Kinh Đại Bảo Tích 60

PH�P HỘI NHỰT MẬT BỒ T�T
THỨ S�U MƯƠI
H�n dịch: Tam Tạng Đ�m V� Sấm.
Việt dịch: Tỳ Kheo Th�ch Tr� Tịnh.

Như vậy t�i nghe, Đức Phật Th�ch Ca M�u Ni Thế T�n vẫn ở Đại Bửu Phường Đ�nh giữa hai c�i Dục v� Sắc, c�ng v� lượng đại Bồ T�t c�u hội.

Đức Thế T�n v� đại ch�ng n�i ph�p Hư Kh�ng Mục Xuất Tức Nhập Tức cam lộ m�n rồi y�n lặng m� trụ. Tất cả đại ch�ng cũng đều ngồi y�n lặng suy nghĩ rằng:

Ng�y nay Đức Như Lai biết rất r� t�m t�i, cầu muốn ch�nh ph�p kh�ng nh�m, ắt sẽ tu�n mưa ph�p cam lộ.

Suy nghĩ vậy rồi, đại ch�ng đều chắp tay cung k�nh chăm nh�n Như Lai dường như người bịnh nặng ưa nh�n lương y, như người ở trong chỗ tối ưa nh�n �nh s�ng, như người ch�m trong nước ưa muốn đến bờ, như người bị nạn khổ ưa được chỗ nương cậy.

Trong ch�ng ấy c� một Bồ T�t t�n l� Li�n Hoa Quang C�ng Đức Đại Phạm. Bồ T�t nầy đ� ở nơi v� lượng v� bi�n chư Phật vun trồng c�c c�ng đức, thiện căn tăng trưởng, với V� Thượng Bồ Đề t�m kh�ng thối chuyển, th�nh tựu đầy đủ ph�p duy�n đại từ, từ chỗ ngồi đứng dậy chắp tay cung k�nh quỳ d�i bạch Phật rằng: "Bạch Đức Thế T�n! Chỗ t�m sở duy�n của tất cả ch�ng sanh kh�ng c� bi�n tế nhanh ch�ng v� h�nh. T�nh n� bổn lai thanh tịnh ở trong c�c c�i kh�ng c� g� chướng ngại được. V� muốn th�ng đạt biết r� chơn thiệt n�n si�ng năng tu tập Tứ v� lượng t�m, nhơn tu tập n�n được tận tr�.

Bạch Đức Thế T�n! Giả sử tam giới t�nh bổn tịnh cớ chi tu tập tận tr� như vậy? Duy nguyện Đức Thế T�n v� chư Bồ T�t m� tuy�n dương n�i rộng để người thối chuyển được bất thối, để x� dẹp v� lượng phiền n�o giới, để dứt ph� v� bi�n khối khổ n�o. Duy nguyện Như Lai thương x�t diễn n�i ph�p chưa từng được nghe. Ch�ng sanh nghe ph�p chưa từng nghe rồi qua khỏi biển sanh tử x� g�y c�y �i. Tại sao? V� trong tất cả phiền n�o th� �i l� căn bản vậy.

Duy nguyện Như Lai thương x�t ph�n biệt diễn n�i tội lỗi của �i. Như Lai c� thể tịnh ch�ng sanh s�u căn. Nguyện Đức Như Lai diễn n�i ph�p tụ thanh tịnh".

Đức Phật n�i: "L�nh thay l�nh thay, nầy Li�n Hoa Quang! Nếu người c� thể h�nh lục Ba la mật th� c� thể tự biết chỗ sở h�nh của t�m, người ấy trọn chẳng tưởng niệm Thanh Văn thừa. Dầu c�n tu h�nh v� lượng c�c h�nh chưa được cứu c�nh nhưng cũng chẳng kinh sợ thối lui sa v�o h�ng Thanh Văn, h�ng B�ch Chi Phật.

Nếu c� Bồ T�t chẳng thể tu tập Tứ v� lượng t�m, Bồ T�t như vậy nơi đạo Bồ Đề l� c� thối thất, đ�y gọi l� chẳng thể thanh tịnh s�u căn, đ�y gọi l� nơi ph�p c� tham c� xan, như vậy gọi l� h�nh nơi tha h�nh, m� chẳng h�nh nơi tự h�nh, đ�y gọi l� chẳng th�nh tựu được Thất th�nh t�i, chẳng thể độ tho�t tất cả ch�ng sanh nơi biển sanh tử. V� vậy n�n Phật gọi h�nh giả như vậy l� Thanh Văn h�nh, l� B�ch Chi Phật h�nh. L�c ban sơ Phật diễn n�i Tứ th�nh đế h�nh, sau đ� tiếp nối dạy chư Bồ T�t h�nh".

L�c ấy đại ch�ng đều nghĩ rằng: Đ�y l� Như Lai sắp sửa muốn n�i Thanh Văn thừa m� chẳng n�i Đại thừa chăng? Phải chăng Đức Như Lai chẳng th�ch ch�ng Bồ T�t như vậy chăng? Như Lai chẳng muốn đoạn dứt chủng t�nh Tam bửu chăng?

Tại sao Đức Như Lai chẳng n�i diệu ph�p Đại thừa để h�ng chư Thi�n thế nhơn được t�n t�m. Để người chưa ph�t t�m Bồ Đề th� ph�t t�m, người đ� ph�t t�m Bồ Đề th� được tăng trưởng. Để c�c ch�ng sanh được t�n t�m vậy.

Đức Như Lai nếu n�i ph�p Đại thừa th� v� lượng ch�ng sanh sẽ được ph�t khởi t�m Bồ Đề, do được tu h�nh ph�p Đại thừa bất cộng n�n th�nh tựu đầy đủ ph�p đ� la ni.

Biết r� t�m niệm của đại ch�ng, Đức Phật n�i: "Nầy chư thiện nam tử! Thanh Văn thừa ấy tức l� Đại thừa, Đại thừa ấy tức l� Thanh Văn thừa, hai thừa như vậy kh�ng c� sai kh�c".

Bấy giờ trong đại ch�ng chư Bồ T�t ở bực Thập trụ bạch Phật rằng: "Bạch Đức Thế T�n! Ch�ng t�i đ� được V� Sanh Ph�p Nhẫn. Ch�ng t�i đ� c� thể h�nh mười t�m ph�p h�nh bất cộng của Như Lai. Ch�ng t�i đ� hiểu r� Thanh Văn thừa v� Đại thừa. Trong đại ch�ng nầy c�n v� lượng ch�ng sanh chẳng thể hiểu được Tiểu thừa v� Đại thừa".

Đức Phật bảo chư Bồ T�t ấy: "Nầy c�c thiện nam tử! C�c �ng n�n tu Bất Thối Thiền Định".

Chư Bồ T�t ấy liền tu nhập Bất Thối Thiền Định. L�c nhập rồi, hoặc c� Bồ T�t th�n ph�ng quang minh như một ngọn đ�n một ngọn đuốc, hoặc c� th�n ph�ng quang minh như th�n Đế Th�ch, Phạm Vương, hoặc như quang minh nhựt nguyệt, hoặc như bốn mặt nhựt, như t�m mặt nhựt, như ng�n mặt nhựt, như �nh s�ng cả ức mặt nhựt. �nh s�ng nơi th�n chư Bồ T�t ấy ph�ng ra chiếu khắp tam thi�n Đại Thi�n thế giới. Quang minh ấy c� thể l�m cho v� lượng ch�ng sanh th�n t�m tịch tĩnh. Kẻ trong ba �c đạo được rời l�a khổ n�o. Kẻ t� kiến xa l�a �c kiến. L�a hẳn tham dục, s�n hận, ngu si bố �y, c�c nạn khổ đ�i kh�t.

Ch�ng sanh c�i nầy đồng c�ng dường Phật, Ph�p, Tăng, tăng trưởng ph�p l�nh.

L�c bấy giờ thế giới Ta B� nầy c�ng mười phương v� lượng hằng h� sa số thế giới, hoặc kh�ng hay bất kh�ng, hoặc tịnh hay bất tịnh, quang minh ấy đều chiếu khắp. Chư Bồ T�t trong thập phương thế giới, những người c� thể tu h�nh th�nh hạnh Bồ Đề đạo trong khoảng một niệm đều đến tụ tập trong Đại Bửu Phường Đ�nh. Đến rồi đầu mặt lễ Phật ngồi qua một ph�a.

Đức Phật bảo ch�ng Thanh Văn rằng: "Nầy chư Tỳ Kheo! C�c �ng c� thấy thiện thần t�c như vậy chăng?

Thần t�c như vậy hay ph� hoại tất cả �c ma cảnh giới v� c�c hữu xứ, hay hộ ph�p giới, hay h�nh tất cả chư Phật cảnh giới, hay ph�n biệt cảnh giới Thanh Văn v� B�ch Chi Phật, hơn hẳn tất cả c�c thần th�ng.

Nầy chư Tỳ Kheo! Tất cả Bồ T�t sở dĩ thị hiện đại thần th�ng l� để tăng trưởng c�c thiện căn cho ch�ng sanh, để chẳng đoạn tuyệt chủng t�nh Tam bửu, để kẻ chưa tin th� được t�n t�m, kẻ đ� tin th� được tăng trưởng, để cho ch�ng sanh được thọ an lạc, để trưởng dưỡng ph�p Đại thừa, để th�n được thường, lạc, ng�, tịnh. V� c�c nhơn duy�n như vậy n�n Bồ T�t v� ch�ng sanh m� thị hiện thần th�ng như vậy.

Nầy chư Tỳ Kheo! T�y chỗ n�o m� chư Bồ T�t như vậy đi đến th� trong ấy Phật ph�p liền được tăng trưởng, hoặc hiện tại hay vị lai, Phật ph�p c�n ở l�u chẳng diệt mất. Nơi đ� c�c ch�ng sanh x�y dựng th�p miếu, c�ng dường ch�ng Tăng, cầu th�n v� tận, th�n kh�ng khổ n�o. C�c sự c�ng dường ấy l� tạo sanh th�n v� ph�p th�n. Sanh th�n c�ng dường l� Ph�p tượng. Ph�p th�n c�ng dường l� thơ tả đọc tụng mười hai bộ kinh. C�ng dường như vậy hơn đem thất bửu, hương hoa, kỹ nhạc, phan lọng, anh lạc c�ng dường.

Nầy chư Tỳ Kheo! L�c ấy t�m ta cũng nhận thọ đ�. Do c�ng dường như vậy, c�c ch�ng sanh ấy sẽ được đầy đủ quả b�o tam thừa t�m chẳng thối chuyển.

Nếu c� ch�ng sanh v� ta m� tạo nh� cửa, chỗ kinh h�nh ta liền thọ dụng, hoặc l� rừng c�y, vườn hoa, giảng đường, tinh x� d�ng c�ng dường ta. C�c h�ng đệ tử c� những ẩm thực, ngọa cụ, thuốc men, ph�ng nh� ta cũng thọ dụng. Nếu c�c Ph�p sư thăng t�a cao thuyết ph�p, l�c ấy ta cũng ch� t�m lắng nghe. Nếu c�ng th� cho Ph�p sư ấy những y phục, ẩm thực, ngọa cụ, thuốc men, ph�ng nh�, vườn rừng, xe cộ, ruộng nương, n� tỳ, ta cũng thọ đ�. Đ�y gọi l� ph�p c�ng dường.

Người như vậy c� thể tịnh th�n t�m, trang nghi�m th�n t�m, cũng c� thể trang nghi�m V� Thượng Bồ Đề, c� thể được an lạc vi diệu, hay bố th� tất cả vật, cho tất cả người, trong tất cả thời gian, c� thể thọ tất cả quả b�o, thọ tất cả người, thọ tất cả thời. Đ�y gọi l� th�nh tựu phước bố th�. Người nầy trọn chẳng đến ba �c đạo được ph�p chẳng đọa lạc, như � sở cầu, chẳng thối chuyển tam thừa.

Người nầy thường được c� đủ hai thứ, đ� l� của cải v� ch�nh ph�p. V� vậy n�n những vật mong cầu đều t�y � liền được. Thường được thập phương chư Phật hộ niệm. Hay ph� tất cả cảnh giới ma.

Nếu c� người k�nh tin đem vật sở hữu của m�nh phụng d�ng cho Ph�p sư, nếu người ph� giới m� thọ vật phụng d�ng ấy, nhẫn đến một l�, một b�ng, một tr�i, người ngu si nầy do cớ ph� giới thọ c�ng dường ấy n�n mắc quả b�o bất thiện, hiện tại liền bị bốn quả �c lớn, đ� l� tiếng �c đồn xa, thầy bạn th�n thiện đều xa l�a, mắc phải bịnh nặng khổ �c m� chết, đ� l� l�c sắp chết ăn uống kh�ng v�, thấy cảnh �c dữ miệng kh�ng n�i được, nằm ỉa đ�i dơ d�y, v� sau khi chết s�u vật sở hữu c�ng những của cải kh�c chẳng đến trong tăng hoặc bị lửa ch�y hoặc trộm cướp lấy. Đời sau c�n bị bốn �c b�o, đ� l� địa ngục, ngạ quỉ, s�c sanh v� nếu được l�m người th� th�n kh�ng c� tay chưn. L�c thọ th�n quỷ th� trong v� lượng năm chẳng thấy nước uống cũng chẳng nghe danh từ nước uống, l�c thọ th�n s�c sanh th� thường ăn b�n đất, nếu trở lại l�m người th� ở xứ kh�ng c� Tam bửu. Đời ngũ trược đui m� kh�ng mắt s�ng, thường bị bịnh nặng ăn m�n dơ h�i. Bỏ th�n người lại đọa v�o địa ngục. Tại sao phải �c b�o lớn như vậy v� kẻ ph� giới m� thọ vật đ�ng l� của Ph�p sư. �c Tỳ Kheo nầy c� thể hoại diệt c� thể l�m dứt Tam bửu n�n phải bị �c b�o như vậy".

Trong ch�ng c� một Đại Đức Tỳ Kheo t�n l� Gi� Gia Ca Diếp bạch Phật rằng: "Bạch Đức Thế T�n! Th�n người như vậy đ�ng gọi l� người chăng? Nay t�i suy nghĩ th� chẳng phải l� người vậy. Tai sao? V� người ấy l�ng rất v� lợi dưỡng m� thọ cấm giới n�n chẳng phải l� người vậy".

Đức Phật n�i: "L�nh thay l�nh thay, nầy Ca Diếp! Th� thọ c�c th�n địa ngục v. v...trọn chẳng thọ lấy c�c vật như vậy.

Nầy Ca Diếp! Th�n người kh� được nay đ� được, Phật ph�p kh� gặp nay đ� gặp, cấm giới kh� thọ nay đ� thọ, như vậy m� chẳng xu hướng th�nh hạnh phạm hạnh, đ�y gọi l� hư mất sự đại lợi �ch.

�c Tỳ Kheo ấy v� t�m tham ăn, tham t�i lợi m� thọ cấm giới, chớ chẳng phải t�m v� ch�nh ph�p. Người ngu si ấy cậy sức đa văn v� thế lực quốc vương hay đại thần m� muốn thọ c�c vật tịnh th� ấy b�n sẽ bị �c quả lớn".

Vua Tần B� Sa La bạch Phật rằng: "Bạch Đức Thế T�n! Người xuất gia thọ vật như vậy mắc quả như vậy. C�n người tại gia thọ tội ấy như thế n�o? ".

Đức Phật n�i: "Nầy Đại Vương! Nay vua chẳng n�n hỏi sự như vậy".

Vua n�i: "Bạch Đức Thế T�n! T�i tu th�nh hạnh trọn chẳng thọ lấy c�c vật như vậy. T�i v� c�c vua �c đời vị lai m� hỏi sự ấy".

Đức Phật n�i: "Nầy Đại Vương! Nếu Phật tuy�n n�i �c nghiệp quả của c�c �c vương đời vị lai, nếu c� kẻ chẳng tin lời Phật sẽ bị �c quả b�o lớn. V� vậy n�n Phật th�i kh�ng n�i đến".

Vua n�i: "Bạch Đức Thế T�n! Duy nguyện Như Lai v� đời vị lai c�c S�t Lợi, B� La M�n, Tỳ X�, Thủ Đ�, người c� l�ng k�nh tin phụng tr� Phật ph�p thủ hộ Ph�p sư v� t�i vật m� ph�n biệt n�i đủ cả cho".

Đức Phật n�i: "L�nh thay l�nh thay, nầy Đại Vương! Nếu c�c �c vương đời vị lai m� x�m đoạt c�c vật của Ph�p sư như vậy, n�n biết �c vương ấy hiện đời mắc hai mươi điều �c:

Một l� chư Thi�n chẳng vệ hộ.
Hai l� tiếng �c đồn xa.
Ba l� th�n hữu xa l�a.
Bốn l� o�n địch tăng trưởng.
Năm l� t�i vật tổn hao.
S�u l� t�m nhiều t�n loạn.
Bảy l� th�n chẳng đầy đủ.
T�m l� ngủ chẳng y�n.
Ch�n l� thường lo đ�i k�m.
Mười l� m�n uống ăn biến th�nh �c độc.
Mười một l� nhơn d�n chẳng �i k�nh.
Mười hai l� l�n quốc hằng x�m lăng.
Mười ba l� quyến thuộc chẳng chịu nghe lời.
Mười bốn l� quốc sự b� mật bị mưu thần hiển lộ.
Mười lăm l� t�i vật bị thuỷ hoả x�m đoạt.
Mười s�u l� thường c� bịnh nặng.
Mười bảy l� thuốc men kh�ng nghiệm.
Mười t�m l� chẳng chữa l�nh được.
Mười ch�n l� uống nước kh�ng xuống.
Hai mươi l� thường nhớ tưởng bất tịnh.
Xả th�n rồi liền lại sẽ sanh v� gi�n ngục chịu khổ một kiếp.
Qu� một kiếp rồi thọ th�n ngạ quỷ ở đồng hoang vắng, chẳng nghe t�n nước uống, m�n ăn, th�n thể t�n tật kh�ng đủ c�c căn thọ khổ n�o nhiều trong v� lượng kiếp.
Thọ quả ngạ quỷ rồi sẽ sanh l�m th�n th� lớn trong đại hải, th�n lớn nhiều do tuần như khối thịt lớn, thường bị c�c ch�ng sanh n�t cắn rất l� đau khổ. Nếu được th�n người th� sanh nhằm đời ngũ trược �c kh�ng c� Phật xuất thế, t�n tật kh�ng đủ tai mắt.

C�c �c vương vị lai bị những �c b�o lớn như vậy".

Vua n�i: "Bạch Đức Thế T�n! Nay t�i th� thọ th�n địa ngục chớ trọn chẳng thọ th�n �c vương như vậy".

Đức Phật n�i: "Nầy Đại Vương! Nay Phật đem c�c t�i vật ấy của Ph�p sư giao ph� cho c�c vua, những quốc vương c� t�n t�m. Tại sao? V� Ph�p sư l� tạng ph�p th�n của Như Lai vậy".

Vua n�i: "Bạch Đức Thế T�n! Nếu c� h�ng S�t Lợi, B� La M�n, Tỳ X�, Thủ Đ� c� thể hộ tr� ph�p t�i như vậy, người nầy sẽ được những c�ng đức g�? ".

Đức Phật n�i: "Nầy Đại Vương! Người như vậy hơn tất cả h�ng Thanh Văn, Duy�n Gi�c.

Nầy Đại Vương! V� như c� kẻ c� khả năng giết chết tất cả thập phương ch�ng sanh, đoạt cả mắt, chặt cả tay chưn.

Nầy Đại Vương! Kẻ ấy mắc tội b�o nhiều �t? ".

Vua Tần B� Sa La y�n lặng kh�ng đ�p.

Đức Phật n�i: "Nầy Đại Vương! Cớ sao kh�ng đ�p? ".

Vua n�i: "Bạch Đức Thế T�n! Kẻ ấy mắc nghiệp quả �c chẳng thể c�n lường chẳng thể t�nh đếm.

Bạch Đức Thế T�n! Nếu g�y �c hại như vậy cho một người tội c�n kh� kể được huống l� với tất cả người".

Đức Phật n�i: "Nầy Đại Vương! Phật tại thế hoặc sau khi diệt độ, nếu c� �c vương S�t Lợi, B� La M�n, Tỳ X�, Thủ Đ� m� x�m đoạt những vật như vậy của Ph�p sư, mắc tội b�o chia l�m trăm phần, kẻ �c tr�n tội b�o chẳng bằng một phần trăm ấy".

Vua n�i: "Bạch Đức Thế T�n! Đ�ng ch�nh ph�p m� trị nước vua như vậy kh� c� được. Nếu chẳng ph�ng dật th� c� thể hộ ph�p, nếu ph�ng dật th� chẳng thể hộ.

Bạch Đức Thế T�n! Người hay hộ ch�nh ph�p được c�ng đức g�? ".

Đức Phật n�i: "Nầy Đại Vương! V� như c� người hay ban cho tất cả ch�ng sanh như tr�n sự sống c�n v� mắt s�ng c�ng tay chưn, người nầy được phước chừng c� nhiều chăng? ".

Vua n�i: "Bạch Đức Thế T�n! C� thể ban cho một người sự sống mắt s�ng v� tay chưn, phước c�n nhiều huống l� ban cho tất cả ngần ấy người".

Đức Phật n�i: "Nầy Đại Vương! Nếu người hộ ph�p được c�ng đức chia l�m trăm phần, người ban th� tr�n được phước chẳng bằng một phần trăm ấy".

Vua n�i: "Bạch Đức Thế T�n! Nếu c� kẻ thọ lấy t�i vật của một Ph�p sư th� c� mắc tội chăng? Nếu người ủng hộ một Ph�p sư lại c� được phước chăng? ".

Đức Phật n�i: "Nầy Đại Vương! Nếu c� kẻ thọ lấy t�i vật của một Ph�p sư c�ng của năm Ph�p sư mắc tội bằng nhau. Nếu c� người hộ tr� t�i vật của một Ph�p sư c�ng của năm Ph�p sư được phước như nhau kh�ng sai kh�c.

Nầy Đại Vương! Nếu một ch�a miếu, hoặc một th�n lạc, một rừng c�y trụ năm Ph�p sư. Nếu đ�nh kiền ch�y hội tứ phương Tăng. Kh�ch Tăng tập hội rồi theo thứ đệ cung cấp ph�ng nh�, m�n uống ăn, ngọa cụ, y dược kh�ng t�m lẫn tiếc. Đầu h�m cuối đ�m đọc tụng giảng luận nh�m sợ sanh tử chuy�n ưa Niết B�n, chẳng tự t�n th�n th�n m�nh, chẳng n�i chỗ dở kẻ kh�c, thiểu dục tri t�c, thường th�ch t�n th�n thiểu dục tri t�c, si�ng tu tinh tiến ch� th�ch tịch tĩnh, tu tập niệm định thương mến ch�ng sanh.

Nầy Đại Vương! Đ�y gọi l� ch�ng Tăng như ph�p m� trụ hộ giới tinh tiến tr� mật tạng của Phật, đọc tụng thơ tả ph�n biệt th�nh gi�o. Đ�y gọi l� ch�ng Tăng l�n mẫn ch�ng sanh lợi �ch ch�ng sanh, hay thọ tr� Như Lai mười hai bộ kinh, cũng hay thọ tr� cấm giới tịch tĩnh, đầy đủ t�m qu� hiền th�nh c�ng đức.

Nầy Đại Vương! Đ�y gọi l� ch�ng Tăng biển đại c�ng đức l� thầy nhơn thi�n hay đại lợi �ch v� lượng ch�ng sanh, hay dứt ch�ng sanh v� lượng khổ n�o, hay ban cho tất cả ch�ng sanh giải tho�t. Năm Tỳ Kheo ấy c�n gọi l� ch�ng Tăng h� huống g� đ�ng v� lượng.

Nầy Đại Vương! Nếu v� lượng Tăng đều ph� cấm giới, chỉ được năm Tỳ Kheo thanh tịnh như ph�p m� trụ, người bố th� được phước v� lượng, chẳng thể c�n lường chẳng thể t�nh đếm. Tại sao? Do c� người hộ tr� Phật ph�p thương x�t tất cả ch�ng sanh vậy, v� t�m b�nh đẳng kh�ng c� hai tướng vậy".

Vua n�i: "Bạch Đức Thế T�n! Tỳ Kheo ph� giới c� được ở trong đại ch�ng thọ t�n th� chăng? ".

Đức Phật n�i: "Nầy Đại Vương! Như trong nước vua c� một người tội chưa kịp đ�y đuổi, vua cấp th� cho h�ng S�t Lợi, B� La M�n, Tỳ X�, Thủ Đ� người tội ấy c� được thọ lạc chăng? ".

Vua n�i: "Bạch Đức Thế T�n! Kh�ng được thọ lạc".

Đức Phật n�i: "Nầy Đại Vương! Cũng vậy, ph� giới Tỳ Kheo dầu ở trong ch�ng thọ lấy t�n th� chẳng được an lạc. Tại sao? V� ph� cấm giới, v� chẳng như ph�p vậy.

Nầy Đại Vương! Người như vậy tất cả mười phương chư Phật chẳng hộ niệm, dầu gọi l� Tỳ Kheo m� chẳng ở Tăng số. Tại sao? V� nhập v�o ma giới vậy. Người tr� giới l� đệ tử Phật. Người ph� giới l� đệ tử ma. Người tr� giới l� xuất thế đạo. Người ph� giới l� nhập thế đạo. Phật đều chẳng cho kẻ ph� giới thọ của t�n th� chừng bằng hột đ�nh lịch, tại sao? V� kẻ ấy xa l�a Như Lai ph�p vậy".

Vua n�i: "Bạch Đức Thế T�n! Người ph� giới c� những tướng g� c� biết được chăng? ".

Đức Phật n�i: "Nầy Đại Vương! Người c� tr� th� biết được.

Nầy Đại Vương! Nếu c� người chẳng c� thể cung k�nh Tam bửu chẳng sanh t�n t�m kh�ng c� t�m qu�, với Sư trưởng H�a thượng kỳ l�o trưởng t�c đồng sư đồng học chẳng sanh cung k�nh, x� ng� tr�ng th�nh, chẳng tu phạm hạnh, tăng trưởng xan tham, th�ch ở nh� tục, chẳng c� thể thanh tịnh được bốn nghiệp nơi miệng, thường tu t�m thực xa l�a t�m ph�p, th�ch n�i sự thế gian v� �ch, đ�y gọi l� Tỳ Kheo tướng ban sơ ph� giới. Nếu người nầy thọ chứa t�i, tớ, voi, ngựa, b�, d�, lạc đ�, lừa, g�, heo nhẫn đến t�m thứ vật bất tịnh, đ�y gọi l� đầy đủ ph� cấm giới vậy. Đ�y gọi l� cặn b� trong Sa M�n, l� vạy v� trong Sa M�n, l� ảo huyễn trong Sa M�n, l� giặc trong Sa M�n, l� say sưa trong Sa M�n, l� Chi�n Đ� La trong Sa M�n. Tỳ Kheo như vậy chẳng n�n cộng trụ, chẳng cộng ho� hiệp, chẳng n�n chung l�m ch�n mươi ch�n yết ma. Đ�y gọi hư mất sự nghiệp Tỳ Kheo đọa v�o chỗ ngh�o c�ng.

Nầy Đại Vương! Th� c�ng chung ở với h�ng Chi�n Đ� La m� chẳng ở chung với �c Tỳ Kheo như vậy. Tại sao? V� Tỳ Kheo như vậy thi�u diệt thiện căn, dứt tam thế t�m thiện từ mẫn. �c Tỳ Kheo ấy ch�nh l� cầu ti�u th�m lớn ph�p sanh tử, tức l� chủng tử �c nhơn thi�n. Tại sao? V� người nầy khi dối nhơn thi�n kh�c. Tỳ Kheo nầy l�m tắt đ�n giải tho�t x� ng� tr�ng ph�p l�m kh� biển ph�p, hay ph� người thuyết ph�p, hay phỉnh gạt th� chủ, ph� h�a hiệp Tăng. Nếu c� �c vương hoặc h�ng S�t Lợi, B� La M�n, Tỳ X�, Thủ Đ� ủng hộ c�c �c Tỳ Kheo như vậy, th� l� th�m lớn nghiệp �c đạo, l� gieo trồng c�c giống �c nhơn thi�n.

Nầy Đại Vương! Nếu �c Tỳ Kheo quở mắng Tỳ Kheo như ph�p trụ, th� c�c vua quan k�nh tin Tam bửu phải n�n phạt đuổi. Nếu phạt đuổi kẻ ấy th� được nhiều phước. Nếu l� vua kh�ng c� t�n t�m th� như ph�p Tỳ Kheo chẳng n�n c�ng �c Tỳ Kheo cộng trụ.

Tỳ Kheo c� tr� n�n trước qua chỗ vua m� thưa rằng: "Nay vua c� thể hộ tr� Phật ph�p chăng? Nếu vua đ�p l� hay hộ tr� th� Tỳ Kheo c� tr� n�n n�n lặng. Nếu vua ấy c� t�m tham bảo rằng: Nầy Đại Đức! Trong ch�a miếu ấy c� đ�ng ch�ng Tăng, sao ta lại v� năm Tỳ Kheo m� xua đuổi nhiều người. Tỳ Kheo c� tr� nghe lời ấy th� chẳng n�n đến nữa, b�n n�n bỏ đi đến chỗ tịch tĩnh".

Vua n�i: "Bạch Đức Thế T�n! Nếu c� �c vương t�y thuận theo lời �c Tỳ Kheo như vậy th� cả đại địa nầy l�m sao chở được vua ấy, từ đ�y qu� hằng h� sa số kiếp sau trọn kh�ng c�n được thọ th�n người. V� lượng ch�ng sanh được giải tho�t rồi, �c vương ấy vẫn c�n chưa khỏi được nghiệp ba �c đạo".

Đức Phật n�i: "Nầy Đại Vương! Nếu đời vị lai c� c�c vua c� l�ng k�nh tin Tam bửu, hoặc S�t Lợi, hoặc B� La M�n, Tỳ X�, Thủ Đ� c� thể thủ hộ Ph�p sư tạo lập th�p tượng c�ng dường ch�ng Tăng c�c m�n cần d�ng, v� hộ ch�nh ph�p m� trị �c Tỳ Kheo, th� bỏ th�n mạng để hộ một Tỳ Kheo như ph�p, chớ chẳng hộ v� lượng �c Tỳ Kheo, người hộ ph�p nầy xả th�n sẽ sanh thanh tịnh Phật độ, thường gặp Tam Bửu, chẳng l�u sẽ được V� Thượng Bồ Đề.

Nầy Đại Vương! Nay Phật chẳng cho một người thọ chứa t�m vật bất tịnh, chỉ cho đại ch�ng được thọ chứa v� d�ng.

Nầy Đại Vương! Nếu c� người c� thể hộ tr� ch�nh ph�p, n�n biết người nầy l� đại đ�n việt của thập phương chư Phật Thế T�n.

Nầy Đại Vương! Tăng vật kh� chấp chưởng. Nay Phật chỉ cho hai hạng người chưởng hộ: Một l� A La H�n Tỳ Kheo đủ b�t giải tho�t, hai l� người Tu Đ� Ho�n. Trừ hai hạng người nầy kh�ng c�n c� ai chưởng hộ được Tăng vật vậy".

L�c Đức Thế T�n v� vua Tần B� Sa La n�i ph�p ấy rồi, phương Đ�ng c� quốc độ t�n l� V� Lượng, c� Phật hiệu l� Ngũ C�ng Đức thường n�i diệu ph�p gi�o ho� ch�ng sanh. C�i ấy c� một Bồ T�t t�n l� Nhựt Mật ch� t�m lắng nghe ph�p ngước nh�n hư kh�ng thấy c� v� lượng v� bi�n Bồ T�t từ phương Đ�ng đến đi thẳng qua phương T�y, liền bạch Phật rằng: "Bạch Đức Thế T�n! T�i thấy phương Đ�ng v� lượng Bồ T�t đi qua phương T�y. C� nhơn duy�n g� m� họ bỏ nước tịnh diệu đi qua uế độ? ".

Đức Phật Ngũ C�ng Đức n�i: "Nầy Nhựt Mật! Phương T�y qu� đ�y v� lượng v� bi�n hằng h� sa số thế giới c� thế giới t�n l� Ta B� đủ ngũ trược, ch�ng sanh tệ �c đầy trong nước ấy. Phật Th�ch Ca M�u Ni Như Lai ở trong thế giới ấy n�i ph�p tam thừa, v� muốn tăng trưởng Phật ch�nh ph�p, v� chẳng dứt chủng t�nh Tam bửu, v� ph� ma giới dựng ph�p tr�ng, v� ch�nh ph�p c�n ở l�u m� chẳng diệt tận. Thế giới ấy c� v� lượng Phật, v� lượng Bồ T�t tuy�n n�i bửu kế đ� la ni ph�p. Đ� n�i ph�p ấy rồi, Th�ch Ca Như Lai lại n�i ph�p tam thừa tứ v� ngại tr�, bốn thứ phạm hạnh v� bốn nhiếp ph�p. V� lượng ch�ng sanh l�c nghe ph�p ấy l�ng kh�ng mỏi nh�m v� họ th�ch vị cam lộ vậy. Do bổn nguyện lực của Th�ch Ca Như Lai n�n v� lượng chư Phật, v� lượng chư Bồ T�t đều tập hội c�i ấy. L�c Phật Th�ch Ca n�i ph�p ch�ng Bồ T�t nhập thiền định. Đ� nhập định rồi th�n ph�ng quang minh s�ng như một ngọn đ�n đuốc nhẫn đến s�ng như �nh s�ng cả ức mặt nhựt. Nầy Nhựt Mật! Nếu muốn hộ ph�p th� n�n khởi định đi đến thế giới Ta B�.

Nầy Nhựt Mật! Ch�ng sanh c�i Ta B� phiền n�o bền chặt, hệ phược s�u nặng, th�n h�nh xấu x� h�i dơ, họ nhiều ki�u mạn �c khẩu lưỡng thiệt xa l�a thiệt ngữ, họ thiệt ngu si m� hiện tướng tr� huệ, nhiều l�ng xan tham m� hiện tướng xả ly, c� nhiều siểm kh�c m� hiện tướng chất trực, t�m nhiều trược loạn m� hiện tướng thanh tịnh, c� nhiều tật đố m� hiện tướng nhu nhuyến, th�ch l�m cho người ly biệt m� hiện tướng h�a hiệp, l�ng nhiều t� kiến m� hiện tướng ch�nh kiến. Ch�ng sanh c�i ấy theo lời phụ nữ, v� nghe theo lời phụ nữ n�n đoạn tuyệt thiện căn tăng trưởng ba �c đạo.

Nầy Nhựt Mật! Nay �ng vả c� thể v� ta m� l�m sứ giả chăng? Ta muốn giữ dục khiến Như Lai ấy kh�o n�i ph�p yếu. N�i dục ấy đ� l� chơn đ� la ni. Chơn đ� la ni nầy th�nh tựu đầy đủ v� lượng c�ng đức, hay dứt được dục tham, sắc tham, v� sắc tham, ki�u mạn, ng� mạn, tất cả thủ tham, tất cả ngũ c�i, tất cả ng� kiến, đoạn kiến, giới thủ, kiến thủ, t� kiến, thường kiến, ch�ng sanh kiến, sĩ phu kiến, t�c giả kiến, thọ giả kiến, nhơn kiến, thi�n kiến, sắc, thanh, hương, vị, x�c kiến, tứ đại kiến, xuất kiến, sanh kiến, trụ kiến, diệt kiến. Đ�y gọi l� t�y như thuận nhẫn. Đ� la ni nầy chơn thiệt biết sắc đến thức, nh�n đến �, ấm nhập giới, giải tho�t ph�p giới, v� thượng diệu lạc.

Nầy Nhựt Mật! Ch�ng sanh Ta B� thế giới kia như kẻ sanh lung, sanh manh, sanh �, tham dục say cuồng, v� vậy n�n ta giữ dục ph�p t�y như chơn thiệt đ� la ni, đ�y l� tạng tất cả ph�p, l� ph�p m�n bất khả tư nghị c� thể ph� hoại tất cả bạn đảng ma v� cảnh giới ma.

Nầy Nhựt Mật! Đ� la ni nầy cũng hay điều phục tất cả ma ch�ng, hay khủng bố tất cả �c độc long, hay khiến �c quỷ sanh � tưởng tri t�c, hay cảm ho� tất cả A Tu La ch�ng, hay điều tất cả Kim S� điểu, hay bố tất cả Khẩn Na La, hay l�m cho S�t Lợi, B� La M�n, Tỳ X�, Thủ Đ� sanh l�ng k�nh tin, hay ph� tất cả kẻ tham th�n nữ, khiến người đa văn sanh l�ng ưa th�ch, người tập thiền định t�m được tịch tĩnh, hay kh�o chữa l�nh tất cả �c trọng bịnh, hay trừ tất cả �c tướng trong quốc độ như l� �c tặc, �c điểu, �c th�, �c phong, �c vũ, �c h�n, �c nhiệt.

Nầy Nhựt Mật! Nếu c� người hay tụng đ� la ni nầy th� c� thể được thấy v� lượng chư Phật.

Nầy Nhựt Mật! �ng thọ tr� ch� nầy đến thế giới Ta B� kia hướng h�ng tứ ch�ng m� tuy�n n�i đầy đủ đ�".

Đức Ngũ C�ng Đức Như Lai liền n�i đ� la ni rằng:

B� di b� x� ba lợi b� linh, b� h� b� ha ba lợi b� linh, ti lợi si tỉ ti lợi si ba lợi b� linh, a tỳ a b� ba lợi b� linh, để để để x� ba lợi b� linh, ma linh ma la ba lợi b� linh, kh� kỳ khước gi� ba lợi b� linh, a lộ x� a lộ ca ba lợi b� linh, đ� mế đ� ma ba lợi b� linh, đ� mế đ� ma ba lợi b� linh, tư linh tư la ba lợi b� linh, gi� mế gi� ma ba lợi b� linh, a bộ b� a bộ b� ba lợi b� linh, la ma, la ma, la ma, la mế, la ma, l� la, l� la, l� la, ma tỉ to� nh� na, phục đa kỳ h� phục đa kỳ lực ma ba lợi b� linh, gi� t�p kỳ lực h� gi� t�p kỳ lực ma ba lợi b� linh, th�u lộ đa kỳ lực h� th�u lộ đa kỳ lực ma ba lợi b� linh, kỳ l�ng na kỳ lực h� kỳ l�ng na kỳ l�ng ma ba lợi b� linh, thời ch�c kỳ lực h� thời ch�c kỳ l�ng ma ba lợi b� linh, ca x� kỳ lực h� ca x� kỳ lực ma ba lợi b� linh, ma na kỳ lực h� ma na kỳ lực ma ba lợi b� linh, b�t thi kỳ lực h� b�t đ� kỳ lực ma ba lợi b� linh, tỳ đ� na kỳ lực h� tỳ đa na kỳ lực ma ba lợi b� linh, thất nang kỳ lực h� thất nang kỳ lực ma ba lợi b� linh, ưu ba đ� kỳ lực h� ưu ba đ� kỳ lực ma ba lợi b� linh, b� b� kỳ lực h� b� b� kỳ lực ma ba lợi b� linh, xa đề kỳ lực h� x� đề kỳ lực ma ba lợi b� linh, x� l� ma na la kỳ lực h� x� l� ma na la kỳ lực ma ba lợi b� linh, đậu kh� t�t đa ba kỳ lực h� đậu kh� t�t đa ba kỳ lực ma ba lợi b� linh, a l� ba l� ch�y x� kỳ lực h� a l� ba l� ch�y x� kỳ lực ma ba lợi b� linh, a bạt đa, tỉ bạt la tả, a b� l� m�u ba ma t�t tả tỉ gi�, tỉ ni bạt đa, a đ� lợi d� lại mế, t�n tỉ gi� phiến đề, s� ha.

Nhựt Mật đại Bồ T�t bạch rằng: "Bạch Đức Thế T�n! T�i c� thể đến nơi Ta B� thế giới kia tuy�n n�i ch� ấy, chỉ ở nơi c�i ấy sanh l�ng e sợ. Tại sao? V� vừa rồi Như Lai v� t�i m� tuy�n n�i ch�ng sanh c�i Ta B� c� nhiều tệ �c dường như kẻ sanh lung, sanh manh, sanh � t�y theo � nữ nhơn.

Bạch Đức Thế T�n! Nếu c� kẻ thuận theo � nữ nhơn th� n�n biết người ấy dứt hẳn thiện căn".

Đức Ngũ C�ng Đức Như Lai n�i: "Nầy Nhựt Mật! Nay �ng chẳng v� hiện lợi hậu lợi m� n�n v� lợi �ch tất cả ch�ng sanh, chỉ qua đ� tuy�n n�i thần ch� chớ c� lo sợ.

Nầy Nhựt Mật! �ng chẳng phải l� Duy Ma Cật ở b�n kia ư! Cớ chi �ng lại lo sợ? ".

Nhựt Mật Bồ T�t n�n lặng kh�ng đ�p.

Đức Phật n�i: "Nầy Nhựt Mật! Sao �ng y�n lặng vậy? ".

Nhựt Mật Bồ T�t n�i: "Bạch Đức Thế T�n! Duy Ma Cật kia tức l� th�n t�i. T�i ở c�i kia hiện th�n h�nh bạch y v� c�c ch�ng sanh m� tuy�n n�i ph�p yếu, hoặc c� l�c t�i hiện th�n B� La M�n, hoặc th�n S�t Lợi, th�n Tỳ X�, th�n Thủ Đ�, hoặc th�n Tự Tại Thi�n, th�n Thi�n Đế Th�ch, th�n Phạm Thi�n, hoặc hiện th�n Long Vương, A Tu La Vương, Ca L�u La Vương, Khẩn Na La Vương, hoặc hiện th�n Thanh Văn, th�n B�ch Chi Phật, hoặc hiện th�n Trưởng giả, th�n Nữ nhơn, th�n Đồng nam, th�n Đồng nữ, th�n S�c sanh, th�n Ngạ quỷ, th�n Địa ngục, t�i hiện c�c thứ th�n h�nh như vậy để điều phục ch�ng sanh".

L�c ấy trong ch�ng c� t�m vạn Bồ T�t đồng một tam muội xuất nhập c�ng đồng, c�n c� v� lượng v� số Bồ T�t t�m điệu động ch� t�m hệ niệm muốn được gần lễ lạy Th�ch Ca M�u Ni Phật v� đại ch�ng, cũng muốn nghe học kinh điển Đại thừa vi diệu. Đại ch�ng như vậy đều đồng l�ng muốn qua Ta B� thế giới.

Nhựt Mật Bồ T�t nghĩ rằng: Ta v� đại ch�ng nầy muốn n�i đại sự. Tại sao? V� đại ch�ng nầy t�m họ chưa định, nếu qua c�i kia hoặc c� thể họ sanh t�m đi�n đảo gần kề �c tri thức.

Đức Ngũ C�ng Đức Phật bảo Nhựt Mật Bồ T�t rằng: "Nầy Nhựt Mật! Nay �ng chớ n�n sanh l�ng e sợ, nay ta sẽ ban cho đại ch�ng Bồ T�t bất cộng ph�p h�nh, v� tưởng h�nh, điều phục h�nh, giải tho�t h�nh, ph�n biệt sanh tử h�nh, bất đoạn Tam bửu h�nh, đại từ đại bi h�nh, Nhứt thiết tr� giải tho�t h�nh, ph� hoại tứ ma �c t� luận h�nh, tận tr� v� sanh tr� h�nh, tất c�nh nhập Niết B�n h�nh. Đ�y gọi l� Li�n Hoa đ� la ni m�n. Đ� la ni nầy l�m cho Bồ T�t chẳng th�ch ưa tam giới m� chứng V� Tướng Giải Tho�t m�n v� nhập V� H�nh Giải Tho�t m�n.

Nầy Nhựt Mật! Nếu người tin th� n�n ch� t�m lắng nghe Li�n Hoa đ� la ni nầy, người ấy hay nhẹ mỏng tất cả tham dục tất cả phiền n�o, xả th�n bảy đời thường được sanh c�i trời nhớ biết t�c mạng, dầu ở Dục giới chẳng bị dục l�m � nhiễm, thường th�ch xuất gia được nhơn thi�n vui c�ng dường. Nếu c� người hay bảy ng�y ch� t�m rồi lắng nghe đ� la ni nầy th� trọn chẳng đọa lạc trong ba �c đạo. Nếu h�ng nhơn thi�n lắng nghe đ� la ni nầy th� xa l�a tham dục m� tu tập thiền định. Nếu c� người hay đối với Quốc Vương, S�t Lợi, B� La M�n, Tỳ X�, Thủ Đ� m� tuy�n n�i Li�n Hoa đ� la ni nầy, người nghe liền ph�t t�m xuất gia. Nếu nữ nhơn ch� t�m nghe đ� la ni nầy thọ tr� đọc tụng liền chuyển th�n nữ nhơn được th�n nam tử nơi V� Thượng Bồ Đề t�m kh�ng thối chuyển nhẫn đến được Đại b�t Niết B�n, trọn chẳng c�n thọ th�n nữ nhơn trừ tự ph�t nguyện.

Nầy Nhựt Mật! Nếu c� người hay đem ch� nầy m� ch� c�c c�y cỏ thuốc, rồi đem sơn tr�t trống loa, l�c đ�nh l�c thổi, người nghe tiếng tất cả t� kiến cổ độc c�c bịnh tệ �c đều kh�ng l�m hại được. Li�n Hoa đ� la ni nầy th�nh tựu v� lượng phước đức".

Liền n�i ch� rằng:

Tư đ� ma đề, tỉ lộ ca ma đề, y l� s� để lợi tỉ, lưu gi� tu lưu gi�, phật đề tỉ phật đề, ma ha phật đề, �n ma đề �n ma đa ba la đề tỉ đa ninh, la gi� b� la ca đ� ba lợi đề tỉ đ� ninh, tần đậu tần đậu ma đề, ch� tra ch� tra ba la đề tỉ đ� ninh, �t s� chiến đ� đậu, ha ha ch� tr�, ha đa ni mế, ha đa ca ma tỉ kỳ, ha đa ph� na b� b� la x�, ha đa tam mộ để, ha đa tỉ ma đa phật đề, ha đa x� kỳ ly, ha đa tỉ tam ma kỳ ly, ha đa tam m�u đ� x� tỳ, ha đa tỉ ma đa l� kỳ, ha đa hi h�, ha đa gi� tri, ha đa đạt ba la x�, ha đa b� hưu la x�, ha đa b� x� ma đề, ha đa lưu gi� ma đề, ha đa � gi� lại mế, ha đa đ� ma mật đề, ha đa t�t b� ưu ba đ� na, nh� nh� nh�, tỉ x� nh� nh�, tỉ b� x� nh� nh�, b� l� mạt lực gi� nh� nh�, y sa an đ�u l� gi� đậu x�, s� ha.

Nầy Nhựt Mật! Li�n Hoa đ� la ni ấy hay dứt tứ lưu �ng n�n ch� t�m thọ tr� đ� la ni ấy m� đến c�i Ta B�. Tại sao? V� thế giới kia c� trăm ức ma ch�ng hay ph� hoại c�c thiện ph�p của ch�ng sanh, c�c �ng nếu tụng đ� la ni ấy th� chẳng bị �c ma kia x�m phạm.

Nhựt Mật Bồ T�t c�ng v� lượng ức chư Bồ T�t v� v� số nhơn thi�n bạch rằng: "Bạch Đức Thế T�n! Như Lai tr� huệ bất khả tư nghị, từ trước ch�ng t�i chưa từng nghe đ� la ni ấy".

L�c ấy t�m vạn bốn ng�n nữ nhơn nơi thế giới v� lượng nghe Li�n Hoa đ� la ni rồi liền chuyển th�n nữ th�nh th�n nam.

Phật Ngũ C�ng Đức lấy tr�ng hoa Chi�m Bặc bảo Nhựt Mật Bồ T�t rằng: "Nầy Nhựt Mật! �ng cầm tr�ng hoa Chi�m Bặc nầy v� đ� la ni qua thế giới Ta B� c�ng dường Phật Th�ch Ca M�u Ni".

Trong đại hội c� t�m vạn Bồ T�t đồng bạch rằng: "Bạch Đức Thế T�n! Ch�ng t�i cũng muốn đến Ta B� thế giới".

Đức Ngũ C�ng Đức Phật n�i: "L�nh thay l�nh thay, c�c �ng nếu đi th� n�n hiện th�n Phạm Thi�n".

Đại ch�ng Bồ T�t ấy liền h�a l�m th�n Phạm Thi�n qua Ta B� thế giới đến chỗ Phật Th�ch Ca M�u Ni đầu mặt lễ lạy hữu nhiễu ba v�ng rồi ngồi qua một ph�a, bấy giờ cả c�i Ta B� liền c� trận mưa hoa chi�m b� khắp mọi nơi.

Đức Phật vẫn v� vua Tần B� Sa La tuy�n n�i ph�p h�nh.

Nam phương qu� số thế giới bằng số c�t đầy trong một th�nh cao rộng đều một do tuần, c� một thế giới t�n l� Ca Sa Tr�ng đủ ngũ trược, c� Phật hiệu l� Sơn Vương Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nhơn Sư, Phật Thế T�n, hiện tại v� ch�ng sanh tuy�n n�i ph�p yếu. C� một Bồ T�t hiệu l� Hương Tượng Vương ngước nh�n hư kh�ng thấy c� v� lượng Bồ T�t từ phương Nam đến đi thẳng qua phương Bắc liền bạch Phật rằng: "Bạch Đức Thế T�n! C� nhơn duy�n g� m� v� lượng đại Bồ T�t từ phương Nam đi thẳng qua phương Bắc? ".

Đức Phật Sơn Vương Như Lai n�i: "Nầy Hương Tượng Vương! Về phương Bắc qu� số thế giới bằng số c�t đầy trong một th�nh cao rộng đều một do tuần, c� thế giới t�n Ta B�, Phật Th�ch Ca M�u Ni ở đ� tuy�n n�i kinh Đại Tập vi diệu, ph�n biệt tam thừa để chẳng dứt chủng t�nh Tam bửu, chẳng dứt ph�p h�nh ph� ma giới dựng ph�p tr�ng. Tất cả mười phương chư Phật Thế T�n ở nơi c�i ấy tuy�n n�i giải b�y Bửu Tr�ng đ� la ni, n�i chư Phật trở về bổn trụ xứ. Th�ch Ca Như Lai v� chư Bồ T�t v� ch�ng Thanh Văn tuy�n n�i ph�p yếu. C�c �ng c� muốn qua Ta B� thế giới nghe học ph�p chăng? Nay ta cũng muốn giữ dục cho Đức Phật ấy, đ� l� Đoạn Nghiệp đ� la ni t�y thuận kh�ng m�n dứt tham sắc ki�u mạn, mạn mạn, ng� mạn nhẫn đến để được tận tr� v� sanh tr� vậy".

Liền n�i ch� rằng:

Đậu mạc đề, đậu mạc đề, �o xoa đậu mạc đề, ba la b� sa đậu mạc đề, t�t b� a ca x� đậu ma, a tỳ kh� gi�, tỳ mế đa kh� gi�, a tỳ xoa kh� gi�, a b� mạc a khước gi�, a na nh� khước gi�, tỳ d� phật đề khước gi�, b� lộ gi� khước gi�, thức x� khước gi�, tỉ đề di l� khước gi�, � số ma khước gi�, � la khước gi�, a xoa khước gi�, x� b� ma na khước gi�, thấp ba ba khước gi�, x� b� tỉ nh� na khước gi�, gi� t�p đ� đ�u khước gi�, x� b� ma n� tỉ nh� na đ� đ�u khước gi�, ti lợi si tỉ đ� đ�u khước gi�, x� b� tỉ nh� na đ� đ�u khước gi�, chiết t�a lợi mật đ�u ba na khước tỉ gi�, x� b� a tỳ đ� ni ca khước gi�, đậu kh� khước gi�, x� b� mạt lực khước gi�, tỉ b� b� na, a tỉ xoa b�, a b� na na, tỉ na na, b� m�u đ� na na, t�t b� ca l� na na, t�t b� t�n đ� na tỉ cụ ba na na, a k� chi na na, xoa b�, xoa b�, y lợi, mật lợi, y y lợi, y y lan di lợi, s� ha.

Nầy Hương Tượng Vương! Đ�y gọi l� T�y Kh�ng tam muội đ� la ni vậy. Đ� la ni nầy c� năng lực dứt hẳn tất cả dục tham, sắc tham v� v� sắc tham nhẫn đến dứt trừ tất cả phiền n�o. �ng n�n nhứt t�m thọ tr� đọc tụng đ� la ni nầy qua thế giới Ta B� kia gi�o ho� ch�ng sanh".

Hương Tượng Vương Bồ T�t n�i: "Bạch Đức Thế T�n! T�i đ� thọ tr� đọc tụng đ� la ni T�y Thuận Kh�ng tam muội ấy, nay t�i muốn qua thế giới kia nhưng c� l�ng e sợ. Tại sao? V� t�i từng nghe Đức Phật n�i ch�ng sanh c�i Ta B� tệ �c c� nhiều tham s�n si".

Đức Phật Sơn Vương n�i: "Nầy Hương Tượng Vương! �ng thường ho� hiện nhiều th�n để gi�o ho� ch�ng sanh, hoặc hiện th�n B� La M�n, th�n Ma H� Thủ La, th�n Đế Th�ch, th�n Na La Di�n, th�n chư Thi�n, th�n Quỷ, th�n Rồng, th�n A Tu La, th�n Chuyển Lu�n Vương, th�n B� La M�n, th�n S�t Lợi, Tỳ X�, Thủ Đ�, th�n Đại thần, Trưởng giả, th�n Thanh Văn, Duy�n Gi�c, th�n Nam, th�n Nữ để gi�o ho� ch�ng sanh. Sao lại n�i với thế giới kia c� l�ng e sợ ư!

Nay ta sẽ ban cho �ng đại ph�p h�nh ph�p Nhứt thiết tr� huệ hay biết được c�c h�nh, hay ph� tứ ma h�nh, hay điều tất cả ch�ng sanh h�nh, hay hỉ tất cả ch�ng sanh h�nh, chẳng dứt Tam bửu h�nh, hay điều tất cả �c long h�nh, hay ph� tất cả ch�ng sanh �c nghiệp h�nh, đại từ đại bi h�nh, ph� tam �c đạo h�nh, cứu ch�ng sanh h�nh, ph� �c kiến h�nh, hay ph� nữ nghiệp h�nh, tất cả ph�p v� tận h�nh, hay ph� tất cả xan tham h�nh, hay được tất cả tam muội thần th�ng h�nh, hay khiến ch�ng sanh hoan hỉ h�nh, nhẫn đến c� thể được Bồ Đề đạo h�nh.

Nếu c� ch�ng sanh nghe c�c h�nh nầy th� n�n biết người nầy c� thể ph� hoại hằng h� sa c�c �c nghiệp nhơn duy�n, dứt tuyệt ba chướng, chỉ trừ tội ngũ nghịch hủy b�ng kinh phương đẳng Đại thừa v� ch� bai Th�nh nhơn. V� thế n�n c� người t�n t�m hay nghe học c�c h�nh như vậy, th� người nầy t�y � chứng được tam thừa, chẳng rời thập phương chư Phật, chư Bồ T�t A La H�n, hay thanh tịnh ba nghiệp t�y ch�ng sanh �. N�n biết người nầy c� thể xả th� tất cả nhẫn đến đầu mắt, tất cả c�c �c độc chẳng gia hại được. Người nầy nếu l�c Thi la Ba la mật th� được đủ nhẫn giới, giới Th�nh nhơn ưa, giới Th�nh nhơn nhớ, giới đại tịch tĩnh, giới điều phục Phạm, Th�ch, Tứ Vương, giới điều phục S�t Lợi, B� La M�n, Tỳ X�, Thủ Đ�, người nầy trọn chẳng tự khen m�nh m� ch� tr�ch người, t�m thường quở tr�ch lợi dưỡng thế gian, ngủ y�n thức an, th�n kh�ng bịnh khổ dễ được uống ăn, mọi người đều th�ch thấy, l�c chết người ấy được thấy chư Phật, chư Bồ T�t khen rằng: L�nh thay l�nh thay, người kh�o tr� cấm giới tinh tiến kh�ng lười sẽ sanh nước ta, ta c� thể l�m cho ngươi trụ bực Thập trụ. Do thấy Phật l�ng hoan hỷ, do nhơn duy�n ấy n�n xả th�n liền sanh tịnh quốc vị ngang bực Thập trụ nhẫn đến được V� Thượng Bồ Đề.

Người nầy nếu h�nh Tỳ l� gia Ba la mật th� th�nh tựu đại lực th�n t�m kh�ng tật bịnh đi đứng mạnh mẽ, th�nh tựu Bố th� Giới Ba la mật. H�ng chư Thi�n v� B�t Bộ Thần đều đến c�ng dường, nhẫn đến được V� Thượng Bồ Đề.

Nếu l�c h�nh Sằn đề Ba la mật, được ph�p duy�n nhẫn, chẳng gi�c chẳng thấy tất cả ch�ng sanh. Người nầy nếu bị tất cả ch�ng sanh cắt thẻo th�n thể trọn chẳng sanh một niệm giận th� nhẫn đến được V� Thượng Bồ Đề, thường được nhơn thi�n c�ng dường.

Người nầy nếu l�c h�nh Thiền Ba la mật được ph�p duy�n thiền định giải tho�t, thập phương chư Phật kh�ng l�c n�o chẳng hộ niệm, nhẫn đến được V� Thượng Bồ Đề, thường được h�ng nhơn thi�n c�ng dường.

Người nầy nếu l�c h�nh B�t Nh� Ba la mật, thường được chư Phật, Bồ T�t hộ niệm, th�ch nơi tịch tĩnh điều phục t�m giới, tỏ r� th�ng đạt tất cả ph�p giới, t�m kh�ng nghi ngại, tất cả nhơn thi�n chẳng thể trở ngại ph� hoại được t�m người nầy, nhẫn đến được V� Thượng Bồ Đề, thường được nhơn thi�n c�ng dường.

Nầy Hương Tượng Vương! Người thọ tr� h�nh ấy th� qua thế giới Ta B� kh�ng c�n kinh sợ.

Nầy Hương Tượng Vương! Nếu l� kẻ m� tịnh thế giới kh�ng chấp nhận th� đều ở c�i Ta B� ấy, đ� l� kẻ phạm tội ngũ nghịch, hủy b�ng kinh điển phương đẳng Đại thừa, ch� bai Th�nh nhơn, phạm tứ trọng cấm. Những kẻ như vậy l�m � nhục thế giới Ta B�. Phật Th�ch Ca M�u Ni v� bổn nguyện nhơn duy�n n�n hiện th�n trong c�i ấy.

Nầy Hương Tượng Vương! Nếu người �c c�i ấy nghe h�nh nầy th� trong bảy năm tu từ bi t�m l�a bốn lỗi nơi miệng tu tập lục niệm. Người nầy lại phải tự tắm gội sạch sẽ mặc y phục mới sạch hướng về phương Đ�ng ch� t�m lễ lạy tụng đại h�nh đ� la ni nhẫn đến bảy năm, tất cả c�c tội �c đều ti�u diệt cả. Nếu c� nữ nhơn hay h�nh như vậy liền chuyển th�n nữ th�nh th�n nam, nhẫn đến được V� Thượng Bồ Đề".

Liền n�i ch� rằng:

X� la na tỳ x�, thức xoa tỳ x�, mật đề tỳ x�, ba la ha na tỳ x�, luật đề tỳ x�, nhơn đề lợi x� tỳ x�, b� la tỳ x�, bộ trừng gi� tỳ x�, tam ma đề tỳ x�, đ� la ni tỳ x�, xoa đề tỳ x�, trường na tỳ x�, a lưu ba tỳ x�, đ� ni x� tỳ x�, mạt lực gi� tỳ x�, a b� nh� tỳ x�, ba la đề t�n tỉ đ� tỳ x�, phục di tỳ x�, b� đ� tỳ x�, ma ha mế la tỳ x�, ma ha gi� lưu na tỳ x�, ty lợi si tỉ tỳ x�, t�t đỏa tỳ x�, đ� ma tỳ x�, đ� ma tỳ x�, a lộ ca tỳ x�, ba la đề ba sa tỳ x�, ba la đề thủ lục ca tỳ x�, gi� gi� na tỳ x�, ma lưu đa tỳ x�, thủ nh� đa tỳ x�, ba la đề đa tỳ x�, a ni mật đa tỳ x�, cụ sa tỳ x�, cần gi� na tỳ x�, a tỷ b� sa, a n�u na, a n�u na, a b� ha gi� gi�, gi� gi� la tỉ m�u, xoa x� tỉ m�u, a ma tỳ x� tỉ m�u, a tam m�u đ� gi� la tỉ m�u, xa đ� tỉ m�u, a ca x� tỉ m�u, bộ ba x� ma tỉ m�u, a na b� sa tỉ m�u, a ha ha tỉ m�u, a la ba l� tỉ m�u, �c ba x� ma sa lợi la tỉ m�u, s� ha.

Hương Tượng Vương Bồ T�t bạch rằng: "Bạch Đức Thế T�n! Nay t�i thọ tr� đọc tụng thơ tả đại h�nh đ� la ni rồi qua Ta B� thế giới".

C�i ấy c�n c� v� lượng đại Bồ T�t khởi định đồng bạch Phật Ngũ C�ng Đức rằng: "Bạch Đức Thế T�n! Ch�ng t�i cũng muốn c�ng qua Ta B� thế giới k�nh lễ Th�ch Ca M�u Ni Như Lai v� nghe học kinh điển Đại Tập".

Đức Phật n�i: "L�nh thay l�nh thay, c�c �ng muốn qua c�i đ� th� t�y �, nay ch�nh l� phải l�c. C�c �ng n�n h�a l�m th�n Thi�n Đế Th�ch".

Hương Tượng Vương Đại Bồ T�t c�ng đại ch�ng Bồ T�t đều biến th�n l�m Thi�n Đế Th�ch c�ng đến Ta B� thế giới. Đến nơi rồi, liền mưa c�c thứ hương xuống Ta B� thế giới, đ� l� hương ngưu đầu chi�n đ�n, hương ki�n ngạnh, hương đa ma la bạt, hương trầm thủy, hương đa gi� la để c�ng dường Th�ch Ca M�u Ni Phật.

Hương Tượng Vương đại Bồ T�t c�ng ch�ng Bồ T�t từ hư kh�ng xuống đầu mặt lễ Phật hữu nhiễu ba v�ng ngồi qua một ph�a.

T�y phương thế giới qu� bốn mười hằng h� sa số chư Phật thế giới, c� thế giới t�n l� Ki�n Tr�ng đủ ngũ trược, c� Phật hiệu l� Cao Qu� Đức Vương Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nhơn Sư, Phật Thế T�n hiện đương tuy�n n�i ph�p yếu gi�o h�a ch�ng sanh. C� một Bồ T�t t�n l� Quang Mật C�ng Đức ngước nh�n hư kh�ng thấy v� lượng Bồ T�t từ phương T�y đến đi thẳng qua phương Đ�ng liền bạch Phật rằng: "Bạch Đức Thế T�n! C� nhơn duy�n g� m� v� lượng Bồ T�t ch�ng từ phương T�y đến đi thẳng qua phương Đ�ng? ".

Đức Phật Cao Qu� Đức Vương n�i: "Nầy Quang Mật C�ng Đức! Phương Đ�ng qu� bốn mười hằng h� sa số chư Phật thế giới c� thế giới t�n l� Ta B� đủ ngũ trược, do nhơn duy�n ấy n�n Th�ch Ca M�u Ni Như Lai v� c�c ch�ng sanh tuy�n n�i diệu ph�p t�n l� Đại Tập ph�n biệt tam thừa để chẳng đoạn tuyệt chủng t�nh Tam bửu, để ph� ma giới, để dựng ph�p tr�ng, thập phương v� lượng chư Phật tập hội c�i ấy tuy�n n�i ph�p tr�ng đ� la ni, n�i rồi chư Phật đều trở về bổn trụ xứ.

Th�ch Ca Như Lai v� chư Bồ T�t ch�ng Thanh Văn ph� diễn tuy�n n�i tứ v� ngại tr� thanh tịnh phạm hạnh.

Nay �ng c� muốn qua c�i đ� để thấy Đức Phật Th�ch Ca chăng? Nay ta cũng muốn giữ dục cho Đức Phật ấy. N�i l� dục ấy, đ� l� Đoạn Nghiệp đ� la ni t�y v� nguyện định th�nh tựu đầy đủ v� lượng c�ng đức, hay dứt dục tham, sắc tham, v� sắc tham, ki�u mạn, mạn mạn, ng� mạn nhẫn đến tận tr� v� sanh tr� được V� Thượng Bồ Đề".

Liền n�i ch� rằng:

X� na x� b�, ma x� na x� b�, a b� xoa x�, xoa t�p x� b�, gi� t�p x� b�, th�u l� đa x� b�, kỳ l�ng na x� b�, thị ch�c b�, ca x� x� b�, ma na x� b�, xoa b� b� đ�, gi� t�p ti lợi si tỉ xoa b�, th�u l� đa a b� xoa b�, kỳ l�ng na để kỳ xoa b�, thị ch�c b� do xoa b�, ca xa ca l� ma xoa b�, ma na � x� xoa b�, a lộ ca nh� x� xoa b�, tần x� t�n ca la ma xoa b�, an cừu l� khước gi� xoa b�, ma lưu ba tỳ x� xoa b�, x� ma ca x� xoa b�, xoa x� l� sa xoa b�, phiến đa tỳ sa l� xoa b�, na n� na, n� na n� na, a b� n� na n� na, na x� ba na di na n� na, y b�n đ� đầu kh� tả, s� ha.

Nầy Quang Mật C�ng Đức! �ng thọ tr� đ� la ni nầy qua thế giới Ta B�, trước lễ Phật thăm hỏi mạnh khỏe rồi tuy�n đọc ch� ấy.

Quang Mật C�ng Đức Bồ T�t bạch rằng: "Bạch Đức Thế T�n! T�i đ� thọ tr� đ� la ni ấy. T�i dầu muốn qua đ� m� l�ng e sợ. Tại sao? T�i c� từng nghe Đức Thế T�n n�i ch�ng sanh c�i Ta B� th�nh tựu �c kiến nhiều tham s�n si t�y theo lời nữ nhơn hay mau tạo nghiệp địa ngục A Tỳ".

Đức Phật n�i: "Nầy Quang Mật C�ng Đức! �ng chẳng phải ch�nh l� đại Kim S� điểu ở tứ thi�n hạ giữa hai giới Dục Sắc nơi c�i kia ng�y hai mươi mốt khủng bố đại hải s�u vạn bốn ng�n ức c�c đại Long Vương khiến được quy y Tam bửu Phật, Ph�p, Tăng ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề ư? ".

Bồ T�t n�i: "Thiệt như lời Phật dạy, bạch Đức Thế T�n! ".

Đức Phật n�i: "Nầy Quang Mật C�ng Đức! Quốc độ bị kh� hạn, �ng chẳng phải l� tượng long, m� long, kim s� điểu long trong bảy ng�y đ�m tu�n mưa lớn v� khủng bố c�c �c long ư? ".

Bồ T�t n�i: "Thiệt như lời Phật vừa n�i, bạch Đức Thế T�n! ".

Đức Phật Cao Qu� Đức Vương n�i: "Nầy Quang Mật C�ng Đức! Ở trong c�c �c long như vậy m� �ng c�n chẳng e sợ, nay duy�n cớ g� m� lại e sợ ư? ".

Bồ T�t n�i: "Bạch Đức Thế T�n! V� như người tr� nghe xứ kh�c c� nhiều bửu t�ng b�n đến nơi ấy bươi t�m. Bươi lần lần thấy b�u l�ng rất vui mừng trọn kh�ng mỏi nh�m. Nay t�i cũng vậy, nhơn hỏi Phật được nghe thiệt ngữ. Nghe lời Phật rồi t�i được đại thế lực c� thể chấp Phật ấn điều phục ch�ng sanh c�i Ta B� ấy".

Đức Phật n�i: "L�nh thay l�nh thay, ta sẽ ban cho �ng đại thần ch� hay tịnh c�c nghiệp, hay tịnh nhơn duy�n, hay tịnh điều phục, hay tịnh nơi dục, tịnh tăng trưởng, tịnh b�nh đẳng, tịnh �c phong, tịnh h�nh, tịnh v� minh, tịnh sanh tử, tịnh tất cả phiền n�o, tịnh tất cả ph�p hữu vi tam giới, tịnh bỉ thử. Đ�y gọi l� thần ch�.

Nầy Quang Mật C�ng Đức! Ch�ng sanh c�i ấy được nghe thần ch� nầy th� kiết sử thượng trung hạ đều mỏng k�m, Sắc giới, V� Sắc giới phiền n�o c�ng k�m mỏng, đều được si�u việt c�c nghiệp trong hằng h� sa số kiếp, tất cả ngũ đạo th�n khẩu � �c đều khiến thanh tịnh.

Nếu c� người nghe học ch� nầy thọ tr� đọc tụng nhẫn đến bảy ng�y ch� t�m chẳng qu�n, n�n biết rằng người nầy tất cả tội �c đều ti�u diệt, trừ tội ngũ nghịch huỷ b�ng kinh điển phương đẳng Đại thừa, ch� bai th�nh nhơn, phạm bốn trọng tội. Người nầy cầu mong điều g� nhẫn đến Bồ Đề đều t�y � liền được. Nếu người nầy muốn tu h�nh Đ�n Ba la mật nhẫn đến B�t Nh� Ba la mật liền được th�nh tựu.

Nầy Quang Mật C�ng Đức! Ch�ng sanh nơi thế giới Ta B� kia kh�ng c� nhơn duy�n g� m� phải bị ph�p quở tr�ch, tại sao? V� mười phương thế giới c�c ch�ng sanh bị phạt đuổi đều đến sanh trong thế giới Ta B�. V� vậy m� họ hay tạo nghiệp ngũ nghịch hủy b�ng Đại thừa ch� bai th�nh nhơn phạm bốn tội trọng. Do nhơn duy�n nghiệp �c như vậy n�n họ sanh trong ba �c đạo thọ v� lượng khổ. Đ� thọ khổ rồi họ lại chẳng thể được ph�p thập thiện, v� vậy m� họ lại sanh ở Ta B� thế giới. Người ấy nếu trước c� tu tập thiện căn như t�n căn đến huệ căn th� trọn chẳng sanh v�o quốc độ tệ �c. V� họ tạo nghiệp nhơn �c n�n sanh nơi �c quốc độ c�c căn thiếu khuyết t�n tật, th�n người chẳng đủ, kh�ng c� niệm t�m, những m�n cần d�ng v� c�c thứ uống ăn, y phục ngọa cụ thuốc men ph�ng nh� đều kh� được, thọ mạng ngắn ngủi ngủ thức chẳng y�n, tr� huệ thiện căn phước đức đều kh�ng đủ, sự l�nh tốt �t c�, họ kh�ng c� t�m từ bi ưa l�m việc �c độc, ưa tu �c kiến, th�ch đọc s�ch t� luận, ưa tin bạn xấu �c, ưa ph�t nguyện xấu �c, th�n nhiều bịnh dữ, nhiều sự việc �c, thường vui th�ch th�m lớn nhiều ph�p tam �c đạo, k�nh thờ t� thần, bẩm t�nh tệ �c, ưa cợt đ�a ganh gh�t, th�nh tựu đầy đủ c�c nghiệp bất thiện, ưa hủy b�ng Tam bửu, th�ch đi trong ba �c đạo.

C�c ch�ng sanh như vậy nếu được nghe thần ch� nầy rồi th� ở trong sanh tử họ sẽ sanh l�ng hối rời l�a �c đạo tu tập t�n căn đến huệ căn, họ cũng sẽ th�ch tu h�nh s�u Ba la mật thanh tịnh phạm hạnh, th�m thọ th�m phước, trừ bịnh �c khổ, tr� huệ x� thạnh, th�n hậu kh�ng giảm, tất cả thiện ph�p kh�ng c� hao tổn, th�nh tựu đầy đủ ph�p thập thiện, th�m thạnh Tam bửu, th�ch tu ph�p h�nh. Thần ch� nầy c� thể l�m cho c�c ch�ng sanh đầy đủ v� lượng thiện ph�p như vậy.

Nầy Quang Mật C�ng Đức! C�c ch�ng sanh c�i Ta B� của Phật Th�ch Ca M�u Ni, nếu l� người thọ tr� cấm giới k�nh tin Tam bửu thưa hỏi diệu ph�p đọc tụng thơ tả được t�m hoan hỉ, do nhơn duy�n ấy liền được qua khỏi nghiệp ba �c đạo, nếu c� tội trọng �c vị lai th� hiện tại thọ, hoặc hơi nhức đầu, hoặc mất t�i vật, hoặc quyến thuộc hư l�a, danh xấu đồn xa, hoặc bị đ�nh mắng th� được trừ khỏi.

Thần ch� n�y hay ph� tất cả �c nghiệp đ� c�, hay l�m lợi �ch lớn cho ch�ng sanh, hay rửa sạch v� lượng �c t�m cho ch�ng sanh, hay l�m đại quang minh, được đại niệm t�m, l�m đại tịch tĩnh. Người nầy thường được thập phương chư Phật, chư Bồ T�t, Thanh Văn, Duy�n Gi�c hộ niệm, được Thi�n, Long, Quỷ, Thần thường ủng hộ. L�c l�m chung, người nầy thấy thập phương chư Phật, nghe Phật thuyết ph�p, chư Phật khen rằng: L�nh thay l�nh thay, người đến sanh trong quốc độ tịnh diệu của ta, ta c� thể khiến người mau trụ bực Thập địa. Người nầy nghe lời Phật n�i liền sanh l�ng hoan hỉ. V� t�m hoan hỉ n�n được th�m t�n, do đ�y được sanh nơi quốc độ tịnh diệu. Sanh rồi liền l�n bực Thập trụ được V� Thượng Bồ Đề.

Nầy Quang Mật C�ng Đức! �ng n�n thọ tr� thần ch� nầy đọc tụng th�ng thuộc qua Ta B� thế giới, trước thăm hỏi lễ k�nh Th�ch Ca M�u Ni Như Lai rồi sau tuy�n đọc đ�".

Đức Phật Cao Qu� Đức Vương liền n�i ch� rằng:

Khước gi� ba lợi xa đ�, kiệt b� xoa tư, kiệt b� linh, b� đ� ba l� b� gi� sai, xoa b� du kỳ, ba l� đề ha linh, xa ma na tư ca đề, tam ma mế gi� thọ tỉ, ha xoa x� na để, xoa b� b� kỳ, ni đ� na x� tỉ, tam ma na x� tỉ, a đ� x� x� x� tỉ, tỉ ba l� b� x� tỉ, tư xoa x� tỉ, tư nh� x� b� x� tỉ, xa lợi la cừu ha x� tỉ, sa la cừu ha x� tỉ, x� b� na c�u thi, sa đ� na c�u bạc, tư b� đ� na đề, tỉ b� ba l� la để, ưu ba ca la ma na đề, a na b� đ� la x�, ba la đề ca l� mế na, ba ca tha thi, b� l� gi� na b� mế ca l� tha đ� linh, ca ma sa thi, a x� khước kỳ, na x� qu�n kỳ, b� đ� b� ninh, cơ ly na b� ninh, lưu gi� b� ninh, b� mế ma ca linh, x� lợi x� b� ninh, ma gi� x� tỉ, ha lợi c�u na b�, na x� na mục x�, sa la xoa c�u la, na x� na thọ linh, nhơn đ� la b� sa ninh, � a, a b� a, a l� b� a, b� l� a b� l� l�, b� mế gi� đậu kh� ni đề la Niết B�n hi, s� ha.

Đức Cao Qu� Đức Vương Như Lai n�i thần ch� xong, Quang Mật C�ng Đức đại Bồ T�t bạch rằng: "Bạch Đức Thế T�n! T�i đ� thọ tr� đa la ni ấy sẽ qua Ta B� thế giới tuy�n đọc điều phục ch�ng sanh".

C�n c� v� lượng Bồ T�t đại ch�ng đồng thanh n�i: "L�nh thay l�nh thay, h�m nay ch�ng t�i cũng đều muốn qua thế giới đ�".

Đức Phật n�i: "Đ� phải l�c, c�c �ng c� qua đ� th� n�n biến l�m th�n Na La Di�n".

Quang Mật C�ng Đức đại Bồ T�t v� đại ch�ng Bồ T�t tất cả biến th�n l�m Na La Di�n đồng đến Ta B� thế giới. Đến rồi mưa c�t v�ng r�ng mịn nhuyễn để c�ng dường Phật Th�ch Ca M�u Ni rồi từ hư kh�ng xuống đầu mặt k�nh lễ hữu nhiễu ba v�ng rồi ngồi qua một ph�a.

Phương Bắc qu� t�m vạn hằng h� sa số thế giới chư Phật, c� thế giới t�n l� Phổ Hương Th�n đủ ngũ trược, Phật hiệu l� Đức Hoa Mật Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh H�nh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nhơn Sư, Phật Thế T�n hiện tại v� ch�ng sanh thuyết ph�p gi�o ho�. C� Bồ T�t t�n l� Hư Kh�ng Mật ngước nh�n hư kh�ng thấy v� lượng Bồ T�t từ phương Bắc đến đi thẳng qua phương Nam liền bạch Phật rằng: "Bạch Đức Thế T�n! C� nhơn duy�n g� m� v� lượng Bồ T�t từ phương Bắc đến đi thẳng qua Nam phương?".

Đức Phật n�i: "Nầy Hư Kh�ng Mật! Phương Nam qu� t�m vạn hằng h� sa số thế giới, c� thế giới t�n l� Ta B� đủ ngũ trược, c� Phật Thế T�n hiệu Th�ch Ca M�u Ni Như Lai hiện tại v� ch�ng sanh tuy�n n�i diệu ph�p ph�n biệt tam thừa dựng đại ph�p tr�ng rộng n�i ph�p tụ. Thập phương chư Phật đều tập hội c�i ấy v� chư Bồ T�t giải n�i bửu tr�ng đ� la ni rồi đều trở về bổn trụ xứ. Th�ch Ca Như Lai vẫn v� đại ch�ng Bồ T�t Thanh Văn tuy�n n�i ph�p yếu c� nhiều lời b� mật cam lồ. Nếu muốn nghe th� n�n qua c�i đ�.

Th�ch Ca Như Lai thường ph�t đại nguyện, nếu c� thập phương chư Bồ T�t đến nghe ta n�i ph�p liền được mười t�m ph�p bất cộng. Lại nguyện rằng l�c ta th�nh Phật rồi nguyện đất đai c�i ta c� đủ thượng vị. Chư Bồ T�t c�i ấy c� đại niệm t�m tinh tiến tr� giới tr� huệ đầy đủ như ở thế giới thanh tịnh chư Phật, tu tập đầy đủ thiền định, l�c nhập thiền định th�n họ ph�ng quang minh hoặc s�ng như một ngọn đ�n nhẫn đến s�ng như trăm ng�n v� lượng nhựt nguyệt. Họ đều tập hội nghe Phật thuyết ph�p. Hoặc c� thập phương chư Bồ T�t ch�ng khởi định đều đến c�i ấy k�nh lễ Th�ch Ca M�u Ni Như Lai lắng nghe đ� la ni du h� thần th�ng.

Nầy Hư Kh�ng Mật! Ch�ng sanh thế giới Ta B� thọ mạng ngắn ngủi nhiều �c bịnh, tr� huệ thiện căn phước đức thiện h�nh thảy đều k�m mỏng, họ chẳng biết sợ ba �c đạo khổ, họ tham trước của cải t�m chẳng thanh tịnh, l�ng nhiều tật đố kh�ng c� t�m q�y, ưa l�m mười điều �c, c�c ch�ng sanh ấy hoặc c� tạp h�nh sau khi xả th�n liền ở c�i ấy l�m đại �c quỉ nhẫn đến l�m �c ca na, ph� đơn na, họ l�m �c quỷ rồi th�u lấy vị đất nhẫn đến tất cả c�c vị dưa tr�i, l�a gạo, cỏ c�y, ai ăn thứ ấy th� sanh �c bịnh th�n mất thế lực. C�c �c quỷ ấy thường r�nh ch�ng sanh l�c sơ sanh l�c trưởng đại c� thể cướp mất t�nh mạng, đ�y cũng l� một cớ m� ch�ng sanh c�i ấy đoản thọ.

Nầy Hư Kh�ng Mật! Trước kia l�c ta tu tập Bồ Đề đạo cũng thường ph�t nguyện t�i đời vị lai thường si�ng tinh tiến chẳng th�i chẳng nghỉ cung k�nh c�ng dường v� lượng chư Phật nghe học ch�nh ph�p thưa hỏi th�m nghĩa. T�i sẽ thế n�o thủ hộ người ở thai khiến mẹ con kia sản sanh y�n ổn. Hoặc Trời, Rồng Quỷ Thần, hoặc Quỷ La S�t, A Tu La, Ca L�u La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Gi�, hoặc C�u Biện Tr�, Lệ L� Đa, Tỳ X� Gi�, Ph� Đơn Na, Ca Đa Ph� Đơn Na, Thọ Đa La, A Vệ Mạt La, hoặc nhứt h�nh đến tứ h�nh, hoặc quỷ khởi thi, hoặc độc cổ, hoặc �c độc dược x�c th�n t�m, c�c độc sự như vậy kh�ng l�m tổn hại được mẹ con ấy, nhẫn đến l�c b� mớm ăn uống nu�i lớn kh�n cũng chẳng l�m hại được, cũng chẳng khiến t�m loạn trược được, cho đến trong giấc mộng cũng kh�ng l�m tổn n�o được, thường h�nh thập thiện, th�ch bố th�, th�ch tr� giới, với ba �c đạo l�ng sanh bố �y, c� ch� dược n�o hay xong những sự việc như vậy. L�c bấy giờ v� lượng Phật liền ban cho ta Tịnh đ� la ni. Do sức lực của đ� la ni ấy khiến ta thuở trước trong v� lượng đời điều phục v� lượng v� số ch�ng sanh khuy�n họ thật h�nh s�u Ba la mật.

Trong v� lượng v� số đời trước ta thường nghĩ nhớ xứ n�o c� nữ nhơn chửa ngh�n để ph�ng ngăn �c quỷ nhẫn đến độc dược. Ta đến chỗ họ dạy tam quy y. Dạy họ tam quy rồi tất cả �c quỷ độc dược chẳng l�m hại được. Đứa con sanh ra thường được thiện t�m tr� huệ đầy đủ th�n thể kh�ng thiếu khuyết, l�c n� du h�nh thường được v� lượng thiện thần ủng hộ, diện mạo đoan ch�nh mọi người th�ch thấy, ưa tu từ bi, bố th�, tr� giới, nhẫn nhục, tinh tiến, ở nơi tịch tĩnh th�ch tu thiền định, gần thiện tri thức c� đủ tr� huệ, ph� c�c khổ n�o nh�m l�a sanh tử ưa mến Niết B�n, tất cả thi�n thần quỷ th�ch c�ng dường. Nếu n� ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề th� được Bồ Đề V� thượng, nếu ph�t t�m B�ch Chi Phật th� được B�ch Chi Phật đạo, nếu ph�t t�m Thanh Văn th� được như thiệt nhẫn. C�c ch�ng sanh ấy xa l�a hẳn ba �c đạo thường đi trong thiện đạo.

Ta d�ng v� lượng phương tiện như vậy điều phục ch�ng sanh v� V� Thượng Bồ Đề.

Nầy Hư Kh�ng Mật! Nếu c� ch�ng sanh bị bịnh rất nặng, lấy da sư tử tụng ch� nầy v�o rồi trao cho người bịnh. Nếu kh�ng c� da th� d�ng thịt hoặc xương. Nếu kh�ng c� thịt xương sư tử th� d�ng phẩn hoặc chỗ đất m� sư tử đ�i. Nếu kh�ng c� phẩn c� đất ấy th� tụng ch� cột g�t hoặc l�m s�ch b�a trao cho người bịnh, th� bịnh liền l�nh. Nếu c�y kh�ng trổ hoa tr�i th� tụng ch� v�o nước mưa rồi xối tưới, c�y ấy liền c� b�ng tr�i. Hoặc l�c hạn kh�, t�m tim r�a tụng ch� năm biến đem đặt trong long tuyền th� trời sẽ mưa lớn. Hoặc l�c mưa nhiều lũ lụt hư hại l�a mạ th�nh ấp tụ lạc, t�m da m�ng x� tụng ch� bảy biến đem đặt trong long tuyền th� mưa liền dứt. Nếu quốc độ nhiều tướng qu�i dị, �c phong, �c vũ, �c tinh nhựt nguyệt, th� n�n bảy ng�y tắm gội sạch sẽ ăn ch�o sữa, trong bảy ng�y đọc tụng ch� nầy th� c�c tướng qu�i dị liền ti�u diệt.

Nầy Hư Kh�ng Mật! Nếu c� người nghe đ� la ni nầy th� bao nhiều phiền n�o đều nhẹ mỏng nhập ch�nh định tụ.

Ta d�ng v� lượng phương tiện như vậy điều phục ch�ng sanh khiến họ tu tập s�u Ba la mật nhẫn đến được V� Thượng Bồ Đề.

Nầy Hư Kh�ng Mật! Đ� la ni nầy c� thể l�m lợi �ch lớn cho ch�ng sanh, hay dứt tất cả c�c �c trọng bịnh, hay thủ hộ tất cả nữ nhơn thai ngh�n v� kẻ ở trong thai, hay dứt tất cả kiết sử biết ấm nhập giới, x� dẹp bốn ma cảnh giới, hay l�m cho tất cả chư Thi�n hoan hỉ, khiến c�c �c quỷ sanh � tưởng tri t�c, hay l�m c�c �c long kinh sợ, hay ph� tất cả c�c luận t� �c khiến h�ng tứ t�nh hoan hỉ, hay khiến nữ nhơn trừ dứt t�m tham, khiến người đa văn niệm t�m vững chắc, người tọa thiền t�m được thiện tịch, hay trừ tất cả tướng xấu trong quốc độ, hay l�m cho chủng t�nh Tam bửu kh�ng đoạn tuyệt, hay l�m cho ph�p giới tăng trưởng kh�ng giảm, hay l�m cho Phật ph�p lưu bố khắp nơi, hay ph� tất cả khối si v� minh, hay được tận tr� v� sanh tr�. Tất c�nh hết khổ, đ�y gọi l� ch�".

Đức Phật Đức Hoa Mật Như Lai liền n�i đ� la ni ch�:

Ma na xoa, a b� xoa, gi� la b� xoa, x� la xoa, ma ma na xoa, xoa b� xoa, ma đ� xoa, na đồ xoa, na đồ la hưu, tỉ b� na tra, khước gi� na tra, a tra na tra, cứu na tra, ba lợi cứu b� na tra, na đồ na tra, ph� lợi ca na tra, ưu đa la na tra, gi� tỳ na tra, qu�n x� na tra, a mục kh� na tra, gi� ph�m b� la na tra, khước k�m b� la na tra, phật ca la na tra, đế b� lưu đ� l� na tra, ma la x� na tra, thi lợi c�u b� na tra, ki�u đa tra, đa đồ la b�, ma lưu đa khước b�, đề hưu xoa, b� đề l� th�, t�a ma na th�, b� ha na ph� tr�, t�n đề l� x� b�, a ma ma x� b�, ma hưu la gi� x� la, a niết na, a niết na l� b�, a niết na xoa, a b� ha mạt lực gi� niết na xoa, y b�n đ� đậu khư tả, s� ha.

L�c Phật n�i ch� ấy, trong đại ch�ng kia c� s�u vạn ức người được như ph�p nhẫn. Lại c� s�u vạn người nhập ch�nh định tụ.

"Nầy Hư Kh�ng Mật! Nay ta d�ng Tịnh đ� la ni nầy giữ dục cho Phật Th�ch Ca M�u Ni, �ng n�n thọ tr� ph�ng tụng thơ tả".

Hư Kh�ng Mật đại Bồ T�t k�nh v�ng lời Phật thọ tr� thơ tả đ� la ni ấy rồi c�ng v� lượng Bồ T�t đến Ta B� thế giới, tất cả đều biến th�n l�m Chuyển Lu�n Vương, d�ng c�c thứ ch�u b�u c�ng dường Phật, đầu mặt k�nh lễ hữu nhiễu ba v�ng rồi ngồi qua một ph�a.

Vua Tần B� Sa La thấy v� lượng Bồ T�t hoặc l� Phạm Vương, hoặc l� Thi�n Đế Th�ch, hoặc l� Na La Di�n, hoặc l� Chuyển Lu�n Vương, từ bốn phương đến tập hội, vua liền đứng dậy cung k�nh chắp tay.

Nhựt Mật đại Bồ T�t ở trước Đức Phật n�i kệ t�n th�n:

Trong c�c bực th�nh rất th� thắng
Ban đại quang minh trừ �c kiến
Người h�nh ch�nh đạo cho ph�p ấn
X� diệt �c long v� tứ ma
Dựng vững ph�p tr�ng ban giải tho�t
D�ng đuốc ph�p s�ng ph� tối tăm
Th�n cận thiện hữu tu tập định
V� thương ch�ng sanh n�i phước điền
Phật Ph�p Tăng bửu rất kh� được
Th�n người l�ng tin cũng c�n kh�
C� th�n người gặp thiện hữu kh�
Được thiện hữu ph� được phiền n�o
Ch�ng sanh đi tối ch�m s�ng kiết
Như Lai thuyền sư hay cứu vớt
Bốn phương chư Phật sai t�i đến
Nay trong đại hội n�i giữ dục.

Nhựt Mật Bồ T�t n�i kệ ấy rồi, như ở bổn độ đ� được bổn Phật gi�o giới đều n�i y như vậy.

Đức Phật bảo T�n giả X� Lợi Phất: "Nầy X� Lợi Phất! Đ� la ni nầy l� của tứ phương chư Phật giữ dục để l�m lợi �ch cho c�c ch�ng sanh c�i nầy. �ng n�n thọ tr� đọc tụng thơ tả đ� la ni nầy rồi ở trong h�ng tứ ch�ng rộng ph�n biệt n�i".

Nhựt Mật đại Bồ T�t n�i kệ t�n th�n:

Như Lai chơn thiệt biết ph�p giới
Dạy ma ch�ng sanh đạo ch�nh trực
Nếu người chơn thiệt sanh t�n t�m
Người nầy hay ph� ba �c đạo
C�ng dường Như Lai một hương hoa
V� lượng đời thọ v� thượng lạc
Trong v� lượng đời th�n đầy đủ
Cũng được v� thượng chơn tr� huệ
Nếu một lần nghe tổng tr� nầy
Liền trừ diệt được c�c phiền n�o
Được h�ng nhơn thi�n thường c�ng dường
Chứng được v� sanh v� tận tr�.

Đức Thế T�n bảo bốn đại ch�ng Bồ T�t rằng: "Nầy chư thiện nam tử! Nếu c�c �ng th�ch ở thế giới nầy th� t�y � tu tập c�c thiện ph�p đ� c�".

Bốn đại Bồ T�t v� đại ch�ng Bồ T�t liền tuỳ � nhập định, Đ� nhập định rồi th�n ph�t quang minh, hoặc như một ngọn đ�n s�ng nhẫn đến hoặc như �nh s�ng v� lượng nhựt nguyệt.

Thừa Phật thần lực, A Nh� Kiều Trần Như suy nghĩ rằng: Nay nếu ta hỏi Phật một nghĩa nhơn đ� hoặc Phật sẽ ph�n biệt n�i rộng bốn đ� la ni như vậy, tiếng n�i của Phật ắt được nghe khắp Ta B� thế giới, ch�ng sanh nghe rồi dứt l�ng nghi, ở trong hướng ph�p được đại quang minh đến bờ kia nhập ch�nh định tự chẳng đọa �c đạo, tất cả đều h�nh ph�p thuần thiện.

Suy nghĩ rồi T�n giả từ chỗ ngồi đứng dậy k�nh � y�n lặng chắp tay m� đứng.

Đức Phật n�i: "Nầy Kiều Trần Như! C� phải �ng muốn hỏi Phật đại nghĩa ư? ".

T�n giả n�i: "Bạch Đức Thế T�n! Đ�ng vậy, t�i muốn thưa hỏi duy nguyện Thế T�n hứa cho".

Đức Phật n�i: "Nầy Kiều Trần Như! Nay �ng biết phải l�c. Phật sẽ ph� hoại tất cả điều nghi".

T�n giả n�i: "Bạch Đức Thế T�n! Như trong kinh Phật n�i c� hai thứ l� �i v� sĩ phu đi trong sanh tử. Thế n�o l� �i, l� sĩ phu. Cớ chi Phật n�i hai thứ nầy đi trong sanh tử? ".

Đức Phật n�i: "L�nh thay l�nh thay, nầy Kiều Trần Như! �ng kh�o ph�t lời hỏi ấy, c� thể l�m lợi �ch lớn cho v� lượng ch�ng sanh. Đ�y l� biết phải l�c m� hỏi, đ�y l� hỏi đ�p đ�ng. Lắng nghe lắng nghe, Phật sẽ v� �ng m� ph�n biệt giải n�i.

Nầy Kiều Trần Như! �i c� ba thứ, đ� l� dục �i, sắc �i v� v� sắc �i. C�n c� ba thứ l� hữu �i, đoạn �i v� ph�p �i.

Thế n�o l� dục �i?

N�i l� dục ấy gọi l� ph�ng dật, ph�ng dật nhơn duy�n l� tham x�c, do x�c nhơn duy�n th� sanh � tưởng lạc, lạc tưởng nhơn duy�n th� đốt ch�y th�n t�m, v� đốt th�n t�m n�n ưa l�m thập �c nghiệp, thập �c nhơn duy�n th� hay tăng trưởng ba �c đạo khổ, nếu thọ th�n người th� ngh�o c�ng khốn khổ. V� tham nhơn duy�n n�n thọ sanh trong ngũ đạo, sanh trong lo�i d� nhiều thọ khổ n�o. Dầu thọ khổ m� t�m kh�ng c� t�m qu� chẳng biết hối hận. N�u nhơn ch�t �t thiện được sanh l�m người th� l�ng �i tăng trưởng. V� �i tăng trưởng n�n th�n khẩu bất tịnh tạo g�y v� lượng tội �c nặng nhẫn đến tội ngũ nghịch. Do nhơn duy�n nầy lại sa địa ngục thọ đại khổ n�o. Tất cả thọ khổ đều nhơn t�m �i. V� vậy n�n Như Lai n�i ch�nh ph�p để giải tho�t t�m �i, quở tr�ch tham dục. Nếu c� ch�ng sanh nghe lời quở tr�ch l�ng dục rồi, xem dục như ngọn lửa, như c�y đại độc, như độc bồn h�nh x�, như dao b�n, như giặc �c, như chi�n đ� la, như ho�n sắt n�ng, như mưa đ� �c, như gi� �c, như độc x�, như o�n th�, như quỷ La S�t nơi đồng hoang, như kẻ giết hại, như phẩn, như mả mồ. Nếu c� người hay qu�n s�t như vậy th� người nầy c� bao nhi�u sự �i c�ng tham, �i nhị, �i trước, �i trạch, �i nhiệt, �i tăng thảy đều trừ diệt. Dứt �i rồi niệm ph�p, th�ch ph�p, học ph�p, thọ ph�p, thủ ph�p, si�ng cầu ph�p, cất chứa ph�p, tịnh ph�p, h�nh ph�p, quy y nơi ph�p. Người nầy l�m chung được ph�p niệm. Nhơn sức ph�p niệm liền nghe thập phương chư Phật tuy�n n�i ph�p yếu gi�o h�a ch�ng sanh. Nghe ph�p rồi l�ng hoan hỉ. V� hoan hỉ n�n thấy sắc th�n chư Phật. Người nầy xả th�n sanh quốc độ thanh tịnh kh�ng c� ba �c đạo, thường c�ng thượng thiện nhơn chung ở, đầy đủ tr� huệ, xả th�, tinh tiến, tu tập từ bi điều phục ch�ng sanh, dứt phiền n�o tập kh�, đầy đủ v� lượng c�ng đức trang nghi�m. V� như hộp hương thơm đựng y phục, y phục đều thơm m� hộp hương kh�ng giảm hơi thơm.

Nầy Kiều Trần Như! Nếu c�c ch�ng sanh do sức thiện nguyện sanh quốc độ thanh tịnh c�ng thượng thiện hữu đồng sự nghiệp thiện tự tăng thiện ph�p m� thiện của thượng thiện hữu cũng kh�ng giảm bớt. V� vậy n�n c� thiện nam thiện nữ muốn tự lợi lợi tha v� cộng lợi thường n�n cần cầu y dựa c�c thiện hữu.

Nếu c� người hay qu�n s�t tướng của dục tham như vậy, th� n�n biết người ấy chẳng l�u sẽ được V� Thượng Bồ Đề".

T�n giả n�i: "Bạch Đức Thế T�n! Thế n�o l� thiện hữu? ".

Đức Phật n�i: "Nầy Kiều Trần Như! Thiện hữu ấy l� chư Phật, chư Bồ T�t, chư A La H�n. Lại thiện hữu ấy l� th�n Phật ta đ�y. Tại sao? V� ta thường thương x�t tất cả ch�ng sanh, hay n�i những lỗi họa của dục tham, v� vậy n�n đại ch�ng phải học lời của ta. Lời Phật n�i trọn kh�ng c� hai, kh�ng c� hư vọng, chẳng c� lưỡng thiệt, chẳng phải v� nghĩa, chẳng phải th� �c. L� lời th�nh thiệt, lời từ lời bi, lời an lạc ch�ng sanh.

Nay Phật n�i tội lỗi của dục tham c�c �ng phải n�n thọ tr�. Đ� thọ tr� rồi tho�t khỏi ba �c đạo mau được V� Thượng Bồ Đề".

L�c bấy giờ Ta B� thế giới tất cả ch�ng sanh đồng thanh n�i: "Bạch Đức Thế T�n! Duy nguyện tuy�n n�i tội lỗi của dục tham. Nay ch�ng t�i sẽ ch� t�m thọ tr�".

Đức Phật n�i: "Nầy c�c Thiện nam tử! Dục c� bốn thứ l� sắc dục, h�nh dục, thi�n dục v� dục dục.

Thế n�o l� sắc dục?

Sắc do tứ đại tạo ra, h�ng ph�m phu chẳng thấy l� kh�ng c� ng�, kh�ng c� ch�ng sanh n�n sanh tưởng đi�n đảo thấy tướng nam, tướng nữ, tướng thượng sắc, tướng hạ sắc, thấy sắc nầy đ�ng y�u, sắc nầy đ�ng gh�t. Nhơn v� đi�n đảo thấy tướng nam nữ n�n l�m cho tham dục chưa sanh th� sanh, sanh rồi th� tăng trưởng. Người nầy do đ� m� xa l�a thiện căn v� thiện tri thức, chẳng thể thủ hộ kh�o th�n khẩu � nghiệp. V� vậy n�n gọi l� khối �c ph�p. Tại sao? V� chẳng thể qu�n s�t dục giải tho�t vậy. Do nghĩa nầy n�n tăng ba �c đạo thọ c�c th�n địa ngục, ngạ quỷ, s�c sanh, trong v� lượng đời thọ đại khổ n�o đều do tham dục. Tham dục nhơn duy�n khiến dục tăng trưởng.

Nếu c� người tr� qu�n s�t nữ sắc thấy tướng bất tịnh da thứa, thịt xương, g�n cốt, m�u mủ mạch lạc, thấy vậy rồi t�m th�ch tu tập qu�n tưởng ấy. Như qu�n s�t nữ th�n, qu�n s�t nam th�n cũng như vậy. Như qu�n s�t người gần, qu�n s�t người xa cũng vậy. Như qu�n s�t người nầy qu�n s�t người kia cũng vậy. Như qu�n s�t người qu�n s�t m�nh cũng vậy.

Người ấy nếu c� thể tu tập ph�p t�m nầy th� ở nơi tham �i mau được giải tho�t.

Qu�n s�t th�n nầy g�n cốt l�ng đốt d�nh liền nhau t�m theo th�n h�nh, bấy giờ buộc t�m trụ tại tr�n chừng bằng tr�i t�o. T�m th�ch tu tập tướng như vậy rồi th� th�n được tịch tĩnh, chẳng thấy �c tướng, chẳng thấy �c sự, chẳng thấy �c duy�n. Đ�y gọi l� Xa ma tha, gọi l� t�m tịch tĩnh.

Thế n�o gọi l� th�n tịch tĩnh?

Người nầy nhập định diệt nhập tức. Đ� kh�ng c� nhập tức th� n�o c� xuất tức. Đ�y th� gọi l� th�n t�m tịch tĩnh. Th�n t�m tịch tĩnh tức l� Xa ma tha nhơn duy�n vậy. Người nầy qu�n th�n bao nhi�u l�ng xương l�a tan như c�t bụi bị gi� thổi. Thấy rồi liền sanh � tưởng kh�ng rỗng kh�ng c� vật, qu�n nơi hư kh�ng. Đ�y th� gọi l� th�n t�m tịch tĩnh. Đ�y gọi l� nhơn xa ma tha định m� được giải tho�t".

T�n giả n�i: "Bạch Đức Thế T�n! Tướng hư kh�ng ấy c� l� tướng hữu vi chăng?".

Đức Phật n�i: "Nầy Kiều Trần Như! Hư kh�ng l� tướng hữu vi".

T�n gỉa n�i: "Bạch Đức Thế T�n! Hư kh�ng nếu l� tướng hữu vi th� l� tự tướng hay l� tha tướng? ".

Đức Phật n�i: "Nầy Kiều Trần Như! Nếu c� thể qu�n s�t tất cả ph�p giới v� hữu vi giới, đ�y gọi l� tự tướng. Tại sao? V� nếu c� thể qu�n sắc tịch tĩnh ấy liền thấy Phật th�n. Tại sao? Nếu người qu�n xương c� thể th�nh c�t bị gi� thổi, người nầy c� thể ph� sắc tham sắc dục, c� thể th�m qu�n s�t sắc dục thiệt t�nh, chỗ thấy của người nầy đều như hư kh�ng, thập phương c�c sắc rỗng kh�ng như lưu ly, trong ấy lại thấy v� lượng chư Phật, thấy mười phương cũng như vậy. Lại thấy Như Lai đủ ba mươi hai tướng t�m mươi hảo. Thấy thập phương thế giới chư Phật cũng như vậy. Người nầy nếu được hối ph�p sanh tử liền tự tư duy, ta sẽ hội Phật, hư kh�ng như vậy ai l�m ra sẽ thế n�o diệt? Tư duy như vậy rồi tự biết rằng ta đ� hỏi rồi ta đ� biết rồi. T�nh hư kh�ng kh�ng c� t�c giả, đ� kh�ng c� t�c giả th� l�m sao diệt. N�i l� hư kh�ng ấy, kh�ng c� gi�c qu�n, kh�ng c� vật, kh�ng c� số, kh�ng c� tướng mạo, kh�ng xuất, kh�ng diệt. Tất cả c�c ph�p cũng như vậy. L�c qu�n như vậy, người nầy được quả A Na H�m. Người A Na H�m dứt hết t�m tham dục. Chỉ c� năm sự chưa trừ diệt được, đ� l� sắc �i, v� sắc �i, điệu, mạn, v� minh.

Người nầy nếu được thấy th�n Như Lai b�n suy nghĩ như vầy: Ta n�n biết số. L�c ấy người nầy qu�n �t thấy �t qu�n nhiều thấy nhiều. Lại suy nghĩ chư Phật như vậy từ xứ n�o đến? Liền suy nghĩ rằng chư Phật như vậy kh�ng từ đ�u lại, đi cũng kh�ng chỗ đến. T�m tam giới của ta, t�m nầy nhơn nơi th�n. Ta theo gi�c qu�n muốn nhiều thấy nhiều muốn �t thấy �t. Chư Phật Như Lai ấy tức l� t�m ta. Tại sao? V� theo t�m m� thấy, t�m l� th�n ta, ta l� hư kh�ng. Ta nhơn gi�c qu�n thấy v� lượng Phật. Ta d�ng gi�c t�m thấy Phật biết Phật. T�m chẳng thấy t�m, t�m chẳng biết t�m. Ta qu�n ph�p giới t�nh kh�ng vững chắc, tất cả c�c ph�p đều từ gi�c qu�n nhơn duy�n m� sanh. V� vậy m� tất cả bao nhi�u t�nh tướng tức l� hư kh�ng. T�nh hư kh�ng cũng l� kh�ng. Nếu c� người sơ ph�t Bồ Đề t�m th� n�n qu�n v� lượng c�c ph�p nhơn duy�n. Người nầy nếu ph�t t�m cầu Thanh Văn liền được V� Tướng tam muội khiến v� minh kia dứt hẳn tịch tĩnh, cũng chứng được t�y thuận kh�ng nhẫn. Người nầy nếu thấy hư kh�ng l� kh�ng liền được th�n t�m tịch tĩnh. Đ�y gọi l� Kh�ng giải tho�t m�n, lấy quả A La H�n kh�ng kh�.

Người nầy nếu lại tu h�nh diệt định giải tho�t, để diệt v� lượng c�c ph�p nhơn duy�n".

L�c n�i ph�p ấy, c� ch�n vạn ch�n ng�n ức ch�ng sanh được tu định nhẫn. T�m vạn bốn ng�n ch�ng sanh được tu kh�ng nhẫn. S�u vạn ch�ng sanh được Kh�ng tam muội giải tho�t m�n. Hai vạn ch�ng sanh được Hiện Kiến Chư Phật tam muội. T�m vạn bốn ng�n ch�ng sanh được quả A La H�n. V� lượng ch�ng sanh được quả Tu Đ� Ho�n.

Đức Phật ph�n tiếp: "Lại nầy Kiều Trần Như! Nếu c� Tỳ Kheo tự qu�n th�n m�nh l�m tướng bất tịnh m� kh�ng điều phục được tự t�m m�nh. Người nầy n�n tiếp qu�n tử thi, hoặc sắc xanh bầm, hoặc th�i r�, hoặc m�u đỏ, hoặc s�nh trương, hoặc rời r�, hoặc xương trắng như vỏ ốc, n�n qu�n kỹ t�m m�nh th�ch trụ chỗ n�o, biết rồi th� trụ t�m nơi tướng ấy. Như qu�n th�n người qu�n th�n m�nh cũng vậy, hoặc sắc xanh bầm nhẫn đến như vỏ ốc, như ng�y ban đ�m cũng vậy. Như đ�m ban ng�y cũng vậy. Như qu� khứ vị lai cũng vậy. Như vị lai qu� khứ cũng vậy.

L�c bấy giờ nếu thấy vật ngo�i hoặc cỏ, c�y, người, vật, tạp vật đều qu�n xương trắng. Qu�n như vậy nhẫn đến mạng chung chẳng sanh t�m tham. Người nầy hiện tại hay l�a �i dục, đời kh�c cũng l�a.

Người nầy nếu c� thể được tu Kh�ng đ� la ni th� c� thể qu�n xương l�m tướng l�a tan như c�t vi trần. Hoặc nơi m�nh nơi người chẳng thấy tướng sắc như vi trần, liền chứng được tướng hư kh�ng, thấy tất cả sắc như thanh lưu ly. Thấy rồi lại qu�n hư kh�ng sắc v�ng. C� thể qu�n sắc v�ng, sắc đỏ, sắc trắng, nhiều m�u, m�u lưu ly. Nếu thấy đất v� nước cũng như lưu ly, người nầy c� thể thấy tất cả đại địa như chừng bằng bốn ng�n tay. Nếu muốn lay động liền lấy ng�n chưn nhấn đ� khiến động, t�y � gần xa nhẫn đến cả đại địa c�y cối n�i s�ng đều bị lay động. Hoặc qu�n c�c d�ng nước l�m nhiều thứ m�u, hoặc hoa ph�n đ� lợi, hoa ưu b�t la, hoa c�u vật đầu, hoa ba đầu ma, tr�n mặt nước tự � đi đứng ngồi nằm. Qu�n tất cả n�i l�m nhiều thứ m�u, h�nh n� dịu mềm như b�ng đ�u la rồi ở trong đ� đi đứng ngồi nằm. Lại tự qu�n th�n nhẹ bay như gi�. T�c qu�n như vậy rồi c� thể đi đứng ngồi nằm tr�n hư kh�ng. Người nầy lại nhập hỏa quang tam muội, th�n ph�ng ra c�c thứ quang minh sắc vi diệu, lại di nhập vi�m ma ca định, tr�n th�n ra nước dưới th�n ra lửa. L�m đại thần biến như vậy rồi suy nghĩ rằng: Ta sẽ thế n�o được thấy chư Phật? L�c ấy t�y phương diện được qu�n s�t đều được thấy Phật qu�n nhiều thấy nhiều qu�n �t thấy �t. Thấy rồi lại suy nghĩ chư Phật ấy kh�ng từ đ�u lại đi cũng kh�ng chỗ đến. T�m tam giới của ta, t�m ấy theo th�n, ta theo gi�c qu�n muốn nhiều thấy nhiều muốn �t thấy �t. Chư Phật Như Lai tức l� t�m ta. Tại sao? V� theo t�m m� thấy vậy. T�m ấy tức l� th�n ta, ta tức l� hư kh�ng. Ta nhơn gi�c qu�n thấy v� lượng Phật. Ta do gi�c t�m m� thấy Phật biết Phật. T�m chẳng thấy t�m t�m chẳng biết t�m. Ta qu�n ph�p giới t�nh kh�ng vũng chắc, tất cả c�c ph�p đều từ gi�c qu�n nhơn duy�n m� sanh, v� vậy n�n ph�p t�nh tức l� hư kh�ng hư kh�ng t�nh cũng l� rỗng kh�ng. Ta nhơn t�m ấy thấy xanh v�ng đỏ trắng tạp sắc v� hư kh�ng. L�m thấy biến ấy rồi, cảnh được thấy như gi� kh�ng c� chơn thiệt. Đ�y th� gọi l� chung đồng người ph�m phu như thiệt đ� la ni.

Người nầy lại suy nghĩ rằng: Nếu c� hư kh�ng tức l� kh�ng c� thủ kh�ng c� gi�c qu�n, kh�ng thể tuy�n n�i được. Như t�m ta rời l�a tướng qu�n hư kh�ng, cũng qu�n t�m tướng chẳng c� t�c l� viễn ly, l�a tất cả t�c chẳng t�c ph�t t�m. Giả sử c� ph�t liền diệt. V� t�m duy�n diệt n�n t�m ấy b�n diệt, tịnh th�n khẩu � tu tập diệt định. Người nầy l�u d�i cột t�m tại định, từ diệt định khởi nhập v�o Niết B�n. Đ�y gọi l� chẳng chung đồng người ph�m phu như thiệt đ� la ni.

Thế n�o gọi l� Cộng Ph�m Phu Nhơn Như Thiệt đ� la ni?

Nếu người ấy hay suy nghĩ như vầy:

Ta t�y � qu�n sắc th� liền thấy sắc, sắc ấy tức l� t�m ta, t�m ta tức l� sắc. Như ta rời xa tất cả sắc tướng m� qu�n hư kh�ng tướng. Người ấy l�c bấy giờ tu hư kh�ng tướng. Đ�y gọi l� cộng ph�m phu nhơn như thiệt đ� la ni.

Thế n�o gọi l� bất cộng ph�m phu nhơn như thiệt đ� la ni?

Người ấy nếu suy nghĩ như vầy:

Sắc tức l� hư kh�ng. Ta do sắc nhơn duy�n như vậy được thấy hư kh�ng. T�nh hư kh�ng gọi l� kh�ng chướng ngại, l� trụ xứ của gi�. Gi� như vậy nhơn tứ đại sanh, sắc tướng nầy của ta cũng nhơn tứ đại khởi. Hư kh�ng với gi� v� sắc tướng b�nh đẳng kh�ng sai biệt. Tất cả ph�p t�nh, t�nh tự kh�ng tịch, tự t�nh v� tha t�nh cũng kh�ng tịch. Hư kh�ng ấy tức l� kh�ng sanh kh�ng diệt. L�c qu�n như vậy cột niệm Như Lai. Niệm Như Lai rồi thấy trong hư kh�ng c� v� lượng Phật, liền chứng được quả A Na H�m. Đ�y gọi l� bất cộng ph�m phu nhơn như thiệt đ� la ni vậy.

Người ấy lại suy nghĩ rằng:

Hư kh�ng ấy tức l� ta, tức l� ta tịnh, tức l� t�m ta, ta kh�ng c� sắc, như hư kh�ng v� bi�n ta cũng v� bi�n. Đ�y gọi l� cộng ph�m phu như thiệt đ� la ni.

Nếu người ấy suy nghĩ rằng:

Trong tất cả ph�p kh�ng c� ta, kh�ng c� sở hữu ta. N�i hư kh�ng ấy tức l� kh�ng c� ta, sắc kh�ng c� ta. Nếu niệm Như Lai liền thấy Như Lai. Như Lai ấy tức l� ta vậy. Ta thấy Phật rồi được quả Sa M�n đến quả A La H�n. Đ�y gọi l� bất cộng ph�m phu như thiệt đ� la ni.

Người ấy nếu qu�n ta tịnh tức l� hư kh�ng xứ, hư kh�ng tức l� t�m ta, nếu hay dứt hẳn tất cả phiền n�o tức l� tịnh t�m, nếu hay tu tập b�t ch�nh đạo th� gọi l� tịnh t�m, hay tu như vậy th� c� thể được quả Tu Đ� Ho�n đến quả A La H�n, đ�y gọi l� bất cộng ph�m phu như thiệt đ� la ni.

Nếu người ấy qu�n sắc, qu�n sắc tướng tức l� ph�n biệt tướng, ph�n biệt tướng ấy tức l� s�n hận tướng, s�n hận tướng ấy tức l� sanh tử tướng. Nay ta v� đoạn dứt tướng sanh tử m� qu�n t�m tướng rỗng kh�ng. Đ�y gọi l� cộng ph�m phu như thiệt đ� la ni.

Người ấy lại qu�n ta tức l� tịch tĩnh, nay ta cũng chưa dứt gi�c qu�n. Nếu ta qu�n ta, ta như hư kh�ng, ta ta ấy tức l� khổ, nhơn sanh ra khổ tức gọi l� tập, khổ v� tập ấy l� ph�p đoạn dứt được đ�y gọi l� diệt, qu�n s�t khổ tập v� diệt ấy đ�y gọi l� đạo. Được quả Tu Đ� Ho�n đến quả A La H�n, đ�y gọi l� bất cộng ph�m phu như thiệt đ� la ni.

Người ấy lại suy nghĩ rằng:

Ta cớ chi qu�n hư kh�ng, hư kh�ng ấy tức l� ta của ta. Nếu xa l�a qu�n hư kh�ng kế đến qu�n thức xứ. Như qu�n hư kh�ng, qu�n thức xứ cũng vậy. Như hư kh�ng v� bi�n, thức xứ cũng v� bi�n. Đ�y gọi l� cộng ph�m phu như thiệt đ� la ni.

Nếu người ấy qu�n thức tức l� khổ, biết sở nhơn của khổ gọi đ� l� tập, khổ v� tập ấy đoạn dứt được đ�y gọi l� diệt, qu�n khổ tập diệt đ�y gọi l� đạo. Được quả Tu Đ� Ho�n đến quả A La H�n, đ�y gọi l� bất cộng ph�m phu như thiệt đ� la ni vậy.

Người ấy lại qu�n thức xứ tức l� gi�c qu�n ghẻ chốc phiền n�o. Như ta xa l�a kh�ng xứ, thức xứ, tu v� tưởng xứ. Tu v� tưởng rồi được v� tưởng định. Đ�y gọi l� cộng ph�m phu như thiệt đ� la ni.

Người ấy nếu qu�n thức xứ tức l� ph�p ghẻ chốc khổ n�o. Như ta xa l�a qu�n thức tướng kế qu�n v� tưởng tướng. N�i v� tưởng ấy tức l� kh�ng c� ta của ta. Qu�n như vậy rồi liền được quả Tu Đ� Ho�n đến quả A La H�n. Đ�y gọi l� bất cộng ph�m phu nhơn như thiệt đ� la ni vậy.

Người ấy nếu c� thể qu�n v� tưởng xứ ấy tức l� tế tưởng. Nếu ta xa l�a v� tưởng xứ m� qu�n phi hữu tưởng phi v� tưởng xứ. Đ�y gọi l� cộng ph�m phu nhơn như thiệt đ� la ni.

Người ấy nếu qu�n phi tưởng phi phi tưởng xứ ấy l� đại khổ n�o xứ c� thể dứt c� thể được giải tho�t. L�c qu�n như vậy được quả Tu Đ� Ho�n đến quả A La H�n. Đoạn hẳn tất cả dục tham, sắc tham v� v� sắc tham, rời l�a ph�m phu gọi l� được hiệu Th�nh nhơn. Dứt hẳn nhơn của ba �c đạo. Đ�y gọi l� như thiệt đ� la ni vậy.

Đ�y l� dục được chư Phật kia sai Nhựt Mật đại Bồ T�t mang đến, c� thể dứt tất cả kiết sử phiền n�o, tất cả �c kiến, ng� kiến, thủ kiến, giới kiến, thường kiến, đoạn kiến, thọ mạng kiến, sĩ phu kiến, t�c kiến, thọ kiến, sắc kiến, x�c kiến, xuất kiến, tứ đại kiến, hay đoạn dứt c�c kiến như vậy.

Đ� la ni ấy kh�o c� thể r� thấu ấm nhập giới, hay tịnh c�c kiến, hay kiến người thọ tr� vĩnh viễn thọ an lạc, trở hoại ch�ng ma, điều phục �c ma, l�m cho chư Thi�n hoan hỉ, ph� A Tu La, điều Ca L�u La, hay đem lại sự vui mừng cho S�t Lợi, B� La M�n, Tỳ X�, Thủ Đ�, hay dứt �c dục. Hay khiến người tọa thiền ưa th�ch tịch tĩnh, hay chữa tất cả c�c �c trọng bịnh, hay ph�ng tất cả c�c �c đấu tụng, hay tăng ph�p giới, hay hộ Tam bảo, hay được tận tr� v� v� sanh tr�, ph� hoại khối v� minh".

L�c n�i ph�p ấy, c� v� lượng ch�ng sanh được quả Tu Đ� Ho�n, v� lượng ch�ng sanh được quả A La H�n, v� lượng ch�ng sanh được đ� la ni ấy, v� lượng ch�ng sanh ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề, v� lượng ch�ng sanh được V� sanh nhẫn.

T�n giả Kiều Trần Như bạch rằng: "Bạch Đức Thế T�n! Thế n�o gọi l� Li�n Hoa đ� la ni được người tr� thọ tr� đọc tụng thơ tả được lợi �ch lớn, chẳng ưa tam giới được v� tướng giải tho�t m�n, đều c� thể dứt c�c phiền n�o, bảy lần thọ th�n nhơn thi�n, dầu ở Dục giới m� chẳng bị dục �i nhiễm �, thường được chư Thi�n v� thế nhơn cung k�nh. Đ� la ni ấy trước đ�y được Nhựt Mật đại Bồ T�t tuy�n n�i".

Đức Phật n�i: "Nầy Kiều Trần Như! Li�n Hoa đ� la ni m� �ng hỏi đ�, chẳng phải l� chỗ biết của Thanh Văn v� Duy�n Gi�c, đ� la ni nầy nhẫn đến mười t�m ph�p h�nh bất cộng.

Nầy Kiều Trần Như! Giả sử ta ở trong v� lượng kiếp n�i đ� la ni ấy trọn chẳng hết được, cũng l�m cho người nghe sanh t�m m� muộn. Đ� la ni ấy chỉ c� Phật hay n�i được, chỉ c� Phật hay nghe được. Tại sao? V� đ� la ni ấy kh� biết kh� hiểu, ba đ� la ni kh�c cũng vậy".

T�n gỉa n�i: "Bạch Đức Thế T�n! Duy nguyện Như Lai sẽ n�i như kh�ng kh�ng h�nh đ� la ni".

Đức Phật n�i: "Nầy Kiều Trần Như! Ch� t�m lắng nghe Phật sẽ v� �ng m� tuy�n n�i.

Nầy Kiều Trần Như! Nếu c� ch�ng sanh v� nhơn duy�n ph�ng dật m� sanh t�m x�c dục, người nầy chẳng biết chỗ giải tho�t, lưu chuyển sanh tử trong v� lượng đời ở ba �c đạo thọ đại khổ n�o. Đại Bồ T�t thấy c�c ch�ng sanh thọ v� lượng khổ n�o như vậy n�n sanh l�ng thương x�t si�ng năng chẳng nghỉ dứt, tu khắp c�c trợ Bồ Đề đạo. Tu tập c�c h�nh ph�p rồi được V� Thượng Bồ Đề tuy�n n�i khổ giải tho�t. Ch�ng sanh nghe rồi liền được tho�t khổ. Khổ giải tho�t ấy tức l� Sơ quả đến quả A La H�n.

Nầy Kiều Trần Như! Thế n�o gọi l� x�c dục?

N�i x�c dục ấy l� hai th�n hiệp nhau. Nhơn v� hai th�n chung hiệp m� sanh cảm x�c. Nhơn x�c sanh lạc thọ, nhơn lạc thọ sanh khổ thọ. V� khổ nhơn duy�n n�n sanh tử khổ n�o nhơn đ� m� sanh. Nầy Kiều Trần Như! Như bốn độc x� d�ng bốn nhơn duy�n c� thể hại ch�ng sanh, đ� l� nh�n thấy, h� hơi, cắn mổ v� chạm x�c. Dục cũng như vậy, c� kiến nhơn duy�n, văn nhơn duy�n, niệm nhơn duy�n v� x�c nhơn duy�n. Do bốn nhơn duy�n ấy l�m cho c�c ch�ng sanh xa l�a tất cả c�c thiện căn bổn, ở trong sanh tử thọ đại khổ n�o.

Nầy Kiều Trần Như! Thế n�o gọi l� x�c dục giải tho�t?

Nếu Tỳ Kheo c� thể qu�n bạch cốt suy nghĩ như vầy: Sắc ấy l� sở tạo của tứ đại. Được tứ đại tạo ra l� v� thường t�nh n� kh�ng bền chắc l� ph�p ly t�n, l� do thịt m�u xương. Người tr� sao lại ở nơi th�n như vậy m� sanh tướng sạch tốt. Qu�n như vậy rồi với tất cả tịnh sắc mười phương đều liền được tướng chẳng n�n th�ch. Tỳ Kheo ấy lại suy nghĩ rằng: Ta th�ch tu tập tướng chẳng n�n th�ch ấy th� dứt trừ tất cả phiền n�o sanh l�o bịnh tử. Đ�y gọi l� Xa ma.

Nếu qu�n xương trắng ấy nhẫn đến xương đầu th� gọi l� B� x� na.

Đ� được Tỳ b� x� na v� Xa ma tha ấy rồi qu�n s�t tức nhập xuất. Thấy hơi ra liền suy nghĩ rằng: Hơi gi� ấy từ nơi n�o lại đi đến chỗ n�o. L�c qu�n như vậy xa l�a th�n tướng sanh ra kh�ng tướng. Chẳng thấy nội th�n đ�y gọi l� nội kh�ng. Chẳng thấy vật sở hữu v� sắc tướng ngo�i, đ�y gọi l� ngoại kh�ng.

Qu�n nội kh�ng v� ngoại kh�ng rồi lại suy nghĩ rằng: Nay ta tu tập tướng nhập tức rồi l�m lợi �ch lớn, c� thể ph� hoại tất cả nội ngoại c�c sắc. Ta ph� hoại nội ngoại sắc tướng như vậy đều l� nhập tức qu�n nhơn duy�n vậy. Do nhơn duy�n ấy khiến t�i chẳng thấy nội ngoại c�c sắc. Ta kh�ng c� sắc tướng tức l� hư kh�ng lực. Nay ta quyết định biết tất cả c�c ph�p kh�ng c� chỗ đi kh�ng c� chỗ đến. Qu�n như vậy th� tất cả gi�c qu�n đều dứt hẳn.

Lại qu�n thức ấy biết l� tất cả gi�c qu�n nhơn duy�n, ta n�n xa l�a t�m � thức h�nh. Tại sao? V� nếu c� sanh th� biết quyết định diệt. L�c qu�n như vậy được quả Tu Đ� Ho�n đến quả A La H�n. Hoặc được như ph�p nhẫn hoặc được Bồ Đề.

Nếu qu�n s�t gi�c qu�n l� tướng diệt liền được diệt định.

Đ�y gọi l� bất cộng ph�m phu như kh�ng đ� la ni. Đ� la ni ấy th�nh tựu v� lượng c�ng đức, dứt hẳn v� lượng c�c khổ n�o lớn".

L�c n�i ph�p ấy, ch�n vạn hai ng�n ch�ng sanh được quả Tu Đ� Ho�n, s�u vạn ch�ng sanh được quả A La H�n, ch�n vạn ch�n ng�n ch�ng sanh được Như Kh�ng đ� la ni, t�m vạn ch�ng sanh được quả B�ch Chi Phật, t�m ng�n ức ch�ng sanh ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề, v� lượng ch�ng sanh được t�m bất thối.

T�n giả Kiều Trần Như bạch rằng: "Bạch Đức Thế T�n! Phật Cao Qu� Vương Như Lai ban cho dục T�y V� Nguyện đ� la ni. Duy nguyện Như Lai ph�n biệt giải n�i".

Đức Phật n�i: "Nầy Kiều Trần Như! �ng n�n ch� t�m lắng nghe nay ta sẽ tuy�n n�i đ�.

Nầy Kiều Trần Như! C� c�c ch�ng sanh bị s�c dục tr�i buộc chẳng giải tho�t được. Người nầy n�n qu�n V� Nguyện giải tho�t.

Người ấy suy nghĩ rằng: Dục dục, Sắc dục v� V� sắc dục, x�c dục, giải dục, c�c dục như vậy nhơn gi�c qu�n sanh c�c h�nh nhơn duy�n. C�c h�nh như vậy kh�ng c� t�c giả kh�ng c� thọ giả nhơn gi� m� sanh. Th�n khẩu h�nh của ta cũng nhơn gi� m� sanh. Nhơn nơi gi� nầy m� th�n được tăng trưởng. Nhơn nơi gi� nầy m� khẩu được tăng trưởng. Như ta qu�n gi� ấy tức l� hơi thở v�o ra. Qu�n kỹ tất cả lỗ l�ng từ gi� nhơn duy�n. Lại qu�n tất cả vật bất tịnh. Lại qu�n th�n nầy l�c chết, th�y ấy kh�ng c�n gi� v�o ra. Lại suy nghĩ rằng: Th�n khẩu h�nh của ta nhơn gi� nhơn duy�n. Nếu kh�ng c� gi� th� kh�ng c� th�n khẩu h�nh nhơn duy�n. Do cớ ấy n�n l�c nầy được Kh�ng tam muội tu tập tăng trưởng nhơn v� tu tập n�n c� thể dứt dục tham đến x�c dục. Qu�n như vậy rồi được quả Tu Đ� Ho�n đến quả A La H�n. Hoặc ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề".

L�c bấy giờ Thiện � Gi�c Qu�n Bồ T�t Ma ha t�t bạch rằng: "Bạch Đức Thế T�n! Nếu người Thanh Văn tu bất tịnh tướng, th�nh tựu tướng ấy rồi th� c� những tướng g�? ".

Đức Phật n�i: "Nầy Thiện � Gi�c Qu�n! Nếu người ấy v� ph� hoại kiết sử dục tham m� tu bất tịnh tướng, cột t�m giữa m�y tự qu�n xương th�n m�nh, đ�y gọi l� một tướng. Nếu qu�n xương th�n m�nh v� xương th�n người th� gọi l� hai tướng. Lại qu�n tất cả đều l� bất tịnh đ�y gọi l� ba tướng. Người nầy hay qu�n khổ tập, đều sạch gọi l� xa ma tha, được tướng no�n ph�p.

Người ấy l�c qu�n bạch cốt như vậy thấy tr� m�nh như ngọn đ�n s�ng, qu�n th�n bốn h�nh nhẫn đến vi trần, đ�y gọi l� đảnh ph�p. Qu�n tứ chơn đế đ�y gọi l� Thanh Văn. Bất tịnh qu�n th�nh tựu chứng được Xa ma tha định đ�y gọi l� tướng qu�n bạch cốt.

L�c qu�n tướng ấy được b�t ch�nh đạo. Nhơn b�t ch�nh đạo được quả Tu Đ� Ho�n đến quả A La H�n.

Nầy Thiện � Gi�c Qu�n! Quang Minh Phật độ, h�ng Thanh Văn qu�n ph�p như vậy liền được đạo quả".

L�c n�i ph�p ấy, c� v� lượng ch�ng sanh được như ph�p nhẫn, v� lượng ch�ng sanh được như thiệt nhẫn.

Đức Phật lại bảo T�n giả Kiều Trần Như rằng: "Nầy Kiều Trần Như! Nếu tứ chơn đế c� thể trong một niệm chứng được đ�, Như Lai lẽ ra v� tất cả ch�ng sanh diễn n�i một hạnh một ph�p một sự, lẽ ra l�c một người chứng th� tất cả ch�ng sanh cũng đồng chứng, tại sao? V� phiền n�o đồng vậy, v� cũng lẽ ra chẳng n�n c� t�m vạn ph�p tụ sai biệt.

Nầy Kiều Trần Như! V� vậy n�n ch�ng sanh phải d�ng nhiều thứ nhơn duy�n điều phục, chẳng do một duy�n.

Nầy Kiều Trần Như! Tất cả ch�ng sanh thiệt chẳng phải một thừa, một h�nh, một tham, một niệm, một dục, một giải, một t�n. V� vậy n�n Như Lai tuy�n n�i c�c thứ c� kệ danh tự nhiều loại ph�p m�n. Do v� nghĩa ấy m� Như Lai đầy đủ mười thứ thần lực.

Nầy Kiều Trần Như! Tất cả ch�ng sanh c� đủ c�c thứ tướng đi�n đảo, do đ�y Như Lai v� ph� tịnh đảo m� n�i tướng v� thường, tướng khổ, tướng v� ng�, tướng th�y s�nh, th�y r�, th�y xanh bầm, th�y hư hoại, tướng th�y l�a tan".

T�n giả n�i: "Bạch Đức Thế T�n! Thế n�o gọi l� tướng chẳng đ�ng n�n ưa của tất cả thế gian? Thế n�o gọi l� tướng thực Bất tịnh? ".

Đức Phật n�i: "Nầy Kiều Trần Như! Nay �ng chẳng n�n hỏi sự như vậy. Tại sao? V� giới kia đắc đạo c�ng giới nầy đắc đạo, tướng ấy đều kh�c biệt. Nếu Phật n�i đủ c�c ch�ng sanh nghe đ� hoặc họ sanh m� muội".

T�n giả n�i: "Bạch Đức Thế T�n! Duy nguyện Như Lai v� chư Bồ T�t, những người c� thể tin hiểu, thương x�t m� ph�n biệt tuy�n n�i.

Bạch Đức Thế T�n! Những người nầy nếu nghe Phật tuy�n n�i hai tướng như vậy th� họ c� thể gieo giống l�nh tăng trưởng căn l�nh hay ph� được v� minh.

Bạch Đức Thế T�n! C�c ch�ng sanh v� si �i nhơn duy�n m� th�ch sanh tử, v� vậy m� sanh tử v� thỉ v� chung.

Bạch Đức Thế T�n! Tất cả ch�ng sanh do thực nhơn duy�n m� tăng trưởng tham dục. V� họ chưa bao giờ được nghe hai tướng như vậy n�n họ lưu chuyển sanh tử ngũ đạo thọ đại khổ n�o.

Đức Như Lai đại từ đại bi trong v� lượng đời thường nghĩ nhớ đến ch�ng sanh, duy nguyện Đức Như Lai v� thương x�t m� tuy�n n�i tướng chẳng đ�ng n�n ưa v� tướng thực bất tịnh.

Nếu Đức Như Lai tuy�n n�i hai tướng ấy, c�c ch�ng sanh nghe n�i rồi chẳng sanh dục tham, chẳng sanh thực tham.

Bạch Đức Thế T�n! Nếu c� ch�ng sanh hay quở tr�ch nặng dục t�m v� thực t�m, n�n biết người ấy mau đến được bờ kia".

Đức Phật n�i: "Nầy Kiều Trần Như! Ch� t�m lắng nghe Phật sẽ v� �ng m� tuy�n n�i tất cả thế gian tướng chẳng đ�ng n�n ưa v� tướng thực bất tịnh.

Nầy Kiều Trần Như! Thế c� hai l� ch�ng sanh thế v� kh� thế.

Ch�ng sanh thế l� ngũ đạo ch�ng sanh.

Kh� thế l� trong Dục giới c� hai mươi xứ, trong sắc giới c� mười s�u xứ v� trong V� Sắc giới c� bốn xứ.

Những g� l� hai mươi xứ trong c�i Dục?

T�m đại địa ngục, mỗi đại địa ngục c� mười s�u địa ngục v�y quanh.

T�m đại địa ngục l�: Hượt, Hắc thằng, Ch�ng hiệp, Kiếu ho�n, Đại ho�n, Nhiệt, Đại nhiệt v� A Tỳ địa ngục.

Nếu c� ch�ng sanh th�n khẩu � �c đều sanh trong đại địa ngục ấy thọ đại khổ n�o. C�c ch�ng sanh ấy dầu thấy diệu sắc chẳng sanh � tưởng vui th�ch, do nhơn duy�n ấy lại sanh đại khổ n�o. Như thấy sắc, với thanh hương, vị v� x�c cũng như vậy. Người c� tr� qu�n s�t sự ấy rồi chẳng sanh l�ng ưa th�ch.

Nầy Kiều Trần Như! Nếu qu�n s�t s�c sanh, th�n n� nhỏ như vi trần chia l�m mười phần, c� lo�i th�n như vi thần, th�n bằng tr�i t�o, cao lớn một do tuần hoặc th�n cao lớn đến trăm ng�n vạn do tuần. c�c lo�i ấy hoặc c� thọ mạng bằng thời gian một niệm đến khoảng bảy niệm, hoặc c� thọ mạng một kiếp đến thời gian ng�n vạn kiếp. C�c lo�i ấy kh�ng c� ph�p h�nh tr� huệ t�m qu� l�ng từ mẫn phải thọ khổ n�o sanh kinh sợ nhiều, lo�i ấy thường sanh l�ng giết hại nhau, xa l�a tất cả ph�p l�nh, thường đi trong tối tăm, thường h�nh t� đạo. Do đ�y l� người tr� tu � tưởng chẳng vui.

Nầy Kiều Trần Như! Người tr� lại qu�n ngạ quỷ. Th�n n� hoặc cao một x�ch, hoặc bằng người, hoặc trăm do tuần, hoặc bằng n�i Tuyết, thường khổ đ�i kh�t, trần truồng kh�ng y phục, t�c tr�m quanh th�n kh�ng c� t�m qu�, ốm o l�i xương, th�n kh�ng c� m�u thịt, họ đều c� t�m �c độc kh�ng l�ng thương x�t, c�c hơi lạnh ẩm ướt vĩnh viễn kh�ng c�n c�, họ hoặc ăn c�c thứ sắt ho�n, sắt sợi, nước sắt, phẩn n�ng, mủ n�ng, m�u n�ng, gi� n�ng, cỏ n�ng, tr�i n�ng nhưng chẳng thường được cung cấp đầy đủ, thọ mạng ng�n mu�n kiếp lu�n thọ khổ n�o, đi nơi tối tăm. Người tr� qu�n s�t rồi tu tập � tưởng thế gian chẳng đ�ng ưa th�ch.

Nầy Kiều Trần Như! Người tr� kế đến qu�n th�n người trong bốn ch�u, tất cả đều c� sanh khổ, l�o khổ, bịnh khổ, tử khổ, �i biệt ly khổ, o�n tắng hội khổ, cầu bất đắc khổ, cơ kh�t khốn khổ, tham dục khổ, s�n khuể khổ, tật đố c�c thứ khổ, lưỡng thiệt, �c khẩu, h�n, nhiệt v. v... nhiều khổ n�o, c�n c� khổ v� �c th� độc tr�ng, khổ v� �c vương, �c quan. Trong th�n lo�i người ấy thọ ngần ấy khổ n�o. Người tr� sao lại chẳng tu tập � tưởng chẳng đ�ng ưa th�ch!

Nầy Kiều Trần Như! Kế đến, người tr� qu�n s�u từng trời c�i Dục. Chư Thi�n trong ấy bị dục �i đốt ch�y họ thọ quả b�o chẳng đồng nhau. Họ khổ v� v� thường, khổ v� chấp thủ, khổ v� chết, khổ v� �i biệt ly. Qu�n s�t như vậy người tr� c� đ�u chẳng tu tập tướng chẳng đ�ng ưa th�ch!

Người tr� kế đến qu�n Sắc giới mười s�u trụ xứ. Chư Thi�n trong ấy tu thiền định thế gian, v� hữu lậu n�n khổ, v� tịch tĩnh n�n khổ, v� sở dục n�n khổ, v� c� thắng định n�n khổ, v� thiện ph�p tạng n�n khổ, v� chưa giải tho�t n�n khổ, v� chẳng biết bỉ ngạn, v� chẳng dứt hẳn nhơn duy�n địa ngục, ngạ quỷ, s�c sanh n�n khổ. Qu�n sự khổ như vậy n�n người tr� tu tập tướng chẳng đ�ng ưa th�ch.

Lại chư Thi�n c�i Sắc hoặc c� người tu tập v� lậu thiền định, những người nầy khổ v� chẳng đầy đủ b�t ch�nh đạo, khổ l�c muốn đủ phương tiện b�t ch�nh đạo, khổ v� v� học địa chẳng tự tại, khổ v� chẳng được Duy�n Gi�c tam muội, khổ v� chẳng được Như Lai tam muội, khổ v� chẳng c� thể qu�n s�t cảnh giới tất cả ch�ng sanh. Người trong Sắc giới như vậy nếu nhập Niết B�n th� thọ khổ như vậy. Người tr� sao lại ở trong Sắc giới m� chẳng tu tập thế gian tướng chẳng đ�ng n�n ưa th�ch.

Kế lại qu�n s�t V� Sắc giới tướng chẳng đ�ng ưa th�ch.

Chư Thi�n c�i V� Sắc khổ v� tu hữu lậu tam muội, khổ v� học địa chẳng được tự tại, khổ v� c�n chẳng được nghe ch�nh ph�p, khổ v� chẳng thể cứu c�nh dứt tham �i, khổ v� l�c xả mạng sanh t� kiến, khổ v� chẳng dứt hẳn ba �c đạo, khổ v� xả mạng bị đọa, người tr� qu�n s�t biết chư Thi�n c�i V� sắc c� những sự khổ như vậy n�n với V� Sắc giới tu tập tướng thế gian chẳng đ�ng ưa th�ch.

C�n nữa, nầy Kiều Trần Như! Thế gian ấy tức l� h�nh. C� ba thứ l� th�n h�nh, khẩu h�nh v� � h�nh.

Th�n h�nh ấy, đ� l� thở v�o ra.

Khẩu h�nh ấy, đ� l� gi�c qu�n.

� h�nh ấy, đ� l� tưởng v� thọ.

Ba thứ h�nh ấy tướng n� l� một.

Người tr� qu�n s�t ph�n biệt thế n�o để c� thể biết được?

Người tr� l�c qu�n đếm thở v�o ra, qu�n kỹ lạnh n�ng ấm của hơi thở đến hơi v�o ra một lỗ l�ng. Người nầy qu�n hơi thở biết r� chắc hơi thở ấy trước kh�ng nay c�. Nếu trước kh�ng m� nay c� th� l� tướng v� thường. L� tướng kh�ng quyết định như điện chớp, như vẽ trong nước. L�c qu�n như vậy, được tướng th�n h�nh.

Người tr� lại qu�n s�t tướng như vậy từ nhơn duy�n g�? Liền biết tướng ấy nhơn nơi gi�c qu�n. T�nh gi�c qu�n trước kh�ng nay c� n�n l� v� thường, l� ph�p c� thể dứt được. Tướng gi�c qu�n ấy nhơn t�m m� sanh, t�m cũng l� trước kh�ng nay c� n�n cũng v� thường c� thể ph� hoại được, l� tướng kh�ng c� về đến nương dựa, l� tướng kh�ng c� vật, l� tướng kh�ng c� ng�. L�c qu�n như vậy th� ở trong c�c h�nh t�m sanh hối c� thể tu tập tướng thế gian chẳng đ�ng ưa th�ch.

Ch�ng Tỳ kheo c�c �ng nếu c� thể qu�n kỹ chắc tam thế như vậy th� c� thể dứt hẳn c�c phiền n�o, hay tịnh ch�nh kiến, dứt ph�p sanh tử, th�nh tựu đạo b�nh trực, được nhiếp trong ch�nh tụ, được quả Tu Đ� Ho�n đến quả A La H�n. Đ�y l� người tr� tu tập tướng chẳng n�n ưa th�ch.

Nầy Kiều Trần Như! Thế n�o l� Tỳ Kheo qu�n y được mặc ấy l� tướng chẳng n�n ưa?

Nếu c� Tỳ Kheo l�c v� y, thấy y, chạm y, đắp y, cởi y, qu�n s�t như m�u thoa da th�i r� đ�ng gớm, l� chỗ tr�ng ở, l� chỗ chẳng đ�ng ưa. L�c qu�n như vậy, l�ng tham y liền trừ diệt.

Nầy Kiều Trần Như! Thế n�o l� tu tập tướng thực chẳng đ�ng ưa?

Nếu c� Tỳ Kheo l�c cầm mang b�t, qu�n s�t như m�u thoa sọ đầu, r� th�i đ�ng gờm, l� chỗ c�n tr�ng ở, l� chỗ kh�ng đ�ng ưa. L�c được m�n ăn, n�n qu�n s�t m�n ăn ấy như th�y tr�ng chết, nếu thấy b�n xem như xương n�t, thấy cơm nước tưởng như nước phẩn, thấy b�nh tưởng l� da người, t�ch trượng đang cầm tưởng l� xương người, thấy nhũ lạc tưởng m�u mủ h�i dơ, thấy rau cải tưởng t�c l�ng, thấy c�c thứ nước uống tưởng l� m�u tươi. Qu�n s�t như vậy gọi l� nơi c�c m�n ăn uống qu�n tướng chẳng đ�ng ưa.

Nầy Kiều Trần Như! Thế n�o l� nơi ph�ng x� sanh � tưởng kh�ng đ�ng ưa th�ch?

L�c v�o ph�ng nh�, Tỳ Kheo n�n suy nghĩ như v�o địa ngục thọ c�c khổ n�o. Ph�ng nh� như vậy tức l� tướng h�a hiệp, bao nhi�u c�y gỗ tức l� xương người, đất đắp l� thịt người, đến tất cả ghế giường mền nệm tức l� xương người l� da thịt người. Qu�n s�t như vậy gọi l� � tưởng thế gian chẳng đ�ng ưa th�ch.

Nếu c� thể qu�n s�t c�c tướng như vậy, người nầy liền được như thiệt ph�p nhẫn, được c�c nhẫn t�y Kh�ng, t�y V� Tướng, t�y V� Nguyện. Người nầy th�ch tu tập kh�ng tướng, thấy tất cả ph�p đều sanh diệt khổ kh�ng v� ng�, thấy c�c ấm nhập giới thập nhị nhơn duy�n, tất cả ph�p t�nh đều l� khổ kh�ng v� ng�. Thấy như vậy rồi, người nầy liền được quả Tu Đ� Ho�n đến quả A La H�n.

Nầy Kiều Trần Như! Người tu tập � tưởng thế gian chẳng đ�ng ưa th�ch th� c� thể dứt dục tham, sắc tham, v� sắc tham, ki�u mạn, nghi, điệu, v� minh, đến được bực v� học. Đ�y gọi l� đầy đủ t�y v� nguyện đ� la ni.

Nầy Kiều Trần Như! Đ� la ni nầy hay ph� tất cả �c ma, đến c� thể l�m cho Tam bửu tăng trưởng".

L�c n�i ph�p ấy, c� v� lượng ch�ng sanh được ph�p nh�n tịnh, v� lượng ức ch�ng được dứt hẳn c�c lậu, t�m na do tha ch�ng được t�y V� Nguyện đ� la ni, v� lượng ch�ng sanh ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề, năm vạn t�m ng�n ch�ng sanh được bất thối t�m Bồ Đề, v� lượng ch�ng sanh được như Ph�p nhẫn.

V� lượng ch�ng sanh bạch Phật rằng: "Bạch Đức Thế T�n! Tất cả ch�ng sanh nếu nghe ph�p ấy, th� đ�u chẳng ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề. Ch�ng t�i nay hộ tr� nghe học ph�p ấy".

Đức Phật n�i: "L�nh thay l�nh thay, nầy chư đại đ�n việt! Nay mọi người muốn hộ tr� đại ph�p. Nhơn hộ ph�p m� đời vị lai sẽ được v� lượng phước đức quả b�o".

T�n giả X� Lợi Phất bạch rằng: "Bạch Đức Thế T�n! Phật Đức Hoa Mật Như Lai sai Hư Kh�ng Mật đại Bồ T�t mang đến dục tịnh đ� la ni ấy, duy nguyện Thế T�n tuy�n n�i đ�".

Đức Phật n�i: "Nầy X� Lợi Phất! Lắng nghe lắng nghe, kh�o suy nghĩ đ� sẽ v� �ng m� n�i.

Nầy X� Lợi Phất! Đức Hoa Mật Phật sai mang đến dục tịnh đ� la ni ấy để ph� hoại tứ đảo của ch�ng sanh Ta B� nầy:

Ch�ng sanh c�i nầy thường kh�ng c� ng� m� v� t�m đi�n đảo ngang sanh � tưởng c� ng�. Người tr� qu�n s�t kỹ biết kh�ng c� ng�, liền ph� đi�n đảo.

Thế n�o l� người tr� qu�n v� ng�? Đ� l� qu�n th�n ngũ ấm biết chắc kh�ng c� ng�, tại sao? V� l� tướng h�a hiệp vậy. Kế qu�n nh�n căn cũng kh�ng c� ng�. Tại sao? V� l� tứ đại hiệp vậy. Nếu mắt chuyển nh�y tức l� gi� lực, gi� ấy nhơn nơi hư kh�ng m� c� khứ lai hồi chuyển, m� t�nh hư kh�ng l� v� sở hữu cũng l� bất khả thuyết. Nếu l� v� sở hữu v� bất khả thuyết tức l� kh�ng c� ng�. V� vậy n�n hư kh�ng thiệt kh�ng c� ng�, gi� trong hư kh�ng cũng lại kh�ng c� vật chẳng tuy�n n�i được n�n l� v� ng�. Như qu�n gi�, qu�n đất, nước, lửa cũng như vậy. V� vậy m� biết rằng, nh�n căn tứ đại lại cũng kh�ng c� vật chẳng tuy�n n�i được thế n�n kh�ng c� ng�.

Nếu c�n c� người n�i rằng v� nh�n sắc nhơn duy�n n�n c� tướng ng� ấy, nghĩa nầy chẳng đ�ng. Tại sao? V� trong nh�n kh�ng c� ng�, trong sắc cũng kh�ng c� ng�, trong hai thứ h�a hiệp cũng kh�ng c� ng�. Nhơn duy�n h�a hiệp sanh ra nh�n thức, trong thức ấy cũng kh�ng c� ng�. Nhơn thức sanh sắc gọi l� danh sắc. Danh sắc nhơn duy�n sanh lục nhập. Lục nhập nhơn duy�n sanh x�c. X�c nhơn duy�n sanh thọ. Thọ nhơn duy�n sanh �i. �i nhơn duy�n sanh thủ. Thủ nhơn duy�n sanh hữu. Hữu nhơn duy�n sanh l�o bịnh tử v. v... C�c ph�p như vậy nhơn nh�n thức sanh, m� nh�n thức nầy cũng chẳng từ mười phương đến. Niệm sở nhơn sanh nh�n thức ấy, niệm nầy cũng diệt, nh�n thức chẳng trụ. Trong hai niệm ấy cũng chẳng bảo nhau: Nay ngươi trụ c�n ta diệt. Diệt ph�p nầy cũng kh�ng c� xứ sở. V� vậy n�n c�c ph�p hễ duy�n hiệp th� sanh, duy�n ly th� diệt. Nếu nhơn duy�n th� sanh, kh�ng nhơn duy�n th� diệt. V� vậy n�n biết thiệt kh�ng c� ng�, m� nhơn duy�n ấy cũng kh�ng c� t�c kh�ng c� thọ. Nếu kh�ng c� t�c giả th� kh�ng c� ng�. Nếu kh�ng c� ng� th� ng� sở cũng kh�ng. V� vậy n�n nh�n t�nh kh�ng c� ng� ng� sở kh�ng hiệp kh�ng tan, tức l� sanh diệt.

Tất cả c�c ph�p cũng như vậy. Tất cả ph�p t�nh kh�ng c� thủ kh�ng c� xả chẳng phải tạo t�c bởi chư Thanh Văn, Duy�n Gi�c, chư Phật.

Như nh�n thức kh�ng, tất cả ph�p kh�ng cũng như vậy.

L�c qu�n như vậy được m�n Kh�ng tam muội, hoặc được quả Tu Đ� Ho�n đến quả A La H�n.

Như qu�n nơi nh�n, qu�n nơi nhĩ tỷ thiệt th�n cũng như vậy.

Qu�n th�n v� ng�, t�c, da, thứa, m�u, thịt, xương, g�n, tủy, n�o, ruột, gan, mủ, d�i, hơi ấm gi� tr�n dưới thọ mạng danh tự tất cả đều v� ng�, chỉ do c�c duy�n h�a hiệp n�n gọi l� th�n. Th�n x�c nhơn duy�n n�n sanh th�n thức, thức nhơn duy�n danh sắc, đến hữu nhơn duy�n sanh l�o bịnh tử v. v... C�c ph�p nhơn duy�n như vậy sanh th�n thức, m� th�n thức cũng chẳng từ mười phương đến. Niệm sở nhơn sanh th�n thức ấy, niệm nầy cũng diệt th�n thức chẳng trụ. Trong hai niệm ấy cũng chẳng bảo nhau ngươi trụ ta diệt. M� ph�p diệt ấy cũng kh�ng c� xứ sở. V� vậy n�n c�c ph�p, hễ duy�n hiệp th� sanh m� duy�n tan th� diệt. Nếu nhơn duy�n th� sanh kh�ng nhơn duy�n th� diệt. V� vậy n�n biết thiệt kh�ng c� ng�. M� nhơn duy�n ấy cũng kh�ng c� t�c kh�ng c� thọ. Kh�ng c� t�c giả th� kh�ng c� ng�, đ� kh�ng c� ng� th� ng� sở cũng kh�ng c�. V� vậy m� th�n t�nh kh�ng ng� ng� sở, kh�ng hiệp kh�ng tan tức l� sanh diệt. Tất cả c�c ph�p cũng như vậy, tất cả ph�p t�nh kh�ng c� thủ kh�ng c� xả, chẳng phải chư Thanh Văn, chư Gi�c Duy�n, chư Phật l�m ra.

Như th�n thức kh�ng tất cả ph�p kh�ng cũng như vậy.

L�c qu�n như vậy, người ấy được Kh�ng tam muội, hoặc chứng quả Tu Đ� Ho�n đến quả A La H�n.

Nầy X� Lợi Phất! Nếu c� Tỳ Kheo c� thể qu�n nh�n căn đến th�n căn v� ng� như vậy, n�n biết người ấy được tam muội m�n được chư Thi�n v� thế nhơn c�ng dường".

L�c n�i ph�p ấy, c� v� lượng ch�ng sanh �c nghiệp qu� khứ đều được ti�u trừ, v� lượng ch�ng sanh được ph�p nh�n tịnh, v� lượng ch�ng sanh được quả Tu Đ� Ho�n đến quả A La H�n, ch�n vạn bốn ng�n ch�ng sanh được tịnh đ� la ni như vậy, v� lượng ch�ng sanh ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề, v� lượng ch�ng sanh chẳng thối chuyển t�m Bồ Đề, v� lượng ch�ng sanh được như ph�p nhẫn, v� lượng ch�ng sanh ph� được dục tham, sắc tham v� v� sắc tham, v� lượng ch�ng sanh được t�y Kh�ng, t�y V� Tướng v� t�y V� Nguyện đ� la ni, v� lượng ch�ng sanh th�nh tựu bất tịnh qu�n, v� lượng ch�ng sanh th�nh tựu a ni ba na, hoặc được xa ma tha, hoặc được tỳ b� x� na, hoặc được t�nh địa, hoặc được Thanh Văn ph�p, B�ch Chi Phật ph�p hoặc được Bồ T�t ph�p, tất cả nữ nhơn nghe rồi đều được chuyển nam th�n, ch�ng sanh Dục giới đều thọ kho�i lạc như đệ Tam thiền.

Tất cả chư Thi�n, Nhơn, B�t Bộ c�ng dường Đức Phật, hoan hỉ ngồi y�n.

Vua Tần B� Sa La bạch rằng: "Bạch Đức Thế T�n! Trong thế giới Ta B� nầy, v� lượng Bồ T�t được th�nh tựu quang minh diệu sắc, từ giờ t�i chưa từng thấy chưa từng nghe.

Bạch Đức Thế T�n! Bồ T�t quang minh ấy c� thể chiếu khắp tất cả Ta B� thế giới. Nếu l� bực Bồ T�t gần V� Thượng Bồ Đề th� quang minh thế n�o? ".

Đức Phật n�i: "Nầy Đại Vương! Nếu Bồ T�t th�nh tựu V� Thượng Bồ Đề, quang minh chiếu tất cả mười phương thế giới. Tại sao? V� thiện ph�p trang nghi�m c�c c�ng đức vậy, v� th�nh tựu đầy đủ ph�p trang nghi�m vậy, v� tất cả thiện căn nhiều tăng trưởng vậy, v� gần V� Thượng Bồ Đề đạo vậy, v� rốt r�o V� Thượng Bồ Đề đạo vậy, v� thọ Như Lai ch�nh ph�p quả vậy,v� ph�n biệt diễn n�i v� bi�n ph�p vậy, v� th�n đ� được kh�ng c� qu�i ngại vậy, v� được thanh tịnh chơn thiệt ph�p vậy, v� chỗ được tu tập đều đến bờ kia vậy, v� nghiệp đời vị lai đ� được hết hẳn vậy, v� th�nh tựu v� lượng Phật ch�nh ph�p vậy, v� hay chuyển v� thượng diệu ph�p lu�n vậy, v� được tự tại nơi tất cả ph�p vậy, v� th�ng đạt tất cả ch�ng sanh căn vậy, v� đoạn hẳn tất cả phiền n�o tập kh� vậy. V� vậy n�n quang minh c� thể chiếu khắp mười phương thế giới.

Nầy Đại Vương! T�y sức thế lực lớn c�ng đức của Phật cũng c� thể nh�n thấy thập phương chư Phật".

Vua n�i: "Bạch Đức Thế T�n! Nay t�i muốn được thấy thập phương chư Phật v� chư Bồ T�t, chư Thanh Văn".

Đức Phật bảo T�n giả A Nh� Kiều Trần Như: "Nếu người Thanh Văn đệ tử Phật, hoặc tại gia hay xuất gia, thế nhơn đều th�m qu�n tự tu duy thiện ph�p m�nh đ� c�. Ta cũng muốn nhập Như Lai tam muội. Nếu c� h�ng nhơn thi�n được như thiệt nhẫn, nếu c� người chẳng thối chuyển nơi tam thừa, c�c người ấy cũng nhập ch�nh định, nếu c� người được t�m k�nh tin nơi Tam bửu cũng nhập thiền định như vậy".

Đức Thế T�n liền nhập tam muội. Tam muội ấy t�n l� Nhứt Thiết Phật Cảnh Giới H�nh Tr�, rộng như hư kh�ng, tất cả người tr� vui mừng, s�ng như �nh s�ng nhựt nguyệt. Tam muội như vậy tất cả h�ng Thanh Văn, Duy�n gi�c, Bồ T�t chẳng biết được chẳng t�nh lường được. Đ�y gọi l� Phật cảnh giới tam muội.

Thế T�n nhập tam muội ấy rồi, Ta B� thế giới trăm ức tứ thi�n hạ, trăm ức Tu Di sơn, trăm ức nhựt nguyệt đến trăm ức Trời Hữu Đảnh, c�c c�i như vậy, đều nhập v�o th�n của Phật. Trong Ta B� thế giới c�c địa ngục, ngạ quỷ, s�c sanh, người v� trời c� ai thọ khổ liền được ti�u diệt, tất cả đều hoan hỷ như Tỳ Kheo nhập đệ Tam thiền.

Tất cả đại Bồ T�t đều khởi định thấy Phật quang minh. Thấy Phật quang minh rồi, quang minh của m�nh c� liền tắt kh�ng c�n hiện.

Tất cả h�ng Thanh Văn thọ kho�i lạc như Tỳ Kheo nhập đệ tam thiền.

Tất cả v� lượng ch�ng sanh thảy đều tự thấy lỗ l�ng Như Lai. Mỗi mỗi lỗ l�ng ph�ng v� lượng �nh s�ng như �nh s�ng của hằng h� sa nhựt nguyệt, cũng như �nh s�ng của hằng h� sa số vị Thập trụ Bồ T�t. Quang minh như vậy đều chiếu khắp mười phương quốc độ chư Phật.

Thập phương chư Phật Thế T�n đều ri�ng bảo đại ch�ng rằng: "Chư thiện nam tử! C�c ngươi c� thấy đại quang minh của Th�ch Ca Như Lai chăng? Quang minh như vậy th�nh tựu v� lượng v� bi�n c�ng đức. Quang minh ấy nhơn nơi đại từ đại bi v� thương x�t c�c ch�ng sanh vậy. Nay Như Lai ấy hiển thị tướng đại thần biến cho c�c ch�ng sanh. Tất cả ch�ng sanh thấy quang minh ấy rồi đều ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề. Thế giới phương kh�c c� c�c ch�ng sanh được thần th�ng đều tập họp tại Ta B� thế giới, kẻ kh�ng được thần th�ng th� v�i lễ lạy c�ng dường".

L�c bấy giờ tất cả chư Phật, chư Bồ T�t v� ch�ng Thanh Văn đều đến Ta B� thế giới. Tất cả Bồ T�t đều d�ng thất bửu c�c thứ hương hoa phan lọng kỹ nhạc c�ng dường Thế T�n cung k�nh t�n trọng t�n th�n. C� c�c ch�ng sanh ở th�n Phật thảy đều thấy đ�, thấy rồi lại thọ v� lượng kho�i lạc.

Ta B� thế giới tất cả ch�ng sanh đồng thanh n�i rằng: "Ch�ng ta do nhơn duy�n l�nh nầy nguyện đời sau đồng sanh trong một quốc độ, được thấy thập phương chư Phật, đ� được ti�u diệt hết ba �c nghiệp đạo.

Nếu c� ch�ng sanh n�o thấy thần biến của Phật m� chẳng ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề, n�n biết người ấy thường đi trong tối tăm. Chư Bồ T�t v� ch�ng sanh m� thọ nhiều th� khổ. Hoặc h�a l�m Phật, l�m B�ch Chi Phật, l�m Thanh Văn, Phạm Thi�n, Đế Th�ch, Tứ Đại Thi�n Vương, th�n Na La Di�n, thần Rồng, Quỷ, A Tu La, Chuyển Lu�n Vương. Nếu c� thế giới đ�ng do Thanh Văn m� được điều phục th� hiện th�n Thanh Văn. Ứng h�a như vậy nếu chẳng phải bực Thập trụ đại Bồ T�t th� kh�ng thể l�m được. V� vậy n�n t�m V� Thượng Bồ Đề th�nh tựu v� lượng v� bi�n c�ng đức".

Bao nhi�u ch�ng sanh ở trong th�n tất cả chư Phật đồng thanh n�i kệ rằng:

Do v� c�c �c t�m nhơn duy�n
Lưu chuyển sanh l�o bịnh tử khổ
V� chẳng th�n cận thiện tri thức
Thế n�n chẳng đến được bờ kia
Nếu hay xa l�a được �c t�m
C�c �c t� kiến �c nhơn duy�n
Hay dứt sanh tử trong ba c�i
Người nầy được đến nơi bờ kia
Ch�ng sanh kh� được trọn th�n người
Được rồi gặp thiện hữu rất kh�
L�ng tin chắc vững lại kh� được
C� rồi kh� được nghe ch�nh ph�p
Nếu người hay ph�t t�m Bồ Đề
Người nầy hay dứt c�c phiền n�o
Cũng hay gi�o h�a v� lượng ch�ng
Hiện đại thần biến như Phật nay
Nếu hay dứt hẳn hai ph�p ấy
Đ� l� thường đoạn hai kiến thảy
Nếu thấy tất cả h�nh v� ng�
Người nầy được gọi thiện tư duy
Nếu hay tu tập khổ tập đế
Người nầy hay dứt c�c phiền n�o
Nếu hay ph�t khởi Bồ Đề t�m
Người nầy thắng được c�c thế gian.

Nghe n�i kệ ấy rồi, c� v� lượng ch�ng sanh ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề, hoặc c� ch�ng sanh ph�t t�m Duy�n gi�c, t�m Thanh Văn, hoặc được v� lượng đ� la ni, c� c�c ch�ng sanh được như ph�p nhẫn, bất thối nhẫn, như thiệt nhẫn, hoặc được quả Tu Đ� Ho�n đến quả A La H�n.

Bấy giờ ma vương Ba Tuần thấy r� Ta B� thế giới ở trong th�n Phật, liền buồn kh�c sầu n�o, hoặc ngồi, hoặc dậy, hoặc đi, hoặc đứng, tới lui ra v�o lấy tay vỗ đầu c�ng th�m khổ n�o. Tất cả quyến thuộc ma cũng khổ n�o như vậy.

Ba Tuần c� một đại thần t�n l� Kh�ng Thọ thấy ma vương khổ n�o n�n n�i kệ rằng:

Cớ chi sầu n�o m� độc h�nh
T�m Vương m� loạn như người cuồng
Đi đến chỗ n�o cũng kh�ng vui
Mong Thi�n Vương n�i nhơn duy�n ấy.

Ba Tuần n�i kệ đ�p:

Ta thấy C� Đ�m đại thần lực
N�n ta khổ n�o đi như đi�n
Nội t�m th�o động kh�ng được an
Sầu nhiệt bức thiết đến quyến thuộc
Nh�n thấy Như Lai v� bi�n th�n
Dung thọ tất cả Ta B� giới
Khiến cảnh giới ta đều trống hư
V� vậy nay ta sanh sầu n�o
Bao nhi�u th�nh nhơn ở mười phương
Đầu đến tập hội thế giới nầy
Thiết đại c�ng dường c�ng dường Phật
V� vậy khiến ta sanh sầu n�o
Nh�n thấy Như Lai đại thần lực
V� thấy quyến thuộc quy y Phật
Nay ta độc h�nh kh�ng bạn lữ
V� vậy khiến ta sanh sầu n�o.

Đại thần Kh�ng Thọ lại n�i kệ rằng:

Nay t�i c� đ�ng c�c quyến thuộc
L�ng họ tệ �c đủ kh� giới
Sức hay ph� hoại th�n Như Lai
V� hay hủy hoại đại thần lực.

Ba Tuần n�i kệ rằng:

Nay quyến thuộc ta rất sợ Phật
L�m sao hoại được đức thần th�ng
Nếu l�c sanh t�m muốn hủy hoại
Liền tự thấy m�nh bị ngũ phược.

Kh�ng Thọ n�i kệ rằng:

Như o�n địch ấy thế lực lớn
N�n giả th�n hậu th� ph� được
Nếu biết C� Đ�m c� đại lực
Trước n�n tr�i hiện l�ng th�n hậu.

Ma vương n�i kệ rằng:

Nếu ta tr� hiện t�m th�n hậu
V� muốn hủy hoại th�n C� Đ�m
Liền thấy cổ m�nh đeo tử thi
Bị tất cả người đồng ch� tr�ch

Đại thần Kh�ng Thọ lại n�i kệ rằng:

Tất cả c�i Dục thuộc ma giới
Bao nhi�u nhơn thi�n thuộc Như Lai
Xin Vương sắc lịnh �c Long Vương
Th� hay ph� được th�n C� Đ�m.

Ma vương Ba Tuần lại n�i kệ rằng:

Nếu người biết r� rồng đủ sức
Ta đ� thất t�m ngươi tự sai
Nếu thiệt rồng ph� được C� Đ�m
Ta lại được nước v� bổn t�m.

Đại thần tu�n lời ma vương liền bảo c�c �c Long Vương rằng: "C�c Long Vương n�n v� ta m� hủy hoại th�n C� Đ�m".

C�c �c Long vừa muốn bay l�n hư kh�ng m� kh�ng chuyển động được. Họ liền n�i với đại thần rằng: "K�nh phụng mạng lịnh vừa rồi muốn đi ph� hoại C� Đ�m. Vừa sanh t�m ấy liền chẳng bay đi được".

Đại thần nghe c�c �c Long Vương n�i liền sanh l�ng kinh sợ suy nghĩ rằng: Nay ta hiện ma đại lực khiến c�c �c Long sanh t�m giận dữ. V� t�m rồng giận dữ th� c� thể ph� hoại th�n C� Đ�m.

Bấy giờ cung rồng c� h�a tử thi đầy khắp mọi nơi. C�c rồng thấy vậy tự nơi cung thất m�nh l�ng chẳng an vui suy nghĩ rằng: Đ�y l� ai h�a l�m những tử thi ấy.

Dầu c� suy t�m m� chẳng biết l� ai l�m.

Trong tất cả tứ thi�n hạ chư đại Long Vương v� quyến thuộc nam nữ lớn nhỏ đều ra khỏi cung thất đến n�i Kh� La Kỳ. N�i ấy bằng phẳng ngang rộng bốn vạn do tuần, l� chỗ ở của chư Th�nh đời trước, c� đủ bảy b�u.

Nhẫn đến Nan Đ� Long Vương, Bạt Nan Đ� Long Vương cũng bỏ cung điện m� đến n�i ấy.

Trong tứ đại hải, bao nhi�u Long Vương v� quyến thuộc v� lượng v� bi�n, như l� Y La Bạt Long Vương, Thiện Trụ Long Vương, Quy Long Vương, A Na B� Đạt Đa Long. Mục Chơn L�n Đ� Long Vương, Đức Hải Long Vương, Thủy Đức Long Vương, X� Đức Long Vương, Lạc Đức Long Vương, A Ba Na La Long Vương, Sơn Đức Long Vương, Ngưu Đức Long Vương, Y La Bạt Đa Long Vương, Trường T� Long Vương, Trường Ph�t Long Vương, Tịnh Long Vương, Ca Yết La Long Vương, Thủy Phi�u Long Vương, Hắc Ph�t Long Vương, Kim Sắc Long Vương, X� C�u Long Vương, Niệm Di Long Vương, Tượng Long Vương, Lợi Nha Long Vương, Hữu H�nh Long Vương, Nghi V�ng Long Vương, Trường Diện Long Vương, X�ch Nh�n Long Vương, Lạc Kiến Long Vương.

Như vậy ch�u Di�m Ph� Đề c� tất cả Long Vương t�m vạn v� quyến thuộc, nhẫn đến bốn vạn bốn ng�n quốc độ tất cả Long Vương v� quyến thuộc đều đến n�i Kh� La Kỳ.

Bắc Uất Đơn Việt c� hai Long Vương l� V� Bi�n Long Vương v� Kim Th�n Long Vương c�ng v� lượng ch�ng quyến thuộc, nhẫn đến bốn vạn bốn ng�n quốc độ tất cả Long Vương v� quyến thuộc đều đến n�i Kh� La Kỳ.

Đ�ng Phất B� Đề c� hai Long Vương l� Nguyệt Long Vương v� B� Tư Tra Long Vương c�ng v� lượng quyến thuộc, nhẫn đến bốn vạn bốn ng�n quốc độ tất cả Long Vương c�ng quyến thuộc đều đến n�i Kh� La Kỳ.

T�y C� Gia Ni c� hai Long Vương l� Bửu Ph�t Long Vương v� Quang Ph�t Long Vương c�ng v� lượng quyến thuộc, nhẫn đến bốn vạn bốn ng�n quốc độ tất cả Long Vương c�ng quyến thuộc đều đến trong n�i Kh� La Kỳ.

V� trong tứ thi�n hạ h�ng tứ sanh Long Vương c�ng quyến thuộc cũng đến trong n�i Kh� La Kỳ. C�c Long Vương nầy th�n h�nh đều như củ thuốc bốn tấc, do v� giận dữ n�n th�n họ cao lớn như n�i Tu Di.

Ba Tuần xem thấy ch�ng Long Vương như vậy rồi bảo quyến thuộc rằng: "Lắng nghe lắng nghe, do ma lực của ta l�m cho c�c Long Vương như vậy từ cung thất ra đến Kh� La sơn kia, họ đều mất thế lực chẳng ph� hoại được Sa M�n C� Đ�m".

C�n c� ma đại thần t�n l� Giới Th� thưa ma vương rằng: "Đại Vương! C�c Long Vương như vậy v� muốn ph� hoại th�n Th�ch Ca n�n tập hội một chỗ. Họ đều nghĩ rằng: Nay ta n�n d�ng phương tiện g� ph� hoại th�n C� Đ�m".

Ba Tuần n�i: "Nếu chắc c� sự như vậy ngươi n�n qua đ� xem sao".

Đại thần Giới Th� c�ng trăm ng�n vạn quyến thuộc muốn đến n�i Kh� La Kỳ.

L�c ấy Đức Thế T�n từ thiền định khởi ngồi một ph�a thị hiện th�n b�nh thường.

Ma đại thần thấy th�n thường Như Lai ở nước Ma Gi� Đ�. Thấy rồi nghĩ rằng: Sa M�n C� Đ�m thối thất thần th�ng c� lẽ sợ ta chẳng, hay muốn ta sanh đại �c chăng?

Ta n�n trước đến chỗ C� Đ�m kia để c�ng đ�m luận.

Ma đại thần Giới Th� c�ng đại ch�ng đến Phật n�i kệ rằng:

Th�n Ng�i chưa qua biển sanh tử
Thế n�o sẽ độ được ch�ng sanh
C� Đ�m chớ gạt c�c ch�ng sanh
N�i rằng sẽ được đại Niết B�n

Đức Như Lai n�i kệ đ�p:

Ta đ� được qua biển sanh tử
Cũng được tho�t hẳn tất cả c�i
Ta v� nhơn duy�n đại từ bi
N�i rằng ch�ng sanh sẽ Niết B�n
Ngươi đ� v� lượng đời thuở xưa
Ph�t khởi V� Thượng Bồ Đề t�m
Đ� từng c�ng dường v� lượng số
Trăm ng�n vạn ức c�c Thế T�n
Ngươi nay định sẽ được Phật đạo
Tại sao n�i Phật gạt ch�ng sanh
Nay ta cho ngươi đại niệm lực
B�n n�n ch� t�m qu�n bổn th�n.

Ma đại thần Giới Th� nghe lời Phật tự qu�n s�t qu� khứ bổn th�n thấy r� r�ng m�nh ph�t Bồ Đề t�m c�ng dường v� lượng v� bi�n chư Phật, thấy rồi t�m rất hổ thẹn ở trước Như Lai dập đầu mặt xuống đất s�m hối t�c lễ bạch Đức Phật rằng: "Bạch Đức Thế T�n! Nay t�i đ� nhớ v� lượng đời ph�t t�m Bồ Đề, đ� từng c�ng dường v� lượng ức Phật, ở chỗ chư Phật nghe học diệu ph�p, đ� được tu h�nh s�u Ba la mật.

Bạch Đức Thế T�n! Thuở Phật Ca Diếp c� một Tỳ Kheo n�i Thanh Văn thừa. T�i chẳng tư duy b�n n�i lời ấy chẳng phải l� lời Phật l� lời n�i của ma. Tỳ Kheo ấy đ� ph�t t�m Bồ Đề h�nh Bồ Đề đạo. V� nhơn duy�n ấy n�n Ca Diếp Như Lai chẳng thọ k� cho t�i. T�i nhơn việc ấy sanh trong ma giới thọ th�n nầy đến nay đ� trải qua năm vạn bảy ng�n ức năm.

Bạch Đức Thế T�n! T�i th� đem những th�n qu� khứ ấy thọ khổ địa ngục chớ trọn chẳng thối t�m Bồ Đề".

Đức Phật n�i: "Nầy đại thần! L�nh thay l�nh thay, nếu c� người đem ho�ng kim như n�i Tu Di v� c�c m�n vật bằng thất bửu trong v� lượng đời c�ng dường chư Phật, phước ấy chẳng bằng ph�t t�m Bồ Đề. Tại sao? V� ph�t t�m Bồ Đề mới l� c�ng dường thập phương chư Phật".

L�c ấy Giới Th� Bồ T�t liền ở tại chỗ được như ph�p nhẫn, b�n rời chỗ ngồi đầu mặt t�c lễ nhiễu Phật ba v�ng đem thượng y nơi th�n c�ng dường Đức Phật, nhẫn đến quyến thuộc bốn vạn bốn ng�n đại ch�ng cũng c�ng dường như vậy.

Ma vương Ba Tuần thấy đại thần của m�nh c�ng đại ch�ng quyến thuộc đều quy y Phật, t�m rất khổ n�o, đ�ng chặt cửa nẻo ngồi y�n một chỗ.

Đức Phật v� đại ch�ng n�i ba thứ từ t�m đ� l� Ch�ng sanh duy�n từ, Ph�p duy�n từ v� V� duy�n từ t�m như trong hội Hư Kh�ng Mục đ� tuy�n n�i.

Trong l�c ấy tất cả Long Vương đều tập hội n�i Kh� La Kỳ muốn động chẳng động được, muốn đi chẳng đi được, muốn hiện th�n lớn cũng lại chẳng được. Họ b�n hướng về Nan Đ� Long Vương, Bạt Nan Đ� Long Vương m� n�i rằng: "Đại Vương! Trước kia ho� hiện tử thi trong cung thất l� do Ba Tuần l�m, v� vậy khiến ch�ng t�i đều đến n�i nầy thọ th�n nhỏ nh�t. Nếu c� thể quy y ma Ba Tuần th� c� thể được giải tho�t".

Y La Bạt La Long Vương n�i: "Nay ma vương đ� thất bổn t�m v� thần t�c l�m sao cứu tế c�c Ng�i được".

C�c Long Vương ấy, hoặc c� quy y Tứ Thi�n Vương, hoặc c� quy y Đao Lợi Thi�n, hoặc c� quy y Dạ Ma Thi�n, hoặc Đ�u Suất Thi�n, hoặc Ho� Lạc Thi�n. Hoặc c� quy y Tha H�a Tự Tại Thi�n, hoặc c� quy y Phạm Thi�n.

Hải Long Vương n�i: "C�c Ng�i chẳng thấy Th�ch Ca Như Lai được tất cả hiền th�nh nhơn thi�n tạp loại thiết đại c�ng dường m� quy y đ� ư! ".

C� c�c Long Vương quy y Na Tr� ti�n nhơn, hoặc M� T�ng ti�n nhơn, hoặc Quảng ti�n nhơn, hoặc Quang Vị ti�n nhơn, hoặc Bạt Gi� B� Ti�n Nhơn.

C�c Long Vương quy y năm ti�n nhơn như vậy. Năm ti�n nhơn ấy đều được ngũ th�ng ở tại n�i Tuyết đều đang nghe Quang Vị ti�n nhơn tuy�n n�i ch�nh ph�p. Quang Vị Bồ T�t cũng d�ng v� lượng c�c thứ t�n th�n để t�n th�n đức Như Lai.

C�c ti�n nhơn đều nghe �m thanh của tất cả Long Vương, liền bạch Quang Vị ti�n nhơn rằng: "Ng�i c� nghe tiếng kh�c k�u của c�c Long Vương chẳng? ".

Quang Vị đ�p: "T�i c� nghe".

Chư Thi�n n�i: "Thưa Đại Sĩ! Duy nguyện đến đ� cứu khổ họ".

Quang Vị n�i: "C�c Ng�i n�n đến đ�, t�i đi chẳng được, tại sao? V� hiện nay c� Đại Thi�n muốn được nghe V� duy�n từ t�m vậy".

Bốn ti�n nhơn lễ lạy Quang Vị rồi đến n�i Kh� La Kỳ để cứu tế.

Chư Long Vương thấy bốn ti�n liền cất tiếng cầu ai cứu tế.

Chư Ti�n n�i: "Ta chẳng cứu được. Trong n�i Tuyết c� một Bồ T�t t�n l� Quang Vị, người ấy c� thể cứu. C�c ngươi n�n nhứt t�m cầu ai t�c lễ".

Chư Long Vương đều hướng về n�i Tuyết l�m lễ đồng thanh cầu cứu.

Quang Vị nghe tiếng ấy b�n c�ng v� lượng chư Thi�n đại ch�ng đến n�i Kh� La Kỳ.

Chư Long Vương thấy rồi đầu mặt lễ lạy: "Duy nguyện Đại Sĩ cứu khổ ch�ng t�i".

Quang Vị Bồ T�t biết đ� đến l�c, muốn n�i tinh t�.

Hải Long Vương bạch rằng: "Bạch Đại Sĩ! Tinh t� ấy của ai n�i? Ai l�m đại tinh, ai l�m tiểu tinh? Ai l�m nhựt nguyệt? Trong ng�y n�o tinh n�o ở trước? Thế n�o l� m�n nguyệt? Thế n�o l� thời giờ? C�c tinh t� như vậy hệ thuộc Thi�n n�o, t�nh l� g�, tinh t� n�o khinh, n�o trọng, n�o thiện, n�o �c, n�o thực, n�o th�? Ai tạo ng�y? Ai tạo đ�m? B�ng c� mấy bộ gọi l� chuyển, thế n�o gọi l� Nam chuyển. Thế n�o gọi l� Bắc chuyển? Thưa Đại Sĩ! Ng�i ở trong h�ng chư Ti�n l� đệ nhứt hơn cả, duy nguyện đầy đủ ph�n biệt giải n�i".

Quang Vị Bồ T�t bảo chư Long Vương rằng: "Nầy Đại Vương! Đời qu� khứ trước, ban sơ của Hiền kiếp, th�nh Chi�n Đ� Di�n c� vua t�n l� V� Lượng Tịnh d�ng ch�nh ph�p trị nước. Vua ấy chẳng tham dục lạc, thường th�ch tịch tĩnh t�i tr� th�ng đạt. Vua c� phu nhơn dục t�m ph�t động c�ng vua du h�nh ở trong một khu rừng l�ng tham dục nh�n vua liền c� thai, đủ ng�y sanh ra một con trai. Đứa trẻ ấy đầu tai mắt m�i miệng cổ đều giống lừa, c�c phần kh�c giống người. B� mẹ thấy rồi sợ qu� n�m n� v�o nh� x�, th�n n� chưa chạm đất được lũ quỷ ở tr�n kh�ng tiếp lấy đem đến n�i Tuyết chăm s�c nu�i dưỡng như con đẻ. Trong n�i Tuyết c� thuốc ngọt ngon, lũ quỷ h�i lấy cho trẻ ấy ăn. Trẻ ấy ăn rồi th�n liền chuyển lạ c� đại quang minh đầy đủ phước tướng c� đại từ bi. Do cớ ấy n�n được chư Thi�n lễ b�i c�ng dường t�n th�n. Trẻ ấy tất cả th�n tướng đều chuyển đổi chỉ c� m�i th� giống m�i lừa, n�n c� t�n l� Lư Thần. Do phước lực của Lư Thần n�n trong n�i Tuyết sản xuất c�c thứ dưa quả v� dược thảo.

Lư Thần ti�n nh�n suốt s�u vạn năm thọ tr� cấm giới, thường co một chưn l�n. Tất cả Phạm Thi�n, Ma Thi�n, Đế Th�ch đại thiết c�ng dường để c�ng dường đ� v� bạch Lư Thần ti�n nhơn muốn cầu sự g� xin được n�i cho, ch�ng t�i biết rồi nếu sức ch�ng t�i l�m được sẽ ban cho Ng�i.

Lư Thần ti�n nhơn n�i:

Nay t�i muốn biết tinh t� để lợi �ch mọi người v� l�ng t�i thương x�t họ.

Tất cả chư Thi�n n�i:

Nếu v� thương x�t tất cả ch�ng sanh m� muốn được biết, nguyện sẽ n�i đ�.

Lư Thần ti�n nhơn n�i:

Thưa Phạm Thi�n! Thiệt t�i chẳng hiểu tinh t� tối sơ v. v...".

L�c Quang Vị n�i tinh t� ấy, chư đại Long Vương đối với Quang Vị Bồ T�t sanh t�m vui mừng.

Quang Vị Bồ T�t lại v� chư Long Vương ph�t �m thanh vi diệu t�n th�n Tam bửu rồi n�i rằng: "Chư Đại Vương! Nay ta thiệt chẳng thể cứu vớt khổ c�c Ng�i. Chỉ c� Th�ch Ca Như Lai Thế T�n mới cứu được. Đức Th�ch Ca Như Lai v� muốn điều phục c�c ch�ng sanh, n�n trong v� lượng đời xả bỏ sở hữu tr�n qu� tu tập từ bi để cứu khổ n�o".

Nghe lời ấy, tất cả Long Vương v� quyến thuộc nam nữ lớn nhỏ đều ch� t�m niệm Phật t�n th�n quy y: "Nam m� Phật Thế T�n, ở trong tất cả ch�ng sanh rất l� th� thắng, ở trong tất cả ph�p t�m được tự tại, ở trong c�c ph�p hải đ� đến bờ kia, hay cứu tất cả ch�ng sanh khổ n�o ban cho họ an lạc b�nh đẳng kh�ng hai, thương x�t tất cả, hay chỉ đường ch�nh ban cho ch�nh nh�n, được tất cả Thi�n Long c�ng dường, hay thọ c�ng cụ vị diệu của tất cả nhơn thi�n trong tất cả thế giới mười phương.

Ch�ng t�i thọ nhiều v� lượng khổ n�o, duy nguyện Đức Thế T�n từ bi thương cứu".

Th�nh t�m niệm Phật rồi, tất cả chư Long tự thấy th�n m�nh như cũ.

Quang Vị Bồ T�t bảo chư Long Vương rằng: "Như Lai c�ng đức bất khả tư nghị, v� ch�ng sanh n�n trong v� lượng đời Như Lai tu h�nh đầy đủ s�u Ba la mật, tuy�n n�i ba thứ từ bi điều phục ch�ng sanh, tuy�n n�i tất cả ph�p v� ng� v� t�c, tuy�n n�i ấm, nhập, giới, tứ, đại, c�c phiền n�o tuy�n n�i t�nh phiền n�o, v� t�nh ch�ng sanh, tuy�n n�i tất cả ph�p v� t�nh, v� tướng, v� ngại, v� t�c, v� cấu, v� tịnh, v� minh, v� �m, v� thủ, v� xả, v� h�nh, v� trụ, v� nhứt, v� nhị, tất cả ấm, nhập, giới tứ đại cũng đều như vậy. Đ�y gọi l� Đệ nhứt nghĩa kh�ng.

V� vậy n�n Như Lai hay điều phục ch�ng sanh l� đấng V� Thượng T�n. V� vậy n�n đức Như Lai c� thể cứu v� lượng khổ n�o của c�c Ng�i".

Quang vị Bồ T�t c�ng chư ti�n nhơn tất cả Long Vương v� quyến thuộc đồng đến chỗ Đức Phật lễ b�i cung k�nh hữu nhiễu rồi ngồi qua một ph�a.

Bấy giờ Đức Thế T�n bảo Quang Vị Bồ T�t rằng: "Nầy Quang Vị! Nay �ng c� muốn nghe nghiệp của chư Long chẳng? ".

Quang Vị Bồ T�t bạch rằng: "Bạch Đức Thế T�n! Nay đ� đ�ng l�c, duy nguyện đức Như Lai tuy�n n�i đ�".

Đức Phật n�i: " L�nh thay l�nh thay, lắng nghe, lắng nghe, nầy Quang Vị! Phật sẽ v� �ng m� diễn n�i".

Tất cả nhơn thi�n d�ng hương hoa tốt, phan lọng, kỹ nhạc c�ng dường Phật.

Đức Thế T�n c�ng chư Thi�n c�i Dục, c�i Sắc, v� lượng Thanh Văn v� Bồ T�t từ nước Ma Gi� Đ� thẳng đến n�i Tu Di.

Phạm Vương thiết t�a thất bửu để chờ Như Lai, lại c�n tạo l�m đường thất bửu rồi bạch rằng: "Duy nguyện Như Lai đi tr�n đường nầy v� ngồi t�a của t�i".

Tha H�a Tự Tại Thi�n d�ng di�m ph� đ�n na bửu l�m t�a ngồi v� đường đi cũng nguyện như tr�n.

H�a Lạc Thi�n d�ng v�ng c�i trời l�m t�a ngồi v� đường đi cũng ước nguyện như vậy.

Đ�u Suất Đ� Thi�n d�ng bạc c�i trời l�m t�a ngồi v� đường đi cũng cầu nguyện như vậy.

Dạ Ma Thi�n d�ng lưu ly l�m t�a ngồi v� đường đi cũng nguyện cầu như vậy.

Đao Lợi Thi�n d�ng chơn ch�u l�m t�a ngồi v� đường đi cũng cầu mong như vậy.

Tứ Thi�n Vương d�ng m� n�o l�m t�a ngồi v� đường đi cũng nguyện như vậy.

Tứ A Tu La Vương d�ng chi�n đ�n l�m t�a ngồi v� đường đi cũng mong cầu như vậy.

V� l�ng l�n mẫn, Đức Thế T�n h�a th�n Phật khắp đi bảy đường, khắp ngồi bảy tỏa. C�n chơn th�n Như Lai th� đi v� ngồi đường v� t�a của Phạm Vương sắp đặt. Mỗi mỗi Ho� Phật đều c� v� lượng Thanh Văn v� Bồ T�t l�m quyến thuộc. Quang minh của mỗi H�a Phật như �nh s�ng của v� lượng nhựt nguyệt.

Chư Long Vương thấy H�a Phật rồi l�ng rất k�nh trọng đồng n�i rằng: "Nay n�i Tu Di b�n c� trăm ng�n nhựt nguyệt như vậy chăng".

Nan Đ�, Bạt Nang Đ� Long Vương n�i: "Đức Như Lai Thế T�n c�ng v� lượng Phạm Thi�n đến n�i Tu Di, đ� l� quang minh của Phật chớ chẳng phải nhựt nguyệt. C�c Ng�i nếu muốn giải tho�t th� n�n ch� t�m chuy�n niệm Như Lai, Như Lai Thế T�n đ� ph� hết v� minh n�n nay c� quang minh như vậy".

A Na B� Đạt Đa Long Vương n�i: "Quang minh ấy l� của ma mương chẳng phải của Phật. Tại sao? V� tất cả Dục giới thuộc ma Ba Tuần, ma Ba Tuần hay l�m điều �c ấy, nay v� thương x�t n�n c� thể cứu khổ của chư Long Vương như vậy".

C�n c� Long Vương n�i l� của Ho� Tự Tại Thi�n, c�n c� n�i l� của H�a Lạc Thi�n, Đ�u Suất Thi�n, Dạ Ma Thi�n, Đao Lợi Thi�n, Tứ Vương Thi�n v� thương x�t n�n c� thể cứu khổ chư Long Vương như vậy.

Thiện Trụ Long Vương n�i: "Quang minh đ� l� của Quang Vị Bồ T�t v� thương x�t n�n c� thể cứu khổ chư Long Vương như vậy".

Bửu Kế Long Vương n�i: "Quang minh ấy l� của người đại đức xuất gia cạo bỏ r�u t�c, v� thương x�t n�n c� thể cứu khổ chư Long Vương như vậy".

Hải Long Vương n�i: "Quang minh ấy l� của Như Lai. Tại sao? V� thương x�t vậy, Như Lai Thế T�n ở nơi c�c ch�ng sanh tu nhứt tử tưởng, hay cứu ch�ng sanh tất cả khổ n�o, trong v� lượng đời tu h�nh đầy đủ s�u Ba la mật chỉ v� cứu tế tất cả ch�ng sanh khổ n�o. V� vậy n�n chư Thi�n c�i Dục, c�i Sắc sắp đặt đại c�ng cụ để c�ng dường Phật".

Bấy giờ Đức Thế T�n bảo Thi�n Đế Th�ch rằng: "Nầy Kiều Thi Ca! Như ta đi trong thế giới Ta B� để gi�o h�a ch�ng sanh, cũng như Ng�i ở Đao Lợi Thi�n để độ chư Thi�n".

Đế Th�ch n�i: "Bạch Đức Thế T�n! Nay t�i chưa c� v� bi�n tr�, sao lại n�i l� t�i c� thể h�a độ chư Thi�n.

Bạch Đức Thế T�n! Nay n�i Tu Di nầy c� v� lượng chư Thi�n, v� lượng Phạm Thi�n, v� lượng Quỷ Thần, v� lượng C�n Th�t B�, v� lượng Khẩn Na La, v� lượng Ca L�u La, v� lượng A Tu La, v� lượng Ma Hầu La Gi�, v� lượng Chư Long, v� lượng Đại Ti�n, v� lượng Th�nh nhơn. Duy nguyện Như Lai thương x�t h�a độ ch�ng sanh như vậy".

Đức Thế T�n vui vẻ mỉm cười, từ miệng Phật ph�t xuất v� lượng sắc quang sanh v�ng đỏ trắng pha l� nhiều m�u chiếu khắp mười phương những chỗ tối tăm, hay ph� hoại c�c �c nghiệp ma hơn hẳn quang minh của v� lượng ức Phạm Thi�n, Đế Th�ch nhựt nguyệt.

Đức Phật n�i với Thi�n Đế Th�ch: "Nầy Kiều Thi Ca! Tất cả n�i trong Ta B� thế giới, n�i Tu Di l� lớn hơn cả. Ta cũng vậy, l� hơn hết trong tất cả ch�ng sanh".

Chư Long Vương nghe lời ấy đều bạch Phật rằng: "Bạch Đức Thế T�n! Duy nguyện x�t thương cứu khổ ch�ng t�i".

Đức Phật n�i: "Chư Long Vương! C�c ngươi n�n trước ch� t�m niệm Phật, ta sẽ cứu cho".

Đức Phật d�ng �m thanh nghe khắp mười phương thế giới m� bảo T�n giả Kiều Trần Như rằng: "Nầy Kiều Trần Như! Tất cả c�c ph�p đều v� thường, tất cả c�c ph�p sanh trụ v� thường, tại sao? V� sanh nhơn duy�n vậy. Tất cả nhơn duy�n sanh ph�p tức l� khổ vậy. Nếu l�c ph�p sanh tức l� khổ, tức l� nhọt ghẻ, tức l� hữu chi, tức l� sanh l�o, tức l� sanh diệt.

Nầy Kiều Trần Như! Nh�n tức l� v� thường khổ, nh�n sanh ấy tức l� khổ, l� nhọt ghẻ, l� hữu chi, l� sanh l�o, tức l� sanh diệt.

Như nh�n, nơi nhĩ, tỷ, thiệt, th�n, v� � cũng vậy.

Nầy Kiều Trần Như! Nếu Nh�n diệt th� tức l� sanh, l�o, bịnh, tử diệt, tất cả hữu chi diệt, nhẫn đến � cũng như vậy.

V� ch�ng sanh chẳng biết nh�n sanh diệt n�n lưu chuyển trong ngũ đạo.

Đức Như Lai v� gi�p nh�n sanh diệt n�n diễn thuyết ph�p, cũng v� n�i khổ đoạn khổ h�nh ph�p.

V� vậy n�n Như Lai l� Đại Phạm trong Phạm, l� Đại Thi�n trong Thi�n, l� Đại Tượng trong Tượng, l� Đại Sa M�n trong Sa M�n, l� Đại B� La M�n trong B� La M�n, l� Đại Từ trong Từ, l� Đại Bi trong Bi, l� V� Thượng T�n, l� Đại Trượng Phu, đ� đến bờ kia của biển lớn sanh tử, l� tối đại phước điền, l� v� thắng th� chủ, t�m thường b�nh đẳng, l� đại Ph�p Vương tr� đại cấm giới, l� v� thượng tinh tiến kh�o tu phạm hạnh, biết r� ch�nh đạo l�m đại Đạo Sư th�ng đạt c�c nghiệp kh�c.

Nầy Kiều Trần Như! V� kh�o biết nh�n sanh diệt nhơn duy�n n�n gọi l� Như Lai. V� chẳng biết r� nh�n sanh diệt nhơn duy�n n�n gọi l� ph�m phu.

Thế n�o l� chẳng biết m� gọi l� ph�m phu?

Nầy Kiều Trần Như! Tất cả ch�ng sanh đều n�i c� ng�, do đ�y n�n chẳng biết tướng nh�n sanh diệt m� phải lu�n chuyển ngũ đạo.

Nầy Kiều Trần Như! C� c�c nh� ngoại đạo n�i rằng kiến l� ng�, đến n�i rằng tri ấy l� ng�, nh�n ấy l� nhơn duy�n của ng�, đến � ấy l� nhơn duy�n của ng�. Họ n�i nh�n dụ như lỗ trống, ng� dụ như thấy. Nếu như vậy th� gọi l� đi�n đảo, tại sao? V� thấy được n�i đ� l� h�a hiệp, ở trong h�a hiệp m� cho l� ng� n�n l� đi�n đảo.

Nếu n�i lỗ trống dụ cho nh�n, c�n thấy dụ cho ng�, nghĩa nầy chẳng đ�ng. Tại sao? V� trong lỗ trống m� thấy đ�, cũng c� thấy, cũng c� nghe, cũng c� biết, cũng cảm x�c m� nh�n th� kh�ng c� như vậy. V� vậy n�n thấy ấy chẳng được gọi l� ng�.

Lỗ trống dầu l�u cũ m� thấy vẫn tỏ r�. Nh�n nếu l�u cũ th� chẳng được như vậy.

Ng� ấy gọi l� thường. Nếu ng� l� thấy l� nghe th� ng� l� v� thường. Đ� v� thường đ�u được gọi l� ng�.

Nầy Kiều Trần Như! V� đi�n đảo nhơn duy�n n�n ch�ng sanh chẳng thấy tứ chơn đế. Như Lai đạt tướng đi�n đảo ấy n�n gọi l� ch�nh tr�. Ng� ấy tức l� Như Lai.

Nếu c� người biết được Như Lai ng� ấy, người nầy c� thể ph� hoại tướng đi�n đảo. Nếu hoại đi�n đảo th� ph� ma nghiệp. Nếu ph� ma nghiệp, người nầy c� thể cứu khổ chư Long.

Nầy Kiều Trần Như! V� vậy n�n nay Phật c� thể cứu khổ n�o chư Long Vương vậy".

Nghe ph�p ấy, tất cả chư Long Vương v� quyến thuộc vui mừng hớn hở l�ng khổ n�o liền trừ đồng k�nh lễ nhứt t�m quy hướng Tam bửu.

Phật n�i ph�p ấy rồi, tất cả đại ch�ng đều hoan hỉ t�n thọ phụng h�nh.

PH�P HỘI NHỰT MẬT BỒ T�T
THỨ S�U MƯƠI
HẾT

� Ti�́p Tục� 61 Ph�p Hội V� Tận � Bồ T�t