Kinh Đại Bảo Tích 57

PH�P HỘI BẤT KHẢ THUYẾT BỒ T�T
THỨ NĂM MƯƠI BẢY
(H�n bộ từ quyển 144 đến quyển 145)
H�n dịch: Bắc Lương, Tam Tạng Đ�m V� Sấm.
Việt dịch: Việt Nam, Tỳ Kheo Th�ch Tr� Tịnh

Như vậy t�i nghe, một l�c Phật Th�ch Ca M�u Ni Thế T�n ở tại Đại Bửu Phường Đ�nh giữa hai c�i Dục giới v� Sắc giới c�ng ch�ng đại Tỳ Kheo c�u hội. V� lượng đại Bồ T�t từ mười phương Phật thế giới v�n tập. Đại ch�ng vi nhiễu nghe Phật thuyết ph�p thậm th�m vi diệu Đại Tập kinh điển.

L�c bấy giờ trong đại hội c� một Bồ T�t t�n Bất Khả Thuyết từ chỗ ngồi đứng dậy chỉnh lại y phục trịch y vai hữu lễ chưn Phật rồi quỳ d�i chắp tay hướng l�n Đức Phật m� n�i kệ rằng:

Tr� huệ v� ngại h�nh v� ngại
Như t�nh hư kh�ng bất khả thuyết
Tam thế b�nh đẳng kh�ng gi�c qu�n
Nay t�i k�nh lễ đấng V� Thượng
Qu�n ph�p v� tướng th�ch tịch tĩnh.
Điều phục c�c căn xa l�a tướng
R� c�c ph�p tướng kh�ng c� hai
Nay t�i k�nh lễ đấng Ph�p Vương
Qu�n ch�ng sanh t�nh v� ph�p t�nh.
Hai t�nh như vậy kh�ng sai biệt
T�m b�nh đẳng qu�n c�c ch�ng sanh
Khiến t�i dứt hẳn tất cả t�nh
Bồ Đề đ� được v� sở đắc
Như t�nh Bồ Đề sắc cũng vậy
V� tướng trang nghi�m trang nghi�m tướng
Nay t�i k�nh lễ đấng V� Thượng
Tất cả ph�p giới kh�ng gi�c qu�n
Ph�m phu thấy ph�p c� tướng h�nh
T�nh của ph�p giới chẳng ph� hoại
Phật chơn thiệt biết n�n t�i lễ
Như Lai th�n nghiệp bất khả thuyết
Khẩu nghiệp � nghiệp cũng như vậy
Tất cả ph�p t�nh v� ch�ng sanh
Đấng V� Thượng đều biết tỏ r�
Như Lai trụ nơi bực chơn thiệt
Ph�p được Phật n�i kh�ng tiếng chữ
Ch�ng sanh th�ch nghe được lợi lớn
V� thế Như Lai kh� nghĩ b�n
Ph�p được Phật n�i kh�ng tướng mạo
Điều phục ch�ng sanh dứt c�c tướng
Kh�o n�i ch�ng sanh ph�p t�nh kh�ng
V� thế t�i lạy đấng V� Thượng

N�i kệ xong, Bất Khả Thuyết Bồ T�t bạch rằng: "Bạch Đức Thế T�n! Chư Bồ T�t trong đại hội nầy đ� đều thỉnh hỏi rồi. Nay t�i ở trong kinh Đại Tập nầy c�n muốn hỏi ch�t �t, mong đức Như Lai thương x�t hứa khả cho"

Đức Phật n�i: "L�nh thay l�nh thay, nầy Bất Khả Thuyết! Cứ theo chỗ nghi m� hỏi, Phật sẽ v� �ng m� ph�n biệt giải n�i".

Được Phật hứa khả, Bất Khả Thuyết Bồ T�t liền nhập định �. Do sức định � đều khiến đại ch�ng ngồi đ�i b�u lớn thăng l�n hư kh�ng mưa rải c�c thứ hoa hương kỹ nhạc để c�ng dường Đức Phật, lại ph�t tiếng rằng: Đại Bồ T�t Bất Khả Thuyết nầy nay ở trong đại hội muốn hỏi đại sự.

Bất Khả Thuyết đại Bồ T�t bạch Phật rằng: "Bạch Đức Thế T�n! Chư Phật Bồ Đề thanh tịnh tịch tĩnh, thanh tịnh v� cấu, quang minh kh�ng tối, chơn thiệt như vậy. Bồ Đề t�nh b�nh đẳng vi diệu thậm th�m kh�ng c� gi�c qu�n, xa l�a cấu nhiễm chẳng tuy�n n�i được, kh�ng chữ kh�ng c�u kh�ng c� �m thanh quảng đại v� lượng, kh�ng c� bi�n tế rời l�a tất cả bi�n tế, chẳng tăng chẳng giảm, chẳng đến chẳng lui, kh�ng c� dừng ở, kh�ng cao kh�ng bằng, kh�ng c� kh�ng kh�ng c�, ki�n cố kh�ng hư hoại, kh�ng c� ng� ng� sở, kh�ng c� thủ kh�ng c� xả, kh�ng rộng kh�ng hẹp, kh�ng c� ph�p kh�ng c� ch�ng sanh, v� tận kh�ng cứu c�nh tận, chẳng rỗng kh�ng t�nh rỗng kh�ng, chẳng phải xứ chẳng phải chẳng xứ, chẳng phải t�m chẳng phải t�c, chẳng phải sanh chẳng phải diệt, như địa thủy hỏa phong kh�ng c� bi�n tế chẳng thể đo lường được, b�nh đẳng khắp c� kh�ng c� chướng ngại dường như hư kh�ng, chẳng phải nh�n thức giới cho đến chẳng phải � thức giới, dứt tất cả c�i, chẳng v� dụ được l�a tất cả v� dụ v� như tất cả chư Phật chơn thiệt biết vậy.

Chẳng phải chẳng l� như, tại sao? V� tất cả ch�ng sanh thảy đều được vậy.
Chẳng phải kh�c như, tại sao? V� tất cả ch�ng sanh thảy đều b�nh đẳng vậy.
T�nh n� l� c�, tại sao? V� l� t�nh chơn thiệt vậy.
T�nh n� l� thiệt, tại sao? V� kh�ng c� qu� khứ tế, vị lai tế, hiện tại tế vậy.

Kh�ng t�c, kh�ng thọ, kh�ng sắc, kh�ng t�m, kh�ng c� tưởng. Kh�ng c� thọ, dứt tất cả thọ. Kh�ng c� tưởng, dứt tưởng. Kh�ng c� h�nh, dứt h�nh. Kh�ng c� thức, dứt thức. Kh�ng c� ấm nhập giới, dứt ấm nhập giới. Kh�ng c� sơ trung hậu, l�a c�c ma nghiệp, kh�ng c� lưu bố, l� v� lậu, chẳng phải nhiếp, chẳng phải h�nh, chẳng phải dụng, kh�ng c� tranh, kh�ng c� tội, thường trụ tự t�nh kh�ng c� ph�n biệt, kh�ng sanh kh�ng c� năng sanh, kh�ng diệt kh�ng c� năng diệt, kh�ng c� căn bổn, kh�ng thượng kh�ng hạ, kh�ng c� y chỉ, kh�ng vu�ng kh�ng tr�n, chẳng phải tr� chẳng phải huệ cũng chẳng phải huệ h�nh, chẳng phải nhiếp thuộc th�nh đế, chẳng phải nhiếp thuộc sanh tử, kh�ng c� đối trị, kh�ng c� đủ c�ng đức, xa l�a c�c tướng.

Bạch Đức Thế T�n! Nếu những nghĩa như vậy l� Bồ Đề th� l� c�u v� bi�n, c�u v� gi�c, c�u v� tham, c�u v� tranh, c�u ki�n cố, c�u bất hoại, c�u bất động, c�u bất t�c, c�u v� th�n, c�u v� sanh, c�u v� tăng, c�u b�nh đẳng, c�u v� nhị, c�u thiệt, c�u c�, c�u chơn, c�u đệ nhứt nghĩa, c�u v� ph�n biệt, c�u nhứt vị, c�u nhứt sự, c�u nhứt thừa, c�u v� tận, c�u tam thế b�nh đẳng, c�u ph�n biệt tam thế, c�u kh�ng, c�u v� tướng, c�u v� nguyện, c�u v� h�nh, c�u tịch tĩnh, c�u t�nh, c�u như, c�u v� sanh, c�u v� xuất, c�u tận, c�u v� y chỉ, c�u ph�p, c�u thiệt t�nh, c�u tự th�n t�nh, c�u v� th�n, c�u v� t�c, c�u v� tướng, c�u v� tranh, c�u v� đoạn, c�u v� thường, c�u thập nhị nhơn duy�n, c�u khả quan, c�u định, c�u thượng, c�u thắng, c�u v� tội, c�u v� thượng, c�u cứu c�nh, c�u tịnh, c�u v� đảnh, c�u v� thắng, c�u v� đẳng, c�u v� y, c�u niệm, c�u v� tương tợ, c�u thắng nhứt thiết thế gian, c�u v� c�, c�u sở y của tất cả c�u.

Bạch Đức Thế T�n! Bồ Đề như vậy chẳng phải xanh v�ng đỏ trắng, chẳng phải sắc chẳng phải chẳng sắc, chẳng phải d�i vắn vu�ng tr�n, kh�ng c� quy củ, chẳng nhiếp thuộc tam giới, chẳng phải đạo, chẳng phải cứu c�nh, chẳng phải đi, chẳng phải đến, chẳng phải c� xứ sở, chẳng phải thủ, chẳng phải xả, l�a tất cả phiền n�o kh�ng c� sầu sợ, dứt tất cả hỷ, kh�ng chơn kh�ng ngụy, l�a tất cả nhập, kh�ng c� ng� ng� sở, kh�ng c� ch�ng sanh thọ mạng sĩ phu, v� lượng v� bi�n bất khả tư nghị, kh�ng c� phần giới dường như hư kh�ng, t�nh n� cứu c�nh chẳng tuy�n n�i được. Th�nh tựu v� lượng ph�p như vậy mới gọi l� Bồ Đề".

L�c n�i ph�p nầy, Đại Thi�n thế giới cả đại địa chấn động s�u c�ch. Tất cả chư thi�n c�ng dường nhiều thứ hoa hương kỹ nhạc đồng n�i:

"L�nh thay, l�nh thay! Bất Khả Thuyết đại Bồ T�t n�i ph�p rất tốt."

L�c ấy trong đại hội c� t�m vạn bốn ng�n Bồ T�t được V� Tận Kh� đ� la ni, Nhứt Thiết Ph�p Tự Tại tam muội v� V� Ngại Giải Tho�t ph�p m�n.

Nếu c� ai tin được như vậy, th� người ấy cũng sẽ được ph�p lợi như vậy.

Bất Khả Thuyết đại Bồ T�t lại bạch Phật rằng: "Bạch Đức Thế T�n! Giới Bồ T�t chẳng tuy�n n�i được, tại sao? V� bổn t�nh của th�n chẳng thể n�i được vậy, v� thế n�n th�n giới chẳng thể tuy�n n�i. Bổn t�nh của khẩu chẳng thể n�i v� thế n�n khẩu giới chẳng thể tuy�n n�i được. Bổn t�nh của � chẳng thể n�i v� thế n�n � giới chẳng thể tuy�n n�i được.

Bạch Đức Thế T�n! Nếu Bồ T�t l�c tu h�nh đạo V� Thượng Bồ Đề thủ hộ mười ph�p l�nh cũng chẳng thể tuy�n n�i. Nếu đem mười thiện nghiệp khuy�n dạy c�c ch�ng sanh, th� ch�ng sanh được khuyến h�a ấy cũng chẳng thể tuy�n n�i. Tu tập t�m từ bi hỉ xả cũng chẳng thể tuy�n n�i, tại sao? V� tu tập từ t�m qu�n kh�ng c� ch�ng sanh, tu tập bi t�m v� t�c v� thọ, tu tập hỉ t�m l�a ki�u mạn, tu tập xả t�m l�a hai tướng vậy.

Bạch Đức Thế T�n! Nếu c� Bồ T�t tu tập tứ v� lượng t�m như vậy tức l� tu tập thanh tịnh phạm hạnh, trụ ở phạm đạo, l� phạm phương tiện thắng tất cả phạm, thường được chư Phạm c�ng dường, tại sao? V� thắng hơn tất cả c�c phạm hạnh vậy, v� chẳng tu ch�ng sanh duy�n từ vậy, v� chẳng tu chư ph�p duy�n bi vậy, v� chẳng tu nhị tướng duy�n hỉ vậy, v� chẳng tu nội ngoại duy�n xả vậy, v� l�a tất cả thế gian h�nh vậy, v� l�a bỏ c�c phạm hạnh thế gian vậy, v� thế n�n thường được chư Phạm c�ng dường.

Bạch Đức Thế T�n! Do nhơn duy�n ấy n�n giới Bồ T�t chẳng thể tuy�n n�i. Giới Bồ T�t ấy trọn kh�ng tự dối phỉnh cũng chẳng dối phỉnh Phật. Tại sao? V� tự tức l� v� t�nh, v� t�nh tức l� kh�ng c�, kh�ng c� tức l� v� xuất, v� xuất tức l� kh�ng c� nhơn duy�n. Kh�ng c� nhơn duy�n tức l� kh�ng c� chữ, kh�ng c� chữ tức l� chẳng thể tuy�n n�i. Nếu c� Bồ T�t c� thể học như vậy tức l� chẳng tự dối phỉnh.

Thế n�o gọi l� chẳng dối phỉnh chư Phật?

Đức Như Lai biết r� tất cả c�c ph�p, c�c phi ph�p v� c�c chẳng phải phi ph�p. Nếu l� phi ph�p v� chẳng phải phi ph�p tức l� b�nh đẳng. B�nh đẳng như vậy th� chẳng thể tuy�n n�i. Nếu Bồ T�t học như vậy th� gọi l� chẳng dối phỉnh chư Phật Như Lai.

C�n nữa, tự ấy l� v� ng� v� kh�ng c� ng� sở. Tri ấy cũng v� ng� v� kh�ng ng� sở. Nếu c� thể tu tập học như vậy cũng l� v� ng� v� kh�ng ng� sở. Nếu c� thể tư duy qu�n như vậy tức l� chẳng tự dối phỉnh.

Như lai ấy l� c� thể t�y thuận nơi như, t�y nơi như tức l� t�y ch�ng sanh, t�y ch�ng sanh tức l� t�y thuận tất cả ph�p , t�y tất cả ph�p tức l� chẳng xuất chẳng diệt chẳng trụ ph�p. Nếu ph�p chẳng xuất chẳng diệt chẳng trụ tức l� v� vi. V� vậy n�n n�i ph�p v� vi c� ba tướng đ� l�: Kh�ng Xuất, Kh�ng Diệt, v� Kh�ng Trụ. Do nghĩa như vậy n�n gọi l� v� vi. V� vi tức l� Th�nh. Th�nh gọi l� kh�ng c� o�n. V� Như Lai xa l�a tất cả o�n n�n gọi l� Th�nh. O�n ấy l� n�i v� minh, Như Lai xa l�a tất cả v� minh. V� vậy n�n chẳng bị tất cả o�n th� x�m hại. H�ng ph�m phu c� đủ v� minh n�n thường bị o�n th� l�m hại. Như Lai Thế T�n hay qu�n th� o�n giới v� tr� huệ giới, biết phiền n�o giới v� tịch tĩnh giới, biết sanh tử giới v� Niết B�n giới, biết ch�ng sanh giới v� ph�p giới, biết r� ma giới v� Phật giới, qu�n sắc giới v� nh�n giới, nhĩ giới v� thanh giới, tỷ giới v� hương giới, thiệt giới v� vị giới, th�n giới v� x�c giới, � giới v� ph�p giới, biết v� minh giới v� tr� huệ giới, tất cả thảy đều b�nh đẳng, tức l� Phật giới l� bất khả thuyết giới. Danh sắc giới v� tri danh sắc giới đều b�nh đẳng tức l� Phật giới l� bất khả thuyết giới. Biệt lục nhập giới v� lục thần th�ng giới đều b�nh đẳng tức l� Phật giới l� bất khả thuyết giới. X�c giới v� quả giới đều b�nh đẳng l� Phật giới l� bất khả thuyết giới. Thọ giới v� diệt giới đều b�nh đẳng l� Phật giới l� bất khả thuyết giới. �i giới v� diệt giới đều b�nh đẳng l� Phật giới l� bất khả thuyết giới. Thủ giới v� diệt giới đều b�nh đẳng l� Phật giới l� bất khả thuyết giới. Hữu giới v� diệt giới đều b�nh đẳng l� Phật giới l� bất khả thuyết giới. Sanh giới v� diệt giới thảy đều b�nh đẳng l� Phật giới l� bất khả thuyết giới. L�o tử giới v� diệt giới thảy đều b�nh đẳng tức l� Phật giới l� bất khả thuyết giới.

Bạch Đức Thế T�n! Bồ T�t nếu c� thể qu�n như vậy th� liền được nhập v�o tất cả c�c giới.

Bồ T�t nếu nhập v�o c�c giới như vậy th� thấy người c� tham chẳng sanh s�n, thấy người dứt tham cũng chẳng sanh �i. Thấy người c� s�n chẳng sanh t�m s�n, thấy người dứt s�n chẳng sanh t�m �i. Thấy người c� si chẳng sanh t�m s�n, thấy người dứt si chẳng sanh t�m �i. Tại sao? V� đại Bồ T�t ở nơi những hai thứ như vậy đều biết tỏ r�. Bồ T�t như vậy biết r� ba tụ. Bồ T�t học như vậy th� chẳng dối phỉnh Như Lai. Tại sao? V� biết c�c ph�p sở học của Như Lai m� Bồ T�t nầy t�y thuận học theo vậy, thế n�n Bồ T�t nầy chẳng dối Như Lai".

L�c ấy trong đại ch�ng c� một Bồ T�t t�n l� V� Sở �y hỏi Bất Khả Thuyết Bồ T�t rằng: "Thưa Đại sĩ! Đại Bồ T�t học thế n�o gọi l� dối phỉnh Như Lai? ".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t n�i: "Nếu c� Bồ T�t tự n�i rằng t�i tr� giới c�n người kia ph� giới, Bồ T�t nầy tức l� dối phỉnh Như Lai.

Nếu n�i rằng t�i l� người bố th� c�n kia th� xan tham, t�i tu nhẫn nhục c�n kia th� s�n hận, t�i th� tinh tiến c�n kia th� giải đ�i, t�i th� tu ch�nh định c�n kia th� loạn động, t�i tu tr� huệ c�n kia th� ngu si, t�i l� người tr� t�c thiểu dục th�ch tịch tĩnh dễ nu�i dễ đủ khất phục thực phấn tảo y chỉ c� ba y, chẳng ở trong ch�ng đ�ng người, học nhiều tịnh ngữ, lời n�i dịu d�ng ch�ng sanh th�ch thọ nhận, t�i c� đủ niệm huệ, tịnh c�c oai nghi v� c�c khẩu nghiệp, c� đủ tứ nhiếp ph�p từ bi hỉ xả chơn ngữ thiệt ngữ như lời m� trụ, t�i biết cảnh giới ma biết m�nh xa l�a, t�i thường c� thể tu học s�u Ba la mật, hay kh�o thuyết ph�p, v� c�c ch�ng sanh m� ph�t thệ nguyện lớn, hay gi�o h�a ch�ng sanh chẳng cho ph�ng dật.

Nếu n�i những lời tự khen t�i đức m�nh m� ch� bai người kh�c như vậy, th� gọi l� Bồ T�t phỉnh dối Như Lai.

C�n nữa, nếu Bồ T�t n�i rằng t�i c� thể qu�n s�t c�c ph�p như vậy, xa l�a, tu tập diệt. Đ�y cũng gọi l� phỉnh dối Như Lai. Tại sao? V� chư Phật xuất thế v� chẳng xuất thế ph�p t�nh thường trụ, v� thường trụ n�n tất cả ph�p giới chẳng thể thấy biết, chẳng thể xa l�a, chẳng thể tu diệt.

Nếu Bồ T�t n�i ng� v� ng� sở, đ�y cũng gọi l� phỉnh dối Như Lai, tại sao? V� tướng v� nhị vậy.

Nếu Bồ T�t n�i t�i đ� được chứng, t�i đ� xa l�a, đ�y cũng gọi l� phỉnh dối Như Lai, tại sao? V� t�nh thanh tịnh vậy.

Nếu Bồ T�t n�i t�i c� Tứ niệm xứ, đ�y cũng l� phỉnh dối Như Lai, tại sao? V� Như Lai biết r� tất cả ph�p kh�ng c� niệm vậy.

Nếu Bồ T�t n�i t�i c� Tứ ch�nh cần, đ�y cũng gọi l� phỉnh dối Như Lai, tại sao? V� Như Lai biết r� tất cả ph�p bổn t�nh ly vậy.

Nếu Bồ T�t n�i t�i c� Tứ như � t�c, đ�y cũng gọi l� phỉnh dối Như Lai, tại sao? V� Như Lai biết r� tất cả ph�p v� ph�n biệt vậy.

Nếu Bồ T�t n�i t�i c� đủ Ngũ căn, Ngũ lực, Thất gi�c chi v� B�t ch�nh đạo, đ�y cũng gọi l� phỉnh dối Như Lai, tại sao? V� Như Lai Thế T�n t�nh v� vi vậy.

Nếu Bồ T�t n�i ng� kh�c đạo kh�c, đ�y cũng gọi l� phỉnh dối Như Lai, tại sao? V� th�n tức l� đạo vậy.

Nếu Bồ T�t n�i v� minh kh�c với hữu �i, đ�y cũng gọi l� phỉnh dối Như Lai, tại sao? V� v� minh c�ng với �i tức l� tr� huệ, tức l� giải tho�t vậy.

Nếu Bồ T�t n�i ba độc kh�c ba m�n giải tho�t, đ�y cũng l� phỉnh dối Như Lai, tại sao? V� Kh�ng, V� Tướng v� V� Nguyện tức l� tham, s�n v� si vậy.

Nếu Bồ T�t n�i tứ đảo kh�c tứ quả, đ�y cũng gọi l� dối phỉnh Như Lai, tại sao? V� tứ đảo tức l� tứ quả vậy.

Nếu Bồ T�t n�i b�t t� kh�c b�t ch�nh, đ�y cũng gọi l� phỉnh dối Như Lai, tại sao? V� ph� b�t t� tu b�t ch�nh vậy.

Nếu Bồ T�t n�i ch�ng sanh cửu địa kh�c cửu thứ đệ định, đ�y cũng gọi l� phỉnh dối Như Lai, tại sao? V� kh�ng c� hai t�nh vậy.

Nếu Bồ T�t n�i thập thiện kh�c mười ph�p v� học, đ�y cũng gọi l� phỉnh dối Như Lai, tại sao? V� tất cả ph�p kh�ng c� tu học vậy.

Bồ T�t nếu học c�c ph�p như vậy th� gọi l� phỉnh dối Như Lai.

Tất cả ch�ng sanh với một ch�ng sanh kh�ng c� hai kh�ng c� kh�c, tại sao? V� t�nh v� ng� vậy.

Nếu n�i một ch�ng sanh th� tất cả ph�p kh�ng hai kh�ng kh�c. Nếu n�i một ph�p th� tất cả ph�p giới kh�ng hai kh�ng kh�c. Một Phật Thế T�n tất cả ph�p giới kh�ng hai kh�ng kh�c. N�i một Phật giới, tất cả Phật giới, kh�ng hai kh�ng kh�c. N�i một phước điền, tất cả phước điền, kh�ng hai kh�ng kh�c. Tất cả phước điền với hư kh�ng, kh�ng hai kh�ng kh�c. Tất cả th�nh nhơn xa l�a phiền n�o, tất cả ph�m phu kh�ng hai kh�ng kh�c. T�m một ch�ng sanh bổn t�nh thanh tịnh, t�m tất cả ch�ng sanh kh�ng hai kh�ng kh�c. Bổn t�nh thanh tịnh một giới tất cả giới, một nhập tất cả nhập, một ch�ng sanh h�nh, tất cả ch�ng sanh h�nh, kh�ng hai kh�ng kh�c.

Nếu Bồ T�t n�i c�c ph�p nhẫn đến kh�ng c� một niệm tạm trụ, chẳng tạo tội �c chẳng thủ trước thiện ph�p, chẳng sanh ki�u mạn, trong bất khả đắc chẳng quan niệm c� đắc, trong bất khả ch�ng chẳng quan niệm c� ch�ng, biết sanh tử với Niết B�n v� t�c v� thọ, biết c�c phiền n�o kh�ng c� căn bổn, kh�ng c� sợ sanh tử. T�y thuận giới giới, t�m giới, huệ giới. Xa l�a phiền n�o chẳng bỏ ch�ng sanh, tịnh Đ�n ba la mật. Kh�ng c� giới nơi giới, tịnh Thi la ba la mật. Kh�ng c� nhơn nơi nhơn v� kh�ng c� ng�, tịnh Nhẫn ba la mật. Kh�ng c� tạo t�c nơi tạo t�c, tịnh Tinh tiến Ba la mật. Kh�ng c� tịch tĩnh nơi tịch tĩnh, tịnh Thiền Ba la mật. Kh�ng c� h�nh nơi h�nh, tịnh B�t Ba la mật. V� tận v� sanh m� được nhẫn nhục, được t�m v� k� m� thọ k� biệt. Chẳng nhập v�o ch�nh vị m� chẳng thối chuyển nhứt sanh bổ xứ, chẳng sanh cung trời Đ�u Suất Đ�, chẳng từ trời xuống ở thai mẹ, nơi tất cả ph�p t�m v� sở trụ. Cũng chẳng tự n�i ta đ� vượt qu� sanh l�o bịnh tử, chẳng đi bảy bước, cũng chẳng chỉ trời chỉ đất n�i ta l� bực t�n v� thượng thế gian, chẳng ở trong cung c�ng vui với thể nữ, chẳng tập c�c sự nghề nghiệp thế gian, thị hiện người gi� để ph� tham th�n, thị hiện người bịnh khổ để ph� tham thọ, thị hiện người chết để ph� tham dục v� ng� ng� sở, thị hiện Sa M�n để khiến ch�ng sanh chẳng cầu b�o Th�ch, Phạm, Nhơn, Thi�n, m� si�ng cầu ph�p xuất thế v� thượng. Leo ra khỏi cung th�nh l� thị hiện xuất ly tam giới hệ phược v� thị hiện t�m bi. Ng� trước nh�n sau l� thị hiện kh�ng c� s�n v� �i. Ba mươi hai tướng trang nghi�m th�n m�nh l� v� ch�ng sanh m� thị hiện phước điền l�nh tốt. Cởi vương phục bỏ chuỗi ngọc khiến Xiển Đ� dắt ngựa Kiều Trắc trở về l� thị hiện xa l�a tất cả phiền n�o. Cạo bỏ t�c r�u l� hiển thị chẳng tham trước tất cả ph�p. Nhận mặc ca sa l� hiển thị điều phục ch�ng sanh. Theo b�n c�c �ng Uất Đ� Gi� A La L� hỏi học l� hiển thị ph� hoại t�m tự cao đại. S�u năm khổ hạnh l� để ph� ngoại đạo. Nhận m�n ăn uống l� hiển thị tuỳ thuận ph�p thế gian. Nhận b� cỏ l� hiển thị tri t�c. Ngồi tr�n nệm cỏ l� hiển thị ph� ki�u mạn. Chư Thi�n Long Thần t�n th�n ngưỡng vọng l� hiển thị quả b�o c�ng đức trang nghi�m. H�ng phục ma o�n l� hiển thị sức dũng m�nh. Tay hữu chỉ đất l� hiển thị phước lực. Đại địa chấn động l� hiển thị b�o ơn. Được đạo V� Thượng Bồ Đề l� hiển thị biết r� tất cả ph�p tướng qu�n c�c ph�p b�nh đẳng gọi đ� l� Phật. Tr� huệ của Phật kh�ng g� hơn được do nghĩa ấy m� gọi l� Như Lai. Tỏ r� thấy biết ph�p thiện ph�p bất thiện gọi l� Ch�nh Biến Tri. V� chơn thiệt ngữ n�n gọi l� Thi�n Nhơn Sư. Chẳng ra ngo�i c�c ph�p gọi l� chuyển ph�p lu�n. V� kh�ng c� chuyển kh�ng c� thuyết n�n gọi l� chuyển thuyết. Nhập kh�ng c� nhập gọi l� ph�p. Nhập m�n kh�ng c� m�n gọi l� ph�p m�n. T�c kh�ng c� t�c gọi l� ph�p t�c. Thiền kh�ng c� thiền gọi l� ch�nh thiền. Tho�t kh�ng c� tho�t gọi l� giải tho�t. Tất cả c�c ph�p t�nh kh�ng c� hệ kh�ng c� phược, nếu l� diệt ph�p tức l� qu� khứ tức l� bất sanh đ�y gọi l� Phật. Xuất kh�ng c� xuất tức gọi l� Phật xuất.

Nếu Bồ T�t c� thể học được như vậy th� gọi l� chẳng dối phỉnh chư Phật Như Lai".

Đức Phật n�i: "L�nh thay, l�nh thay! Bất Khả Thuyết kh�o ph�n biệt n�i Như Lai xuất thế. Nếu c� ai tin được Phật xuất như vậy, người ấy chẳng thấy c� tướng một ph�p nhỏ. Người chẳng thấy ấy mới biết r� được Như Lai xuất thế. Tại sao? V� xuất kh�ng c� xuất tức l� Phật xuất, kh�ng c� t�c kh�ng t�c giả, kh�ng c� �i kh�ng �i giả, kh�ng c� lậu kh�ng lậu giả, kh�ng c� tranh, kh�ng c� thấy, kh�ng c� nhập, kh�ng c� chuyển, kh�ng c� sanh, kh�ng c� diệt, kh�ng c� Bồ Đề, kh�ng c� đấu, kh�ng c� phỉnh, kh�ng c� t�m � thức, kh�ng c� nh�n, kh�ng c� hai, kh�ng c� nh�n h�nh nhẫn đến � h�nh, kh�ng c� thuyết kh�ng c� gi�o, đ�y gọi l� Phật xuất".

V� �y Bồ T�t bạch Phật rằng: "Bạch Đức Thế T�n! Như lời Phật n�i, Như Lai xuất thế v� Bất Khả Thuyết Bồ T�t n�i Phật xuất ấy, ai sẽ n�i đ�? ".

L�c ấy Bửu Nữ bảo V� �y rằng: "Nầy Ph�p huynh! Như Lai xuất thế bất khả tư nghị, kh� trang nghi�m được, kh� chứng đắc được. Nếu l� người giải đ�i t�m chẳng chơn ch�nh hư ngụy, siểm kh�c, ki�u mạn, ưa s�n hận, ganh gh�t, xan tham, chẳng biết ơn nghĩa, thọ ơn chẳng b�o, ba giới cấm chẳng thanh tịnh, tham trước ba c�i bị ba cấu uế l�m � nhiễm. Chẳng k�nh Tam bửu, chẳng tu ba m�n giải tho�t, ngang ngược �c khẩu, th�ch n�i lời v� nghĩa, chẳng biết t�m qu�, v� lợi dưỡng m� bề ngo�i hiện tế hạnh, tự phỉnh gạt người tham nơi c�ng dường, c�c căn chẳng điều, th�ch cầu ph�p Thanh Văn thừa, ph�p B�ch Chi Phật thừa, t�m chẳng chơn thiệt, �t học ngu si kh�ng nhớ hay qu�n, chẳng biết phương tiện, chẳng tu từ bi hỉ xả c�c t�m v� lượng, thường h�nh ma giới, tham trước ng� nhơn ch�ng sanh thọ mạng, n�i l� kh�ng c� nhơn quả kh�ng c� nghiệp h�nh duy�n, t�m họ ph�ng dật ưa l�m việc �c, bỏ l�a đầu đ�, ưa l�m thế ph�p, tự khen th�n m�nh m� khinh ch� th�n người, tham th�n mạng sắc v. v năm thứ, ưa ngủ nghỉ, ưa nghe thế ph�p, chẳng biết thời tiết, th�n cận �c hữu, chẳng thể tu h�nh Tứ nhiếp ph�p.

Nầy V� �y Ph�p huynh! Người như vậy chẳng biết Phật xuất, chẳng tin Phật xuất".

V� �y Bồ T�t n�i: "Nầy Bửu Nữ! Nay c� đ� xa l�a được c�c �c ph�p như vậy chẳng? ".

Bửu Nữ n�i: "Nầy Ph�p huynh! T�i đ� xa l�a c�c �c ph�p như vậy. Xa l�a thế n�o? Như bất tham tế. Thế n�o l� bất tham? Như tham tế. Thế n�o l� tham tế? Như chơn thiệt tế. Thế n�o l� thiệt tế? Như ng� kiến tế. Thế n�o l� ng� kiến? Như qu� khứ tế. Thế n�o l� qu� khứ? Như v� minh tế. Thế n�o l� v� minh? Như tham �i tế. Thế n�o l� v� minh tế tham �i tế? Như tr� huệ tế giải tho�t tế. Thế n�o l� tr� huệ tế giải tho�t tế? Như ảo huyễn tế".

V� �y Bồ T�t n�i: "Nầy Bửu Nữ! Ảo huyễn chẳng phải t�m chẳng phải �, c�n tr� huệ giải tho�t tục l� t�m �".

Bửu Nữ n�i: "Nầy Ph�p huynh! Tất cả ch�ng sanh t�m � tr� huệ giải tho�t thảy đều như ảo huyễn cả".

V� �y Bồ T�t hỏi: "Nầy Bửu Nữ! Như lời n�i của Bất Khả Thuyết Bồ T�t c� c� tin được chăng? ".

Bửu Nữ n�i: " Nầy Ph�p huynh! Ng�i Bất Khả Thuyết trọn kh�ng c� n�i. Như ng�i ấy c� n�i th� chẳng phải l� bất khả thuyết. Nếu Ng�i bất khả thuyết m� c� n�i th� l�m sao được gọi l� Bất Khả Thuyết, lẽ ra n�n gọi l� thuyết. V� Ng�i Bất Khả Thuyết thiệt kh�ng c� n�i, thế n�n gọi l� Bất Khả Thuyết vậy.

Nếu Ng�i Bất Khả Thuyết thiệt kh�ng c� n�i, t�i nay l� nghe những g�, nếu kh�ng c� nghe g� th� tin những g� ư! ".

V� �y Bồ T�t n�i: "Nầy Bửu Nữ! Bất Khả Thuyết Bồ T�t ấy thiệt c� n�i, nay c� người chứng biết đ� l� đại ch�ng. Tất cả đại ch�ng thảy đều được nghe Bất Khả Thuyết Bồ T�t ấy tuy�n n�i".

Bửu Nữ n�i: "Nầy Ph�p huynh! Trong đại ch�ng đ�y nếu c� ai n�i t�i nghe lời n�i của Ng�i Bất Khả Thuyết ấy n�i th� l� hư vọng, tại sao? V� Ng�i Bất Khả Thuyết thiệt kh�ng c� n�i l�m sao đại ch�ng lại n�i l� c� nghe! ".

V� �y Bồ T�t hỏi: "Nầy Bửu Nữ! Nay c� c� tin lời Phật chăng? ".

Bửu Nữ n�i: "Nầy Ph�p huynh! Nếu c� người thế gian kh�ng tin tức l� Phật vậy, tại sao? V� tin ấy l� tham dục s�n hận. Như Lai kh�ng c� tham dục s�n hận thế n�n kh�ng c� tin. Nếu kh�ng c� tin, tức l� kh�ng c� chứng. Nầy Ph�p huynh! Kh�ng, V� Tướng, V� Nguyện chơn thiệt kh�ng c� chứng, thế n�n Như Lai cũng kh�ng c� chứng.

Nầy Ph�p huynh! Ph�p giới thiệt t�nh v� t�c v� vi, c�c ph�p hư kh�ng chơn thiệt kh�ng c� chứng thế n�n Như Lai cũng kh�ng c� chứng".

V� �y Bồ T�t hỏi: "Nầy Bửu Nữ! Lấy g� l� chứng? ".

Bửu Nữ n�i: "Nầy Ph�p huynh! Nếu c� người chẳng thấy v� lượng Phật ph�p, người như vậy khả dĩ l� chứng".

V� �y Bồ T�t hỏi: "Nầy Bửu Nữ! C�c T�n giả X� Lợi Phất, Mục Kiền Li�n l� chứng tin chăng? ".

Bửu Nữ n�i: "Nầy Ph�p huynh! Đ�ng như vậy, đ�ng như vậy, l� chứng l� tin, tại sao? V� giới của người Thanh Văn c� bi�n tế, c�n giới của Như Lai kh�ng c� bi�n tế. Như giới, những định huệ giải tho�t v� giải tho�t tri kiến cũng như vậy".

T�n giả X� Lợi Phất n�i với Bửu Nữ rằng: "Nầy Bửu Nữ! Người Thanh Văn cũng c� ba m�n giải tho�t, Đức Như Lai cũng c� ba m�n giải tho�t, nay cớ chi c� cho người Thanh Văn l� chứng tin m� chẳng n�i l� Như Lai? ".

Bửu Nữ n�i: "Thưa Đại Đức! Như ao A Nậu Đạt c� nước t�m vị mưa xuống Di�m Ph� Đề. Mưa rồi tất cả cỏ c�y l�m rừng đều được tăng trưởng. Nước mưa như vậy c� sai biệt chăng? ".

T�n giả X� Lợi Phất n�i: "Kh�ng c� sai biệt".

Bửu Nữ n�i: "Thưa Đại Đức! Như nước ao A N�u Đạt vốn c� một vị, m� người c� đức d�ng nước ấy th� c� c�c thứ vị ngon ngọt, c�n người bạc đức d�ng nước ấy th� cảm thấy m�i vị kh�ng ngon.

Thưa Đại Đức! Ba m�n giải tho�t của Như Lai v� h�ng Thanh Văn cũng như vậy. Thế n�n Đức Như Lai v� h�ng Thanh Văn c� sai biệt, m� ph�p giới t�nh thiệt kh�ng c� sai biệt".

Đức Phật n�i: "L�nh thay, l�nh thay! Bửu Nữ kh�o c� thể ph�n biệt tuy�n n�i nghĩa ấy".

L�c Bửu Nữ n�i ph�p ấy, trong trời v� người c� ba vạn ba ng�n ph�p t�m V� Thượng Bồ Đề.

Bửu Nữ lại n�i với T�n giả X� Lợi Phất rằng: "Thưa T�n giả! Như đại hải, nước biển một vị, c� nhiều ch�u b�u, cũng c� ch�u thủy tinh gi� rẻ.

Ph�p giới cũng vậy, dầu l� b�nh đẳng m� chư Phật học đ� th� được v� gi� bửu, c�n h�ng Thanh Văn học đ� th� được b�u hạ gi�.

Thưa Đại Đức! Như n�i Tu Di, tr�n n�i c� chư Thi�n hưởng nhiều kho�i lạc, cũng c� chư Thi�n hưởng �t kho�i lạc, m� n�i Tu Di thiệt kh�ng c� sai biệt.

Ph�p giới cũng vậy, dầu kh�ng c� sai biệt m� Như Lai ở nơi ấy thọ v� lượng lạc, c�n h�ng Thanh Văn ở nơi ấy hưởng vui hữu lượng.

Thưa Đại Đức! Như Chuyển Lu�n Vương dầu c� ng�n Vương Tử, cũng chẳng được đều xưng nối ng�i vua. H�ng Thanh Văn cũng vậy, dầu c� tr� tuệ m� chẳng được gọi l� Phật.

Thưa Đại Đức! Như đĩa đốt ngọn đ�n, nếu bằng v�ng th� �nh s�ng m�u v�ng, nếu bằng đồng th� �nh s�ng m�u đỏ. M�u sắc dầu kh�c m� ngọn đ�n kh�ng c� sai biệt. Ph�p giới cũng vậy, chư Phật đốt l�n th� tr� quang v� bi�n, c�n h�ng Thanh Văn đốt l�n th� tr� quang hữu bi�n. Nhưng ph�p giới t�nh thiệt kh�ng sai biệt.

Thưa Đại Đức! Như Chuyển Lu�n Vương l�c v�o th�nh ấp tất cả nhơn d�n đều hay biết. C�n người bạc đức l�c v�o th�nh ấp cho đến người th�n hậu c�n chẳng hay biết. L�c Như Lai Thế T�n nhập ph�p giới cũng như vậy, tất cả thi�n nhơn thảy đều hay biết, che tr�m tất cả ngoại đạo dị học hơn cả h�ng Thanh Văn, B�ch Chi Phật. C�n người Thanh Văn l�c v�o th�nh ấp, c�c Thanh Văn c�n chẳng hay biết huống l� người kh�c.

Thưa Đại Đức! Như trong n�i c� tiếng sư tử rống, c� tiếng k�u của c�c loại chim, tiếng người, tiếng b�, tiếng lừa, tiếng ngựa, �m vang t�y theo tiếng ph�t ra. �m vang thiệt kh�ng c� sai biệt m� t�y theo tiếng ph�t ra n�n �m vang chẳng đồng.

Tam giải tho�t m�n của Như Lai v� Thanh Văn cũng như vậy. Như Lai c� thể ph� tất cả ma ch�ng, thắng tất cả ngoại đạo t� kiến, hay biết t�m niệm của tất cả ch�ng sanh, hay biết c�c loại sở h�nh của tất cả ch�ng sanh, hay điều c�c h�ng Thanh Văn v� B�ch Chi Phật, hay ph�t �m thanh chư Phật Thế T�n. Người Thanh Văn dầu đồng ph�p giới m� chẳng đồng l�m c�c sự như vậy.

Thưa Đại Đức! Như c�y m�a, vị ngọt của n� dầu l� một, m� sản xuất bạch thạch mật cho người phước đức, sản xuất hắc thạch mật cho người bạc đức.

Ph�p giới nhứt vị cũng như vậy, đại Bồ T�t th� được vị đại tr� cam lộ chẳng tạp vị Thanh Văn, vị B�ch Chi Phật. C�n h�ng Thanh Văn chỉ được vị tr� hữu bi�n.

Thưa Đại Đức! Như Đại Thi�n thế giới c� nhiều đại hải l�m lợi cho v� lượng v� bi�n ch�ng sanh, cũng c� những con s�ng nhỏ lợi �ch cho phần �t ch�ng sanh. Ph�p giới cũng như vậy.

Thưa Đại Đức! Như nhựt nguyệt tinh t� đều ở tr�n kh�ng, s�ng của tinh t� kh�ng bằng nhựt nguyệt, t�nh hư kh�ng ấy thiệt kh�ng c� sai biệt.

Ph�p giới cũng vậy, Như Lai v� Thanh Văn dầu đều đi ở nơi ấy m� tr� huệ quang minh thiệt chẳng đồng chẳng bằng nhau, nhưng ph�p giới t�nh vẫn kh�ng sai biệt.

Thưa Đại Đức! Như c� hai người đồng học một nghề, một người kh�o giỏi được nhiều lợi �ch, một người vụng dở được lợi kh�ng bao nhi�u. Như Lai Thanh Văn v� ph�p giới cũng vậy.

Thưa Đại Đức! Như b�ng vải kh�ng c� sai biệt. Do phương tiện kh�o n�n được y thượng gi�, v� phương tiện vụng n�n được y hạ gi�.

Ph�p giới nhứt t�nh cũng như vậy. Như Lai do d�ng tr� huệ phương tiện đại từ đại bi nghiệp nhơn duy�n ấy n�n được đại tịch tĩnh v� gi� tr� huệ. H�ng Thanh Văn được hạ tr� huệ m� chẳng thanh tịnh.

Thưa Đại Đức! Như trong đại hải c� La Hầu A Tu La Vương m� cũng c� c�c loại ch�ng sanh kh�c, nhưng chỉ c� A Tu La Vương l� c� thể đứng đến đ�y biển, c�c loại kh�c th� kh�ng được. Ph�p giới cũng vậy, Như Lai th� được cứu c�nh tr� huệ, c�n Thanh Văn th� kh�ng được.

Thưa Đại Đức! Như đại địa sản xuất hoa ng�n c�nh cũng sản xuất hoa bảy c�nh, chư Thi�n v� thế nhơn thấy hoa ng�n c�nh đều vui mừng. Như Lai Thanh Văn ph�p giới cũng như vậy. Chư Thi�n v� thế nhơn thấy Phật đều vui m�ng l�ng ưa mến, h�ng Thanh Văn chẳng được như vậy.

Thưa Đại Đức! Do những nghĩa như vậy, n�n Như Lai tr� huệ v� lượng v� bi�n, c�n Thanh Văn tr� huệ hữu lượng hữu bi�n, m� ph�p giới t�nh vẫn kh�ng sai biệt".

V� �y Bồ T�t n�i với Bửu Nữ rằng: "Nầy Bửu Nữ! Bất Khả Thuyết Bồ T�t ấy quyết định l� thầy của c�, hay d�ng diệu ph�p điều phục nơi c�".

Bửu Nữ n�i: "Thưa Ph�p huynh! Bất Khả Thuyết Bồ T�t kh�ng c� chỗ điều phục, tại sao? Bồ T�t như vậy chẳng thấy tự chẳng thấy tha v� chẳng thấy đ�y kia, như thế ấy th� d�ng g� điều phục.

Nầy Ph�p huynh! Nếu người chẳng thấy biết tất cả cảnh giới v� tự cảnh giới, người như vậy th� c� thể điều phục.

C�n nữa, nầy Ph�p huynh! Nếu c� thể thấy biết tất cả ph�p chẳng thấy c� ng� v� ng� sở, người như vậy th� c� thể điều phục.

C�n nữa, nầy Ph�p huynh! Nếu người c� thể si�ng tu khổ hạnh cũng khuy�n người si�ng tu khổ hạnh rồi m� t�m chẳng sanh cao, người như vậy th� c� thể điều phục.

C�n nữa, nầy Ph�p huynh! Như chư Bồ T�t v� ch�ng sanh n�n ở sanh tử liền được giải tho�t chẳng hiện Niết B�n, người như vậy th� c� thể điều phục, đ�y gọi l� đệ nhứt thiệt nghĩa điều phục".

Đức Phật n�i: "Nầy V� �y! Bửu Nữ ấy chơn thiệt từ Bất Khả Thuyết Bồ T�t kia m� được điều phục. V� điều phục n�n vị lai sẽ được V� Thượng Bồ Đề".

Bửu Nữ bạch Đức Phật rằng: "Bạch Đức Thế T�n! Đại Bồ T�t thiệt kh�ng c� điều phục. Nếu điều phục ấy tức l� đại bi. Bi hay điều phục chẳng phải người ấy vậy.

Người Thanh Văn th� cần phải điều phục, tại sao? V� kh�ng c� đại bi vậy.

Bạch Đức Thế T�n! Như tr�i tr�n c�y am la, tr�i ch�n th� vị ngọt ngon người ta ưa th�m, c�n nếu l� tr�i sống th� vị đắng người ch� bỏ. Tr� huệ Như Lai từ đại bi sanh v� vậy m� tự điều chẳng do nơi người".

V� �y Bồ T�t n�i với Bửu nữ rằng: "C� cũng c� thể b�o đ�p ơn cho Bất Khả Thuyết Bồ T�t chẳng? ".

Bửu Nữ n�i: "Thưa Ph�p huynh! Nếu t�i biết ơn đ�u được chẳng b�o. Nếu c� ai chẳng thể tu h�nh đạo Bồ Đề, người như vậy th� chẳng thể b�o".

V� �y Bồ T�t hỏi: "Nầy Bửu Nữ! Thế n�o gọi l� tu Bồ Đề đạo? ".

Bửu Nữ n�i: "Ba mươi hai nghiệp gọi l� Bồ Đề đạo. Những g� l� ba mươi hai nghiệp? Đ� l�:

Trọn chẳng thối thất t�m Bồ Đề, chẳng ham t�m Thanh Văn, t�m B�ch Chi Phật, ch� t�m tu h�nh kh�ng c� siểm kh�c, ph�m chỗ tu h�nh kh�ng c� chướng ngại, v� ch�ng sanh m� l�m t�m kh�ng c� nh�m hối, dầu hiện h�nh sanh tử m� l�a t�m tham s�n, với c�c ch�ng sanh t�m lu�n b�nh đẳng đều c� thể h�a để điều phục họ, d�ng tứ nhiếp ph�p để nhiếp lấy họ, v� cho ch�ng sanh được vui m� tu từ t�m, v� cứu khổ ch�ng sanh m� tu đại bi, như thuyết m� h�nh, tinh tiến ki�n cố, trọn chẳng khi dối tất cả ch�ng sanh, những trang nghi�m được tu v� trợ Bồ Đề chẳng cầu tất cả sự vui thế gian, t�m chẳng tham trước thế gian lợi dưỡng, chẳng v� tự th�n m� g�y tạo c�c sự �c, chẳng tham thọ mạng, chẳng thấy lỗi người, t�m m�nh điều phục, tịnh ba loại giới, trang nghi�m tu tập nghiệp tướng hảo, thường nhớ xuất gia b�o đ�p nghiệp l�nh đời trước, thường th�ch tịch tĩnh, học nhiều kh�ng nh�m, tr� huệ hay lợi �ch th�n m�nh th�n người, ph�m c� thuyết ph�p kh�ng c� � tưởng ăn uống, hay xả bỏ tất cả chẳng cầu quả b�o, tinh nơi giới tụ, chẳng sanh ki�u mạn, trọn chẳng tự khen c�ng đức của m�nh, v� người m� si�ng tu nhẫn nhục, v� tịnh Phật độ n�n si�ng h�nh tinh tiến, v� biết phương tiện n�n cầu Nhứt thiết tr�, dứt hẳn tất cả phiền n�o tạp kh�, v� được thần th�ng để hộ tr� ch�nh ph�p, th�n cận thiện hữu thiện t�m tư duy, xa l�a ma nghiệp như ph�p m� trụ, được v� sanh diệt vi diệu tr� huệ.

Nếu người chẳng thể h�nh những ph�p như vậy, n�n biết người ấy chẳng thể b�o ơn, lại c�n chẳng biết được ơn Như Lai.

C� hai hạng người quyết định chết chẳng trị chữa được, rốt r�o chẳng thể biết ơn v� b�o ơn:

Một l� h�ng Thanh Văn v� hai l� h�ng Duy�n Gi�c.

Nầy Ph�p huynh! V� như c� người sa v�o hố s�u, người ấy chẳng thể tự lợi lợi tha. H�ng Thanh Văn v� Duy�n Gi�c cũng như vậy, sa v�o hố giải tho�t chẳng thể tự lợi v� lợi tha".

L�c ấy V� �y Bồ T�t liền cởi thượng y c�a m�nh đang mặc để b�o đ�p ơn thuyết ph�p của Bửu Nữ.

Bửu Nữ chẳng chịu nhận y ấy.

V� �y Bồ T�t n�i: "Ta v� ph�p vậy, mong nhận lấy đ�".

Bửu Nữ n�i: "Thưa Ph�p huynh! Ph�p l�a nơi tham, v� vậy n�n chẳng n�n thuyết ph�p m� thọ nhận, ph�p kh�ng c� lấy v� vậy n�n chẳng n�n lấy vật c�ng dường, ph�p kh�ng c� tham v� vậy n�n chẳng n�n tham vật c�ng dường, ph�p v� ng� v� ng� sở v� vậy n�n chẳng n�n đem vật ng� sở để c�ng dường, ph�p thanh tịnh v� vậy n�n chẳng n�n đem vật bất tịnh để c�ng dường, ph�p kh�ng c� th�n t�m v� vậy n�n th�n t�m l�m l� chẳng phải c�ng dường vậy, ph�p chẳng phải t�m � thức n�n t�m � thức chẳng phải c�ng dường vậy, ph�p kh�ng k�o n�u n�n c� k�o n�u l� chẳng phải c�ng dường vậy, ph�p chẳng hữu v� v� vậy n�n ph�p hữu l� chẳng phải c�ng dường vậy, ph�p chẳng phải c�c hữu v� vậy n�n tướng hữu l� chẳng phải c�ng dường vậy, ph�p chẳng phải gi�c qu�n người c� gi�c qu�n l� chẳng phải c�ng dường vậy, ph�p kh�ng tăng giảm người c� tăng giảm l� chẳng phải c�ng dường vậy, ph�p kh�ng cao hạ người c� cao hạ l� chẳng phải c�ng dường vậy, ph�p chẳng n�i được chẳng nghe được kh�ng c� văm tự, xả bỏ tất cả �m thanh lắng nghe, l�a xa th�nh đạo v� vậy chẳng thể đem y c�ng dường được, ph�p kh�ng c� cảnh giới chẳng phải nh�n cảnh giới nhẫn đến � cảnh giới kh�ng c� chỗ y trụ v� vậy n�n chẳng n�n đem y c�ng dường, ph�p tức l� mười hai nhơn duy�n chẳng phải thường chẳng phải đoạn v� vậy n�n chẳng n�n đem y c�ng dường, ph�p kh�ng chướng ngại, chẳng đi�n chẳng đảo, chẳng thể lường đo, kh�ng c� ng� nhơn ch�ng sanh thọ mạng, bất sanh bất diệt bất xuất v� vi v� vậy n�n chẳng n�n đem y c�ng dường.

V� �y Bồ T�t n�i: "Nầy Bửu Nữ! Đức Như Lai Thế T�n cũng thọ ph�p c�ng dường như vậy".

Bửu Nữ n�i: "Đức Như Lai dầu thọ ph�p c�ng dường, như ph�p giới t�nh m� chẳng ph�n biệt".

V� �y Bồ T�t hỏi: "Thế n�o l� ph�n biệt ph�p giới? ".

Bửu Nữ n�i: "Nếu n�i ph�p kh�c, c�ng dường kh�c, người thọ kh�c, người th� kh�c, đ�y th� gọi l� ph�n biệt ph�p giới. Nếu chẳng ph�n biệt ph�p v� c�ng dường chẳng ph�n biệt người thọ người th�, đ�y th� gọi l� bất ph�n biệt ph�p giới".

V� �y Bồ T�t hỏi: "Nếu ph�p giới ấy kh�ng c� ph�n biệt sao lại n�i ph�n biệt ph�p giới v� bất ph�n biệt ph�p giới? ".

Bửu Nữ n�i: "T�nh ph�p giới dầu kh�ng c� ph�n biệt, m� v� c�c ch�ng sanh t�m họ đi�n đảo sanh ra ph�n biệt. Như c� m�n đồ n�n gọi l� c� bể hư, nếu c� tạo t�c c� thủ trước th� gọi l� ph� hư gọi l� ph�n biệt. Như m�n đồ hư hoại m� hư kh�ng trong m�n đồ trọn chẳng bị hư hoại. T�nh ph�p giới cũng như vậy".

Đức Phật n�i: "L�nh thay l�nh thay! Nếu người c� thể th�nh tựu ph�p ấy, người như vậy kham thọ sự c�ng dường của nhơn thi�n trong Đại Thi�n thế giới".

Đức Phật n�i lời ấy xong, đại ch�ng mỗi người đều ri�ng cởi y Uất Đa La Tăng d�ng l�n Bửu Nữ.

Bất Khả Thuyết Bồ T�t bạch Đức Phật rằng: "Bạch Đức Thế T�n! Ph�m c� n�i được ấy tức l� ph�p thế gian, c�n chẳng n�i được tức l� xuất thế. Tuy�n n�i được ấy tức l� �i t�m, chẳng n�i được ấy tức l� ly �i. N�i được ấy tức l� thế gian h�nh, chẳng n�i được ấy tức l� xuất thế h�nh.

Bạch Đức Thế T�n! Nghĩa xuất thế l� kh�ng c� tạo t�c, kh�ng c� tạo t�c th� kh�ng tranh tụng. Kh�ng tranh tụng l� ph�p Sa M�n. Ph�p Sa M�n l� ph�p xuất thế. Ph�p xuất thế l� kh�ng c� tội lỗi. Kh�ng c� tội lỗi l� chẳng thủ chẳng sanh chẳng diệt. Chẳng thủ chẳng sanh chẳng diệt l� xuất thế. Ph�p xuất chẳng tuy�n n�i được chẳng hiển thị được. Do nghĩa nầy n�n tất cả c�c ph�p chẳng tuy�n n�i được".

L�c ấy trong đại ch�ng c� một Thi�n Tử t�n Thắng � n�i với Bất Khả Thuyết Bồ T�t rằng: "Thưa Đại Sĩ! Nếu tất cả ph�p chẳng tuy�n n�i được, sao ch�ng sanh được c� ng�n thuyết? ".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t hỏi: "Nầy Thi�n Tử! Chừng Ng�i c� biết �m hưởng c� ng�n thuyết chăng? ".

Thắng � n�i: "Thưa Đại Sĩ! �m hưởng đều t�y theo nhơn duy�n m� c�".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t hỏi: "Nhơn của �m hưởng ấy định ở trong hay định ở ngo�i?".

Thắng � n�i: "Thưa Đại Sĩ! Nhơn của �m hưởng ấy chẳng định ở trong cũng chẳng định ở ngo�i".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t n�i: "Nầy Thi�n Tử! V� ch�ng sanh cưỡng l�m hai tướng n�n c� ng�n thuyết. T�nh của c�c ph�p thiệt chẳng n�i được".

Thắng � Thi�n Tử hỏi: "Nếu tất cả ph�p chẳng n�i được, sao Đức Như Lai n�i t�m vạn bốn ng�n ph�p m�n khiến h�ng Thanh Văn thọ tr� đọc tụng? ".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t n�i: "Như Lai Thế T�n thiệt kh�ng c� chỗ n�i. Kh�ng c� chỗ n�i tức l� Như Lai.

Nầy Thi�n Tử! Ng�i biết những g� l� Như Lai chăng? Ng�i toan chẳng cho l� sắc thọ tưởng h�nh thức l� Như Lai chăng? Ng�i toan chẳng cho Phật l� khứ lai, hiện tại, hữu vi, v� vi, ấm giới nhập, l� nhơn, l� quả, nhiếp thuộc tam l� h�a hiệp chăng? Ng�i toan chẳng cho Phật l� tưởng, chẳng phải tưởng, cũng tưởng, cũng phi tưởng, chẳng phải tưởng, chẳng phải phi tưởng chăng? ".

Thắng � n�i: "Chẳng phải vậy, thưa Đại Sĩ".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t n�i: "Nếu tất cả như vậy chẳng phải l� Phật th� thế n�o n�i được. Nếu l� chẳng n�i được sao lại n�i rằng Đức Như Lai Thế T�n diễn n�i t�m vạn bốn ng�n ph�p m�n. V� thế n�n t�m vạn bốn ng�n ph�p m�n thiệt chẳng n�i được. Người Thanh Văn nghe thọ ấy cũng chẳng n�i được. Chẳng n�i được ấy l� ch�nh nghĩa. Nghĩa nếu kh�ng c� n�i tức l� chơn thiệt. Nếu l� n�i được th� l� bất định. Nếu chẳng n�i được th� l� chứng được, nếu n�i được th� chẳng thể chứng, tại sao? V� đi�n đảo vậy".

Thắng � Thi�n Tử bạch Đức Phật rằng: "Bạch Đức Thế T�n! Chỗ n�i của Bất Khả Thuyết Bồ T�t ai sẽ tin đ�? ".

L�c ấy Bất Khả Thuyết Bồ T�t liền d�ng thần th�ng lực h�a ra một Tỳ Kheo n�i rằng: "Nay t�i th�m t�n chỗ n�i của Bất Khả Thuyết Bồ T�t. Tại sao? V� t�i như Đức Như Lai, cũng như ph�p giới. Như Lai c�c uẩn chẳng n�i được, t�i c�c uẩn cũng chẳng n�i được. Như Lai giới nhập chẳng n�i được, t�i giới nhập cũng chẳng n�i được. Như Lai Bồ Đề, t�i Bồ Đề cũng vậy b�nh đẳng kh�ng c� sai biệt. Như Lai biết r� c�c ch�ng sanh giới, t�i cũng biết r� c�c ch�ng sanh giới. Như Lai chuyển ph�p lu�n v� thượng, t�i cũng chuyển ph�p lu�n như vậy. Như Lai nhập v� thượng Niết B�n, t�i cũng nhập Niết B�n như vậy".

Thắng � Thi�n Tử hỏi: "Nầy Tỳ Kheo! Phải chăng �ng l� ma tạo ra ư, m� tự n�i rằng đồng với Như Lai? ".

H�a Tỳ Kheo n�i: "Nầy Thi�n Tử! Nếu c� người n�i rằng t�i kh�c Phật kh�c. N�n biết người ấy l� đệ tử ma.

Nếu người n�i rằng lấy t�i b�nh đẳng n�n qu�n ph�p b�nh đẳng. V� ph�p b�nh đẳng n�n ch�ng sanh b�nh đẳng. V� ch�ng sanh b�nh đẳng n�n Như Lai b�nh đẳng. Người như vậy l� chơn thiệt biết c� thể vượt qu� ma giới".

L�c h�a Tỳ Kheo n�i lời ấy, c� năm trăm Tỳ Kheo được lậu tận giới tho�t, t�m ng�n Bồ T�t th�nh tựu ph�p nhẫn liền đem hoa hương c�ng dường h�a Tỳ Kheo.

T�n giả X� Lợi Phất hỏi: "Chư Đại Sĩ! Cớ chi c�ng dường h�a Tỳ Kheo ấy? ".

T�n giả X� Lợi Phất n�i: "Chư Đại Sĩ! C�c Ng�i nay chẳng biết l� Bất Khả Thuyết Bồ T�t h�a ra chẳng? ".

Chư Bồ T�t hỏi: "Thưa T�n giả! V� như Đức Phật lại h�a Như Lai. C� người c�ng dường h�a Như Lai. Như vậy l� c�ng dường ai? ".

T�n giả X� Lợi Phất n�i: "Người ấy tức l� c�ng dường Như Lai".

Chư Bồ T�t n�i: "Thưa T�n giả! Người c�ng dường h�a Tỳ Kheo nầy tức l� c�ng dường Bất Khả Thuyết Bồ T�t vậy".

T�n giả X� Lợi Phất hỏi: "Chư Đại Sĩ! Đại Bồ T�t Bất Khả Thuyết ấy sắm sửa c�ng dường g� để tha hồ c�ng dường? ".

Chư Bồ T�t n�i: "Thưa T�n giả! Nếu c� người tr� kh�ng �m thanh h�nh kh�ng t�n, kh�ng sắc, kh�ng t�m, kh�ng l�m, kh�ng chỗ tuy�n n�i, kh�ng tự kh�ng tha, kh�ng ph�p kh�ng phi ph�p, kh�ng tịnh kh�ng uế, c�ng dường như vậy mới l� tha hồ c�ng dường'.

H�a Tỳ Kheo n�i với T�n giả X� Lợi Phất rằng: "Nầy Đại Đức! � Ng�i cho rằng nay t�i kh�c với Ng�i chăng? ".

T�n giả X� Lợi Phất n�i: "Nầy Tỳ Kheo! Chẳng c� kh�c, tại sao? Như Lai thường n�i tất cả c�c ph�p dường như ảo h�a. Như Lai như thuyết ta cũng như t�n".

H�a Tỳ Kheo n�i: "Nếu người c� thể c�ng dường Như Lai th� tức l� c�ng dường h�a, kh�ng c� sai kh�c vậy".

T�n giả X� Lợi Phất hỏi Bất Khả Thuyết Bồ T�t: "Thưa Đại Sĩ! Ai nhập v�o h�a Tỳ Kheo m� n�i lời như vậy? ".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t n�i: "Thưa Đại Đức! Như tượng trong gương. Ai ở trong gương m� c� hiện tượng? ".

T�n giả X� Lợi Phất n�i: "Thưa Đại Sĩ! Kh�ng c� ai ở trong gương cả, do v� nhơn duy�n tứ đại thanh tịnh m� c� tượng hiện".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t n�i: "Thưa T�n giả! H�a cũng như vậy. Do v� ph�p t�nh thanh tịnh n�n c� thể n�i lời như vậy".

T�n giả X� Lợi Phất hỏi: "Nếu l� như vậy, cớ sao tất cả ch�ng sanh chẳng thể tuy�n n�i như vậy? ".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t hỏi: "Thưa T�n giả! Ph�a sau lưng gương chẳng rời l�a gương c� chi tượng kh�ng hiện? ".

T�n giả X� Lợi Phất n�i: "Do v� ph�a lưng gương tứ đại chẳng thanh tịnh vậy n�n tượng kh�ng hiện".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t n�i: "Thưa T�n giả! Ch�ng sanh cũng vậy, v� chẳng thanh tịnh được ph�p giới t�nh n�n chẳng tuy�n n�i được".

T�n giả X� Lợi Phất n�i: "Thưa Đại Sĩ! Lời v� nghĩa trước sau của Ng�i chẳng tương ưng nhau. Tại sao? V� trước đ�y Ng�i n�i tất cả ph�p giới t�nh tự thanh tịnh, nay sao Ng�i lại n�i ph�p giới chẳng thanh tịnh? ".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t hỏi: "Thưa T�n giả! Nếu l� chẳng như vậy, T�n giả sao lại nhơn nơi A Thấp Tỳ Kheo m� được ph�p nh�n tịnh? ".

T�n giả X� Lợi Phất n�i: "Thưa Đại Sĩ! T�i chỉ nhơn A Thấp Tỳ Kheo khai đạo trừ diệt kh�ch phiền n�o n�n gọi l� ph�p nh�n tịnh kỳ thiệt v� sở đắc. Như c� người n�i rằng t�i được hư kh�ng. N�i như vậy kh�ng đ�ng nghĩa, tại sao? V� hư kh�ng t�nh thường tự thanh tịnh, nếu đ� l� thường thanh tịnh th� l�m sao khả đắc, do m�y m� che phủ n�n người chẳng thấy, trừ m�y m� rồi th� gọi l� thấy. T�nh ph�p giới cũng như vậy, n�n t�i thiệt ra kh�ng c� được ph�p nh�n. Thưa Đại Sĩ! Nay sao Ng�i lại n�i những nghĩa chẳng tương ưng, đ� l� n�i ph�p giới t�nh hoặc tịnh hoặc bất tịnh? ".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t n�i: "Thưa T�n giả! Lời của Ng�i n�i với lời t�i n�i đều l� cảnh giới chư Phật Như Lai, chẳng phải chỗ thấy biết của ch�ng ta".

T�n giả X� Lợi Phất hỏi: Thưa Đại Sĩ! Nếu cho rằng lời n�i như vậy l� cảnh giới Phật, chẳng phải chỗ biết của t�i, sao lại c�n n�i t�nh ph�p giới kh�ng c� ph�n biệt. Nếu c� ph�n biệt th� n�n biết ph�p giới c� v� lượng".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t n�i: "Thưa T�n giả! Ph�p giới t�nh nhứt, thiệt chẳng phải v� lượng".

T�n giả X� Lợi Phất n�i: "Thưa Đại Sĩ! Như ph�p giới t�nh ấy l� nhứt, sao lại n�i rằng l� Phật cảnh giới chẳng phải chỗ biết của t�i. Như ph�p giới t�nh ấy l� nhứt, th� do cớ g� m� tất cả ch�ng sanh chẳng gọi l� Như Lai? ".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t n�i: "Thưa T�n giả! Ng�i muốn ph�n biệt ch�ng sanh v� Như Lai c� tướng kh�c chăng? ".

T�n giả X� Lợi Phất n�i: "Thưa Đại Sĩ! Như lời n�i trước của Ng�i, t�i chẳng muốn ch�ng sanh v� Như Lai c� tướng kh�c biệt".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t hỏi: "Thưa T�n giả! � Ng�i định cho rằng c� v� sinh chăng?".

T�n giả X� Lợi Phất n�i: "Thưa Đại Sĩ! C�, đ� l� ph�p giới vậy".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t hỏi: "Thưa T�n giả! � Ng�i lại cho rằng c� t� ch�nh chăng?".

T�n giả X� Lợi Phất n�i: "Thưa Đại Sĩ! Chẳng c�, khối t� ch�nh ấy ức l� đi�n đảo".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t hỏi: "Thưa T�n giả! Ng�i cho rằng c� ph�p chẳng sanh sanh chăng? ".

T�n giả X� Lợi Phất n�i: "Chẳng c�. Nếu l� bất sanh th� cứu c�nh bất sanh".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t hỏi: "� Ng�i cho rằng ph�p bất sanh c� ph�n biệt chăng? ".

T�n giả X� Lợi Phất n�i: "Chẳng c�. Thưa Đại Sĩ".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t hỏi: "Thưa T�n giả! Như l� chẳng c� ấy, cớ sao lại n�i tất cả ch�ng sanh chẳng phải Như Lai. Nếu l� như vậy th� ai l� ch�ng sanh ai l� Như Lai? ".

T�n giả X� Lợi Phất n�i: "Thưa Đại Sĩ! T�i đ� trước hiểu nghĩa như vậy, v� hiển thị tr� huệ m� hỏi như vậy.

Thưa Đại Sĩ! Nếu ai chẳng hiểu � của Ng�i n�i, c�c ch�ng sanh ấy sẽ đọa địa ngục, tại sao? V� sanh phỉ b�ng vậy".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t n�i: "Thưa T�n giả! Ph�p như vậy kh�ng người n�o c� thể phỉ b�ng, kh�ng người hay thọ nhận. Tại sao? Nếu c� phỉ b�ng nhận thọ, th� n�n biết người ấy cũng sẽ được ph�p như vậy.

Thưa T�n giả! Như đối với đại lực sĩ, những kẻ yếu k�m chẳng thể sanh nghi. Ph�p của t�i cũng vậy. Nếu người chẳng ở chỗ v� lượng chư Phật trồng thiện căn th� trọn chẳng thể nghi được, chẳng thể thọ tr� được".

T�n giả X� Lợi Phất n�i: "Thưa Đại Sĩ! Như t�i hiểu nghĩa lời n�i của Ng�i th� nếu c� người hay tin thuận ph�p ngữ như vậy hơn v� lượng kiếp h�nh Đ�n Ba la mật, Th� Ba la mật, Nhẫn Ba la mật, Tinh Tiến Ba la mật, Thiền Ba la mật, thế gian Huệ Ba la mật".

Đức Phật n�i: "L�nh thay, l�nh thay! Như lời X� Lợi Phất n�i, nếu ai tin hiểu những lời như vậy, th� n�n biết người ấy đ� ở nơi v� lượng a tăng kỳ kiếp tu h�nh s�u Ba la mật như vậy. Nếu người chẳng thể tin được lời n�i ấy th� chẳng thể được Phật thọ k� th�nh V� Thượng Bồ Đề. Nếu người c� thể tin th� được Phật thọ k� V� Thượng Bồ Đề.

Nầy X� Lợi Phất! Ta nhớ thuở trước trong v� lượng kiếp tu lục Ba la mật, v� chẳng thể tin lời n�i như vậy n�n chẳng được thọ k�, chẳng th�nh V� Thượng Bồ Đề. Về sau ta tin rồi liền được thọ k� th�nh V� Thượng Bồ Đề.

V� thế n�n biết rằng nếu người c� thể tin hiểu lời n�i ấy liền được thọ k� th�nh V� Thượng Bồ Đề".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t bạch Phật rằng: "Bạch Đức Thế T�n! Do phần g� m� được thọ k�? Nếu l� phần qu� khứ m� được thọ k� th� nghĩa ấy chẳng đ�ng, tại sao? V� l� diệt ph�p vậy. Nếu l� phần vị lai m� được thọ k� th� nghĩa ấy cũng chẳng đ�ng, tại sao? V� chưa sanh vậy. Nếu l� phần hiện tại m� được thọ k� th� cũng chẳng đ�ng, tại sao? V� chẳng n�i được vậy. Nếu ba phần kh�ng c� thọ k� ấy, sao lại n�i rằng Bồ T�t thọ k�".

Đức Phật n�i: "Nếu c� đại Bồ T�t tin bất khả thuyết, biết bất khả thuyết, n�i bất khả thuyết, nơi bất khả thuyết chẳng sanh l�ng kinh sợ, biết bất khả thuyết v� sắc hai ph�p ấy kh�ng c� sai biệt, thọ tưởng h�nh thức, nh�n nhĩ tỷ thiệt th�n �, Phật Ph�p Tăng Tam bữu, sanh tử giải tho�t, ph�p giới bất khả thuyết, những hai ph�p ấy cũng đều kh�ng c� sai biệt, đ�y gọi l� Bồ T�t được nhẫn nhục phần, v� sanh phần, v� xuất phần, v� thủ phần, v� phần, v� hữu phần, v� t�c phần, được đầy đủ th�nh tựu những phần như vậy, nơi tất cả ph�p chẳng sanh hai tướng hai t�m hai � hai phần hai duy�n.

Nếu c� Bồ T�t c� thể qu�n như vậy th� gọi l� bất khứ, bất lai, bất trụ. V� bất trụ n�n kh�ng sở t�c, v� kh�ng sở t�c n�n kh�ng nguyện cầu, v� kh�ng nguyện cầu n�n chẳng đoạn chẳng thường, nếu kh�ng đoạn thường tức l� trung đạo, nếu trung đạo tức l� mười hai nhơn duy�n, mười hai nhơn duy�n kh�ng t�c kh�ng cầu. Do v� nghĩa như vậy n�n gọi l� thậm th�m. Chẳng sanh m� sanh chẳng xuất m� xuất, do nghĩa nầy lại gọi l� thậm th�m. Kh�ng c� t�c giả kh�ng c� thọ giả, do nghĩa nầy lại gọi l� thậm th�m.

V� như ngọn lửa từ nhơn duy�n sanh, kh�ng c� t�c giả kh�ng c� thọ giả. Lửa ấy tắt rồi kh�ng c� chỗ đi kh�ng c� chỗ đến. Tất cả c�c ph�p cũng như vậy, kh�ng c� t�c giả kh�ng c� thọ giả.

Nầy Bất Khả Thuyết! Nếu Bồ T�t c� thể biết được như vậy, n�n biết người ấy được thọ k� V� Thượng Bồ Đề".

L�c Phật n�i ph�p ấy, c� t�m ng�n Bồ T�t được V� Sanh Nhẫn. Được nhẫn rồi, chư Bồ T�t ấy thăng l�n hư kh�ng cao bằng bảy c�y đa la chắp tay cung k�nh n�i kệ rằng:

Nếu hay qu�n sắc ấm phần nầy
V� bất khả thuyết kh�ng hai tướng
Người nầy liền được tr� b�nh đẳng
Cũng như Phật trước đ� chứng được

Qu�n bốn ấm thọ tưởng h�nh thức
Cũng kh�ng sắc ấm kh�ng c� hai
Chơn thiệt biết r� bất khả thuyết
Liền được thọ k� như Phật trước

C� thể qu�n s�t nhập giới thảy
V� tất cả ph�p kh�ng hai tướng
Kh�ng tiếng kh�ng chữ kh�ng c� (thời) tiết
V� vậy c�c ph�p bất khả thuyết
Bất khả thuyết phần tam thế phần
Tức l� nhứt phần kh�ng sai biệt
Thiệt t�nh chơn tướng đều b�nh đẳng
Qu�n như vậy l� chơn Bồ T�t
Tham dục s�n hận v� ngu si
Kh�ng v� tướng nguyện đều b�nh đẳng
Sanh tử Niết B�n kh�ng sai biệt
Phật Ph�p Tăng cũng kh�ng c� hai
Nghĩa của c�c ph�p bất khả thuyết
Kh�ng c� sanh diệt như hư kh�ng
Kh�ng t�c kh�ng thọ như ngọn lửa
C� duy�n th� sanh kh�ng duy�n diệt
Diệt rồi kh�ng c� chỗ đến đi
Tất cả c�c ph�p cũng như vậy
C�c ph�p đều từ nhơn duy�n sanh
V� nhơn duy�n dứt n�n gọi diệt
Nếu c�c ph�p bất sanh bất diệt
Cũng lại chẳng thường cũng chẳng đoạn
Tức l� thậm th�m thập nhị duy�n
C�n chẳng theo duy�n m� xuất sanh
Vốn kh�ng c� sanh m� nay sanh
Vốn kh�ng c� xuất m� nay xuất
Kh�ng c� tạo t�c kh�ng thọ giả.
Kh�ng c� c�c nhơn v� quả b�o
Cũng chẳng phải c� chẳng phải kh�ng
Chẳng c� thử bỉ hai thứ tướng
Cũng chẳng tại nội chẳng tại ngoại
Tức l� thậm th�m thập nhị duy�n
Ph�p ấy vốn kh�ng m� nay c�
Ph�p c� rồi sau trở lại kh�ng
Nếu l� ph�p c� tam thế nhiếp
T�nh tướng n� như tr�n đ� n�i
Nếu l� nội ph�p trung ngoại kh�ng
T�nh của ngoại ph�p nội trung kh�ng
Tất cả c�c ph�p cũng như vậy
Đ�y l� đệ nhứt chơn kh�ng nghĩa
Tất cả ch�ng sanh t�m bổn t�nh
Thanh tịnh kh�ng nhơ như hư kh�ng
Ph�m phu chẳng biết t�m t�nh kh�ng
N�i bị kh�ch phiền n�o � nhiễm
Nếu kh�ch phiền n�o l�m t�m nhơ
Trọn chẳng sạch được như hờm bẩn
V� kh�ch phiền n�o che chướng t�m
N�i rằng ph�m phu t�m bất tịnh
Như t�m t�nh ấy l� bổn tịnh
Lẽ ra ch�ng sanh đều giải tho�t
V� bị phiền n�o kh�ch che chướng
V� vậy n�n chẳng được giải tho�t
T�m chẳng sanh được thứ đệ t�m
T�m chẳng thấy được thứ đệ t�m
Tất cả c�c t�m từ duy�n sanh
V� vậy thứ đệ t�m chẳng dứt
C� thể thấy biết t�m như vậy
Dường như hư kh�ng v� tướng huyễn
Người ấy liền được t�m tự tại
Cũng hay thấy r� thứ đệ t�m
Dường như ảo sư l�m ảo tướng
V� lượng thế nghiệp sư cũng vậy
Như t�m ch�ng sanh cũng như vậy
Biết r� th� được t�m tự tại
Nếu người hay được nhẫn như vậy
Dường như ảo huyễn kh�ng nhơn duy�n
Biết được như vậy chẳng sanh tham
Chẳng do nhơn duy�n được giải tho�t
Tất cả ch�ng sanh c�c t�m t�nh
Như Lai n�i l� tam thế nhiếp
Dường như vật ảo kh�ng chơn t�nh
T�m c�c ch�ng sanh cũng như vậy
T�m hay biết r� c�c ch�ng sanh
Ch�ng sanh cũng hay r� nơi t�m
T�m chẳng phải sắc chẳng thấy được
Như t�m ch�ng sanh cũng như vậy
Như ch�ng sanh t�nh chư ph�p t�nh
T�nh ph�p v� vi bất khả thuyết
Như Lai biết r� chơn ph�p t�nh
V� vậy gọi l� v� ngại tr�
Tất cả ph�m phu chẳng thấy biết
Lưu chuyển trong v� lượng sanh tử
Bị v� minh che m� chơn thiệt
Chẳng biết như vậy v� ph�p giới
T�nh của ph�p giới như hư kh�ng
Tất cả thế gian chẳng n�i được
Như Lai tu tập đại từ bi
Trong ph�p kh�ng chữ m� diễn n�i
Dường như thế gian s�u m�i vị
Ri�ng ri�ng đều chẳng tự hay biết
Ch�ng sanh dầu n�i ấm giới nhập
M� chẳng r� biết t�nh tướng n�
Ch�ng sanh tr� huệ chẳng sanh diệt
Dường như hư kh�ng v� ảo huyễn
V� xa l�a tất cả đi�n đảo
N�n gọi đ�y l� tịnh tr� huệ
Như Lai biết r� tất cả ph�p
Kh�ng t�c kh�ng thọ như cỏ c�y
Nếu hay qu�n s�t ph�p như vậy
Người ấy liền được V� sanh nhẫn
Nếu c� v� lượng chư Bồ T�t
Chứng được V� sanh nhẫn như vậy
Người ấy liền được v� lượng Phật
Thọ k� Bồ Đề V� Thượng đạo
Nếy hay bu�ng bỏ nội ngoại vật
Nhẫn đến chẳng tiếc th�n mạng m�nh
Hay điều tất cả c�c ch�ng sanh
Người ấy liền được Phật thọ k�
Nếu hay thanh tịnh c�c ch�ng sanh
Đ� thanh tịnh rồi chẳng ki�u mạn
N�i c�c ch�ng sanh đều thanh tịnh
Do nhơn duy�n ấy được thọ k�
Nếu biết c�c ph�p niệm niệm diệt
V� ch�ng sanh m� tu nhẫn nhục
Lại hay diễn n�i ch�ng sanh nhẫn
Nhơn nơi nhẫn nầy được thọ k�
Xa l�a �c ph�p si�ng tinh tiến
Tu tập thiện ph�p chẳng th�i nghỉ
Lại hay diễn n�i si�ng tinh tiến
Nhơn tinh tiến m� được thọ k�
Tất cả c�c ph�p bổn t�nh tịnh
B�nh đẳng kh�ng kh�c như hư kh�ng
Lại hay diễn n�i b�nh đẳng ấy
Nhơn tam muội nầy được thọ k�
Nếu hay biết ph�p bất khả thuyết
L�c n�i chẳng sanh l�ng kinh sợ
Hay d�ng phương tiện h�a ch�ng sanh
Do nơi tr� nầy được thọ k�

L�c bấy giờ Ma vương đem bốn binh chủng, đ� l� xa binh, m� binh, tượng binh v� bộ binh đến chỗ Đức Phật. Ma vương tự h�a th�n l�m tượng Tỳ Kheo n�i với Bất Khả Thuyết Bồ T�t rằng: "Nầy Đại Sĩ! Ma vương Ba Tuần nay đem bốn binh chủng đến chỗ Phật, nay Ng�i muốn sắp đặt phương tiện g�? ".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t n�i: "Nếu �ng ấy đến đ�y t�i sẽ l�m cho �ng ta ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề".

Tỳ Kheo n�i: "Nầy Đại Sĩ! Ma vương Ba Tuần ấy đều kh�ng c� t�m l�nh l�m sao khiến ổng ph�t t�m Bồ Đề được? ".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t n�i: "T�i sẽ điều phục khiến �ng ta được t�m l�nh, được t�m l�nh rồi do nhơn duy�n ấy m� �ng ta ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề.

Ta sẽ điều phục �ng ta như thế n�o? Ta sẽ ở cung Trời Tha Ho� Tự Tại kia l�m chủ cảnh giới ấy, cung trời kia sẽ thuộc về ta. Đ� thuộc về ta rồi ta sẽ t�y � m� điều phục họ".

Ma vương nghe lời n�i ấy l�ng rất lo sợ liền muốn lui về m� kh�ng thể được, tự nghĩ rằng nay đ�y ta đ� chẳng bị tr�i lại chẳng tho�t được, lại cũng chẳng thể hiện sức thần th�ng.

L�c ấy ma vương liền nghe trong hư kh�ng c� tiếng n�i rằng đ�y l� thần th�ng lực của Bất Khả Thuyết Bồ T�t.

Ma vương liền đến lễ lạy Bất Khả Thuyết Bồ T�t m� s�m hối rằng: "Nay t�i bỏ l�a tất cả ma nghiệp".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t hỏi: "Nầy Ba Tuần! Ai tr�i buộc �ng? ".

Ma vương n�i: "Thưa Đại Sĩ! T�i kh�ng c� tr�i thả m� chẳng đi được".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t n�i: "Nầy Ba Tuần! Như nay �ng chẳng tr�i chẳng thả m� chẳng thể đi được, tất cả ch�ng sanh cũng như vậy, chẳng tr�i chẳng thả m� chẳng thể đi được. Tại sao? V� bị v� minh �i v. v đi�n đảo tr�i buộc m� chẳng được giải tho�t.

Nầy Ba Tuần! Nay �ng muốn ph� hoại sự tr�i buộc th� �ng phải mau ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề".

Ma vương hỏi: "Thưa Đại Sĩ! Tất cả ch�ng sanh th�nh tựu mấy ph�p th� c� thể ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề? ".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t n�i: "Nầy Ba Tuần! Ch�ng sanh th�nh tựu mười s�u ph�p th� c� thể ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề.

Những g� l� mười s�u ph�p? Đ� l�:

Thường tu thượng t�m m�i s�ng c�c căn, si�ng l�m c�c thiện ph�p trang nghi�m c�ng đức, ch� t�m tr� giới chẳng sanh l�ng hối nh�m. Tu tập đại bi thương x�t ch�ng sanh, tin Phật Thế T�n c� đại từ bi, v� c�c ch�ng sanh thọ l�m c�c điều khổ, hay ph� c�c khổ n�o của ch�ng sanh, điều phục c�c căn, c� đủ ch�nh niệm, t�m kh�ng kinh sợ, chẳng cầu c�c c�i, th�ch cầu Phật tr�, chẳng th�ch Nhị thừa, thọ vui chẳng ki�u, thọ khổ chẳng hối, cung k�nh bực tr� huệ, ph� hoại ki�u mạn, biết ơn b�o ơn, c� đủ sức lực nơi th�n hộ tr� ch�nh ph�p chẳng dứt Tam bửu. Đ�y l� mười s�u ph�p vậy.

Nầy Ba Tuần! Nếu ch�ng sanh c� đủ mười s�u ph�p như vậy, n�n biết rằng người ấy c� thể ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề".

Ma vương n�i: "Thưa Đại Sĩ! Nếu ch�ng sanh c� đủ c�c ph�p như vậy c� thể ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề, nay t�i thiệt kh�ng c� c�c ph�p ấy th� l�m sao ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề được".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t n�i: "Nầy Ba Tuần! Như trồng c�y l� v� b�ng tr�i hột. L�c đầu dầu chưa c�, n�n biết về sau chắc sẽ được chẳng nghi.

Ch�ng sanh nếu hướng về Bồ Đề t�m m� tu h�nh cũng lại như vậy, dầu chưa hiện hữu m� lần lần sẽ được mười s�u ph�p ấy".

Ma vương n�i: "L�nh thay, l�nh thay! Thưa Đại Sĩ! Đ�ng như lời Ng�i n�i".

L�c n�i ph�p ấy, c� ba vạn hai ng�n chư Thi�n v� thế nhơn ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề.

Ma vương hỏi: "Thưa Đại Sĩ! Thế n�o l� hướng về Bồ Đề t�m m� tu h�nh? ".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t n�i: "Nầy Ba Tuần! C� ba mươi hai ph�p hướng về Bồ Đề t�m m� được tăng trưởng.

Một l� ch� t�m. Hai l� định t�m. Ba l� tịnh t�m. Bốn l� nguyện dục t�m. Năm l� t�m chẳng ph�ng dật. S�u l� tu tập thiện ph�p. Bảy l� trang nghi�m xu hướng V� Thượng Bồ Đề. T�m l� hay d�ng tứ nhiếp ph�p nhiếp lấy ch�ng sanh. Ch�n l� th�ch l�m phương tiện. Mười l� điều phục ch�ng sanh. Mười một l� hay th�nh thục ch�ng sanh. Mười hai l� c� thể biết nhơn duy�n. Mười ba l� si�ng tu tinh tiến. Mười bốn l� th�n cận thiện hữu. Mười lăm l� c� đủ t�n t�m. Mười s�u l� v� c� t�n t�m b�n sanh l�ng hoan hỉ. Mười bảy l� c�ng dường cung k�nh Sư trưởng Ho� thượng người c� đức. Mười t�m l� c� thể săn s�c người bịnh khổ. Mười ch�n l� c� thể thiện tư duy. Hai mươi l� như ph�p m� trụ. Hai mươi mốt l� v� hộ ph�p m� chẳng tiếc th�n mạng. Hai mươi hai l� th�nh tựu tổng tr�. Hai mươi ba l� c� đủ niệm t�m. Hai mươi bốn l� hay n�i th�m ph�p. Hai mươi lăm l� đầy đủ tr� huệ. Hai mươi s�u l� c� đủ c�c lực. Hai mươi bảy l� nguyện muốn Bồ Đề. Hai mươi t�m l� chẳng bỏ ch�ng sanh. Hai mươi ch�n l� tu tập t�m từ bi hỉ x�. Ba mươi l� du nơi sanh tử m� chẳng sanh hối. Ba mươi mốt l� v� thọ th�n m� trang nghi�m phước đức v� ph�p tịnh nguyện m� trang nghi�m tr� huệ. Ba mươi hai l� biết tất cả c�c ph�p chẳng tuy�n n�i được. Đ�y l� ba mươi hai ph�p hướng về Bồ Đề t�m m� được tăng trưởng.

Bồ T�t c� thể tăng trưởng những ph�p nầy quyết được V� Thượng Bồ Đề.

Nầy Ba Tuần! V� như đ�m m�a thu, mặt trăng đầu th�ng tăng trưởng cũng s�ng cũng tịnh. Ch�ng sanh chưa ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề c� đủ ba mươi hai ph�p cũng như vậy.

Nầy Ba Tuần! Bồ T�t nếu c� thể đủ ba mươi hai ph�p như vậy th� được th�n c� sắc tướng đẹp, thường được nhơn thi�n c�ng dường, c� thể bỏ tất cả chẳng cầu quả b�o, ph�t đại thệ nguyện, thanh tịnh ba đời, tr� giới ho�n to�n thanh tịnh chẳng lậu chẳng ph�, tu tập nhẫn nhục, được ph�p l�nh từ nội nghe, V� Sanh Ph�p Nhẫn trang nghi�m thiện ph�p, th�n t�m tịch tĩnh chẳng tham thiện căn, trọn chẳng tu tập ưa th�m c�c thiền, cũng chẳng tu tập duy�n ch�ng sanh từ. Chỉ tu ph�p duy�n v� v� duy�n từ, tu tập đại bi, l�m việc l�m của người, biết ơn b�o ơn chẳng bỏ ch�ng sanh, th�ch nghe ch�nh ph�p như chỗ được nghe m� diễn n�i. L�c thuyết ph�p kh�ng c� � tưởng tham lợi danh, hay điều tự v� tha rời l�a t�m tham s�n, d�ng ph�p tứ nhiếp để nhiếp thủ ch�ng sanh, tu h�nh hai thứ phước tr� trang nghi�m tỳ b� x� na v� xa ma tha, đầy đủ niệm t�m thanh tịnh c�c oai nghi, th�nh tựu được tứ v� ngại tr�, th�n khẩu � ba nghiệp theo nơi tr� huệ, t�m tr� ki�n cố kh�ng c� thối chuyển, thường l�m lợi �ch cho tất cả ch�ng sanh.

Nầy Ba Tuần! V� c�c ch�ng sanh nhập v�o Phật ph�p n�n hiển thị c� văn tự �m thanh diễn thuyết. Trong đệ nhứt nghĩa đều kh�ng c� văn tự �m thanh diễn n�i như vậy. Đ�y th� gọi l� nhứt thiết ph�p t�nh. Nhứt thiết ph�p t�nh, t�nh ấy chẳng n�i được".

Ba Tuần hỏi: "Thưa Đại Sĩ! Nếu tất cả ph�p chẳng n�i được ấy, l�m sao Bồ T�t ph�t đại thệ nguyện hướng đến Bồ Đề? ".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t n�i: "Nầy Ba Tuần! V� như hư kh�ng t�nh v� bi�n, trong ấy chừng c� thể l�m ao l�m giếng được chăng? ".

Ba Tuần n�i: "Chẳng được, Thưa Đại Sĩ! ".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t n�i: "Nầy Ba Tuần! Nếu tất cả ph�p t�nh kh�ng c� chẳng n�i được ấy th� trọn chẳng thể chứng chẳng thể tuy�n n�i".

Ma vương hỏi: "Thưa Đại Sĩ! Thế n�o gọi l� ph�t Bồ Đề t�m? ".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t n�i: "Nầy Ba Tuần! Biết r� tham t�nh th� gọi l� ph�t t�m. Nếu biết r� s�n, si xan lẫn, tật đố, ấm, nhập, giới, v� minh đến sanh l�o tử khổ lớn, đ�y gọi l� ph�t t�m".

Ma vương hỏi: "Thưa Đại Sĩ! Tất cả c�c ph�p c� những t�nh g�? ".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t n�i: "Nầy Ba Tuần! Tất cả c�c ph�p, v� xuất l� t�nh".

Ma vương hỏi: "Thưa Đại Sĩ! Thế n�o l� v� xuất? ".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t n�i: "Nầy Ba Tuần! Luận về v� xuất tức l� kh�ng c� dấu vết của ma. Dấu vết ma ấy tức l� ng� v� ng� sở. L�a ng� v� ng� sỡ th� gọi l� v� xuất.

Gi�c qu�n nhơn duy�n h�nh tưởng họp lấy, n�i tưởng phi tưởng, sanh diệt thiện �c, hữu lậu v� lậu, hữu vi v� vi, thế xuất thế, đ�y tức l� dấu ma. Nếu kh�ng c�c điều ấy tức l� v� xuất".

L�c n�i ph�p ấy, c� t�m ng�n Bồ T�t được V� Sanh Nhẫn.

Trong hư kh�ng ph�t ra tiếng n�i: "L�nh thay, l�nh thay, nầy Ba Tuần! L�c n�i ph�p ấy c� t�m ng�n Bồ T�t được V� sanh nhẫn".

Ma vương hỏi hư kh�ng: "Bồ T�t c� đủ những ph�p g� m� được V� sanh nhẫn? ".

Tiếng trong hư kh�ng đ�p rằng: "Người tu tập đầy đủ s�u Ba la mật th� được V� sanh nhẫn".

Bất Khả Thuyết Bồ T�t bạch Phật rằng: "Bạch Đức Thế T�n! Ngưỡng mong Như Lai v� chư Bồ T�t m� n�i về bất khả thuyết".

Đức Phật n�i: "Nầy Bất Khả Thuyết! Nếu c� Bồ T�t l�c h�nh Đ�n Ba la mật, qu�n th�n như ảo huyễn, qu�n thọ như mộng mơ, qu�n Bồ Đề như hư kh�ng, l�c l�m bố th� chẳng thấy một ph�p, đ�y gọi l� Đ�n Ba la mật bất khả thuyết.

Nếu Bồ T�t qu�n giới v� giới địa, hủy giới v� hủy giới địa, qu�n c�c ch�ng sanh kh�ng c� ng� t�nh, qu�n chư ph�p t�nh, đ�y gọi l� tr� giới chẳng hủy ph� giới, đủ giới rồi chẳng ph�t ba nh�n: Một tr� giới nh�n, hai ph� giới nh�n, ba Bồ T�t nh�n. Dầu tr� giới m� chẳng cầu một ph�p, chẳng thấy Bồ Đề qu� khứ vị lai hiện tại. Đ�y gọi l� l�c h�nh Giới Ba la mật bất khả thuyết.

Nếu Bồ T�t qu�n c�c ch�ng sanh bất sanh bất xuất m� tu nhẫn nhục, qu�n Bồ Đề ch�ng sanh v� c�c ph�p thảy đều kh�ng tịch, trong ch�ng sanh rỗng kh�ng chẳng c� t�m giận mừng, cũng lại chẳng hay biết tướng một ph�p o�n th� m� tu nhẫn nhục, cũng lại chẳng biết xa l�a một ph�p m� tu nhẫn nhục, đ�y gọi l� Nhẫn Ba la mật bất khả thuyết.

Nếu Bồ T�t si�ng tu tinh tiến trọn kh�ng thấy c� th�n khẩu � ba nghiệp l� sanh l� diệt m� tu tinh tiến, chẳng hoại ph�p giới, v� độ ch�ng sanh m� tu trang nghi�m hư kh�ng v� ng� chẳng sanh lầm loạn. V� muốn đầy đủ tất cả Phật ph�p m� h�nh trang nghi�m, nghe n�i Phật ph�p tức l� kh�ng c� ph�p, trong sự ấy chẳng sanh l�ng kinh sợ, thanh tịnh trang nghi�m Như Lai thế giới, dầu c� trang nghi�m m� qu�n đ� như hư kh�ng, cũng chẳng trang nghi�m chuyển ch�nh ph�p lu�n, tại sao? V� tất cả c�c ph�p chẳng n�i được vậy, đ�y gọi l� Tinh Tiến Ba la mật bất khả thuyết

Nếu Bồ T�t tu Thiền Ba la mật, tu rồi chẳng thấy qu� khứ t�m t�nh, tịnh bổn t�nh rồi chẳng thấy trụ xứ, cũng chẳng thấy t�m tham s�n si, t�m thượng trung hạ t�m huệ v� tham v� s�n v� si, cũng chẳng ph�n biệt, tại sao? V� như t�nh tham s�n si th� v� tham v� s�n v� si cũng như vậy, qu�n như vậy rồi cũng nhập thiền định, cũng chẳng c� thể l�m b�nh đẳng, b�nh đẳng cũng chẳng c� thể lấy ph�p bất b�nh đẳng m� l�m b�nh đẳng, cũng chẳng r� biết ấm giới nhập, thiện �c, tịnh uế, hữu lậu v� lậu, thế gian xuất thế gian, sanh tử Niết B�n c�c ph�p đối trị, đ�y gọi l� Thiền Ba la mật bất khả thuyết.

Thế n�o gọi l� chẳng thể tuy�n n�i B�t Nh� Ba la mật?

Nếu kh�ng c� huệ h�nh, kh�ng c� ng� ng� sở, kh�ng c� ch�ng sanh thọ mạng sĩ phu, kh�ng c� đoạn thường hữu v� c�c kiến chấp, kh�ng c� Dục giới, Sắc giới, V� sắc giới, đ�y gọi l� v� h�nh. Kh�ng c� tranh tụng, kh�ng c� khứ, kh�ng c� lai, đ�y gọi l� t�y theo huệ h�nh. Rời l�a tối v� minh v� �c t� kiến qu�n ph�p như vậy tức l� chơn thiệt qu�n.

Nầy Bất Khả Thuyết! L�c hỏa tai khởi l�n đốt hết tất cả v� minh nhơn duy�n chỉ trừ hư kh�ng. L�c Bồ T�t h�nh B�t Nh� Ba la mật chẳng n�i được ấy cũng như vậy, kh�ng c� nhơn duy�n thấy tất cả ph�p bổn t�nh tận diệt, do phương tiện m� v� ch�ng sanh n�i Niết B�n, cũng biết ch�ng sanh kh�ng c� danh tự do phương tiện n�n tuy�n n�i danh tự, do huệ lực biết qu� khứ vị lai n�i sanh diệt, dầu biết kh�ng c� th�n t�m m� do phương tiện n�n n�i th�n t�m, dầu biết c�c ph�p chẳng thể tuy�n n�i m� v� ch�ng sanh n�n phương tiện tuy�n n�i, dầu biết kh�ng c� người th� kẻ thọ m� v� phương tiện n�n n�i bố th� n�i thọ l�nh, dầu biết c�c ph�p bổn t�nh thanh tịnh m� v� phương tiện n�n n�i c� cấm giới, dầu biết c�c ph�p vốn kh�ng t�nh s�n m� v� phương tiện n�n tu nhẫn nhục, dầu biết kh�ng c� tu kh�ng c� viễn ly m� v� phương tiện n�n si�ng tu tinh tiến, dầu biết c�c ph�p bổn t�nh tịch tĩnh m� v� phương tiện n�n tu h�nh thiền định, dầu biết kh�ng c� sanh tử Niết B�n m� v� phương tiện n�n tu tập tr� huệ, dầu biết c�c ph�p bổn t�nh tự diệt m� v� phương tiện n�i Niết B�n tức l� B�t Nh�. Luận về B�t Nh� ấy, kh�ng c� tiếng kh�ng c� chữ chẳng n�i được, chẳng thể thấy được, chẳng thể nghe được, kh�ng c� t�m � thức, chẳng thủ chẳng xả. Chẳng phải ng� ng� sở. Chẳng phải c� xứ sở, chẳng phải c� h�nh chất quy củ, chẳng cao chẳng hạ, chẳng phải sắc chẳng phải thấy, chẳng phải đối đ�i. Chẳng phải tạo t�c, chẳng phải gi�c, chẳng phải tưởng, kh�ng c� trụ xứ, chẳng phải qu� khứ vị lai hiện tại, chẳng phải sắc thanh hương vị x�c ph�p, chẳng phải s�ng chẳng phải tối, chẳng phải hư kh�ng, chẳng phải nội chẳng phải ngoại, chẳng phải l�m, chẳng phải c�, chẳng phải mập chẳng phải gầy, chẳng phải tăng chẳng phải giảm, bổn t�nh thanh tịnh chẳng phải tham s�n si, chẳng phải cuồng loạn, kh�ng c� bi�n tế, chẳng thể c�n lường, đ�y gọi l� B�t Nh� Ba la mật bất khả thuyết".

L�c n�i ph�p ấy, Ma vương Ba Tuần ở nơi tr�i buộc được mở tho�t, l�ng rất vui mừng liền n�i rằng: "Như nay t�i nghe ph�p bất khả thuyết m� được giải tho�t. Nếu c� thiện nam tử thiện nữ nhơn nghe ph�p ấy cũng sẽ như t�i ở trong đi�n đảo m� được giải tho�t, tất cả ch�ng ma chẳng được tiện lợi".

L�c ấy trong đại hội c� một vạn hai ng�n ch�ng sanh ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề.

Bấy giờ T�n giả A Nan bạch Phật rằng: "Bạch Đức Thế T�n! Ch�nh ph�p như vậy gọi t�n l� g� v� phụng tr� thế n�o? ".

Đức Phật n�i: "Nầy A Nan! Kinh nầy gọi l� Phương Đẳng Đại Tập, cũng gọi l� Bất Khả Thuyết Ph�p, cũng gọi l� Nhập Nhứt Thiết Phật Ph�p Đoạn Nhứt Thiết Phật Sở Hữu Danh Tự.

Nếu c� người c� thể đảnh đới thọ tr� ph�p như vậy th� c� thể được V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c".

L�c ấy trong hư kh�ng trỗi nhiều kỹ nhạc nhiều hương hoa c�ng dường Bất Khả Thuyết Bồ T�t, Đại Thi�n thế giới chấn động s�u c�ch.

Đức Phật n�i kinh nầy rồi, T�n giả A Nan đại ch�ng Bồ T�t, Thanh Văn, Nhơn, Thi�n đều rất vui mừng t�n thọ phụng h�nh.

PH�P HỘI BẤT KHẢ THUYẾT BỒ T�T
THỨ NĂM MƯƠI BẢY
HẾT

Ti�́p Tục� 58 Ph�p Hội Bửu Tr�ng