch. Mồng một th�ng gi�ng năm 1949, t�i viết thư từ chức gi�m học học viện giới luật, rồi tr� tại t�ng kinh c�c để tụng đọc Đại Tạng Kinh. Trong kỳ giới đ�n, t�i được thỉnh l�m t�n chứng A X� L�.

Th�ng ch�n năm 1948, do lời thỉnh mời của cư sĩ L�m Ch� Tai, Ng�i đến huyện Nam Th�nh tỉnh Giang T�y, giảng kinh A Di Đ�. Khi đ�, th�nh ch�ng tuy chỉ c� khoảng một trăm người, nhưng v� họ th�nh t�m muốn nghe ph�p, n�n trong ph�p hội giảng kinh đ�, c� nhiều sự cảm ứng kh�ng thể nghĩ b�n như sau.

Cư sĩ Vạn Quả Lạc đ� từng bị ma �m trong nhiều năm. �ng thường thỉnh chư Tăng, đạo sĩ giảng kinh thuyết ph�p. �ng cũng lạy Đại Bi S�m Ph�p, Lương Ho�ng Bảo S�m, l�m lễ ph�ng sanh, Du Gi� Diệm Khẩu, th� thực c� hồn, v.v... Tất cả c�ng đức Phật sự �ng đều l�m, nhưng chưa c� hiệu quả. Kỳ lạ thay, khi đến nghe Ng�i giảng kinh A Di Đ� th� ma cảnh hiện trong giấc ngủ tự tan mất.

Cư sĩ họ Đồ bịnh liệt nửa người cố đến nghe Ng�i giảng kinh A Di Đ� n�n bịnh dần dần thuy�n giảm.

Hai sự kiện n�y được lưu truyền rất rộng r�i trong thời bấy giờ. Ch�ng ta thấy rằng kh�ng những niệm Phật, tham thiền, b�i s�m m� cũng cần phải nghe kinh thuyết ph�p th� mới ti�u trừ được ma chướng.

Năm 1949, đại l�o h�a thượng Hư V�n trở về Đại Gi�m Thiền Tự ở n�i V�n M�n, tỉnh Quảng Đ�ng, tr�ng coi c�ng tr�nh sửa chữa ch�a. Ng�i đến n�i V�n M�n b�i biệt đại l�o h�a thượng Hư V�n. Đại l�o h�a thượng Hư V�n d�ng lời �n cần khẩn thiết, cố giữ Ng�i lại. Tuy nhi�n, v� nghĩ rằng tr�n thế giới, rất nhiều người ngay cả chữ Phật Đ�cũng chưa từng biết đến, n�n Ng�i ph�t nguyện hoằng dương Phật ph�p khắp ho�n cầu. Do đ�, Ng�i qua Hồng K�ng hoằng ph�p, nơi đạo Thi�n Ch�a v� Cơ Đốc đang ph�t triển mạnh.

M�a đ�ng năm 1948, b� A Nan Đ�, gia đ�nh vốn theo đạo Thi�n Ch�a, v� quyết t�m nghi�n cứu tu học Phật ph�p v� ngưỡng mộ đức hạnh của đại l�o h�a thượng Hư V�n, n�n b� từ MỸ qua Trung Quốc, đến ch�a Nam Hoa h�nh hương tham b�i.

(Phụ ch�, trong quyển Đường M�y Tr�n Đất Hoa c� ghi r� về cuộc đối thoại giữa Ng�i v� b� A Nan Đ�, như sau:

...Trong năm, c� b� người MỸ t�n l� Ananda Jenning, mến mộ thiền đức của ng�i Hư V�n, từ ng�n dặm xa x�i, đ�p m�y bay qua Hoa Lục để cầu chỉ dạy. Được bộ ngoại giao Hoa-MỸ b�o tin, ng�i Hư V�n chấp thuận. Đầu ti�n, ở Hồng K�ng, B� lược thuật l� do muốn gặp ng�i Hư V�n l� v� th�ch nghi�n cứu Phật ph�p. Cha b� vốn l� b�c sĩ người Thi�n Ch�a gi�o. B� đ� từng nghi�n cứu về Thần gi�o hơn hai mươi năm, nhưng kh�ng hiểu r� cho lắm, n�n mới đi khắp nơi học hỏi nghĩa l� Phật ph�p. Sau đ� b� qua Ấn Độ tu h�nh, nhập thất bốn năm, được ch�t sở đắc, nhưng vẫn c�n chỗ nghi, n�n nay kh�ng quản mu�n dặm đường, t�m thầy học đạo. Sau đ�, b� được đưa về ch�a Nam Hoa, thọ giới quy y, ph�p danh l� Khoan Hoằng. Ng�i Hư V�n khai mở thiền thất. Bốn ch�ng đến chi�m lễ, tham gia rất đ�ng. Ng�y đầu khai mở thiền thất, ng�i Hư V�n thượng đường khai thị:

- B�n về việc n�y, gốc vốn vi�n th�nh. Nơi th�nh kh�ng tăng, nơi ph�m kh�ng giảm. Như Lai bị lu�n hồi trong s�u đường. Nơi n�o cũng nghe đến. Qu�n �m lưu chuyển trong mười lo�i. Lo�i n�o cũng đều như thế. Nếu vậy th� cần cầu chi, t�m ở nơi n�o? Tổ Sư n�i: Nếu c� thị phi th� tự t�m rối r�t. Khi thuyền chưa chạy tức đ� bị ăn gậy rồi.

Thật đ�ng thương thay! Của b�u trong nh� m� kh�ng tự mở ra. Đến ch�i tranh t�m tranh, �m đầu chạy đi t�m đầu, nước để trước mặt m� k�u kh�t, chỉ v� một niệm v� minh, t�m cuồng kh�ng dứt.

Chư vị đại đức! Sao phải khổ c�ng đến đ�y? V� chư vị kh�ng th�ch ph� tiền cho đ�i d�p r�ch, n�n t�i cũng kh�ng sợ mở miệng xấu ra m� n�i!

�ng gi� Th�ch Ca đ� đến! Tham qu�n!

Chư vị trưởng l�o cũng ban ph�p nhủ, khai thị đại ch�ng. M�n hạ, đệ tử ng�i Hư V�n l� Độ Lu�n, ph�p danh Tuy�n H�a, đối đ�p c�ng với b� Ananda Jenning. Thầy Tuy�n H�a hỏi:

- B� từ phương xa trải qua bao cực khổ, nay đến đ�y với mục đ�ch g�?

Đ�p:

- V� t�i muốn học Phật ph�p.

- Học Phật ph�p th� phải biết c�ch chấm dứt d�ng sanh tử lu�n hồi. Vậy th� theo � b� đối với sanh tử như thế n�o?

- Gốc vốn kh�ng sanh tử th� cần g� phải tho�t ra.

- Nếu kh�ng sanh tử th� cần g� phải học Phật ph�p?

- Xưa nay kh�ng c� Phật. Người học l� Phật.

- Phật c� đủ ba mươi hai tướng tốt. Khi Ng�i đặt ng�n ch�n l�n đất, th� dấu ấn ph�t quang. Vậy b� được g�?

- Được c�ng kh�ng được, chỉ l� lời n�i nhảm th�i.

- Diệu giải của b�, lời lời đều hợp cả. Tuy thế, n�i ăn m� bụng vẫn đ�i. Vậy một c�u cứu c�nh, b� thử n�i xem?

- Cứu c�nh vốn kh�ng c�u. Lời n�i, gốc cũng kh�ng c�. Nếu kh�ng dẹp bỏ lời n�i tạp, l�m sao biết được t�nh gi�c vốn l� mẹ của mu�n vật!

- Những lời của b�, đều hợp với � Tổ, nhưng nếu c�n biết một chữ, tức l� cửa ngỏ của tai họa. B� đ� giải nhập được rồi. Vậy d�m hỏi chứ rời ng�n ngữ, tuyệt kh�ng c�u c�, bản lai diện mục của b� l� g�?

- Kinh Kim Cang n�i rằng a nậu đa la tam miệu tam bồ đề tức kh�ng phải a nậu đa la tam miệu tam bồ đề.

- Tuy l� thế, mạng căn kh�ng thể cắt đứt bằng tri kiến. Hy vọng b� h�y nh�n r� v�o.

- T�i �t xem kinh Phật. Sau bốn năm nhập thất, ra ngo�i b�n luận c�ng người, ai ai cũng n�i rằng lời t�i lu�n hợp với Phật ph�p, nhưng lời t�i kh�ng phải dựa v�o kinh điển, cũng kh�ng dựa v�o tri kiến.

- Tuy kh�ng từ kinh điển m� được l�c tĩnh tọa ngồi thiền, đ� l� do tr� tuệ tiềm ẩn ph�t ra. N� cũng ch�nh l� tri kiến vậy.

- Phật ph�p trọng thật chứng, kh�ng trọng tri kiến. Như thế nghĩa l� g�?

- Kh�ng c�u nệ kinh luận, kh�ng chấp trước t�nh tướng, đầu đầu l� đạo, nơi nơi l� ch�n l�. Chỉ miễn cưỡng n�i Như Thị đ� th�i!

Sau đ� b� theo ng�i Hư V�n đến V�n M�n lễ tổ, rồi ở lại khoảng nửa th�ng, mới trở về MỸ. B� n�i rằng khi trở về nước sẽ xiển dương Phật ph�p. B� l� người MỸ đầu ti�n qua Hoa Lục cầu học gi�o nghĩa th�m s�u trong Phật ph�p. B� tuy c� chỗ chứng đắc, nhưng v� ng�n ngữ kh�ng th�ng, n�n khi đến Hồng K�ng v� ch�a Nam Hoa, tham gia thiền thất, được cư sĩ họ Nhan phi�n dịch trong c�c buổi đối thoại. Những b�i khai thị của ng�i Hư V�n, cũng được cư sĩ họ Nhan phi�n dịch, khiến b� c� thể l�nh hội nghĩa l� tinh th�m vi�n th�ng của Phật ph�p. Thật l� một thắng duy�n hy hữu.)

Chương 01 || Chương 02 || Chương 03 || Chương 04 || Chương 05 || Chương 06

�