Kinh Đại Bảo Tích 51

PH�P HỘI TỰ TẠI VƯƠNG BỒ T�T
THỨ NĂM MƯƠI MỐT
( H�n bộ từ quyển 126 đến quyển 129)
H�n dịch: Bắc Lương, Tam Tạng ��m V� Sấm.
Việt dịch: Việt Nam, Tỳ Kheo Th�ch Tr� Tịnh

T�i nghe như vầy, một thuở nọ Đức Phật ở th�nh Vương X� trong n�i Kỳ X� Quật tại th�p lớn m� từ cổ xưa chư Phật thường an trụ, chư đại Bồ T�t c�ng khen ngợi, đất ấy sạch sẽ vi diệu tối thắng, c� ph�p tọa của chư Phật, h�ng Trời, Rồng, C�n Th�t B� v.v... lu�n ca tụng. Nơi ấy lại c� thể l�m tăng trưởng v� lượng thiện căn, thường c� �nh s�ng vi diệu của chư Phật th�nh tựu v� lượng v� bi�n c�ng đức, l� chỗ đầy đủ sở h�nh của chư Phật.

�ức Như Lai th�nh đạo Bồ Đề rồi chuyển ph�p lu�n vi diệu h�ng phục v� lượng v� bi�n ch�ng sanh được tự tại nơi tất cả ph�p. �ức Thế T�n ở trong tất cả ph�p được tr� huệ v� ngại, kh�o biết r� tất cả ch�ng sanh căn t�nh lợi hay độn, Đức Phật đ� dứt hẳn tất cả phiền n�o tập kh�, trang nghi�m biết r� tất cả ph�p.

C� đại Tỳ Kheo Tăng s�u vạn t�m ng�n người đều l� Phật tử đ� dứt phiền n�o tập kh�, kh�o hiểu th�m nghĩa, đều l� phước điền, hay dứt sanh tử được quả tịnh giới bất sanh bất diệt.

C�n c� v� lượng Bồ T�t Tăng đủ tr� v� ngại, tr� thậm th�m, tr� v� tri, đại từ đại bi tu�n mưa ph�p, hay ban bố tất cả ph�p vị cam lộ, đối với tất cả ch�ng sanh l�ng c�c Ng�i như mặt đất tăng trưởng th�nh tựu c�c ph�p trợ Bồ Đề. Tr� huệ c�c Ng�i s�ng rỡ hay ph� tan tối tăm, đều c� thể soi r� đường thiện �c, c� thể l�m cho hoa sen t�m l�nh của ch�ng sanh đều nở, hay l�m cho căn l�nh của ch�ng sanh th�nh thục, tăng trưởng mầm l�nh, l�m kh� lầy phiền n�o. C�c Ng�i c� đủ cảnh tr� huệ bay trong hư kh�ng v� ngại như mặt nhựt. C�c Ng�i kh�o c� thể l�m cho ch�ng sanh th�m l�nh bớt �c như mặt nguyệt. C�c Ng�i l� gốc l�nh cao vững như n�i Tu Di. L�ng c�c Ng�i tịch tĩnh tu h�nh hạnh thanh tịnh chẳng bị thế luận l�m động chuyển, thường an trụ ph�p xuất thế v� thượng, thường thấy chư Phật v� tất cả Phật độ. C�c Ng�i chứa tạng ph�p l�nh như biển cả. C�c Ng�i th�nh tựu đầy đủ c�c m�n đ� la ni, th�nh hạnh tịch tĩnh v� đại từ bi. C�c Ng�i trang nghi�m thanh tịnh hai mắt định v� huệ. Từ l�u c�c Ng�i đ� xa l�a sự sợ h�i ph�p thậm th�m. Từ v� lượng kiếp c�c Ng�i tu hạnh Bồ Đề, ph�p n�o chưa được rốt r�o th� trọn chẳng th�i nghỉ. C�c Ng�i đ� th�nh tựu những c�ng đức m� bực Bồ T�t phải c�.

Danh hiệu của c�c Ng�i l� : Huệ Quang V� Ngại Nh�n đại Bồ T�t, Kiến Nhứt Thiết �iền Trang Nghi�m Anh Lạc đại Bồ T�t, Bất �oạn Như Lai T�nh Xuất Thế � �ại Bồ T�t, Vị Chư Ch�ng Sanh Thị Hiện Tế Hạnh Thần T�c đại Bồ T�t, V� Lượng Lạc Thuyết V� Ngại Thần T�c Tr�ng Danh Xưng đại Bồ T�t, Tịnh Ch�ng Quang Tự Tại Vương đại Bồ T�t, Thiện Năng Luận Giải Tự Nghĩa Quảng Thuyết Luận Nghị Thần T�c đại Bồ T�t, V� Lượng C�ng �ức Tr� Huệ Trang Nghi�m Trụ đại Bồ T�t, Chư đại Bồ T�t như vậy thường chung ở với Đức Như Lai. �ức Như Lai thường v� chư Bồ T�t nầy m� ph�n biệt tuy�n n�i c�c ph�p m�n m� Bồ T�t thật h�nh.

L�c bấy giờ Đức Như Lai th�nh Ch�nh Đẳng Ch�nh Gi�c được mười s�u năm, biết r� trong đại ch�ng nhiều người tu phạm hạnh đều đến tập họp c� thể thọ tr� tạng ph�p Bồ T�t.

Bấy giờ Đức Như Lai nghĩ rằng: Nay ta n�n v� v� lượng ch�ng đại Bồ T�t nầy m� tuy�n n�i c�c ph�p sở h�nh của chư Bồ T�t. Ta n�n trước thị hiện đại thần th�ng lực của chư Phật Như Lai để cho chư đại Bồ T�t biết cảnh giới s�u rộng của chư Phật.

�ức Thế T�n liền nhập tam muội. Tam muội ấy c� t�n l� Phật Cảnh Thần Th�ng Thiệt Kiến Ch�ng Sanh.

Do c�ng đức oai thần lực của Phật, ở chặng giữa hai c�i Dục v� c�i Sắc xuất hiện phường đ�nh lớn rộng bằng cả �ại Thi�n thế giới, từ hai sức định v� phước l�m th�nh, nơi đ�y c� thể l�m chỗ ở của Phật Như Lai. �ức Phật lại ph�ng quang minh thanh tịnh lớn chiếu khắp thế giới chư Phật mười phương. Quang minh nầy c� thể l�m cho ch�ng sanh được t�m tri t�c c�n hơn cả ở cung trời, lại c� thể khuyến tấn chư Bồ T�t ph�ng dật ở mười phương.

Phường đ�nh được hiện ra đ�y, bốn ph�a gi�p v�ng c� đại thọ bạch lưu ly, tường v�ch bằng chơn kim, nh� bằng c�ng đức bửu, r�m rũ bằng ngọc m� n�o, lan can bằng c�c thứ ch�u b�u, c� lưới kết bằng bạch chơn ch�u giăng tr�m l�n tr�n, c�c thứ phan lọng b�u để trang nghi�m, c�c thứ hương thơm rưới rải tr�n đất, x�ng đốt gỗ thơm qu�. Bao nhi�u những m�n thượng diệu trang nghi�m của ch�ng sanh trong mười phương thế giới đều hiện cả trong ấy.

Trong phường đ�nh được hiện ra ấy đặt để v� lượng trăm ng�n vạn ức ph�p tọa sư tử, trải nệm �m dịu v� lượng m�u sắc đẹp s�ng, ai thấy cũng đều sanh l�ng vui th�ch. C�c tứ thi�n hạ đều ri�ng c� bốn thềm thang bằng thất bửu, ngang rộng mười do tuần, l�c c� người bước đi tr�n ấy liền ph�t ra �m thanh vi diệu. Như tứ thi�n hạ, cả �ại Thi�n thế giới cũng đều c� thềm bực thất bửu như vậy cả.

Bấy giờ Đức Thế T�n từ tam muội dậy, cả �ại thi�n thế giới chấn động s�u c�ch, cũng ph�ng ra �nh s�ng lớn tối thắng. �ức thế T�n c�ng c�c ch�ng Thanh Văn, Bồ T�t sau trước v�y quanh muốn đến phường đ�nh ấy. Tất cả h�ng chư Thi�n t�n trọng ngợi khen rải c�c thứ hoa tr�i như hoa mạn đ� la, hoa ma ha mạn đ� la, hoa mạn th� sa, hoa ma ha mạn th� sa, cũng x�ng đốt c�c thứ hương thơm, rải c�c thứ bột hương để c�ng dường Phật v� Th�nh ch�ng. Quang minh của Đức Phật ph�ng ra chấn động cả mười phương, soi s�ng khắp mọi nơi v� lượng v� bi�n thế giới, thị hiện thần th�ng phước đức của chư Phật.

L�c bấy giờ, tại n�i Kỳ X� Quật, bỗng nhi�n đại ch�ng chẳng c�n hiển hiện, tất cả đều l�n thềm bực thất bửu đi tr�n hư kh�ng. C� v� lượng ức B�t Bộ Quỷ Thần, Trời, Rồng, Dạ Xoa, C�n Th�t B�, A Tu La, Ca L�u La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Gi� c�ng c�c ch�ng Quỷ Thần Vương cũng theo hầu cận Đức Phật, đều mang hoa trời hương trời để c�ng dường.

Tứ Thi�n Vương quỳ d�i chắp tay hướng l�n Đức Phật n�i kệ t�n th�n :

Như Lai quang minh hơn tất cả
Hay ph� tối tăm ba �c đạo
Ch�ng t�i quy y th�ch y chỉ
�ấng v� thượng t�t b� tất đạt.

N�i kệ xong, Tứ Thi�n Vương c�ng ch�ng trời thần của m�nh liền đứng hầu sau Phật.

Thi�n �ế Th�ch �ề Ho�n Nhơn c�ng chư Thi�n trời �ao Lợi đem hoa hương c�ng dường Đức Phật m� n�i kệ t�n th�n:

Như Lai đầy đủ mọi thần th�ng
�ức đại từ bi kh�ng ai hơn
C�ng Đức Phật trang nghi�m mười phương
Ch�ng t�i k�nh lạy đấng v� thượng.

N�i kệ xong, Thi�n �ế c�ng chư Thi�n trời �ao Lợi liền đến hầu sau Đức Phật.

Dạ Ma Thi�n Vương c�ng chư Thi�n trời Dạ Ma đem hương hoa c�ng kỹ nhạc trời c�ng dường v� n�i kệ t�n th�n Đức Phật:

Tr� huệ v� bi�n v� chướng ngại
Biết việc ba đời của ch�ng sanh
Một t�m biết r� v� lượng t�m
Nay t�i k�nh lạy đấng v� thượng.

N�i kệ xong, Dạ Ma Thi�n Vương v� chư Thi�n Dạ Ma đứng hầu sau Phật.

��u Suất Thi�n Vương v� chư Thi�n trời ��u Suất đem hoa hương kỹ nhạc trời c�ng dường v� n�i kệ t�n th�n Đức Phật:

Phật biết c�c ph�p như ảo huyễn
Kh�ng thọ kh�ng l�m kh�ng chữ lời
Thương người n�n n�i chẳng thể n�i
Ghi n�i v� ng� biết ph�p t�nh.

N�i kệ xong ��u Suất Thi�n Vương v� chư Thi�n trời ��u Suất liền đứng hầu sau Đức Phật.

H�a Lạc thi�n Vương c�ng chư Thi�n trời H�a Lạc đem hương hoa kỹ nhạc trời c�ng dường v� n�i kệ t�n th�n Đức Phật:

Như Lai được đầy đủ thập lực
Biết c�c ph�p giới như hư kh�ng
Kh�ng tướng v� thương m� hiện tướng
T�m Phật b�nh đẳng dạy ch�ng sanh
Như Lai thường l�m việc chư Phật
V� ch�ng sanh l�m việc thế gian
Khai thị ph�p giới v� ph�n biệt
Nay t�i k�nh lễ Thi�n Nhơn Sư.

H�a Lạc Thi�n Vương v� chư Thi�n trời H�a Lạc n�i kệ xong liền đến hầu sau Đức Phật.

Tha H�a Tự Tại Thi�n Vương c�ng chư Thi�n trời Tha H�a Tự Tại đem hương hoa kỹ nhạc trời c�ng dường Đức Phật v� n�i kệ t�n th�n:

Giới hạnh thanh tịnh trụ tịch tĩnh
Th�nh tựu tam muội tối v� thượng
Tr� Phật v� bi�n v� chướng ngại
T�i lạy bực cứu c�nh giải tho�t
�ại từ đại bi lời vi diệu
Hay biết đ�ng thiệt đạo phi đạo
Dũng kiện tinh tiến lực v� thượng
Ch�ng t�i k�nh lạy đấng v� động
Phật đ� th�nh tựu ba giải tho�t
Kh�ng ai khen hết c�ng Đức Phật
Quạ hay dầu chẳng đồng Kim S�
Cũng t�y sức m�nh m� bay liệng
Nay t�i như quạ t�y sức khen
Xin Phật x�t thương nhận lời mọn
Kh�ng gieo kh�ng gặt kh�ng kết quả
Chẳng khen Đức Phật kh�ng giải tho�t
Từ bi l�m cộng tr� huệ l�
Ch�nh định c�nh tua giải tho�t nở
Ong ch�a Bồ T�t h�t cam lộ
Nay t�i lạy Phật hoa sen ph�p
�ại bi tr� huệ quang minh đủ
Hay ph� v� minh của ch�ng sanh
Giới hạnh thanh tịnh người th�ch xem
Nay t�i k�nh lạy Phật ph�p nguyệt
T�m Phật b�nh đẳng như hư kh�ng
Ngợi khen ch� mắng l�ng kh�ng hai
Hay sạch cấu nhơ v� lượng ch�ng
Nay t�i k�nh lạy s�ng Phật ph�p.

N�i kệ xong, Tha H�a Tự Tại Thi�n Vương c�ng chư Thi�n trời Tha H�a Tự Tại liền đứng hầu sau Đức Phật.

Ch�ng chư Thi�n c�ng dường n�i kệ t�n th�n xong, Đức Thế T�n liền thị hiện v� lượng thần th�ng đạo lực lần lần đến phường đ�nh thất bửu. Như người tứ thi�n hạ thấy Đức Phật đi l�n, khắp cả �ại Thi�n thế giới cũng đồng thấy như vậy. V�o phường đ�nh rồi Đức Phật l�n ngự t�a sư tử thất bửu, h�ng Thanh Văn v� chư Bồ T�t cũng l�n ngồi t�a b�u.

L�c bấy giờ Đức Thế T�n nhập tam muội. Tam muội ấy c� t�n l� V� Ngại Giải Tho�t. Khắp th�n Đức Phật tất cả lỗ l�ng đều ph�ng v� lượng �nh s�ng lớn chiếu suốt mười phương v� lượng thế giới. Lo�i ch�ng sanh trong c�c địa ngục nhờ �nh s�ng soi đến đều được dứt khổ. C�c ch�ng sanh kh�c th� trừ l�ng tham gian giận th� m� si, mỗi mỗi sanh l�ng thương coi nhau như cha với con.

Do c�ng đức của Phật n�n trong �nh s�ng ấy n�i l�n lời kệ để khuyến h�a c�c Bồ T�t ph�ng dật :

Như Lai tinh tiến v� lượng bi�n
Qu� v� lượng kiếp thường tinh tiến
Ai hay khen Phật quang minh đức
Chỉ c� chư Phật ở mười phương
V� khuy�n mười phương chư Bồ T�t
Ưa th�ch ph�ng dật chẳng tu thiền
Th�ch Ca Như Lai ph�ng quang nầy
Vời chư Bồ T�t về đ�y họp
Th�nh tựu đầy đủ Phật thập lực
Ph� được ma vương c�c thế giới
Thế giới chẳng nhơ dường hoa sen
Quang minh Phật ph�ng v� bi�n lượng
Như Lai chuyển ph�p v� thượng nầy
Chư Thi�n c�ng người kh�ng l�m được
V� c�c ch�ng sanh chuyển ph�p lu�n
Như xưa ph�p lu�n chư Phật chuyển
H�m nay Như Lai họp đại hội
Kh� thấy dường như hoa ưu đ�m
Nếu ai l�ng tin được th�nh tựu
�ều v� nghe ph�p đến chỗ Phật.

Lời kệ tụng trong quang minh của Phật ph�ng ra vang rộng khắp mười phương khuy�n bảo c�c Bồ T�t l�m chấn động tất cả thế giới đại địa, l�m cho ch�ng sanh tất cả đều được an vui, hay sạch tất cả phiền n�o của ch�ng sanh, hay ph� si tối của tất cả ch�ng sanh, hay khuất tất cả cung điện của thi�n ma. �nh s�ng ấy chiếu khắp mười phương rồi trở về nhập v�o đỉnh đầu của Đức Phật.

Bấy giờ phương ��ng c� thế giới t�n V� Lượng C�ng �ức Bửu Tụ Thần Th�ng, Phật hiệu Tịnh �ại Bửu Hoa Quang Vương, nơi ấy c� Bồ T�t hiệu Ph�p Tự Tại C�ng �ức Hoa. �ược quang minh chiếu đến, Bồ T�t nầy liền c�ng hằng h� sa số đại Bồ T�t đến Ta B� thế giới trong phường đ�nh b�u lớn, đầu mặt lạy chưn Phật Th�ch Ca M�u Ni, đi nhiễu Phật một vạn v�ng rồi đem hoa hương vi diệu c�ng dường ở trước Phật n�i kệ t�n th�n:

Tất cả c�ng đức đều rốt r�o
Thường được mười phương Phật ngợi khen
Danh hiệu v� ngại khắp mười phương
�ại từ đại bi Th�ch Ca Phật
Như Lai ph�p giới v� sai biệt
V� kẻ căn độn n�i sai biệt
Tuy�n n�i một ph�p th�nh v� lượng
Như nh� ảo thuật b�y sự ảo.

Chư Bồ T�t n�i kệ khen Phật xong c�i lạy chưn Phật rồi d�ng sức thần th�ng của m�nh ở ph�a ��ng của Đức Phật h�a ra c�c t�a b�u theo thứ tự m� ngồi.

Phương Nam c� thế giới t�n l� Phật Quang, Phật hiệu l� V� Lượng C�ng �ức Bửu. C�i ấy c� Bồ T�t hiệu Bửu Trượng. Bồ T�t nầy được quang minh chiếu đến liền c�ng mười hằng h� sa số ch�ng đại Bồ T�t đồng đến Ta B� thế giới trong phường đ�nh b�u lớn đầu mặt lạy chưn đức Th�ch Ca M�u Ni Phật, đi nhiễu b�n hữu một vạn v�ng rồi d�ng c�ng hương hoa vi diệu, ở trước Đức Phật n�i kệ khen ngợi:

�ại từ m�y ph�p tu�n mưa ph�p
Thường n�i v� thường kh�ng v� ng�
D�ng nước b�t ch�nh dứt lửa kiết
Tăng trưởng căn l�nh cho ch�ng sanh
Phật quang hay ph� tối v� minh
Khuy�n dạy chư Bồ T�t ph�ng dật
Hay đốt giống �i trong tam giới
Hay dạy chơn thiệt đạo phi đạo.

N�i kệ v� đảnh lễ Phật xong, chư Bồ T�t nầy d�ng thần lực của m�nh h�a ra t�a b�u ở ph�a Nam của Đức Phật rồi theo thứ tự m� ngồi.

Phương T�y c� thế giới t�n l� Quang Minh, Phật hiệu Phổ Quang. C�i ấy c� Bồ T�t hiệu l� Xưng Lực Vương được quang minh chiếu đến liền c�ng mười hằng h� sa số ch�ng đại Bồ T�t đồng đến Ta B� thế giới trong phường đ�nh b�u lớn, đầu mặt lạy chưn đức Th�ch Ca M�u Ni Phật, đi nhiễu b�n hữu một vạn v�ng, đem hương hoa vi diệu c�ng dường, ở trước Đức Phật n�i kệ khen rằng:

Ph�t nguyện l�nh trong v� lượng kiếp
Do đ�y được th�n v� lậu tịnh
C�ng hạnh của Phật như hư kh�ng
�m thanh v� ngại khắp mười phương
Như Lai tiếng phạn như sấm vang
Tiếng nầy v� nghiệp cũng v� nhơn
Kh�ng nghe kh�ng nhận kh�ng ch�ng sanh
�ại bi cớ chi vang tiếng n�i.

Chư đại Bồ T�t nầy n�i kệ v� đảnh lễ chưn Đức Phật xong, d�ng thần lực của m�nh ở ph�a T�y Đức Phật h�a ra t�a b�u rồi theo thứ tự m� ngồi.

Phương Bắc c� thế giới t�n Bửu Trang Nghi�m, Phật hiệu l� V� Lượng C�ng �ức Trang Nghi�m. C�i ấy c� Bồ T�t hiệu l� �ại Hải Tr�. �ược quang minh chiếu đến, đại Bồ T�t Hải Tr� liền c�ng mười hằng h� sa số đại Bồ T�t đồng đến Ta B� thế giới trong phường đ�nh b�u lớn đầu mặt lạy chưn Đức Phật Th�ch Ca M�u Ni, đi nhiễu b�n hữu một vạn v�ng, d�ng c�ng hoa hương rồi n�i kệ khen ngợi:

Như Lai v� thượng �nh s�ng v�ng
Hay ph� tối tất cả thế gian
Nếu c� ch�ng sanh gặp s�ng nầy
Phiền n�o liền trừ được an lạc
Dầu ai th�n cao qu� �ại Thi�n
Thần th�ng đạo lực v� bi�n tế
Cũng chẳng thấy được đảnh tướng Phật
Nhiều kiếp Thế T�n tu hạnh g�.

N�i kệ khen xong, chư Bồ T�t lạy chưn Đức Phật rồi d�ng thần lực của m�nh h�a ra t�a b�u ở ph�a Bắc Đức Phật rồi theo thứ tự m� ngồi.

Phương ��ng Nam c� thế giới t�n V� Ưu Phật hiệu l� Năng Hoại Nhứt Thiết �m. C�i ấy c� đại Bồ T�t hiệu l� V� Thắng Quang. �ược quang minh chiếu đến, đại Bồ T�t V� Thắng Quang liền c�ng mười hằng h� sa số ch�ng đại Bồ T�t đồng đến Ta B� thế giới trong phường đ�nh b�u lớn đầu mặt lạy chưn Đức Phật Th�ch Ca M�u Ni, đi nhiễu b�n hữu một vạn v�ng d�ng c�ng hoa hương rồi n�i kệ ngợi khen:

V� lượng c�i v�o một lỗ l�ng
Cũng chẳng nhiễu hại c�c ch�ng sanh
Cảnh giới của Phật kh� biết được
Thần th�ng đạo lực chẳng nghĩ b�n
Hay l�m một th�n th�nh v� lượng
M� chơn th�n Phật kh�ng tăng giảm
Dầu v� ch�ng sanh hiện thần biến
M� nội t�m Phật thường b�nh đẳng.

N�i kệ xong, chư đại Bồ T�t lạy chưn Đức Phật rồi d�ng thần lực của m�nh h�a ra t�a b�u ở ph�a ��ng Nam Đức Phật rồi theo thứ tự m� ngồi.

Phương T�y Nam c� thế giới t�n l� Thiện Kiến, Phật hiệu l� T�m B�nh �ẳng. C�i ấy c� đại Bồ T�t hiệu l� �ại Bi T�m. �ược quang minh chiếu đến, đại Bồ T�t �ại Bi T�m liền c�ng mười hằng h� sa số ch�ng đại Bồ T�t đồng đến Ta B� thế giới trong phường đ�nh b�u lớn đầu mặt lạy chưn Đức Phật Th�ch Ca M�u Ni, đi nhiễu b�n hữu một vạn v�ng, đem hương hoa vi diệu c�ng dường rồi n�i kệ khen ngợi:

Trong v� lượng đời g�n cấm giới
Như mao ngưu qu� trọng đu�i m�nh
Thấy ai phạm giới l�ng x�t thương
Cũng chẳng ki�u mạn tự khen ngợi
T�m của Phật như n�i Tu Di
Mười phương ma t� kh�ng động được
Tr� Phật rất s�u kh�ng thể lường
Kh� nghĩ b�n được như biển cả
Phật tự giải tho�t tất cả c�i
Cũng khiến ch�ng sanh được giải tho�t
�ược quả giải tho�t thiệt kh�ng kh�c
T�y l�c h�nh đạo c� dị biệt.

N�i kệ xong, chư đại Bồ T�t lạy chưn Đức Phật rồi d�ng thần lực của m�nh h�a ra t�a b�u ở ph�a T�y Nam Đức Phật rồi theo thứ tự m� ngồi.

Phương T�y Bắc c� thế giới t�n l� Hoại �m, Phật hiệu l� Đại Thần Th�ng Vương. C�i ấy c� đại Bồ T�t hiệu l� Bửu V�ng. �ược quang minh chiếu đến, đại Bồ T�t Bữu V�ng liền c�ng mười hằng h� sa số ch�ng đại Bồ T�t đồng đến Ta B� thế giới trong phường đ�nh b�u lớn đầu mặt lạy chưn Đức Phật Th�ch Ca M�u Ni, đi nhiễu b�n hữu một vạn v�ng, đem hương hoa vi diệu c�ng dường rồi ở trước Đức Phật m� n�i kệ ngợi khen:

Như Lai Thế T�n dường ảo huyễn
M� v� ch�ng sanh n�i sự huyễn
V� kh�ng vật thiệt n�n n�i huyễn
Kh�ng c� ch�ng sanh n�i ch�ng sanh
Như người chi�m bao thấy c�c cảnh
Thức dậy thiệt ra kh�ng cảnh sắc
V� độ ch�ng sanh hiện thế gian
Như Lai chơn thiệt kh�ng thế gian.

N�i kệ xong, chư đại Bồ T�t đảnh lễ chưn Đức Phật rồi d�ng thần lực của m�nh h�a ra t�a b�u ở ph�a T�y Bắc Đức Phật rồi theo thứ tự m� ngồi.

Phương ��ng Bắc c� thế giới t�n l� Tịnh Trụ, Phật hiệu l� T�m �ồng Hư Kh�ng. C�i ấy c� đại Bồ T�t hiệu l� V� Bi�n Tịnh �. �ược quang minh chiếu đến, đại Bồ T�t V� Bi�n Tịnh � liền c�ng mười hằng h� sa số ch�ng đại Bồ T�t đồng đến Ta B� thế giới trong phường đ�nh b�u lớn đầu mặt lạy chưn Đức Phật Th�ch Ca M�u Ni, đi nhiễu b�n hữu một vạn v�ng d�ng hương hoa vi diệu c�ng dường rồi ở trước Đức Phật n�i kệ ngợi khen:

Phật biết c�c ph�p giới thậm th�m
Thường th�ch tịnh tĩnh tu v� tưởng
Biết r� t�m tưởng của ch�ng sanh
Cũng n�i c�c ph�p như hư kh�ng
Trụ trong một t�m biết tam thế
Cũng biết r� rằng c�c chủng nghiệp
Chẳng sanh t�m tưởng ch�ng sanh tưởng
V� lượng đời tu v� tướng tưởng.

N�i kệ xong, chư đại Bồ T�t đảnh lễ chưn Đức Phật rồi d�ng thần lực của m�nh h�a ra t�a b�u ở ph�a ��ng Bắc Đức Phật rồi theo thứ tự m� ngồi.

Hạ phương c� thế giới t�n l� Lạc Quang, Phật hiệu l� Bửu Ưu B�t Hoa. C�i ấy c� đại Bồ T�t hiệu l� Trang Nghi�m Lạc Thuyết. �ược quang minh chiếu đến, đại Bồ T�t Trang Nghi�m Lạc Thuyết liền c�ng mười hằng h� sa số ch�ng đại Bồ T�t đồng đến Ta B� thế giới trong phường đ�nh b�u lớn đầu mặt lạy chưn Th�ch Ca M�u Ni Phật, đi nhiễu b�n hữu một vạn v�ng, đem hương hoa vi diệu c�ng dường rồi ở trước Đức Phật n�i kệ khen ngợi:

V� lượng bực tr� chơn Phật tử
Số như vi trần trong mười phương
Ở v� lượng kiếp học hỏi Phật
Chẳng hết nghĩa một chữ của Phật
Tr� huệ Như Lai rộng v� bi�n
C�ng đức tổng tr� cũng như vậy
Danh xưng lực thế v� bi�n tế
Dường như đại hải ở mười phương.

N�i kệ xong, chư đại Bồ T�t đảnh lễ chưn Đức Phật rồi d�ng thần lực của m�nh h�a ra t�a b�u ở phương dưới Đức Phật rồi theo thứ tự m� ngồi.

Thượng phương c� thế giới t�n l� Anh Lạc Trang Nghi�m, Phật hiệu l� �ại Danh Xưng. C�i ấy c� đại Bồ T�t hiệu l� Nhứt Thiết Ph�p Thần Th�ng Vương. �ược quang minh chiếu đến, đại Bồ T�t Nhứt Thiết Ph�p Thần Th�ng Vương liền c�ng mười hằng h� sa số ch�ng đại Bồ T�t đồng đến Ta B� thế giới trong phường đ�nh b�u lớn đầu mặt lạy chưn đức Th�ch Ca M�u Ni Phật, đi nhiễu b�n hữu một vạn v�ng, đem hương hoa vi diệu c�ng dường rồi ở trước Đức Phật n�i kệ ngợi khen:

Th�n Phật th�n nghiệp v� bi�n tế
� nghiệp khẩu nghiệp cũng v� bi�n
Chỉ Phật biết được Phật ba nghiệp
Người kh�c chẳng biết như hư kh�ng
Như lai đầy đủ v� sư tr�
V� vậy ch�ng sanh gọi �ại Sư
Chư Phật ph�p giới chẳng nghĩ b�n
Th�nh đạo chuyển ph�p nhập Niết B�n.

N�i kệ xong, chư đại Bồ T�t đảnh lễ chưn Đức Phật rồi d�ng thần lực của m�nh h�a ra t�a b�u ở phương tr�n Đức Phật rồi theo thứ tự m� ngồi.

Trong khoảng một niệm thời gian, v� lượng chư đại Bồ T�t ở mười phương thế giới đồng thời v�n tập trong phường đ�nh b�u lớn.

L�c bấy giờ Đức Thế T�n từ tam muội an tường dậy, tiếng dặng hắng của Đức Phật vang suốt mười phương, tất cả ch�ng sanh đều được nghe, nghe rồi đều sanh l�ng k�nh tin Phật Ph�p v� Tăng Tam bửu.

Thế giới mười phương c� bao nhi�u Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Ưu B� Tắc, Ưu B� Di, hoặc l� người hoặc h�ng phi nhơn nghe tiếng của Đức Phật rồi th� th�n t�m của họ liền tịch tĩnh. Do sức oai thần c�ng đức của Phật n�n họ đều ng� thấy những thềm bực bảy b�u, trong khoảng một niệm họ đều được l�n thềm b�u v�o trong phường đ�nh b�u lớn theo vị thứ của m�nh m� ngồi.

Nghe thanh �m của Đức Phật, tất cả chư Thi�n: Phạm Ch�ng Thi�n, Phạm Phụ Thi�n, Phạm Vương Thi�n, Thiểu Quang Thi�n, V� Lượng Quang Thi�n, Quang �m Thi�n, Thiểu Tịnh Thi�n, V� Lượng Tịnh Thi�n, Biến Tịnh Thi�n, Phước �i Thi�n, Phước Sanh Thi�n, V� Tưởng Thi�n, Quảng Quả Thi�n, V� Phiền Thi�n, V� Nhiệt Thi�n, Thiện Kiến Thi�n, Thiện Hiện Thi�n, Sắc Cứu C�nh Thi�n, trong thời gian một niệm đồng đến phường đ�nh b�u lớn lễ Phật c�ng dường h�a ra t�a b�u rồi theo thứ tự m� ngồi.

Thấy đại ch�ng đ� tập họp xong, Đức Thế T�n ph�ng bạch h�o tướng quang giữa hai chặng m�y. Quang minh nầy c� t�n l� Thị Bồ T�t Lực, xoay quanh đại ch�ng Bồ T�t bảy v�ng rồi nhập v�o đảnh đầu chư Bồ T�t.

Trong đại hội c� một đại Bồ T�t hiệu l� Chư Ph�p Tự Tại C�ng �ức Hoa Tử nhập tam muội t�n l� Anh Lạc Trang Nghi�m. Do sức tam muội nầy h�a ra t�a sư tử cao bằng t�m vạn ức c�y đa la, t�a nầy bảy b�u trang nghi�m trải c�c thứ danh hoa, hay l�m cho người thấy phải ưa th�ch v� th�m t�m đều thanh tịnh.

D�ng sức tam muội h�a hiện t�a sư tử như vậy rồi, đại Bồ T�t Chư Ph�p Tự Tại C�ng �ức Hoa Tử xuất định an tường đứng dậy đầu mặt lạy chưn Đức Phật, cung k�nh chắp tay ở trước Đức Phật n�i kệ ngợi khen:

�nh s�ng nhựt nguyệt ph� hiện tối
Phật quang hay ph� tối ba đời
Như Lai đầy đủ sức thần th�ng
S�ng hơn tất cả �nh s�ng trời
Phật r� ph�p giới kh�ng tri gi�c
Như trăng trong nước kh�ng khứ lai
Kh�ng sanh kh�ng thọ kh�ng t�c giả
Chơn thiệt biết r� dạy lại người
Biết trong sắc t�m kh�ng sắc t�m
Phương tiện dạy người n�i sắc t�m
Thần th�ng Như Lai dường ảo huyễn
Biết c�c ph�p giới cũng ảo huyễn
Tất cả ch�ng sanh t�m thường tịnh
C� l�c kh�ch trần phiền n�o nhiễm
Chư Phật Như Lai được giải tho�t
Thị hiện thần th�ng như huyễn ảo
Hư kh�ng kh�ng nơi kh�ng chỗ ở
T�m Phật rỗng kh�ng cũng như vậy
V� ch�ng n�n Phật l�n t�a ngồi
N�i ph�p cam lộ như chư Phật
Tất cả đại ch�ng kh�ng khứ lai
Kh�ng c� người n�i nghe nhận lấy
C�c ph�p thảy đều như hư kh�ng
Nguyện Phật tuy�n n�i ph�p chơn thật
Thế T�n nhận ngồi t�a t�i hiện
Nguyện v� ch�ng sanh rống sư tử
Thương người n�n ph�t phạm �m thanh
��n s�ng tr� huệ ph� si tối
�ại ch�ng mười phương đến nghe ph�p
�ều đ� tập họp phường đ�nh nầy
Nguyện Phật ban cho đại ph�p th�
Ph� khối ngh�o c�ng v� lượng đời.

V� l�ng đại bi, Đức Thế T�n l�n ngồi tr�n t�a sư tử b�u của đại Bồ T�t Chư Ph�p Tự Tại C�ng �ức Hoa Tử d�ng hiến. �ức Thế T�n muốn n�i ph�p m�n v� ngại sở h�nh của Bồ T�t. H�nh ph�p m�n nầy sẽ được đầy đủ Phật ph�p thập lực, tứ v� sở �y, nhập ph�p m�n tất cả ph�p tự tại đ� la ni, nhập ph�p m�n tứ v� ngại tr�, nhập ph�p m�n đại thần th�ng bất thối chuyển ph�p lu�n, bất thối trụ xứ nhiếp tất cả thừa, nhiếp tất cả ph�p giới chơn thiệt ph�p giới, v� ph�n biệt ph�p giới, biết r� t�m căn của tất cả ch�ng sanh, nhập ph�p giới chơn thiệt ki�n cố, hay ph� tất cả tứ ma, điều phục tất cả �c kiến phiền n�o, được bất cộng thiện quyền phương tiện, được t�m b�nh đẳng v� nhị, được chỗ m� tất cả chư Phật đồng v�o, chỗ kh�ng chướng ngại v� n�i tất cả ph�p chơn thiệt, tất cả ph�p phi gi�c phi phi gi�c, v� n�i mười hai nhơn duy�n b�nh đẳng, v� đầy đủ tr� huệ đại trang nghi�m, v� trang nghi�m th�n Phật v� �m thanh Phật, v� � niệm v� tận hiện h�nh tr� huệ, v� diễn n�i tứ Th�nh đế chơn thiệt hay l�m cho h�ng Thanh Văn th�n t�m thanh tịnh, hay l�m cho h�ng B�ch Chi Phật ph�t khởi đại tr�, hay l�m cho h�ng �ại thừa Bồ T�t được tự tại nơi tất cả ph�p, v� n�i rộng c�ng đức của chư Phật, v� giải n�i chỉ dạy tất cả ph�p, v� n�i c�ng đức lớn rộng của chư Bồ T�t, v� ph� r�ch lưới nghi của ch�ng sanh, v� dẹp trừ tất cả t� luận, v� tăng trưởng ch�nh ph�p của Như Lai, v� hiển b�y thần lực của Phật cho ch�ng sanh thấy. V� tất cả nhơn duy�n như vậy m� Đức Thế T�n l�n ngồi bửu t�a sư tử.

Bấy giờ c� đại Bồ T�t hiệu l� Bửu Trượng thừa thần lực của Đức Phật m� nhập tam muội Phật Anh Lạc Trang Nghi�m, do sức tam muội nầy l�m cho đại ch�ng đều được c�c thứ anh lạc trang nghi�m.

Thừa thần lực của Đức Phật, đại Bồ T�t Xưng Lực Vương nhập Li�n Hoa tam muội, do sức tam muội nầy l�m cho đại ch�ng đều được hoa đẹp c�ng dường Đức Phật v� chư đại Bồ T�t.

Thừa thần lực của Đức Phật, đại Bồ T�t �ại Hải Huệ Tr� nhập Diệu Hương tam muội, do sức tam muội nầy l�m cho đại ch�ng đều được c� hương thơm c�ng dường Phật v� chư đại Bồ T�t.

Thừa thần lực của Đức Phật, đại Bồ T�t Bửu V�ng cũng nhập Quang Minh tam muội, do sức tam muội nầy l�m cho đại ch�ng đều được th�n m�nh c� �nh s�ng đẹp.

Thừa thần lực của Đức Phật, đại Bồ T�t Bi T�m nhập V� Thuấn tam muội, do sức tam muội nầy l�m cho đại ch�ng chi�m ngưỡng Đức Thế T�n chẳng hề chớp mắt.

Thừa thần lực của Đức Phật, đại Bồ T�t V� Bi�n Tịnh � nhập Hỉ Lạc tam muội, do sức tam muội nầy l�m cho đại ch�ng vui th�ch nghe ph�p.

Thừa thần lực của Đức Phật, đại Bồ T�t Trang Nghi�m Lạc Thuyết nhập Tịch Tĩnh � tam muội, do sức tam muội nầy l�m cho đại ch�ng xa l�a ngũ c�i.

Thừa thần lực của Đức Phật, đại Bồ T�t Nhứt Thiết Ph�p Thần T�c Vương nhập Bất Vong tam muội, do sức tam muội nầy l�m cho đại ch�ng chuy�n nhớ Bồ Đề chẳng qu�n mất.

Thừa thần lực của Đức Phật, Dũng Kiện đại Bồ T�t nhập V� Thắng tam muội, do sức tam muội nầy đều l�m cho đại ch�ng x� dẹp c�c ma.

Thừa thần lực Đức Phật, đại Bồ T�t Ph� Ma nhập Hoại Ma tam muội, do sức tam muội nầy m� một ức vị ma vương trong �ại Thi�n thế giới được vời đến tập họp tại phường đ�nh b�u lớn, tất cả một ức vị ma vương đầu mặt lạy chưn Đức Phật, cung k�nh chắp tay đồng bạch rằng: " Nguyện Đức Như Lai v� c�c ch�ng sanh m� khai thị ph�p m�n cam lộ. Ch�ng t�i nhơn sức oai thần của đại Bồ T�t Ph� Ma n�n sẽ được xa l�a tất cả nghiệp ma kh�ng c�n c� l�ng trở ngại đại ch�ng".

�ức Phật n�i: " L�nh thay l�nh thay! C�c thiện nam tử, nay c�c ngươi đ� l�a được nghiệp ma, do nhơn duy�n nầy ở đời vị lai c�c người cũng lại được l�a tất cả nghiệp ma. Nầy c�c thiện nam tử! V� như trong nh� tối trăm năm, được c�c đ�n s�ng th� tất cả tối tăm đều mất. Cũng vậy, từ nhiều kiếp c�c ngươi bị v� minh l�m đen tối, nay th� được ph� tan m� lầm m� an trụ trong bửu quang nhựt nguyệt t�n giới tr� huệ thiền định. C�c ngươi h�m nay thỉnh Phật thuyết ph�p, do nhơn duy�n nầy c�c ngươi sẽ ph� được tối v� minh m� l�m đ�n s�ng tr� huệ cho c�c ch�ng sanh".

Bấy giờ trong đại ch�ng c� một đại Bồ T�t hiệu l� Ph�p Tự Tại Vương bạch rằng: " Bạch Đức Thế T�n! Cảnh giới của Đức Như Lai chẳng thể nghĩ b�n. Tại sao? V� Đức Như Lai c� t�m muốn thuyết ph�p m� c� thể l�m cho tất cả đại ch�ng v�n tập v� Bồ Đề m� l�m đại trang nghi�m đại ph�p thần th�ng, v� lượng thế gian được đại danh xưng th�n t�m tịch tĩnh được đại giải tho�t v� được ph�p giới bất khả tư nghị, được mười phương chư Phật ngợi khen, đầy đủ tất cả mười Ba la mật, th�nh tựu th�ng đạt thiện quyền phương tiện, hay ph� r�ch lưới nghi của tất cả c�c ma, hay dứt tất cả t� luận của c�c ch�ng sanh, hay kh�o ph�n biệt tất cả ph�p giới, đến được đầy đủ tr� huệ v� ngại, đầy đủ tr� huệ niệm � h�nh, đầy đủ sức dũng kiện, đầy đủ bốn tr� v� ngại, kh�o biết c�c căn lợi hay độn của c�c ch�ng sanh, biết r� ch�ng sanh giới m� t�y � thuyết ph�p, thường hay tuy�n n�i ph�p giới thanh tịnh, kh�o hiểu tất cả ngữ ng�n của c�c phương thế gian, hay được tất cả phạm �m thanh tịnh, th�nh tựu đầy đủ t�m đại từ bi, c�c t� thuyết dị kiến kh�ng l�m lay động được, như n�i Kim Cương kh�ng g� ph� hoại được, trọn đủ ba tướng, dựng n�n tr�ng ph�p, đ� qua khỏi s�ng s�u mười hai nhơn duy�n, đ� dứt hai bi�n kiến, hay điều phục đại ch�ng, trong v� lượng kiếp được khối ph�p bất khả tư nghị, hay trị l�nh c�c bịnh như đại y vương, l�m cho đại ch�ng nghe ph�p thậm th�m kh�ng kinh sợ, đủ ba mươi hai tướng tốt v� t�m mươi vẻ đẹp trang nghi�m th�n đ� th�nh tựu vi�n m�n ba mươi bảy phẩm trợ ph�p Bồ Đề v� đầy đủ t�m giải tho�t, th�n khẩu v� � đ� thuần thiện kh�ng c�n tạp xen c� thể khiến tất cả ch�ng sanh đều mến th�ch đến nghe ph�p, c�c ph�p thế gian kh�ng � nhiễm được, thường thọ an lạc, thường trụ ph�p giới, ban cho ph�p bửu, với ph�p kh�ng nh�m, với ph�p c� kh�ng hề nhiễm d�nh như c�nh hoa sen kh�ng thấm nước, s�ng hơn tất cả nhựt nguyệt đ�n ch�u, tr� s�u hơn biển, nối t�nh Tam bửu, điều phục ch�ng sanh giới, hay khai ph�t Phật tạng, hộ tr� Phật ph�p, đầy đủ v� lượng c�ng đức tr� huệ. Trong v� lượng kiếp tu tập trang nghi�m v� lượng c�ng đức, thường muốn chứng được nhứt hạnh nhứt t�m nhứt sắc nhứt xứ. Chư Bồ T�t c� đủ c�ng đức như vậy nay đều đến tập họp nơi ph�p hội nầy. Nguyện Đức Như Lai n�i ph�p m�n v� ngại c�ng hạnh của Bồ T�t để l�m lợi �ch cho ch�ng Bồ T�t qu� khứ vị lai v� hiện tại, để cho h�ng sơ ph�t t�m chẳng thối chuyển, h�ng ph�t t�m l�u th� được tăng trưởng, h�ng h�nh đạo Bồ Đề th� được � thanh tịnh, h�ng bất thối Bồ T�t th� học ph�p Phật, h�ng bổ xứ Bồ T�t th� được anh lạc trang nghi�m, h�ng tối hậu th�n Bồ T�t th� được V� Thượng Bồ Đề, ch�ng sanh định t�nh th� th�m lớn nhơn duy�n, kẻ chưa định t�nh th� l�m nhơn duy�n kẻ chưa v�o Phật ph�p th� l�m cho họ v�o Phật ph�p, kẻ v�o Phật ph�p th� th�m k�nh Phật ph�p, v� người th�ch ba thừa m� n�i nhứt thừa, ban cho thế gian phước lạc trời người.

Bạch Đức Thế T�n! Như Lai xuất thế c� bao nhi�u sự bất khả tư nghị như vậy?

Bạch Đức Thế T�n! Nay trong đại ch�ng nầy, mỗi vị Bồ T�t đều c� thể thị hiện c�c đại thần th�ng. V� vậy n�n chư Phật v� chư Bồ T�t đều chẳng thể nghĩ b�n.

Bạch Đức Thế T�n! Tại sao c�c ch�ng sanh v� minh �i nặng dầu được thấy đại thần th�ng của chư Bồ T�t như vậy m� vẫn sanh l�ng ty hạ ham ph�p Thanh Văn hay ph�p Duy�n Gi�c.

Bạch Đức Thế T�n! L�c mới ph�t t�m Bồ Đề, Bồ T�t đ� hơn h�ng Thanh Văn v� Duy�n Gi�c.

Bạch Đức Thế T�n! V� như c� người vứt bỏ ngọc lưu ly m� lượm lấy thủy tinh. Cũng vậy, ch�ng sanh bỏ �ại thừa m� th�ch thừa Thanh Văn v� Duy�n Gi�c. Nếu c� ch�ng sanh đ� ph�t hay muốn ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề th� sẽ được tất cả c�ng đức thần th�ng như đ� n�i ở tr�n".

Nghe Ph�p Tự Tại Vương đại Bồ T�t bạch Đức Phật xong, trong ph�p hội c� ba mươi ức na do tha trăm ng�n mu�n ức ch�ng sanh Trời v� Người ph�t t�m V� thượng Ch�nh Đẳng Ch�nh Gi�c.

L�c bấy giờ Đức Thế T�n biết chư Bồ T�t đ� v�n tập, Đức Phật nghĩ rằng h�m nay c�c thiện nam tử nầy đều muốn được nghe thiệt nghĩa của c�c ph�p, họ đều c� thể thọ tr� tạng ph�p thậm th�m của Phật, họ đều muốn nghe ph�p m�n v� ngại c�ng hạnh của Bồ T�t.

Nghĩ như vậy, Đức Phật liền ph�ng bạch h�o tướng quang giữa hai chặng m�y. Quang minh nầy c� t�n l� V� Sở �y nhiễu b�n hữu quanh chư đại ch�ng đủ bảy v�ng rồi nhập v�o đảnh đầu của đại Bồ T�t �� La Ni Tự Tại Vương.

Thừa thần lực của Đức Phật, đại Bồ T�t �� La Ni Tự Tại Vương h�a ra lọng b�u lớn khắp đại thi�n thế giới trang nghi�m với bảy thứ b�u. Lọng b�u nầy che ngay tr�n ph�p t�a của Đức Phật.

H�a lọng b�u lớn xong, �� La Ni Tự Tại Vương đại Bồ T�t đầu mặt lạy chưn Đức Phật rồi quỳ d�i chắp tay cung k�nh n�i kệ t�n th�n:

Như Lai tự tại tất cả ph�p
Phật quang hay ph� tối thế gian
Thế T�n Phật nh�n kh�ng chướng ngại
Hay thấy nghĩa chơn thiệt c�c ph�p
�ầy đủ v� lượng c�c c�ng đức
Kh�ng thầy tự ngộ c�c ph�p giới
Như Lai ph�ng quang v� ch�ng sanh
Nhập v�o đầu t�i c� cớ g�
Trước đ�y tr� biết chưa được tỏ
Mắt đ� la ni t�i cũng vậy
Phật quang nay nhập v�o th�n t�i
L�m t�i biết r� c�c ph�p giới
Lại th�m th�n t�m được thanh tịnh
Thọ vui v� thượng v� bi�n lượng
Nay t�i đ� biết cảnh giới Phật
Cũng được lạc thuyết v� ngại biện
Kh� được hầu gần mười phương Phật
Người gặp cũng kh�ng thờ l�m thầy
Nay v� nương thần lực của Phật
Muốn hỏi ch�t ph�p lợi ch�ng sanh
Nhơn duy�n g� ph�t Bồ Đề t�m
C�n c� duy�n g� Phật xuất thế
Duy�n g� ph�ng quang chiếu mười phương
C�n duy�n g� hiện thần th�ng lớn
Duy�n chi Phật v� ch�ng thọ k�
Nguyện Phật chỉ dạy cho ch�ng r�
Nay đại ch�ng n�y bực thắng thượng
C� thể thọ tr� Phật ph�p giới
Ch�ng đ�y kh�ng ma kh�ng nghiệp ma
Xin Phật khai thị ph�p tạng Phật
Tr� t�i thiển cận c� m� bờ
��u c� khả năng thưa thỉnh Phật
Nay hỏi Như Lai v� bi�n tr�
L�m sao biết được c�c phương tiện
Nguyện Phật dạy bảo h�ng đệ tử
T�i học đ� được ph�p tự tại
�� c� khả năng thuyết đại ph�p
Sẽ b�o ơn chư Phật mười phương.

Bạch Đức Thế T�n! Chư Phật Như Lai bất khả tư nghị, c�ng hạnh Bồ T�t kh�ng c� ngằn m�, v� vậy n�n nay t�i k�nh hỏi đấng Như Lai V� thượng Ph�p Vương đại từ đại bi, để đem lại sự lợi �ch cho ch�ng sanh về ph�p thậm th�m.

Thế n�o gọi l� Bồ T�t hạnh? D�ng g� l�m anh lạc trang nghi�m m� c�ng hạnh của Bồ T�t được thanh tịnh? L�m sao c� thể ph� được tối ngu si? L�m sao c� thể dứt hết l�ng nghi lầm? Bồ T�t v� ch�ng sanh tu t�m từ bi thế n�o? Bồ T�t ủng hộ ch�ng sanh thế n�o? Thế n�o l� Bồ T�t hay tu Bồ T�t nghiệp, thiện nghiệp v� bất thối nghiệp? Nguyện Đức Như Lai x�t thương tuy�n dạy cho. �ại ch�ng trong ph�p hội nầy đều c� lợi căn tr� huệ c� thể hiểu lời Phật. C� thể biết ph�p giới, c� thể thấu đạt ph�p m�n v� ngại sở h�nh của Bồ T�t, c� thể ph� hoại tất cả ma v� nghiệp ma, c� thể trừ hết l�ng nghi, c� thể hiểu cảnh giới thậm th�m của Phật, c� thể biết ch�ng sanh giới v� ch�ng sanh t�m t�nh, c� thể thấy v� lượng chư Phật thế giới, c� thể hộ tr� Như Lai v� thượng ch�nh ph�p, c� thể được đại tự tại nơi tất cả ph�p".

�ức Thế T�n khen �� La Ni Tự Tại Vương đại Bồ T�t rằng: L�nh thay l�nh thay! Thiện nam tử c� thể hỏi Đức Như Lai về những nghĩa thậm th�m, c� thể hay thật h�nh v� lượng Phật hạnh, �ng c� thể biết hỏi Đức Phật như vậy. Nay �ng n�n lắng nghe, Đức Như Lai sẽ v� �ng m� tuy�n n�i nếu Bồ T�t th�nh tựu đầy đủ những c�ng hạnh như vậy th� được đại tự tại nơi tất cả ph�p.

Nầy thiện nam tử! Bồ T�t c� bốn anh lạc trang nghi�m, đ� l� giới anh lạc trang nghi�m, tam muội anh lạc trang nghi�m, tr� huệ anh lạc trang nghi�m v� đ� la ni anh lạc trang nghi�m.

Giới anh lạc trang nghi�m c� một thứ, đ� l� đối với ch�ng sanh kh�ng c� l�ng l�m tổn hại, nếu Bồ T�t kh�ng c� t�m �c hại th� tất cả ch�ng sanh đều vui mừng th�ch thấy. C�n c� hai thứ, đ� l� đ�ng b�t �c đạo v� mở rộng cửa l�nh. C�n c� ba thứ, đ� l� th�n thanh tịnh, khẩu thanh tịnh v� � thanh tịnh. C�n c� bốn thứ, đ� l� sở cầu đều được, sở nguyện đầy đủ, sở nguyện th�nh tựu, chỗ muốn th� đều c� thể l�m được. C�n c� năm thứ, đ� l� t�n, giới, định, niệm v� huệ. C�n c� s�u thứ, đ� l� chẳng ph� giới, chẳng lậu giới, chẳng tạp giới, chẳng hối giới, tự tại giới, v� v� lậu giới. C�n c� bảy thứ, đ� bảy thanh tịnh: bố th� thanh tịnh, nhẫn nhục thanh tịnh, tinh tiến thanh tịnh, thiền định thanh tịnh, tr� huệ thanh tịnh, phương tiện thanh tịnh v� thiện phương tiện thanh tịnh. C�n c� t�m thứ, đ� l� t�m cụ t�c: v� t�c cụ t�c, địa cụ t�c, bất vong t�m cụ t�c. bất huởn cụ t�c, chư căn cụ t�c. Phật thế cụ t�c, ly nạn cụ t�c v� thiện hữu cụ t�c. C�n c� ch�n thứ, đ� l� bất động, bất �y, định tr�, tịch tĩnh, ch� t�m, thanh lương, kiết huởn, điều t�m v� an trụ điều phục địa. C�n c� mười thứ, đ� l� th�n thanh tịnh v� c� đủ ba mươi hai tướng tốt, khẩu thanh tịnh v� lời n�i kh�ng hai, � thanh tịnh v� đ� giải tho�t, điền thanh tịnh v� l�m cho ch�ng sanh đầy đủ phước đức, t�m thanh tịnh v� điều phục ch�ng sanh, c�i nước thanh tịnh v� gi�o h�a ch�ng sanh, danh hiệu thanh tịnh v� được c�ng đức Như Lai, huệ thanh tịnh v� c� đại thần th�ng, phương tiện thanh tịnh v� ph� c�c ma ch�ng, v� giới thanh tịnh v� c� đủ ph�p bất cộng. Nầy thiện nam tử, c�c sự như vậy gọi l� giới anh lạc trang nghi�m.

Nầy thiện nam tử! Tam muội anh lạc trang nghi�m c� một thứ, đ� l� v� ch�ng sanh m� tu tập từ t�m. C�n c� hai thứ, đ� l� chất trực v� nhu nhuyến. C�n c� ba thứ, đ� l� chẳng hư dối, chẳng th� bạo v� chẳng t� siểm. C�n c� bốn thứ, đ� l� chẳng tham �i, chẳng s�n hận, chẳng bố �y v� chẳng si m�. C�n c� năm thứ, đ� l� xa l�a năm c�i chướng tam muội. C�n c� s�u thứ, đ� l� tu tập lục niệm tam muội. C�n c� bảy thứ, đ� l� tu tập thất gi�c chi tam muội. C�n c� t�m thứ, đ� l� tu tập b�t ch�nh đạo tam muội. C�n c� ch�n thứ, đ� l� Bồ T�t tu tập t�m Bồ Đề v� t�m đại từ bi ở nơi tất cả ch�ng sanh m� tu tập niệm t�m xa l�a tất cả ph�p �c dục c� gi�c c� qu�n tịch tĩnh hỉ lạc được Sơ thiền, xa l�a gi�c qu�n nội t�m được hỷ lạc ch� t�m tư duy v� gi�c v� qu�n định sanh hỷ lạc được đệ Nhị thiền, l�a hỷ tu xả đầy đủ niệm t�m kh�ng c� ph�ng dật th�n thọ an lạc được đệ Tam thiền, xa l�a khổ lạc diệt trừ t�m ưu hỷ, chẳng phải khổ chẳng phải lạc tu tập xả niệm tịch tĩnh, niệm dược đệ Tứ thiền, xa l�a sắc tướng tu tập v� lượng Kh�ng tướng, xa l�a kh�ng tướng tu v� lượng Thức tướng, xa l�a thức tướng tu V� sở hữu tướng, xa l�a v� sở hữu tướng tu Phi tưởng phi phi tưởng tướng v� mặc dầu chưa th�nh tựu tr� thiện quyền phương tiện, m� d�ng sức tam muội gi�o h�a ch�ng sanh. C�n c� mười thứ, đ� l� qu�n ph�p kh�ng c� sai lầm, th�nh tựu đầy đủ xa ma tha, tinh tiến kh�ng ngừng nghỉ, kh�o biết r� thời tiết, ch� t�m thọ tr� ph�p l�nh, t�m tịch tĩnh, qu�n th�n v� tướng, thường qu�n ph�p giới v� t�m được tự tại v� chứng được Th�nh t�nh. ��y gọi l� tam muội anh lạc trang nghi�m.

Nầy thiện nam tử! Tr� huệ anh lạc trang nghi�m c� một thứ, đ� l� t�m kh�ng c�n nghi. C�n c� hai thứ, đ� l� xa l�a t�m nghi v� xa l�a t�m s�n. C�n c� ba thứ, đ� l� xa l�a v� minh, ph� vỏ v� minh v� l�m �nh s�ng lớn. C�n c� bốn thứ, đ� l� biết khổ, dứt tập, chứng diệt v� tu h�nh đạo phẩm. C�n c� năm thứ, đ� l� giới tụ thanh tịnh, định tụ thanh tịnh, huệ tụ thanh tịnh, giải tho�t tụ thanh tịnh v� giải tho�t tri kiến tụ thanh tịnh. C�n c� s�u thứ, đ� l� thanh tịnh bố th� Ba la mật c� ba: một l� nội thanh tịnh qu�n ph�p như huyễn, hai l� ch�ng sanh thanh tịnh qu�n ph�p như mộng v� ba l� Bồ Đề thanh tịnh chẳng cầu quả b�o. Thanh tịnh giới Ba la mật c� ba: một l� qu�n th�n như b�ng, hai l� qu�n khẩu như vang v� ba l� qu�n t�m như huyễn. Thanh tịnh nhẫn Ba la mật c� ba: một l� nghe ch� chẳng s�n, hai l� nghe khen chẳng mừng v� ba l� l�c bị chặt ch�m giết hại thường c� thể qu�n ph�p giới. Thanh tịnh tinh tiến Ba la mật c� ba: một l� chẳng tưởng, hai l� vững chắc v� ba l� chẳng thấy ph�p c� tướng. Thanh tịnh thiền Ba la mật c� ba: một l� chẳng trụ trước c�c ph�p, hai l� t�m chẳng thối chuyển, ba l� duy�n cảnh thanh tịnh. Thanh tịnh phương tiện Ba la mật c� ba: một l� nhiếp lấy ch�ng sanh để cho được giải tho�t, hai l� thanh tịnh đ� la ni để thọ tr� ch�nh ph�p v� ba l� sở nguyện thanh tịnh để tịnh Phật quốc độ. C�n c� bảy thứ tr� huệ anh lạc trang nghi�m, đ� l� tu Tứ niệm xứ chẳng lấy chẳng chấp, tu Tứ ch�nh cần chẳng xuất chẳng diệt, tu Tứ thần t�c th�n t�m thanh tịnh, tu Ngũ căn biết căn kh�ng c� căn, tu Ngũ lực hay ph� phiền n�o, tu Bồ Đề phần biết ph�p giới chơn thiệt v� tu tập Th�nh đạo kh�ng c� khứ lai. C�n c� t�m thứ, đ� l� tu tam muội ch�nh định để được rốt r�o thanh tịnh, tu tr� để ph� si �m, tu tr� biết ngũ ấm để biết ph�p tu, tu tr� biết thập b�t giới để hiểu ph�p giới đồng hư kh�ng, tu tr� biết thập nhị nhập để biết ph�p t�nh b�nh đẳng, tu tr� biết Mười hai nhơn duy�n để qu�n v� ng� v� kh�ng c� ng� sở, tu tr� biết tứ Th�nh đế để ph� bốn đi�n đảo kiến v� tu tr� ph�n biệt biết ph�p giới để biết chơn thiệt vậy. C�n c� ch�n thứ, đ� l� qu�n v� thường, qu�n v� thường khổ, qu�n khổ v� ng�, qu�n m�n ăn bất tịnh, qu�n thế gian kh�ng g� đ�ng vui th�ch, qu�n trong v�ng sanh tử c� nhiều lỗi họa, qu�n giải tho�t, qu�n l�a tham v� qu�n tận diệt vậy. C�n c� mười thứ, đ� l� qu�n c�c ph�p như ảo huyễn, qu�n c�c ph�p như mộng, qu�n c�c ph�p như dương diệm, qu�n c�c ph�p như �m vang, qu�n c�c ph�p như th�n c�y chuối, qu�n c�c ph�p như mặt trăng trong nước, qu�n c�c ph�p như b�ng, qu�n ph�p giới kh�ng c� tăng giảm, qu�n c�c ph�p kh�ng c� đi hay ở v� qu�n c�c ph�p v� vi kh�ng c� sanh hay diệt vậy. ��y l� huệ anh lạc trang nghi�m.

Nầy thiện nam tử! �� la ni anh lạc trang nghi�m c� một thứ, đ� l� chẳng mất niệm t�m. C�n c� hai thứ, đ� l� trước th� ghi nhận v� sau th� rốt r�o c� thể giữ vững. C�n c� ba thứ, đ� l� biết nghĩa, biết chữ v� biết n�i. C�n c� bốn thứ, đ� l� n�i lời chơn ch�nh, n�i lời r� r�ng, n�i lời v� ngại v� n�i lời kh�ng lầm lỗi. C�n c� năm thứ đ� l� ngũ y chỉ: y chỉ nơi nghĩa chẳng y chỉ nơi chữ, y chỉ nơi tr� chẳng y chỉ nơi thức, y chỉ kinh liễu nghĩa m� chẳng y chỉ nơi kinh bất liễu nghĩa, y chỉ nơi ch�nh ph�p m� chẳng y chỉ nơi người v� y chỉ xuất thế chẳng y chi thế tục. C�n c� s�u thứ, đ� l� đ�ng như lời n�i chơn ch�nh m� l�m, lời n�i ra đều th�nh thiệt, ph�t ng�n được người th�ch nghe, lời n�i đầy � x�t thương, lời n�i sanh ph�p l�nh v� lời n�i hạp thời tiết. C�n c� bảy thứ, đ� l� lời n�i lợi �ch, lời n�i trang nghi�m, lời n�i v� ngại, lời n�i kh�ng trệ, lời n�i kh�ng c� hai, lời n�i đ� c� biết trước v� lời n�i r� r�ng r�nh rẽ. C�n c� t�m thứ, đ� l� biết lời n�i của c�c địa phương, biết lời n�i của c�c quỷ thần, biết lời n�i của chư Thi�n, biết lời n�i của c�c lo�i Rồng, biết lời n�i của Thần C�n Th�t B�, biết lời n�i của h�ng A Tu La, biết lời n�i của h�ng Kim s� điểu v� biết lời n�i của c�c lo�i s�c sanh. C�n c� ch�n thứ, đ� l� lời n�i kh�ng e sợ, lời n�i kh�ng rụt r�, lời n�i kh�ng vấp v�p, biết lời n�i giải tho�t, biết lời n�i đ�ng ph�p, biết lời n�i rộng r�i, biết lời n�i theo thứ tự, biết lời n�i thuyết v� thường v� lời n�i kh�ng c�ng tận. C�n c� mười thứ, đ� l� lời n�i ph� lưới nghi, lời n�i khai thị về ph�p giới, lời n�i khai thị về ph�p m�n, lời n�i mở mang tr� huệ, lời n�i ph� m� tối, lời n�i hiểu mỗi mỗi chữ, lời n�i khen ngợi Phật, lời n�i quở tr�ch phiền n�o, lời n�i ph�n biệt căn t�nh lợi hay độn v� lời n�i vi diệu khai thị c�ng đức của chư Phật. ��y l� đ� la ni anh lạc trang nghi�m vậy".

�ức Thế T�n muốn tuy�n lại nghĩa nầy n�n n�i tụng rằng:

Bốn anh lạc trang nghi�m
Hay trang nghi�m �ại thừa
L� giới định tr� huệ
V� đ� la ni v� thượng
L�m cho ba nghiệp tịnh
Mọi người đều mến th�ch
Dứt hẳn ba �c đạo
Gọi l� giới anh lạc
�ược đầy đủ sở nguyện
�ược th�n người th�n trời
Hay tu tập tinh tiến
Gọi l� giới anh lạc
Hay tu định v� thượng
�ược hai thứ giải tho�t
Thấy Niết B�n v� thượng
Gọi l� giới anh lạc
Giới chẳng ph� chẳng lậu
V� thượng giới chẳng tạp
Hay được đại tự tại
Giới anh lạc trang nghi�m
Giới tịnh hay tịnh th�
Giới tịnh hay tịnh nhẫn
Giới tịnh ngũ độ tịnh
Giới anh lạc trang nghi�m
Tịnh giới tịnh ba c�i
Giới tịnh bất ph�ng dật
V� �y t�m chẳng hối
Gọi l� giới anh lạc
Giới định được Th�nh t�nh
Cũng l�m th�n t�m tịnh
Nhập được v� bi�n định
Gọi l� giới anh lạc
Chẳng kinh sợ chẳng động
Chắc được c�i thanh tịnh
Hay dứt d�y phiền n�o
Gọi l� giới anh lạc
Hay điều người kh� điều
Hay được danh tiếng lớn
Trang nghi�m t�m tự tại
Gọi l� giới anh lạc
Hay l�m đ�ng như lời
Hay sạch miệng bốn nghiệp
Xa l�a c�c phiền n�o
Giới anh lạc trang nghi�m
Hay thanh tịnh Phật độ
Hay điều phục ch�ng sanh
Hay tu đại từ bi
Gọi anh lạc trang nghi�m
Chẳng l�m c�c nghiệp �c
Tu c�c hạnh Bồ T�t
�ược thập lực v� �y
Gọi anh lạc trang nghi�m
Hay nghi�m đại Niết B�n
Hay được đại nhơn quả
Từ t�m khắp ch�ng sanh
Gọi anh lạc trang nghi�m
Hay l�a l�ng tham dối
Tu tập bốn nhiếp ph�p
Dứt �i s�n bố si
Gọi anh lạc trang nghi�m
Hay ph� năm c�i chướng
Tu tập đại niệm t�m
Trợ đạo chẳng ph�ng dật
Gọi anh lạc trang nghi�m
�ầy đủ hai phước tr�
��ng ph�p tu duy nghĩa
Lạc hỷ trụ tịch tĩnh
Gọi anh lạc trang nghi�m
Với ph�p kh�ng c� nghi
Cũng kh�ng t�m si loạn
Chơn thiệt hiểu tứ đế
Gọi anh lạc trang nghi�m
Tr� giới t�m kh�ng chấp
Cũng chẳng l�ng ki�u mạn
Chẳng thấy giới người giữ
Gọi anh lạc trang nghi�m
V� thượng huệ tịnh định
Chẳng biết hai tịnh huệ
Hay r� biết ba c�i
Gọi anh lạc trang nghi�m
� tịnh chẳng ki�u mạn
Thấy bất tịnh chẳng khinh
Biết ph�p bất khả thuyết
Gọi anh lạc trang nghi�m
Huệ hay trang nghi�m tr�
Tr� cũng trang nghi�m huệ
Tự tha Bồ Đề tịnh
Gọi anh lạc trang nghi�m
Biết ph�p như mộng huyễn
Chẳng n�i ph�p kh�ng c�
Kh�o t�y thuận thế gian
Gọi anh lạc trang nghi�m
Huệ hay trang nghi�m giới
Giới hay trang nghi�m huệ
Th�n khẩu Bồ Đề tịnh
Gọi anh lạc trang nghi�m
Thấy ph�p như thủy nguyệt
Cũng như nắng l�c n�ng
Thuyết ph�p xem như vang
Như th�nh C�n Th�t B�
Phi ph�p chẳng l�m ph�p
Gọi l� huệ anh lạc
Huệ hay trang nghi�m nhẫn
Nhẫn cũng trang nghi�m huệ
Th�n khẩu Bồ Đề tịnh
Gọi anh lạc trang nghi�m
Ph�p giới chẳng tăng giảm
Biết rồi điều ch�ng sanh
Ch� t�m qu�n ph�p th�n
Gọi anh lạc trang nghi�m
Huệ hay trang nghi�m cần
Tinh tiến trang nghi�m huệ
T�m định chẳng hối động
Gọi anh lạc trang nghi�m
Huệ hay trang nghi�m định
�ịnh cũng trang nghi�m huệ
Hay thuyết thậm th�m ph�p
�ược v� thắng thần th�ng
Hay biết c�c phương tiện
�ược v� thượng tổng tr�
Ph�p độ ch�ng sanh tịnh
Gọi anh lạc trang nghi�m
Biết c�c căn lợi độn
Ph� phiền n�o c�c ma
Th�n t�m được tự tại
Gọi anh lạc trang nghi�m
�ạo kh�ng c� khứ lai
Cũng kh�ng người khứ lai
Chẳng qu� khứ vị lai
Chẳng hiện tại người tu
Chẳng ph�n biệt ph�p giới
Hay tịnh tất c�nh định
Biết c�c ấm nhập giới
Gọi t�n huệ anh lạc
Ấm nhập giới như kh�ng
Kh�ng ng� kh�ng ng� sở
Sanh diệt do mười hai
Gọi l� huệ anh lạc
Biết thiệt đệ nhứt nghĩa
Cũng biết ấm nhập giới
Với ph�p chẳng tranh luận
Biết tam thế v� ngại
Ph�n biệt ba khối ch�ng
V� họ n�i ba thừa
D�ng Tam bửu gi�o h�a
Tu ba v� tướng định
V� tướng biết nhứt tướng
Chẳng huyễn biết như huyễn
V� thuyết hay diễn thuyết
Thuyết kh�ng nơi bất kh�ng
C�c ph�p phi thường biến
Chẳng hủy hoại ph�p giới
V� nhơn duy�n h�a hiệp
Lưu bố trong ph�p giới
��y gọi l� chơn tr�
Chẳng ph�n biệt ph�p giới
Biết r� động bất động
Biết r� cạn v� s�u
Biết r� thường v� thường
Gọi l� đại tịnh tr�
Thường chẳng mất tịnh t�m
Biết r� nơi ph�p giới
Biết chữ cũng biết nghĩa
Nơi thế đế kh�ng tối
Nghe rồi hay thọ tr�
Hiểu r� tiếng mọi lo�i
Hay ph� c�c t� đạo
Tu tập tr� v� thượng
Y tứ y v� thượng
L� tổng tr� anh lạc
Phật n�i tr�ng c�ng đức
Trang nghi�m Bồ Đề t�m
Trong ch�ng v� �y thuyết
Hiểu r� thi�n thần ngữ
Hay ph� c�c lưới nghi
Hay khai c�c ph�p giới
Hay khen ng�i Tam bửu
Khuy�n người đồng c�ng dường
Kề cận Phật v� Tăng
Tu tập tr� v� thượng
Phật n�i bốn anh lạc
Trang nghi�m Phật Bồ T�t
Nếu người ch� t�m tin
Liền được anh lạc nầy.

Lại nầy thiện nam tử! �ại Bồ T�t c� t�m �nh s�ng lớn, do �nh s�ng nầy m� hay ph� được c�c sự tối tăm l�m cho c�ng hạnh của Bồ T�t thanh tịnh.

Những g� l� t�m? �� l� Niệm quang, � quang, H�nh quang, Ph�p quang, Tr� quang, Thiệt quang, Thần Th�ng quang v� V� Ngại Tr� quang vậy.

Niệm quang c� t�m:
Một l� chẳng mất ph�p l�nh qu� khứ,
Hai l� l�m ph�p l�nh vị lai,
Ba l� nghe ph�p chẳng qu�n,
Bốn l� tư duy thiệt nghĩa,
Năm l� chẳng bị s�u trần nhiễm hư,
S�u l� nhớ giữ ch�nh ph�p như người giữ của,
Ngăn ph�p �c v� v� ph�p l�nh m� giữ cửa th�nh thiện ph�p,
Bảy l� chẳng bị t� ph�p gạt lầm v�,
T�m l� c� thể l�m th�m lớn những ph�p thuần thiện vậy.

� quang cũng c� t�m:
Một l� nghĩa � chẳng phải � chữ,
Hai l� tr� huệ � chẳng h�nh thức �,
Ba l� ch�nh ph�p � chẳng phải � người,
Bốn l� thiệt � chẳng phải hư �,
Năm l� Bồ T�t � chẳng phải Thanh Văn �, chẳng phải Duy�n Gi�c �,
S�u l� thượng � chẳng phải hạ �,
Bảy l� Phật � chẳng phải thối thất � v�,
T�m l� l�n mẫn � chẳng phải hại � vậy.

H�nh quang cũng c� t�m:
Một l� ph�p h�nh,
Hai l� nhứt thiết h�nh,
Ba l� ch�ng sanh h�nh,
Bốn l� ch�ng sanh t�m h�nh,
Năm l� thập nhị nhơn duy�n h�nh,
S�u l� quảng thuyết h�nh,
Bảy l� c�ng hạnh h�nh v�,
T�m l� nhứt thiết Phật ph�p h�nh vậy.

Ph�p quang cũng c� t�m:
Một l� thế ph�p quang,
Hai l� xuất thế ph�p quang,
Ba l� v� lậu ph�p quang,
Bốn l� v� vi ph�p quang,
Năm l� giải tho�t ph�p quang,
S�u l� t�m giải tho�t ph�p quang,
Bảy l� tất c�nh giải tho�t ph�p quang v�,
T�m l� huệ ph� v� minh ph�p quang vậy.

Tr� quang cũng c� t�m:
Một l� nhập ch�nh tr� quang,
Hai l� Tu �� Ho�n tr� quang,
Ba l� Tu �� H�m tr� quang,
Bốn l� A Na H�m tr� quang,
Năm l� A La H�n tr� quang,
S�u l� B�ch Chi Phật tr� quang,
Bảy l� Bồ T�t tr� quang v�,
T�m l� Ch�nh Gi�c tr� quang vậy.

Thiệt quang cũng c� t�m:
Một l� ch�nh định hạnh,
Hai l� được quả Tu �� Ho�n,
Ba l� quả Tư �� H�m,
Bốn l� quả A Na H�m,
Năm l� quả A La H�n,
S�u l� quả B�ch Chi Phật,
Bảy l� Bồ T�t v�,
T�m l� Phật Bồ Đề vậy.

Thần th�ng quang cũng c� t�m:
Một l� nh�n quang hay thấy ch�nh sắc,
Hai l� nhĩ quang hay nghe ch�nh thanh,
Ba l� niệm quang hay nhớ qu� khứ v� số kiếp ch�ng sanh,
Bốn l� t�nh quang hay quan s�t t�m t�nh thanh tịnh của ch�ng sanh,
Năm l� hư kh�ng quang d�ng đại thần th�ng c� thể đến v� lượng thế giới mười phương,
S�u l� phương tiện quang v� đủ c� tr� v� lậu,
Bảy l� c�ng đức trang nghi�m quang v� lợi �ch tất cả ch�ng sanh v�,
T�m l� tr� huệ trang nghi�m quang v� ph� l�ng nghi lầm của tất cả ch�ng sanh vậy.

V� ngại tr� quang cũng c� t�m:
Một l� tr� quang,
Hai l� � quang,
Ba l� huệ quang,
Bốn l� Phật quang,
Năm l� ch�nh kiến quang,
S�u l� l�m thanh tịnh t�m ch�ng sanh quang,
Bảy l� giải tho�t quang v�,
T�m l� tất c�nh quang vậy.

�ức Thế T�n muốn tuy�n lại nghĩa nầy n�n n�i kệ rằng:

Tu tập s�ng niệm t�m
Chẳng qu�n nghiệp thiện �c
Th�ch nghe t�n tụng kinh
Tu tập chẳng ph�ng dật
Hay điều phục c�c căn
An trụ trong tịch tĩnh
Th�m lớn c�c ph�p l�nh
Tu tập niệm quang minh
Hay ngăn dừng ph�p �c
Như người giữ th�nh giỏi
Hay thủ hộ ph�p th�nh
Chẳng cho bốn ma v�o
Chẳng chạy theo �m thanh
Thường tư duy chơn nghĩa
Gần kề thiện tri thức
Hỉ lạc trụ đ�ng ph�p
Tr� huệ v� bi�n thượng
Dứt hẳn c�c phiền n�o
T� ph�p chẳng động được
�ời �c chẳng sanh ch�
Th�nh t�m niệm Bồ Đề
Chẳng n�i t�m Tiểu thừa
Thường th�ch nhớ thượng �
V� người ph� hạ �
Chẳng sợ ma phiền n�o
Tu tập t�m từ bi
Chẳng nghĩ hại ch�ng sanh
�ược đủ tr� quang lớn
Hay ph� c�c l�ng nghi
Hiểu r� nghĩa thậm th�m
Biết phương tiện chơn thiệt
Tu bốn tr� v� ngại
Th�ch qu�n mười hai duy�n
L� nhơn của ch�ng sanh
Biết v� t�c v� thọ
Hay tu ph�p quang lớn
Hay biết c�c Phật ph�p
Tu hạnh thế xuất thế
Hay đến mười phương c�i
Biết r� nghiệp Nhơn Thi�n
Tu tập tr� v� thượng
Ba thừa về nhứt thừa
Tu tập b�t ch�nh đạo
V� ph� ph�p ba đời
Như thiệt biết r� r�nh
Ph�p hữu lậu v� lậu
Lợi �ch h�ng Nhơn Thi�n
Dạy họ dứt hữu lậu
Biết r� đ�ng chơn thiệt
Ph�p hữu vi v� vi
Tịch tĩnh quang v� ngại
Chẳng d�nh tướng hữu vi
Biết kiết nhập xuất duy�n
Biết ch�ng t�m t�nh tịnh
Nếu c� �ại thừa định
Liền biết ph�p như vậy
Th�ch trụ t�nh v� lậu
Xong bốn quả Sa M�n
Biết Bồ T�t đạo hạnh
N�n tu v� ngại tr�
Ph� t� tu thiệt quang
V�o chứng v� sở �y
Th�ch n�i nghĩa chơn thiệt
V� ph� ph�p sanh tử
Nh�n nhĩ tịnh kh�ng chướng
Thấy nghe sắc thanh ch�nh
Qu� khứ nhớ chẳng lầm
Cũng biết r� tha t�m
�ến mười phương v� ngại
Biết ph�p như hư kh�ng
�ược v� lậu tr� huệ
V� điều phục ch�ng sanh
�ủ c�ng đức tr� huệ
V� lợi �ch ch�ng sanh
Ở trong v� lượng đời
Cầu hai trang nghi�m nầy
Th�ch thọ tr� tịnh giới
Th�ch thủ hộ Phật ph�p
Tu tập chơn thiệt quang
V� trụ đ�ng ch�nh ph�p
Phật n�i v� lượng quang
�ể cho ch�ng sanh được
C� ai tin kinh nầy
Liền được quang như vậy.

Lại nầy thiện nam tử! �ại Bồ T�t tu tập đại bi c� mười s�u sự.

Những g� l� mười s�u?

Một l� đại Bồ T�t thấy ch�ng sanh tham trước ng� kiến, do nơi ng� kiến m� sanh ra c�c kiến chấp n�n lu�n bị sanh tử tr�i buộc, v� vậy n�n đại Bồ T�t tu t�m đại bi, do t�m đại bi m� v� ch�ng sanh thuyết ph�p gi�o h�a để ph� c�c kiến chấp hư vọng như vậy.

Hai l� đại Bồ T�t thấy c�c ch�ng sanh đi�n đảo nơi thường th� thấy l� v� thường, nơi v� thường th� thấy l� thường, nơi khổ thấy l� vui nơi vui th� thấy l� khổ, nơi tịnh thấy bất tịnh nơi bất tịnh thấy l� tịnh, nơi ng� thấy v� ng� nơi v� ng� thấy l� ng�, do đ�y đại Bồ T�t tu tập t�m đại bi, do t�m đại bi m� v� c�c ch�ng sanh tuy�n n�i ph�p yếu để ph� bốn thứ m� chấp đi�n đảo như vậy.

Ba l� đại Bồ T�t thấy c�c ch�ng sanh c� l�ng ki�u mạn, thiệt kh�ng c� vật m� cho l� c� vật, thiệt kh�ng c� sự m� cho l� c� sự; do đ�y m� họ sanh ra bảy thứ ki�u mạn, do ki�u mạn m� sanh lớn c�c ph�p �c. V� vậy n�n đại Bồ T�t tu tập t�m đại bi, do t�m đại bi đại Bồ T�t tuy�n n�i ph�p yếu để ph� trừ l�ng ki�u mạn của c�c ch�ng sanh.

Bốn l� đại Bồ T�t thấy c�c ch�ng sanh bị ngũ c�i che tr�m, v� bị che tr�m n�n l�ng họ sanh nghi với ch�nh ph�p nghĩa thậm th�m họ kh�ng hiểu được, v� c�c ch�ng sanh nầy m� đại Bồ T�t tu t�m đại bi, do t�m đại bi đại Bồ T�t tuy�n n�i ph�p yếu để ph� năm c�i chướng của c�c ch�ng sanh ấy.

Năm l� đại Bồ T�t thấy c�c ch�ng sanh ch�m trong biển lục nhập: mắt họ duy�n lấy tướng h�nh sắc, tai họ duy�n lấy tướng �m thanh, mũi họ duy�n lấy hơi hương, lưỡi họ duy�n lấy tướng m�i vị, th�n họ duy�n lấy tướng chạm x�c v� � họ duy�n lấy tướng c�c ph�p, sự duy�n lấy tướng như vậy gọi đ� l� bị ch�m, v� c�c ch�ng sanh nầy m� đại Bồ T�t tu t�m đại bi, do t�m đại bi đại Bồ T�t tuy�n n�i ph�p yếu để vớt ch�ng sanh khỏi bị ch�m trong s�u trần tướng.

S�u l� đại Bồ T�t thấy c�c ch�ng sanh c� bảy thứ mạn, đ� l� mạn, đại mạn, mạn mạn, ng� mạn, tăng thượng mạn, hạ mạn v� t� mạn.V� c�c ch�ng sanh nầy m� Bồ T�t tu t�m đại bi, do t�m đại bi, đại Bồ T�t tuy�n n�i ph�p yếu chơn ch�nh để dứt c�c thứ mạn ấy của ch�ng sanh.

Bảy l� đại Bồ T�t thấy c�c ch�ng sanh rời l�a th�nh đạo, họ th�ch l�m thế tục đạo v� �c đạo, v� vậy m� đại Bồ T�t tu t�m đại bi, do t�m đại bi đại Bồ T�t tuy�n n�i ph�p yếu để dứt trừ thế tục đạo v� �c đạo của c�c ch�ng sanh.

T�m l� đại Bồ T�t thấy c�c ch�ng sanh tạo nghiệp �c đạo, lệ thuộc v� minh �i, bị vợ con tr�i buộc n�n chẳng được tự tại, v� vậy m� đại Bồ T�t tu t�m đại bi, do t�m đại bi đại Bồ T�t tuy�n n�i ch�nh ph�p để dứt sự hệ phược ấy cho ch�ng sanh xuất ly �c đạo.

Ch�n l� đại Bồ T�t thấy c�c ch�ng sanh gần gũi bạn xấu �c m� xa l�a bạn l�nh tốt, l�ng họ cam đ�nh tạo g�y nghiệp �c, v� vậy m� đại Bồ T�t tu t�m đại bi, do t�m đại bi đại Bồ T�t tuy�n n�i ph�p yếu để dứt nghiệp �c của ch�ng sanh khiến họ xa bạn �c v� gần bạn l�nh.

Mười l� đại Bồ T�t thấy c�c ch�ng sanh g�y tạo nghiệp xan tham nơi v� minh �i kh�ng biết nh�m đủ, v� vậy m� đại Bồ T�t tu t�m đại bi, do t�m đại bi đại Bồ T�t tuy�n n�i ch�nh ph�p để dứt xan tham v� minh v� �i của c�c ch�ng sanh ấy v� ban cho họ tr� huệ.

Mười một l� đại Bồ T�t thấy c�c ch�ng sanh nhiều ng� kiến đoạn kiến, v� vậy m� đại Bồ T�t tu t�m đại bi, do t�m đại bi đại Bồ T�t tuy�n n�i ph�p yếu ban bố cho họ tr� huệ chơn ch�nh mười hai nhơn duy�n để dứt ng� kiến v� đoạn kiến của c�c ch�ng sanh.

Mười hai l� đại Bồ T�t thấy c�c ch�ng sanh hiện h�nh v� minh tối tăm c� nhiều kiến chấp, đ� l� ng� kiến, ch�ng sanh kiến, thọ mạng kiến, nhơn kiến, dị kiến, t� kiến, thủ kiến, v� vậy m� đại Bồ T�t tu t�m đại bi, do t�m đại bi đại Bồ T�t tuy�n n�i ch�nh ph�p để dứt trừ c�c kiến chấp của c�c ch�ng sanh, ban cho họ ch�nh kiến tr� huệ.

Mười ba l� đại Bồ T�t thấy c�c ch�ng sanh ưa th�ch trong sanh tử, với th�n ngũ ấm cho l� th�n thiết, v� vậy m� đại Bồ T�t tu t�m đại bi, do t�m đại bi đại Bồ T�t tuy�n n�i ch�nh ph�p để cho ch�ng sanh tho�t khỏi sanh tử trong ba c�i.

Mười bốn l� đại Bồ T�t thấy c�c ch�ng sanh bị ma tr�i buộc, v� vậy m� đại Bồ T�t tu t�m đại bi, do t�m đại bi đại Bồ T�t v� ch�ng sanh tuy�n n�i ch�nh ph�p để dứt ph� lưới ma nghiệp ma của ch�ng sanh.

Mười lăm l� đại Bồ T�t thấy c�c ch�ng sanh ưa th�ch sự kho�i lạc hư đối của thế tục m� chẳng biết được sự vui chơn thiệt v� nh�n của vui chơn thiệt, v� vậy m� đại Bồ T�t tu t�m T�t bi, do t�m đại bi đại Bồ T�t tuy�n n�i ch�nh ph�p chỉ dạy nhơn hạnh của quả vui chơn thiệt cho ch�ng sanh.

Mười s�u l� đại Bồ T�t thấy c�c ch�ng sanh cầu cửa v�o Niết B�n m� chẳng biết chỗ, v� vậy m� đại Bồ T�t tu t�m đại bi, do t�m đại bi đại Bồ T�t tuy�n n�i ph�p yếu mở cửa Niết B�n cho c�c ch�ng sanh.

Nầy thiện nam tử! Do mười s�u nhơn duy�n như vậy m� đại Bồ T�t v� c�c ch�ng sanh tu t�m đại bi.

Lại nầy �� La Ni Tự Tại Vương! C�c lo�i ch�ng sanh c� ba mươi hai nghiệp �c bất thiện. V� thấy như vậy m� chư đại Bồ T�t tu tập nghiệp thiện để ph� trừ c�c nghiệp �c ấy cho ch�ng sanh.

Những g� l� ba mươi hai nghiệp ?

Một l� thấy c� c�c ch�ng sanh nặng về v� minh ngủ nghỉ, đại Bồ T�t v� họ m� tu tập tr� huệ để ph� v� minh th�y mi�n ấy.

Hai l� thấy c� c�c ch�ng sanh hiểu biết thấp hạ mong muốn thấp hạ, đại Bồ T�t v� họ m� tu tập hiểu biết thắng thượng ch� nguyện thắng thượng để đem ph�p �ại thừa thắng thượng gi�o h�a họ.

Ba l� thấy c� c�c ch�ng sanh th�ch những phi ph�p, đại Bồ T�t tu tập ch�nh ph�p để l�m cho c�c ch�ng sanh ấy được đại tự tại nơi tất cả ph�p.

Bốn l� thấy c� c�c ch�ng sanh ưa t� mạng, đại Bồ T�t tu tập ch�nh mạng để ph� trừ t� mạng ấy.

Năm l� thấy c� c�c ch�ng sanh v�o trong rừng t�, đại Bồ T�t tu tập ch�nh kiến để l�m cho c�c ch�ng sanh v� ra khỏi rừng t�.

S�u l� thấy c� c�c ch�ng sanh ưa ph�ng dật, đại Bồ T�t tu tập bất ph�ng dật để l�m cho c�c ch�ng sanh xa l�a ph�ng dật.

Bảy l� thấy c� c�c ch�ng sanh ưa th� bạo, đại Bồ T�t tu tập c�ng hạnh đ�ng ch�nh ph�p để l�m cho c�c ch�ng sanh xa l�a th� bạo.

T�m l� thấy c� c�c ch�ng sanh tham lam bỏn xẻn, đại Bồ T�t tu tập hạnh bố th� rộng lớn để l�m cho c�c ch�ng sanh dứt tham lam bỏn xẻn.

Ch�n l� thấy c� c�c ch�ng sanh hay hủy phạm cấm giới, đại Bồ T�t tu tr� tịnh giới để trừ l�ng ph� giới của c�c ch�ng sanh.

Mười l� thấy c� c�c ch�ng sanh l�ng thường giận hờn, đại Bồ T�t tu t�m từ bi nhẫn nhục để ph� l�ng giận hờn của c�c ch�ng sanh.

Mười một l� thấy c� c�c ch�ng sanh đối với ch�nh ph�p thiện ph�p lười biếng thật h�nh, đại Bồ T�t tu tập si�ng cần tinh tấn để trừ sự lười biếng ấy của c�c ch�ng sanh.

Mười hai l� c� c�c ch�ng sanh t�m tưởng t�n loạn, đại Bồ T�t tu tập ch�nh định để trừ t�m t�n loạn của c�c ch�ng sanh.

Mười ba l� c� c�c ch�ng sanh t� tr� che t�m, đại Bồ T�t tu tập ch�nh tr� để trừ t� tr� ấy của c�c ch�ng sanh.

Mười bốn l� c� c�c ch�ng sanh n�i nghĩa đi�n đảo, đại Bồ T�t tư duy ch�nh nghĩa để trừ sự đi�n đảo ấy của c�c ch�ng sanh.

Mười lăm l� thấy c� c�c ch�ng sanh ưa g�y tạo sự nghiệp thế tục, đại Bồ T�t tu tập thiện quyền phương tiện để trừ l�ng ưa th�ch tạo nghiệp thế tục ấy của c�c ch�ng sanh.

Mười s�u l� thấy c� c�c ch�ng sanh bị phiền n�o tr�i buộc, đại Bồ T�t tu tập ch�nh ph�p tự dứt trừ phiền n�o v� để l�m cho c�c ch�ng sanh cũng dứt trừ phiền n�o.

Mười bảy l� thấy c� c�c ch�ng sanh bị buộc chặt nơi ng� kiến, đại Bồ T�t trước tự trừ ng� kiến rồi sau trừ ng� kiến của c�c ch�ng sanh.

Mười t�m l� thấy c� c�c ch�ng sanh c�c căn chẳng điều phục, đại Bồ T�t tu tập trước tự điều phục c�c căn rồi sau l�m cho c�c ch�ng sanh điều phục c�c căn của họ.

Mười ch�n l� thấy c� c�c ch�ng sanh n�i kh�ng nghiệp nhơn kh�ng quả b�o, đại Bồ T�t tuy�n n�i nghiệp nhơn quả b�o để ph� trừ t� kiến b�c nhơn quả của c�c ch�ng sanh.

Hai mươi l� thấy c� c�c ch�ng sanh chẳng biết �n nghĩa, đại Bồ T�t tuy�n n�i về �n nghĩa để trừ l�ng chẳng biết ơn của c�c ch�ng sanh ấy.

Hai mươi mốt l� thấy c� c�c ch�ng sanh chưa được m� tự cho l� đ� được, đại Bồ T�t tu tập ch�nh ph�p để trừ lỗi tăng thượng mạn của c�c ch�ng sanh ấy.

Hai mươi hai l� thấy c� c�c ch�ng sanh �c khẩu th� bạo, đại Bồ T�t tu tập thiện ngữ dịu d�ng để trừ �c khẩu của c�c ch�ng sanh.

Hai mươi ba l� thấy c� c�c ch�ng sanh tham lam chẳng biết vừa đủ, đại Bồ T�t tu tập biết đủ để trừ l�ng kh�ng biết đủ của c�c ch�ng sanh.

Hai mươi bốn l� thấy c� c�c ch�ng sanh chẳng cung k�nh cha mẹ v� sư trưởng, đại Bồ T�t tu tập hiếu thuận để l�m cho ch�ng sanh biết c�ng dường cung k�nh t�n trọng c�c bực cha mẹ sư trưởng.

Hai mươi lăm l� thấy c� c�c ch�ng sanh ngh�o c�ng khốn khổ, đại Bồ T�t tu tập bảy th�nh t�i để trừ sự ngh�o c�ng khốn khổ của c�c ch�ng sanh.

Hai mươi s�u l� thấy c� c�c ch�ng sanh bị bốn loại rắn độc l�m bịnh, đại Bồ T�t tu tập th�n niệm xứ để l�m cho c�c ch�ng sanh xa l�a bốn loại rắn độc ấy.

Hai mươi bảy l� thấy c� c�c ch�ng sanh hiện h�nh v� minh tối tăm, đại Bồ T�t tu tập tr� huệ để l�m cho c�c ch�ng sanh ấy thắp đ�n tr� huệ.

Hai mươi t�m l� thấy c� c�c ch�ng sanh th�ch nh� ngục tam giới, đại Bồ T�t tu tập ph�p giải tho�t xuất ly để dạy cho c�c ch�ng sanh biết xuất ly tam giới.

Hai mươi ch�n l� thấy c� c�c ch�ng sanh thường h�nh t� đạo, đại Bồ T�t tu tập ch�nh đạo để l�m cho c�c ch�ng sanh trừ bỏ t� đạo.

Ba mươi l� thấy c� c�c ch�ng sanh tham �i th�n mạng, đại Bồ T�t tu tập l�ng chẳng tham �i th�n mạng m�nh để dạy ch�ng sanh bỏ l�ng tham �i th�n mạng.

Ba mươi mốt l� thấy c� c�c ch�ng sanh chẳng biết cung k�nh c�ng dường Tam bửu, đại Bồ T�t tu tập t�m tịnh t�n để l�m cho c�c ch�ng sanh ph�t l�ng tin ng�i Tam bửu.

Ba mươi hai l� thấy c� c�c ch�ng sanh thiệt chẳng phải l� Phật Thế T�n m� tự xưng l� Phật Thế T�n, đại Bồ T�t tu tập s�u ch�nh niệm để l�m cho c�c ch�ng sanh ấy biết ph�p chơn thiệt vậy.

Nầy thiện nam tử! Tr�n đ�y l� ba mươi hai nghiệp hữu lậu của ch�ng sanh, đại Bồ T�t thấy rồi tự m�nh tu tập ph�p đối trị th�nh tựu đầy đủ ph�p l�nh rồi ph� c�c �c nghiệp khuy�n c�c ch�ng sanh thật h�nh thiện nghiệp.

Nầy thiện nam tử! �ại Bồ T�t c� v� lượng c�ng hạnh, tại sao? V� ch�ng sanh c� v� lượng m�n, v� đ�ng b�t v� lượng cửa phiền n�o ấy m� đại Bồ T�t tu tập v� lượng c�ng hạnh l�nh.

Nầy thiện nam tử! Như c� ch�ng Thanh Văn v� B�ch Chi Phật đ�ng bằng số c�t s�ng Hằng, muốn đem số đ�ng nầy so s�nh với Bồ T�t sơ ph�t Bồ Đề t�m th� chẳng bằng một phần trăm một phần ng�n, cho đến kh�ng thể lấy g� v� dụ được. Tại sao? V� h�ng nhị thừa v� giải tho�t cho m�nh m� qu�n x�t dứt trừ c�c phiền n�o. C�n Bồ T�t th� kh�ng phải như vậy. C�c Bồ T�t lu�n v� ch�ng sanh l�m cho họ được giải tho�t m� qu�n x�t đối trừ c�c phiền n�o.

Nầy thiện nam tử! C�c c�ng nghiệp được l�m của chư Bồ T�t l� rất hơn c�ng nghiệp của c�c ph�m phu v� h�ng Nhị thừa. Tại sao? V� việc l�m của ph�m phu t�nh chất n� l� phiền n�o l� hữu lậu, việc l�m của h�ng Nhị thừa dầu t�nh chất chẳng phải phiền n�o l� v� lậu nhưng c� bi�n tế, c�n việc l�m của Bồ T�t v� bi�n v� lượng, v� vậy m� c�ng hạnh của Bồ T�t hơn cả h�ng Thanh Văn v� Duy�n Gi�c".

Bấy giờ �� La Ni Tự Tại Vương Bồ T�t nghe ph�p ấy rồi l�ng rất vui mừng hớn hở v� lượng m� bạch Đức Phật rằng: "Bạch Đức Thế T�n! Rất l� lạ l�ng rất l� đặc biệt, lời Đức Phật dạy chẳng thể nghĩ b�n.

�ức Như Lai đ� n�i Bồ T�t anh lạc trang nghi�m, Đức Như Lai đ� n�i Bồ T�t quang minh, Bồ T�t đại bi, Bồ T�t thiện nghiệp.

Nguyện cầu Đức Như Lai tuy�n n�i chư Phật qu�n x�t c�c ch�ng sanh m� sanh khởi t�m đại bi thế n�o? Sao gọi l� bi v� bi c� những c�ng hạnh g�, c� những tướng mạo g�, do nhơn duy�n g� m� sanh khởi, sao gọi l� Phật nghiệp v� Phật nghiệp c� những c�ng hạnh g�, c� những tướng mạo g�, do nhơn duy�n g� m� ph�t khởi l�n?

L�nh thay Đức Thế T�n đấng Nhứt Thiết Tr�, xin n�i rộng về c�ng nghiệp của Như Lai".

�ức Phật ph�n bảo: " L�nh thay l�nh thay! Nầy thiện nam tử nay �ng n�n lắng nghe suy nhớ kỹ, Phật sẽ v� �ng m� ph�n biệt giải n�i.

Nầy thiện nam tử! Tất cả chư Phật chỗ c� đại bi chẳng ph�t xuất chẳng hiện h�nh, tại sao, v� thường chẳng biến đổi, v� trong v� lượng kiếp tu tập m� được đại bi, n�n đại bi ấy chẳng hiện h�nh, chẳng chuyển khởi, chẳng tu tập chẳng rời bỏ m� c� khả năng l�m lợi �ch cho tất cả ch�ng sanh.

Nầy thiện nam tử! �ại bi của chư Phật v� lượng v� bi�n, t�m ấy b�nh đẳng. Dầu d�ng c�ng sức của v� lượng c�i lưỡi biện t�i trong thời gian nhiều kiếp cũng kh�ng thể tuy�n n�i hết được.

Nầy thiện nam tử! Chư Phật Thế T�n chưa c� l�c n�o xa l�a đại bi như vậy. V� Thượng Bồ Đề v� đại bi ấy, hai ph�p như vậy b�nh đẳng kh�ng c� sai kh�c.

Nầy thiện nam tử! V� Thượng Bồ Đề của chư Phật Như Lai v� căn v� trụ. Chư Phật Như Lai biết căn biết trụ n�n V� Thượng Bồ Đề kh�ng c� căn kh�ng c� trụ. Tất cả ch�ng sanh thảy đều kh�ng c�, kh�ng c� căn kh�ng c� trụ. V� muốn ban cho ch�ng sanh V� Thượng Bồ Đề v� căn v� trụ m� chư Phật Thế T�n khởi t�m đại bi. Nơi đ�y, v� muốn cho ch�ng sanh biết v� căn v� trụ m� Đức Như Lai tuy�n n�i ch�nh ph�p.

Nầy thiện nam tử! Luận về Bồ Đề l� thanh tịnh l� tịch tĩnh. Thế n�o l� thanh tịnh, thế n�o l� tịch tĩnh? Thanh tịnh gọi l� trong, tịch tĩnh gọi l� ngo�i. B�n trong gọi l� nh�n rỗng kh�ng, rỗng kh�ng gọi l� kh�ng c� ng� kh�ng c� ng� sở, tại sao, v� t�nh l� một vậy. Như nh�n, nhĩ, tỷ, thiệt, th�n v� � cũng như vậy, tại sao, v� t�nh l� một vậy.

�� biết r� nh�n rỗng kh�ng rồi th� kh�ng trụ trước nơi sắc h�nh, t�m chẳng trụ trước nơi sắc th� gọi l� tịch tĩnh. Như sắc, thanh, hương, vị, x�c v� ph�p cũng như vậy.

V� tất cả ch�ng sanh chẳng biết Bồ Đề thanh tịnh tịch tĩnh n�n Đức Phật Như Lai khởi t�m đại bi diễn n�i ch�nh ph�p cho họ được biết vậy.

Nầy thiện nam tử! Tất cả ch�ng sanh t�m t�nh bổn lai thanh tịnh. V� t�nh thanh tịnh n�n tất cả phiền n�o kiết sử kh�ng nhiễm � được. Như hư kh�ng chẳng thể nhiễm �, t�m t�nh v� kh�ng t�nh đồng nhau kh�ng c� sai kh�c.

Ch�ng sanh v� chẳng biết t�m t�nh thanh tịnh n�n bị dục tham phiền n�o tr�i buộc, v� vậy m� Đức Phật Như Lai khởi t�m đại bi diễn n�i ch�nh ph�p l�m cho họ được biết vậy.

Nầy thiện nam tử luận về Bồ Đề chẳng thủ chẳng xả. Thế n�o l� chẳng thủ? Chư Phật Như Lai chẳng thấy tất cả ph�p c� thử ngạn bỉ ngạn, tại sao, v� tất cả ph�p rời l�a thử bỉ vậy. Chư Phật Như Lai biết thật như vậy n�n gọi l� bất thủ.

Thế n�o l� bất xả? Tất cả ch�ng sanh chẳng biết ph�p giới, chư Phật Như Lai tuy�n dạy cho họ biết r� ph�p giới, đ�y gọi l� bất xả vậy. V� duy�n cớ nầy m� chư Phật Như Lai ph�t khởi t�m đại bi diễn n�i ch�nh ph�p l�m cho ch�ng sanh biết r� hai ph�p bất thủ v� bất xả như vậy.

Nầy thiện nam tử! Bồ Đề v� tưởng v� duy�n. Thế n�o l� v� tưởng? Chẳng thấy c� nh�n thức cho đến � thức, chẳng thấy c� sắc tướng cho đến ph�p tướng, đ�y gọi l� v� tướng. Thế n�o l� v� duy�n? Ở trong c�c ph�p như vậy, v� chẳng biết chẳng thấy n�n kh�ng c� thủ trước, đ�y gọi l� v� duy�n. V� tưởng v� v� duy�n gọi l� th�nh hạnh. Thế n�o gọi l� th�nh hạnh? V� rằng chẳng hiện h�nh nghiệp hạnh tam giới vậy.

Nầy thiện nam tử! Chẳng hiện h�nh nghiệp hạnh giới như vậy gọi l� th�nh hạnh, tất cả th�nh nhơn chẳng hiện h�nh nơi nghiệp hạnh ấy. Ch�ng sanh chẳng hiện h�nh th�nh hạnh như vậy, n�n chư Phật Như Lai ph�t khởi t�m đại bi diễn n�i ch�nh ph�p cho ch�ng sanh được biết.

Nầy thiện nam tử! Bồ Đề chẳng phải l� tam thế. Qu� khứ �, vị lai thức v� hiện tại tham đ�y gọi l� ba phần thời gian. V� biết r� được ba phần như vậy n�n � với thức v� tham kh�ng c� chỗ an trụ, v� vậy m� chẳng nhớ qu� khứ chẳng cầu vị lai chẳng tham �i hiện tại. Nếu thấy tam thế đều b�nh đẳng th� gọi l� ch�nh kiến. V� muốn tất cả ch�ng sanh được ch�nh kiến b�nh đẳng như vậy n�n chư Phật Như Lai ph�t khởi t�m đại bi diễn n�i ch�nh ph�p.

Nầy thiện nam tử! Bồ Đề v� th�n v� vi. Thế n�o l� v� th�n? Chẳng phải nh�n thức giới cho đến chẳng phải � thức giới, đ�y gọi l� v� th�n. Thế n�o l� v� vi? Bất sanh bất diệt bất tận bất trụ, kh�ng c� ba tướng sanh trụ v� diệt, đ�y gọi l� v� vi.

Nầy thiện nam tử! Tất cả ph�p t�nh l� v� t�nh, nếu v� t�nh th� kh�ng c� sai biệt gọi l� kh�ng c� hai. V� vậy n�n Bồ Đề kh�ng c� th�n kh�ng c� vi t�c. Tất cả ch�ng sanh chẳng biết Bồ Đề v� th�n v� vi, v� vậy n�n chư Phật Như Lai ph�t khởi t�m đại bi diễn n�i ch�nh ph�p cho họ biết r� như vậy.

Nầy thiện nam tử! Bồ Đề kh�ng c� ph�n biệt kh�ng c� c� nghĩa. Thế n�o l� kh�ng c� ph�n biệt? Thế n�o l� kh�ng c� c� nghĩa?

V� sở trụ gọi l� kh�ng c� ph�n biệt, chẳng nhiếp thuộc về chữ gọi l� kh�ng c� c� nghĩa.

Chẳng phải c� hai gọi l� kh�ng c� ph�n biệt, chẳng nhập v�o ph�p giới gọi l� kh�ng c� c� nghĩa.

Kh�ng động dao gọi l� kh�ng c� ph�n biệt, chẳng biến đổi gọi l� kh�ng c� c� nghĩa.

V� rỗng kh�ng n�n gọi l� kh�ng c� ph�n biệt, v� chẳng thể n�i được n�n gọi l� kh�ng c� c� nghĩa.

V� kh�ng gi�c kh�ng qu�n n�n gọi l� kh�ng c� ph�n biệt, v� kh�ng c� tướng n�n gọi l� kh�ng c� c� nghĩa.

V� chẳng ph�t khởi n�n gọi l� kh�ng c� ph�n biệt, v� kh�ng c� nguyện cầu n�n gọi l� kh�ng c� c� nghĩa.

Biết ch�ng sanh giới đồng với hư kh�ng gọi l� kh�ng c� ph�n biệt, kh�ng c� ch�ng sanh giới gọi l� kh�ng c� c� nghĩa.

Chẳng sanh gọi l� kh�ng c� ph�n biệt, chẳng trụ gọi l� kh�ng c� c� nghĩa.

Chẳng diệt gọi l� kh�ng c� ph�n biệt, v� vi gọi l� kh�ng c� c� nghĩa.

Chẳng h�nh gọi l� kh�ng c� ph�n biệt, b�nh đẳng gọi l� kh�ng c� c� nghĩa.

Biết b�nh đẳng gọi l� kh�ng c� ph�n biệt, tịch tĩnh gọi l� kh�ng c� c� nghĩa.

V� ch�ng sanh chẳng biết như vậy, n�n chư Phật Như Lai ph�t khởi t�m đại bi tuy�n n�i ch�nh ph�p cho họ biết r� c�c nghĩa ấy.

Nầy thiện nam tử! Bồ Đề chẳng thể d�ng th�n để được, chẳng thể d�ng t�m để được, tại sao, v� th�n t�m như huyễn vậy. Nếu c� thể biết r� được th�n t�m chơn thiệt th� gọi l� Bồ Đề. N�i gọi l� Bồ Đề đ� l� v� để lưu bố thế tục, nhưng t�nh v� tướng Bồ Đề thiệt kh�ng thể n�i được.

Nầy thiện nam tử! Luận về Bồ Đề th� chẳng thể n�i th�n, chẳng thể n�i t�m, chẳng thể n�i ph�p, chẳng thể n�i phi ph�p, chẳng thể n�i c�, chẳng thể n�i kh�ng c�, chẳng thể n�i thiệt, chẳng thể n�i rỗng kh�ng, tại sao, v� t�nh chẳng thể n�i được vậy.

Bồ Đề kh�ng c� trụ xứ chẳng thể tuy�n n�i được dường như hư kh�ng. V� biết thiệt tất cả ph�p chẳng thể tuy�n n�i được, trong chữ kh�ng c� ph�p, trong ph�p kh�ng c� chữ, chỉ v� lưu bố theo thế tục m� tuy�n n�i. Tất cả ph�m phu chẳng biết chơn thiệt, n�n chư Phật Như Lai khởi t�m đại bi diễn n�i ch�nh ph�p l�m cho họ biết chơn thiệt.

Nầy thiện nam tử! Bồ Đề v� thủ v� duy�n. Thế n�o l� v� thủ, thế n�o l� v� duy�n?

Biết nh�n chơn thiệt gọi l� v� thủ, biết nh�n kh�ng c� sắc cảnh gọi l� v� duy�n.

Biết nhĩ chơn thiệt gọi l� v� thủ, biết nhĩ kh�ng c� thanh cảnh gọi l� v� duy�n.

Biết tỷ chơn thiệt gọi l� v� thủ, biết tỷ kh�ng c� hương cảnh gọi l� v� duy�n.

Biết thiệt chơn thiệt gọi l� v� thủ, biết thiệt kh�ng c� vị cảnh gọi l� v� duy�n.

Biết th�n chơn thiệt gọi l� v� thủ, biết th�n kh�ng c� x�c cảnh gọi l� v� duy�n.

Biết � chơn thiệt gọi l� v� thủ, biết � kh�ng c� ph�p cảnh gọi l� v� duy�n.

Như Lai Thế T�n do nghĩa như vậy biết Bồ Đề v� kh�ng c� thủ trước n�n gọi l� kh�ng c� nh�n, v� kh�ng c� nh� cửa n�n gọi l� v� duy�n. Nh�n thức chẳng trụ trong cảnh sắc kia gọi đ� l� kh�ng nh� cửa, nhẫn đến � thức cũng như vậy.

Tất cả ch�ng sanh t�m kh�ng c� chỗ trụ ở. Như Lai Thế T�n như thiệt biết t�m kh�ng c� chỗ trụ ở. Chỗ trụ ở c� bốn thứ, đ� l� sắc uẩn, thọ uẩn, tưởng uẩn v� h�nh uẩn. Nơi bốn thứ nầy t�m kh�ng c� chỗ trụ ở, đ�y gọi l� t�m kh�ng c� chỗ trụ ở. V� vậy m� gọi rằng tất cả c�c ph�p đều kh�ng c� chỗ trụ ở. Như Lai Thế T�n như thiệt biết đ�, m� v� c�c h�ng ph�m phu kh�ng thể biết được, n�n Như Lai Thế T�n ph�t khởi t�m đại bi diễn n�i ch�nh ph�p để cho họ được biết chơn thiệt vậy.

Nầy thiện nam tử! Bồ Đề gọi l� rỗng kh�ng, nhưng trong Bồ Đề kh�ng c� tướng rỗng kh�ng, đ�y gọi l� rỗng kh�ng. Tất cả ph�p rỗng kh�ng Bồ Đề cũng rỗng kh�ng, Như Lai Thế T�n chơn thiệt biết được rỗng kh�ng như vậy, n�n Như Lai gọi l� đấng biết rỗng kh�ng. Chư Phật gọi l� đấng gi�c ngộ tất cả c�c ph�p rỗng kh�ng trong rỗng kh�ng nhưng chẳng c� gi�c tri, cũng hay biết r� V� Thượng Bồ Đề. Rỗng kh�ng v� Bồ Đề l� nhứt như, rỗng kh�ng c�ng Bồ Đề l� một chẳng phải l� hai. Rời rỗng kh�ng m� Bồ Đề c� ph�p ri�ng kh�c mới được n�i l� hai. V� kh�ng c� hai n�n gọi đ� l� rỗng kh�ng, v� kh�ng c� danh tự n�n gọi đ� l� rỗng kh�ng. V� kh�ng c� tướng mạo n�n gọi đ� l� rỗng kh�ng, v� kh�ng c� oai nghi n�n gọi đ� l� rỗng kh�ng, v� kh�ng c� tu h�nh n�n gọi đ� l� rỗng kh�ng, v� kh�ng c� ng�n thuyết n�n gọi đ� l� rỗng kh�ng.

Nầy thiện nam tử! Trong đệ nhứt nghĩa kh�ng c� c�c ph�p thế n�o n�i l� rỗng kh�ng. V� như hư kh�ng kh�ng c� ng�n kh�ng c� thuyết, v� kh�ng c� ng�n thuyết n�n gọi l� hư kh�ng. Trong kh�ng c� ng�n thuyết cũng kh�ng c� ng�n thuyết, đ�y gọi l� rỗng kh�ng.

Tất cả c�c ph�p cũng như vậy, ph�p kh�ng c� danh tự n�i l� danh tự, danh tự như vậy cũng kh�ng c� chỗ trụ ở. Nếu danh tự kh�ng c� trụ ở th� c�c ph�p dưới danh tự ấy cũng kh�ng c� chỗ trụ ở.

Như Lai Thế T�n chơn thiệt biết c�c ph�p như vậy kh�ng c� sanh kh�ng c� diệt. V� chơn thiệt biết n�n được giải tho�t.

Bổn lai kh�ng c� hệ phược sao lại gọi l� được giải tho�t? V� lẽ ấy n�n Như Lai Thế T�n kh�ng c� hệ phược kh�ng c� giải tho�t.

C�c ph�p như vậy tất cả h�ng ph�m phu chẳng c� thể biết được, v� thế n�n chư Phật Thế T�n khởi ph�t l�ng đại bi diễn n�i ch�nh ph�p cho họ được biết.

Nầy thiện nam tử! Luận về Bồ Đề ấy đồng như hư kh�ng. T�nh hư kh�ng chẳng bằng chẳng thấp, Bồ Đề cũng như vậy. Nếu ph�p đ� l� kh�ng c� t�nh th� chẳng thể n�i l� c� bằng c� thấp. Như Lai Thế T�n thiệt biết c�c ph�p kh�ng c� bằng kh�ng c� thấp nhẫn đến vi trần kh�ng c� bằng kh�ng c� thấp.

Nếu ph�p c� t�nh ch�nh l� Như Thiệt Tr�. Bực Như Thiệt Tr� biết tất cả ph�p trước kh�ng nay c�, đ� c� lại kh�ng, l�c sanh l�c diệt kh�ng chỗ hệ thuộc, theo duy�n m� sanh, theo duy�n m� diệt, do nghĩa nầy m� gọi l� đạo. Do dứt đạo nầy n�n gọi l� Bồ Đề.

V� c�c h�ng ph�m phu chẳng biết đạo chơn thiệt như vậy, n�n chư Phật Thế T�n ph�t khởi đại bi tuy�n n�i ch�nh ph�p cho họ được biết.

Nầy thiện nam tử! Bồ Đề gọi l� chơn thiệt c�, chơn thiệt c� ấy tức l� Bồ Đề. Hai c� như vậy đồng nhau kh�ng sai kh�c. Sắc cũng như vậy, thọ tưởng h�nh thức, địa thủy hỏa phong, nh�n giới sắc giới nh�n thức giới, nhĩ giới thanh giới nhĩ thức giới, tỷ giới hương giới tỷ thức giới, thiệt giới vị giới thiệt thức giới, th�n giới x�c giới th�n thức giới, � giới ph�p giới � thức giới cũng đều như vậy, đ�y gọi l� ph�p lưu bố theo thế tục.

Như Lai chơn thiệt biết r� c�c ấm nhập giới ph�p như vậy kh�ng c� đi�n đảo. Bực chẳng đi�n đảo biết ph�p qu� khứ bất sanh bất diệt, biết ph�p vị lai bất sanh bất diệt, biết ph�p hiện tại cũng bất sanh bất diệt, biết như vậy gọi l� chẳng đi�n đảo, gọi l� chơn thiệt c�, chơn thiệt c� ấy, như một ph�p th� tất cả ph�p cũng như vậy, như tất cả ph�p th� một ph�p cũng như vậy. Chơn thiệt c� nầy c�c h�ng ph�m phu chẳng biết, v� vậy n�n chư Phật Như La� ph�t khởi t�m đại bi tuy�n n�i ch�nh ph�p cho họ được biết.

Nầy thiện nam tử! Luận về Bồ Đề ấy, chẳng phải nội chẳng phải ngoại. Thế n�o l� nội, thế n�o l� ngoại?

Kh�ng bị tạo t�c l� chẳng phải nội, kh�ng bị gi�c tri l� chẳng phải ngoại.

Nội ấy c� nghĩa l� trụ ở, ngoại ấy c� nghĩa l� tướng dạng. Thể của Bồ Đề chẳng phải trụ ở chẳng phải tướng dạng, n�n gọi Bồ Đề chẳng phải nội chẳng phải ngoại.

Lại nữa, chẳng phải nội l� chẳng phải ba nghiệp th�n khẩu v� �, chẳng phải ngoại l� chẳng phải ba nghiệp duy�n.

Chẳng phải nội l� v� tướng giải tho�t m�n, chẳng phải ngoại l� kh�ng giải tho�t m�n.

C�c nghĩa như vậy h�ng ph�m phu chẳng biết. V� thế chư Phật Như Lai ph�t khởi t�m đại bi diễn n�i ch�nh ph�p cho họ được biết.

Nầy thiện nam tử! Luận về Bồ Đề l� v� lậu l� v� thủ. Thế n�o l� v� lậu v� thế n�o l� v� thủ?

V� lậu l� xa l�a bốn lưu, đ� l� dục lưu, hữu lưu, v� minh lưu v� kiến lưu. V� thủ l� xa l�a bốn thủ, đ� l� dục thủ, hữu thủ, kiến thủ v� giới thủ.

C�c ch�ng sanh bị v� minh che tr�m lu�n đi nơi bốn thủ, do kh�t �i n�n l�m ng� v� ng� sở.

Như Lai Thế T�n biết r� ng� kh�ng căn bổn n�n ng� thanh tịnh, do ng� thanh tịnh n�n c� thể thanh tịnh ch�ng sanh. Ng� thanh tịnh th� chẳng gi�c tri tất cả c�c ph�p cũng chẳng tư duy tất cả phi ph�p, chẳng sanh khởi v� minh, do chẳng khởi v� minh nhơn duy�n n�n chẳng khởi mười hai nhơn duy�n hữu, hữu nhơn duy�n chẳng khởi th� bất sanh, v� bất sanh n�n nhập v�o quyết định tụ. Quyết định tụ ấy gọi l� liễu nghĩa. Liễu nghĩ ấy gọi l� đệ nhứt nghĩa. �ệ nhứt nghĩa ấy gọi l� kh�ng c� ch�ng sanh. Nghĩa kh�ng c� ch�ng sanh gọi l� nghĩa bất khả thuyết. Nghĩa bất khả thuyết ch�nh l� nghĩa mười hai nhơn duy�n. Nghĩa mười hai nhơn duy�n ch�nh l� nghĩa ph�p. Nghĩa ph�p ấy ch�nh l� Như Lai. Do nghĩa như vậy n�n trong khế kinh n�i nếu c� ai thấy được mười hai nhơn duy�n th� l� người thấy ph�p. Thấy ph�p l� thấy Như Lai. Thấy Như Lai ấy ch�nh l� kh�ng chỗ thấy. Chỗ thấy l� t�, t� kiến ấy đ� l� ph�p tưởng số. Như Lai kh�ng c� tưởng cũng kh�ng c� tưởng số. Do nơi nghĩa nầy n�n thấy Như Lai l� kh�ng c� chỗ thấy. Nếu thấy Như Lai kh�ng c� tướng, kh�ng c� t�c, kh�ng c� tri, kh�ng c� gi�c, th� gọi l� chơn thiệt thấy Như Lai.

Cũng vậy, Đức Như Lai biết r� tất cả c�c ph�p b�nh đẳng như vậy, ph�p giới v� lậu v� thủ.

C�c h�ng ph�m phu chẳng thể r� biết được như vậy, v� thế Như Lai Thế T�n ph�t khởi t�m đại bi tuy�n n�i ch�nh ph�p cho họ được biết.

Nầy thiện nam tử! Luận về Bồ Đề l� thanh tịnh l� tịch tĩnh l� quang minh l� v� tranh. Thế n�o l� thanh tịnh, thế n�o l� tịch tĩnh, thế n�o l� quang minh v� thế n�o l� v� tranh?

Chẳng xen tạp phiền n�o th� gọi đ� l� thanh tịnh. Kh�ng giải tho�t m�n th� gọi đ� l� tịch tĩnh. V� tướng giải tho�t m�n v� v� nguyện giải tho�t m�n th� gọi đ� l� quang minh. V� sanh v� diệt th� gọi đ� l� v� tranh. Lại nữa, v� sanh ấy th� gọi đ� l� thanh tịnh. V� diệt th� gọi đ� l� tịch tĩnh. V� thủ th� gọi l� quang minh. Bất xuất th� gọi l� v� tranh.

Lại nữa, t�nh th� gọi l� thanh tịnh. Kh�ng c� c�c phiền n�o th� gọi l� tịch tĩnh l� quang minh l� v� tranh.

Lại nữa, ph�p giới gọi l� thanh tịnh. T�nh chơn thiệt gọi l� tịch tĩnh l� quang minh l� v� tranh.

Lại nữa, t�nh hư kh�ng gọi l� thanh tịnh. Ph�p giới v� ph�n biệt th� gọi l� tịch tĩnh l� quang minh l� v� tranh.

Lại nữa, nội ngoại thanh tịnh th� gọi đ� l� thanh tịnh. Nơi c�c ph�p nội v� ngoại chẳng thủ lấy chẳng trụ trước, th� gọi đ� l� tịch tĩnh l� quang minh l� v� tranh.

Lại nữa, chơn thiệt biết ngũ ấm th� gọi đ� l� thanh tịnh. Chơn thiệt biết thập b�t giới th� gọi đ� l� tịch tĩnh, l� quang minh. Xa l�a lục nhập th� gọi đ� l� v� tranh.

Lại nữa, thấy qu� khứ tận th� gọi l� thanh tịnh. Thấy vị lai chẳng sanh th� gọi l� tịch tĩnh. Thấy ph�p hiện tại an trụ nơi ph�p giới kh�ng c� động chuyển th� gọi đ� l� quang minh, l� v� tranh.

Thanh tịnh, tịch tĩnh, quang minh v� v� tranh, bốn ph�p như vậy đồng nhập v�o một giới một ph�p v� một c�u. Ba ph�p như vậy tức l� Niết B�n. V� xa l�a phiền n�o n�n gọi l� thanh tịnh, v� rốt r�o thanh tịnh n�n gọi l� tịch tĩnh, v� kh�ng tối tăm n�n gọi l� quang minh, v� bất khả thuyết n�n gọi l� v� tranh. V� thế n�n n�i Đức Th�ch Ca Như Lai n�n lặng kh�ng chỗ n�i.

Nầy thiện nam tử! Luận về Bồ Đề ấy tức l� hư kh�ng. Hư kh�ng ấy gọi l� ph�p. Như ph�p, ch�ng sanh cũng vậy. Như ch�ng sanh, phước điền cũng vậy. Như phước điền, Niết B�n cũng vậy. Do nghĩa nầy n�n tất cả ph�p đồng với Niết B�n.

�ức Như Lai c� thể biết r� ph�p giới như vậy n�n gọi l� Phật.

Tu tập đầy đủ thanh tịnh, tịch tĩnh, quang minh v� v� tranh, bốn c�u như vậy th� gọi đ� l� Phật".

V� Đức Như Lai c� thể biết r� được thiện phương tiện n�n l�c đầu mới được V� Thượng Bồ Đề liền n�n lặng an trụ kh�ng c� tuy�n n�i để chờ �ại Phạm Vương thưa thỉnh. L�c ấy, Thi Kh� �ại Phạm Vương c�ng s�u vạn t�m ng�n vị Phạm Thi�n đến chỗ Phật đầu mặt lạy Phật rồi chắp tay t�n k�nh bạch rằng: Cầu nguyện Đức Như Lai v� c�c ch�ng sanh chuyển ch�nh ph�p lu�n, lại tiến n�i kệ rằng:

Phật ph�p ly thanh tịnh, tịch tĩnh
�ại quang v� ngại, kh�ng c� tranh
Kh�ng chữ, kh�ng tiếng cũng kh�ng n�i
Chơn thiệt biết r� như ph�p giới
Phật v� ch�ng sanh v� lượng kiếp
Khổ hạnh thọ tr� giới thế gian
�ể thức tỉnh ch�ng sanh m� ngủ
M�i l�m ph�ng dật m� thiệt nghĩa
C�n v� lượng ch�ng trong hội nầy
Chứa căn l�nh nơi v� lượng Phật
Hay hiểu nghĩa s�u nghĩa chơn thiệt
Nguyện Phật chuyển ph�p lu�n v� thượng
Ch�ng đ�y đ� phục tất cả ma
Muốn đuợc mở b�y cửa cam lộ
�ức Phật hiệu l� chơn �ạo Sư
Chỉ đường v� thượng cho ch�ng sanh
�ức Phật dầu c� đại từ bi
Thương mến ch�ng sanh như con một
Nay t�i thỉnh ph�p l� đ�ng thời
Phật chuyển ch�nh ph�p lu�n v� thượng
Như xưa>>> ba>>> Phật chuyển ph�p lu�n
Nguyện cầu Như Lai nay cũng vậy
V� thượng �ạo Sư kh�ng thối chuyển
Dạy c�c ch�ng sanh đạo nhứt chơn
Như mưa nhuần lớn c�c cỏ c�y
L�m cho ch�ng sanh hết n�ng kh�t
Phật ban ph�p vũ cho ch�ng sanh
V� được v� lượng v� thượng quả
L�c sơ sanh Phật c� ph�t nguyện
Ta sẽ cứu khổ c�c ch�ng sanh
Ch�ng sanh kh�t mong vị cam lộ
Nguyện đại từ bi ban mưa ph�p.

Bấy giờ Đức Thế T�n đ� thọ thỉnh rồi liền đi qua th�nh Ba La Nại trong rừng Lộc D� chỗ ở của c�c ti�n nhơn m� chuyển ch�nh ph�p lu�n. Ph�p lu�n ấy, tất cả h�ng chư Thi�n, Ma Vương, Phạm Vương v� c�c Sa M�n hoặc c�c B� La M�n kh�c đều chẳng thể chuyển được. L�c ấy Đức Thế T�n n�i ph�p Tứ đế, Tỳ Kheo Kiều Trần Như được ph�p nh�n thanh tịnh. Tiếng ph�p ấy vang khắp cả c�i �ại Thi�n. �ức Thế T�n n�i kệ rằng:

Nghĩa ph�p thậm th�m chẳng thể n�i
�ệ nhứt nghĩa kh�ng tiếng kh�ng chữ
Tỳ kheo Trần Như nơi c�c ph�p
Chứng được bực tri kiến chơn thiệt
Ch�nh ta thuở xưa v� lượng đời
Chứng được Bồ Đề nay đ� được.

L�c Đức Như Lai chuyển ch�nh ph�p lu�n như vậy, v� lượng ch�ng sanh đều được điều phục. �ức Như Lai thị hiện đại bi thần th�ng như vậy c�c ch�ng sanh được thấy c� v� số người ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề.

Nầy thiện nam tử! Mười s�u đại bi của Như Lai như vậy, tất cả đều v� c�c ch�ng sanh m� tu tập. Do nhơn duy�n đại bi ấy, Đức Như Lai v� mỗi mỗi ch�ng sanh trải qua số kiếp như số c�t s�ng Hằng ở trong đại địa ngục thọ những khổ n�o m� t�m kh�ng thối chuyển, t�m đại bi ấy cũng kh�ng bị tổn giảm. V� nghĩa ấy n�n đại bi của Đức Như Lai chẳng thể nghĩ b�n.

Nầy thiện nam tử! L�ng bi của h�ng Thanh Văn v� Duy�n gi�c như vẽ tr�n da, đại bi của Bồ T�t như xẻ thịt, đại bi của Như Lai như chẻ xương thấu tủy. L�ng bi của Thanh Văn v� Duy�n Gi�c t�n th�n sở tri của Phật, đại bi của Bồ T�t khuy�n người thật h�nh, đại bi của Như Lai thọ k� V� Thượng Bồ Đề. L�ng bi của Thanh Văn v� Duy�n Gi�c l�m nhơn duy�n cho l�ng từ, đại bi của Bồ T�t v� điều phục ch�ng sanh, đại bi của Như Lai v� cứu c�nh độ ch�ng sanh. L�ng bi của Thanh Văn v� Duy�n Gi�c do sự khổ th� thiển m� sanh, đại bi của Bồ T�t do l�a rời sự khổ m� sanh, đại bi của Như Lai do dứt trừ tất cả nhơn duy�n m� sanh.

Nầy thiện nam tử! �ức Như Lai tu tập đại bi như vậy, nếu v� một người m� ở lại thế gian trải qua một kiếp, trăm kiếp, ng�n kiếp, vạn kiếp đến v� lượng kiếp trọn chẳng rốt r�o nhập Niết B�n.

Nầy thiện nam tử! �ại bi của Như Lai th�nh tựu v� lượng c�ng đức như vậy.

Nầy thiện nam tử! Về qu� khứ v� lượng v� bi�n v� số kiếp, nơi thế gian c� Đức Phật xuất thế hiệu l� Chi�n ��n Quật, thế giới ấy t�n l� �ại Hương, kiếp ấy gọi l� Thượng Hương. �ức Phật Chi�n ��n Quật trong ba trăm ba mươi hai vạn kiếp thường đem ch�nh ph�p gi�o h�a h�ng Thanh Văn. Tr�n th�n Phật Chi�n ��n Quật mỗi mỗi lỗ l�ng ph�t ra hơi hương khắp đầy cả �ại Thi�n thế giới. Thế giới �ại Hương ấy kh�ng c� danh từ h�i th�i, bao nhi�u cỏ c�y n�i s�ng đều c� m�i chi�n đ�n, th�n c�c ch�ng sanh trong c�i ấy cũng c� m�i hương chi�n đ�n như vậy, tất cả đều kh�ng c� th�n khẩu � �c. �ệ tử của Đức Phật Chi�n ��n Quật nghe m�i hương nầy th� đều được tứ thiền. Sau đ� kế tiếp c� một vạn chư Phật nối nhau xuất thế đều đồng một hiệu l� Chi�n ��n Quật, do cớ nầy m� kiếp ấy c� t�n l� Thượng Hương.

�ức Chi�n ��n Quật Như Lai l�m Phật sự xong muốn nhập Niết B�n quan s�t ch�ng sanh coi c� ai chưa điều phục th� Phật sẽ điều phục cho. �ức Phật Chi�n ��n Quật d�ng tịnh thi�n nh�n thấy c� một vị ở Trời Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ đ� ở nơi Phật trước gieo giống thượng thiện căn quyết định sẽ nhơn ph�p Phật m� được độ tho�t chớ chẳng phải nhơn ph�p Thanh Văn m� được giải tho�t. Vị trời nầy qu� t�m vạn bốn ng�n kiếp tuổi thọ sẽ sanh xuống c�i Dục sẽ nghe kinh điển �ại thừa m� ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề an trụ bực bất thối chuyển. �ức Phật Chi�n ��n Quật do sức đại bi khởi đại phương tiện bảo c�c Tỳ Kheo giờ Niết B�n của ta đ� đến, n�i xong Phật liền nhập Bất Hối tam muội thị hiện cho ch�ng sanh biết Phật nhập Niết B�n, biết Phật nhập Niết B�n rồi đại ch�ng sắp b�y rộng r�i c�c sự c�ng dường, ch�nh ph�p trụ thế đủ s�u mươi t�m vạn bốn ng�n năm, trong thời gian c�c đệ tử của Phật kh�ng c� đến một người ở nơi ch�nh ph�p m� sanh tưởng t� ph�p. Do sức đại định, Đức Phật Chi�n ��n Quật ẩn k�n th�n Phật qua t�m vạn bốn ng�n kiếp chẳng cho đại ch�ng thấy. Qu� kiếp số thọ mạng, vị trời ấy sanh xuống nhơn gian l�m con trai nh� đại trưởng giả. Qua t�m mươi năm, Đức Phật Chi�n ��n Quật từ tam muội dậy đến nh� trưởng giả, mọi người trong nh� kh�ng ai thấy, chỉ c� người con trai nầy một m�nh được thấy Đức Phật v� được nghe Đức Phật thuyết ph�p được chẳng thối chuyển t�m V� Thượng Bồ Đề. Biết vậy, Đức Phật Chi�n ��n Quật liền thọ k� rằng đời sau qu� bảy vạn hai ng�n a tăng kỳ trăm ng�n kiếp ngươi sẽ được th�nh V� Thượng Bồ Đề hiệu l� Bửu Thượng Phật. Lời Đức Phật Chi�n ��n Quật thọ k� ngo�i người con trai trưởng giả nầy kh�ng ai được nghe, chỉ c� một vạn hai ng�n chư Thi�n được nghe biết. Chư Thi�n nầy nghe rồi đều ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề đồng thanh bạch rằng: Cầu nguyện l�c Đức Bửu Thượng Phật ra đời, ch�ng t�i sẽ ở trong ph�p hội ấy thỉnh thọ ch�nh ph�p v� l�m đệ tử. �ức Phật Chi�n ��n Quật nghe biết lời bạch của chư Thi�n liền thọ k� rằng: L�c Bửu Thượng Như Lai th�nh Phật, một vạn hai ng�n chư Thi�n c�c ngươi sẽ l�m thọ ph�p đệ tử, cũng sẽ được Phật Bửu Thượng thọ k� V� Thượng Bồ Đề. Việc l�m nầy xong Đức Phật Chi�n ��n Quật mới cứu c�nh nhập Niết B�n tất cả chư Thi�n thiết lập c�ng dường lớn".

�ức Phật ph�n tiếp: " Nầy thiện nam tử! Chư Phật Như Lai c� đủ đức đại bi như vậy, chẳng phải l� chỗ biết được của h�ng Thanh Văn v� Duy�n Gi�c. Thuở ấy, Đức Phật Chi�n ��n Quật dầu ở tại thế đem ph�p Thanh Văn gi�o h�a m� cuối c�ng vẫn l�m cho giống Phật chẳng dứt. Nếu c� ch�ng sanh n�o c�ng dường ng�i Tam bảo th� cũng như vậy".

L�c Đức Phật Thế T�n n�i rộng c�ng đức đại bi, trong ch�ng hội c� ba hằng h� sa ch�ng sanh ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề. Nửa số ch�ng hội được th�nh v� sanh ph�p nhẫn, ph�n nửa trong nửa số c�n lại được c� mười s�u đại bi như vậy, phần c�n lại được Phật ph�p nhẫn.

Tất cả chư Thi�n v� mọi người nghe ph�p vui mừng đồng thanh khen rằng: " L�nh thay, l�nh thay! Rất lạ l�ng rất đặc biệt, Đức Phật Thế T�n tuy�n n�i ph�p m�n đại bi như vậy".

Lại nữa, nầy �� La Ni Tự Tại Vương đại Bồ T�t! �ức Phật Như Lai c�n c� ba mươi hai nghiệp.

Nầy thiện nam tử! Như Lai biết r� thị xứ v� phi xứ. Thế n�o l� thị xứ v� thế n�o l� phi xứ?

Nầy thiện nam tử! Nếu c� người tạo t�c th�n khẩu � �c m� được thọ quả an lạc th� kh�ng bao giờ c�, đ�y gọi l� phi xứ. Nếu c� người tạo t�c th�n khẩu � thiện m� thọ quả an lạc th� c� như vậy, đ�y gọi l� thị xứ.

Nếu c� người quen l�m việc tham lam bỏn xẻn m� được b�o gi�u to th� kh�ng bao giờ c�, đ�y gọi l� phi xứ. Nếu c� người ban ơn bố th� m� được b�o gi�u to th� c� như vậy, đ�y gọi l� thị xứ.

Nếu l� người hủy phạm giới cấm m� được b�o th�n c�i trời th� kh�ng bao giờ c�, đ�y gọi l� phi xứ. Nếu l� người hộ tr� giới cấm thanh tịnh m� được b�o th�n c�i trời th� c� như vậy, đ�y gọi l� thị xứ.

Người hay s�n hận m� được b�o th�n xinh đẹp th� kh�ng bao giờ c�, đ�y gọi l� phi xứ. Người thường nhẫn nhục m� được b�o th�n xinh đẹp th� c� như vậy, đ�y gọi l� thị xứ.

Người lười nh�c trong ph�p l�nh lớn m� được đại thần th�ng th� kh�ng bao giờ c�, đ�y gọi l� phi xứ. Người si�ng tinh tiến nơi ph�p l�nh lớn m� được đại thần th�ng th� c� như vậy, đ�y gọi l� thị xứ.

Người ph�ng t�m t�n loạn m� được bực ch�nh định th� kh�ng bao giờ c�, đ�y gọi l� phi xứ. Người nhiếp t�m bất loạn m� được bực ch�nh định th� c� như vậy, đ�y gọi l� thị xứ .

Người ngu si m� dứt tập kh� phiền n�o th� kh�ng bao giờ c�, đ�y gọi l� phi xứ. Người tu h�nh tr� huệ dứt tập kh� phiền n�o th� c� như vậy, đ�y gọi l� thị xứ.

Người tạo tội ngũ nghịch m� được v� lậu th� kh�ng bao giờ c�, đ�y gọi l� phi xứ. Người kh�ng tội ngũ nghịch m� được v� lậu th� c� như vậy, đ�y gọi l� thị xứ.

Th�n người phụ nữ m� l�m Chuyển Lu�n Th�nh Vương th� kh�ng bao giờ c�, đ�y gọi l� phi xứ. Th�n nam tử l�m Chuyển Lu�n Th�nh Vương th� c� như vậy, đ�y gọi l� thị xứ.

Như l�m Chuyển Lu�n Th�nh Vương, l�m Thi�n �ế Th�ch, l�m Phạm Vương v� l�m Phật cũng như vậy.

Nếu l� Chuyển Lu�n Th�nh Vương m� d�ng phi ph�p để trị nước th� kh�ng bao giờ c�, đ�y gọi l� phi xứ. Chuyển Lu�n Th�nh Vương d�ng ch�nh ph�p trị nước th� c� như vậy, đ�y gọi l� thị xứ.

Người ch�u Uất �ơn Việt sau khi chết m� đọa v�o ba �c đạo th� kh�ng bao giờ c�, đ�y gọi l� phi xứ. Người Uất �ơn Việt thọ chung sanh l�n c�i trời th� c� như vậy, đ�y gọi l� thị xứ.

Người thường s�t hại sanh mạng ch�ng sanh m� được b�o trường thọ th� kh�ng bao giờ c�, đ�y gọi l� phi xứ. C�n do cớ nầy m� thọ mạng yểu ngắn th� c� như vậy, đ�y gọi l� thị xứ.

Người c� t� kiến m� chứng th�nh đạo th� kh�ng bao giờ c�, đ�y gọi l� phi xứ. Người c� ch�nh kiến m� chứng được th�nh đạo th� c� như vậy, đ�y gọi l� thị xứ.

Bực Tu �� Ho�n m� c�n c� thọ sanh đời thứ t�m th� kh�ng bao giờ c�, đ�y gọi l� phi xứ. Bực Tu �� Ho�n m� liền nhập Niết B�n cũng kh�ng bao giờ c�, đ�y gọi l� phi xứ.

Bực A Na H�m m� thọ sanh trong c�i Dục th� kh�ng bao giờ c�, đ�y gọi l� phi xứ.

Bực A La H�n m� thọ th�n đời sau th� kh�ng bao giờ c�, đ�y gọi l� phi xứ.

Người Hiền Th�nh m� học hỏi nơi c�c dị sư th� kh�ng bao giờ c�, đ�y gọi l� phi xứ.

Bực bất thối nhẫn m� c�n thối chuyển Bồ Đề th� kh�ng bao giờ c�, đ�y gọi l� phi xứ.

Bồ T�t đến ngồi dưới c�y Bồ Đề chưa chứng quả Bồ Đề m� dậy đi th� kh�ng bao giờ c�, đ�y gọi l� phi xứ.

Bực Phật Như Lai m� c� tập kh� phiền n�o th� kh�ng bao giờ c�, đ�y gọi l� phi xứ.

Bực Phật Như Lai m� tr� c�n c� chướng ngại th� kh�ng bao giờ c�, đ�y gọi l� phi xứ.

Nếu c� ai thấy được đỉnh đầu của Đức Phật th� kh�ng bao giờ c�, đ�y gọi l� phi xứ.

Nếu c� ch�ng sanh biết được cảnh giới nội t�m của Đức Phật th� kh�ng bao giờ c�, đ�y gọi l� phi xứ.

T�m của Đức Phật m� chẳng thường định cũng kh�ng bao giờ c�, đ�y gọi l� phi xứ.

Chư Phật Thế T�n m� c� nhị ngữ th� kh�ng bao giờ c�, đ�y gọi l� phi xứ.

Như Lai Thế T�n m� c�n c� lỗi lầm th� kh�ng bao giờ c�, đ�y gọi l� phi xứ.

Nầy thiện nam tử! ��y gọi l� nghiệp thứ nhứt của Phật Thế T�n.

�ức Phật n�i kệ rằng:

�ại địa được n�i tướng chuyển động
Gi� mạnh được n�i tướng dừng lặng
Hư kh�ng được n�i tướng c� sắc
Phật chẳng n�i xứ l� phi xứ
Phật diễn n�i xứ v� phi xứ
Phần hạ trung thượng đều chơn thiệt
Chẳng n�i xứ phi xứ l� một
Hai xứ như vậy ri�ng kh�ng hai
Như Lai cũng n�i hạ trung thượng
�ều ri�ng kh�ng c� ba thứ tướng
Phật biết thị xứ phi xứ rồi
C� thể tuy�n n�i ph�p v� thượng
Như Lai biết r� l�ng ch�ng sanh
Kh�o hay ph�n biệt tướng vi tế
Sa M�n phạm ch� đi trong tối
Chẳng biết nhơn thị xứ phi xứ
Ch�ng sanh chẳng biết xứ phi xứ
Do đ� n�n chẳng được giải tho�t
Như Lai biết r� xứ phi xứ
Do đ� hiệu Phật đấng V� Thượng
Nếu l� ch�ng sanh kh�ng ph�p kh�
Như Lai với họ tu t�m xả
Lập đại phương tiện chờ thời tiết
V� cho họ được chơn giải tho�t
Như Lai Thế T�n tr� v� thượng
��y th� gọi l� ph�p thứ nhứt
Thanh tịnh nghiệp thứ nhứt như vậy
V� l�m ch�ng sanh được điều phục
Như Lai n�i lực thứ nhứt nầy
Rất s�u kh� lường kh�ng biết được
Diệu ph�p như vậy kh� n�i được
V� ph� t� kiến thương x�t n�i.

Lại nữa, nầy thiện nam tử! �ức Như Lai Thế T�n kh�o biết những nghiệp được c� của c�c ch�ng sanh hiện tại v� c�c ch�ng sanh vị lai, biết r� nghiệp, biết r� b�o, biết r� nhơn, biết r� xứ. Nếu nghiệp qu� khứ l� nhơn bất thiện th� Đức Như Lai biết r� l� đời vị lai được quả bất thiện. Nếu nghiệp vị lai c� nhơn duy�n thối chuyển th� Như Lai biết r� l� nhơn thối chuyển. Nếu nghiệp vị lai hay l�m tăng trưởng ph�p th� Đức Như Lai biết r� do nhơn duy�n nầy hay l�m tăng trưởng ph�p. Nếu nghiệp hiện tại hoặc tiến hoặc thối th� Đức Như Lai biết r� do nhơn duy�n nầy n�n c� tiến c� thối. Nếu c� nghiệp được l�m l� nhơn Thanh Văn l� nhơn Duy�n Gi�c, l� nhơn Bồ T�t, l� nhơn Như Lai, th� Đức Như Lai đều biết r� do nhơn duy�n nầy m� th�nh l� nhơn Thanh Văn, l� nhơn Duy�n Gi�c, l� nhơn Bồ T�t, l� nhơn Như Lai. ��y gọi l� nghiệp thứ hai của Đức Như Lai".

�ức Thế T�n n�i kệ rằng:

Như Lai chứng được tr� V� thượng
N�n biết r� được nghiệp nhơn quả
Biết nhiếp tam thế chẳng tam thế
Biết được tam thế nghiệp ch�ng sanh
Kh�o biết ch�ng sanh nhơn an lạc
Phật cũng biết r� nhơn khổ n�o
Phật ph� t� kiến kh�ng nhơn quả
Do đ�y tu tập nghiệp thứ hai
Th�ng đạt nhơn hai ph�p tiến thối
Nghiệp quả thiện �c cũng như vậy
Như Lai tri kiến kh�ng chướng ngại
Như xem tr�i c�y trong b�n tay
Biết tướng chơn thiệt thượng trung hạ
Sở nhơn ba thừa cũng như vậy
Như Lai biết r� nghiệp ch�ng sanh
Cũng biết c�c nghiệp quả thiện �c
Ch�ng sanh nghiệp quả thuộc tam thế
Biết r� chẳng sai gọi Ch�nh Gi�c.

Lại nữa, nầy thiện nam tử! Như Lai Thế T�n biết r� c�c loại dục giải của ch�ng sanh: Hoặc l� tham dục, hoặc l� s�n hận, hoặc l� ngu si, đời hiện tại tham dục khởi đời vị lai tham s�n si, đời hiện tại s�n hận khởi đời vị lai tham s�n si, đời hiện tại ngu si khởi đời vị lai tham dục s�n hận ngu si. �ức Như Lai biết r� c�c ch�ng sanh hiện tại trụ ở thiện dục vị lai �c dục, hiện tại trụ �c dục vị lai thiện dục. �ức Như Lai biết r� c�c ch�ng sanh đời hiện tại trụ hạ dục đời vị lai hạ trung thượng phần, đời hiện tại trụ trung dục đời vị lai hạ trung thượng phần, đời hiện tại trụ thượng dục đời vị lai hạ trung thượng phần. �ức Như Lai biết r� ch�ng sanh t� tụ c� thể l�m ch�nh tụ, ch�ng sanh bất định tụ an trụ ở ch�nh định tụ. �ức Như Lai biết r� ch�ng sanh c�i Dục c� dục giải c�i Sắc, c�i V� Sắc. �ức Như Lai biết r� người Thanh Văn c� dục giải Duy�n Gi�c c� dục giải Phật. V� Đức Như Lai chơn thiệt th�ng đạt biết r� n�n v� họ m� thuyết ph�p. ��y gọi l� nghiệp thứ ba của Như Lai".

�ức Thế T�n n�i kệ rằng:

Dục giải của ch�ng sanh c� nhiều loại
� đ� c� nhiều chẳng phải một
Phật chơn thiệt biết r� c�c dục
N�n hay t�y � diễn n�i ph�p
T�nh tham dục s�n hận ngu si
Theo tướng biết r� kh�ng sai lầm
Hạ trung thượng phẩm cũng biết r�
Thiện �c nghiệp nhơn quả chơn thiệt
Th�ng đạt ba tụ chẳng nhứt định
Tất cả ba thừa cũng bất định
Biết tam thế chẳng nhiếp tam thế
Lực thứ ba v� ch�ng sanh n�i.

Lại nữa, nầy thiện nam tử! �ức Như Lai biết r� v� lượng thế giới, hoặc tu thiện hạnh, hoặc h�nh �c ph�p, hoặc h�nh v� ngại hạnh, thế n�o gọi l� biết, v� l� nội kh�ng ngoại kh�ng v� nội ngoại kh�ng vậy.

Lại nữa, �ức Như Lai biết r� nh�n, biết r� sắc v� biết r� nh�n thức, thế n�o m� biết, v� l� như hư kh�ng vậy.

Lại nữa, Đức Như Lai biết r� Dục giới, Sắc giới v� V� Sắc giới, thế n�o m� biết, v� như gi�c qu�n vậy.

Lại nữa Đức Như Lai biết r� nơi h�nh giới, thế n�o m� biết, v� như t�nh của h�nh vậy.

Lại nữa, Đức Như Lai biết r� phiền n�o giới, thế n�o m� biết, v� l� t�nh kh�ch trần vậy.

Lại nữa, Đức Như Lai biết r� giới chẳng nhiễm �, thế n�o m� biết, v� t�nh của c�c ph�p bổn thanh tịnh vậy.

Lại nữa, Đức Như Lai biết r� giới sanh tử, thế n�o m� biết, v� v� minh nhơn duy�n vậy.

Lại nữa, Đức Như Lai biết r� giới Niết B�n, thế n�o m� biết, v� l� chơn thiệt tư duy vậy.

Lại nữa, Đức Như Lai biết r� c�c giới: thế trụ, thế �i, thế s�n, thế si, thế thanh tịnh, thế thanh tịnh t�m.

V� biết r� c�c giới n�n c� thể như thiệt thuyết ph�p, đ�y gọi l� nghiệp thứ tư của Đức Như Lai".

�ức Thế T�n n�i kệ rằng:

Phật l� sư tử Vương trong đời
Hay chơn thiệt biết ch�ng sanh giới
Như Lai tr� huệ kh�ng bờ m�
N�n biết thế gian kh�ng bờ m�
Biết hạnh thiện �c hạnh giải tho�t
Cũng biết nh�n sắc v� nh�n thức
Th�ng đạt tất cả v� lượng ph�p
T�nh n� bổn lai thường thanh tịnh
Nội ngoại chơn thiệt v� sở hữu
Ngũ ấm lục nhập thập b�t giới
Th�n khẩu � nghiệp v� tứ đạ
C�c ph�p như vậy đều kh�ng thiệt
Biết r� ch�ng sanh giới như vậy
Tất cả đều đồng cảnh hư kh�ng
Tam giới t�nh tướng kh�ng chơn thiệt
C�c phiền n�o giới cũng kh�ng chơn
Phiền n�o t�nh tướng kh�ng bền vững
V� lậu giải tho�t cũng như vậy
Như Lai dầu biết chơn thiệt giới
Trọn chẳng v� biết m� ki�u mạn
Hư kh�ng v� lượng v� bi�n tế
Tất cả ch�ng sanh giới cũng vậy
Như Lai tr� huệ v� bi�n tế
Xa l�a ba tướng của hữu vi
Tr� Phật v� thượng rất s�u diệu
Tất cả ch�ng sanh chẳng biết được
Như Lai v� thương x�t ch�ng sanh
Tuy�n n�i lực thứ tư như vậy.

Lại nữa, nầy thiện nam tử! �ức Như Lai biết r� tất cả ch�ng sanh c�c căn lợi độn. Thế n�o m� biết? Như Lai biết r� l� thượng trung hay hạ, biết l� tăng, biết l� giảm, cũng biết tham dục c� một ức thứ, s�n hận v� ngu si cũng đều c� một ức thứ, biết l� tham dục nặng, biết l� tham dục nhẹ, biết l� s�n hận nặng, biết l� s�n hận nhẹ, biết l� ngu si nặng, biết l� ngu si nhẹ, biết một loại căn hay tăng th�m sanh tử biết một loại căn hay giảm bớt sanh tử, biết thiện căn biết căn bất thiện biết căn chẳng thiện chẳng bất thiện, biết căn giải tho�t biết căn s�u t�nh thức, biết căn nam, căn nữ, căn mạng, căn khổ, căn lạc, căn ưu, căn hỉ, căn xả, căn t�n, căn tiến, căn niệm, căn định, căn huệ, căn vị tri dục tri, căn tri, căn dĩ tri. Biết r� nhơn nh�n căn, nhơn nhĩ căn, nhơn tỷ căn, nhơn thiệt căn, nhơn th�n căn, nhơn � căn. Biết r� nhơn nhĩ căn l�m duy�n nh�n căn, nhơn tỷ căn l�m duy�n thiệt căn, nhơn � căn l�m duy�n th�n căn, biết r� giới trang nghi�m th� c� thể tu hạnh bố th�, biết r� th� trang nghi�m th� c� thể tu giới trang nghi�m. �ức Như Lai biết r� ai c� thể n�i được th�, ai c� thể n�i được giới, ai c� thể n�i được nhẫn, ai c� thể n�i được tinh tiến, ai c� thể n�i được thiền, ai c� thể n�i được huệ, ai c� thể n�i được tứ niệm xứ, ai c� thể n�i được tứ ch�nh cần, ai c� thể n�i được tứ thần t�c, ai c� thể n�i được ngũ căn, ai c� thể n�i được ngũ lực, ai c� thể n�i được thất gi�c chi, ai c� thể n�i được b�t ch�nh đạo phần, ai c� thể v� ch�ng sanh n�i Thanh Văn thừa, ai c� thể v� ch�ng sanh n�i Duy�n Gi�c thừa, ai c� thể v� ch�ng sanh n�i V� thượng Phật thừa. �ức Như Lai biết r� căn Duy�n Gi�c học Thanh Văn thừa, căn Ch�nh Gi�c học Thanh Văn thừa học B�ch Chi Phật thừa, biết người hạ căn c� thể tu thượng căn, biết người thượng căn tu hạ căn. �ức Như Lai biết r� c�c ch�ng sanh m� căn chưa c� thể điều phục được th� sanh xả t�m, biết ch�ng sanh căn c� thể điều phục được th� v� hạng nầy m� n�i ch�nh ph�p. �ức Như Lai biết r� căn thục m� chẳng thục, căn chẳng thục m� thục, căn chẳng thục chẳng thục, căn thục c� thục. �ức Như Lai biết r� căn sanh tử, căn giải tho�t, căn trang nghi�m, căn cụ t�c. Tất cả căn t�nh nhơn duy�n quả b�o Phật đều biết r� thấy r�, đ�y gọi l� nghiệp thứ năm của chư Phật Như Lai".

�ức Thế T�n n�i kệ rằng:

" Như Lai biết căn đ� rốt r�o
N�n biết tr�nh độ c�c ch�ng sanh
Cũng biết r� căn hạ trung thượng
Gồm đến c�c nghiệp cũng biết r�
Biết r� phiền n�o căn nặng nhẹ
C�c căn kh� điều hay dễ điều
Biết căn sanh tử căn giải tho�t
Biết r� nh�n căn đến � căn
Biết căn h�nh xứ v� diệt xứ
Biết r� tất cả căn ba thừa
Chuyển được hay chẳng chuyển được
Căn ch�ng sanh thục hay chẳng thục
Theo đ�ng căn cơ m� thuyết ph�p
Kh�o lời tr�ch dịu để điều phục
Biết kẻ chẳng thể dạy bảo được
V� hạng nầy m� tu t�m xả
Như Lai kh�o biết c�c phương tiện
�ể ph� phiền n�o trang nghi�m tr�
V� ph� phiền n�o của ch�ng sanh
N�n n�i lực thứ năm của Phật.

Lại nữa, nầy thiện nam tử! �ức Như Lai chơn thiệt biết ch� xứ đạo. Biết thế n�o?

�ức Như Lai biết l� ch�nh định tụ, biết l� t� định tụ, biết l� bất định tụ, biết nghiệp nhơn lực v� quả b�o lực, biết nhơn duy�n phước đức đời qu� khứ, biết nhơn duy�n trang nghi�m đời hiện tại, biết kh� điều hay dễ điều, biết n�i lược m� giải rộng, biết n�i rộng m� lược giải, biết l� ch�ng sanh c� thể được giải tho�t, biết l� ch�ng sanh chẳng được giải tho�t, biết l� người bất định gặp thiện tri thức th� trụ ở ch�nh định tụ, nếu chẳng được thiện tri thức th� kh�ng giải tho�t, biết rồi Đức Như Lai theo đ�ng � nguyện m� v� người ấy thuyết ph�p, người ấy nghe rồi nhiếp niệm tư duy chứng được thiện quả. �ức Như Lai xuất thế chỉ v� hạng bất định tụ m� trọn chẳng v� hạng t� định thuyết ph�p, tại sao, v� họ chẳng phải l� ph�p kh� họ chẳng thể được chơn giải tho�t, v� vậy m� ở nơi hạng nầy Đức Như Lai tu tập t�m xả. �ại Bồ T�t biết thiệt r� rồi si�ng tu trang nghi�m để ph� ch�ng sanh t� định như vậy, do đ�y m� Bồ T�t ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề.

�ức Như Lai kh�o biết tham c� ba loại: Một l� v� do thấy đẹp sạch, hai l� v� nhơn duy�n nhận thọ, ba l� v� nhơn duy�n trước. Biết s�n cũng c� ba loại, đ� l� nhơn duy�n s�n, nhơn duy�n thọ v� nhơn duy�n trước. Biết si cũng c� ba loại, đ� l� nhơn duy�n v� minh, nhơn duy�n ng� kiến v� nhơn duy�n lưới si m�.

Lại nữa, Đức Như Lai biết c�c ch�ng sanh khổ tr� được th�ng, khổ tốc được th�ng. Biết người khổ tr� c� thể được lạc tốc, biết người lạc tốc c� thể được khổ tr�, biết người lạc tr� c� thể được lạc tốc, biết l� người c� tu lực, biết l� người c� tr� lực. Lại biết c� đạo c� đủ tu lực m� chẳng đủ tr� lực, c� đủ tr� lực m� chẳng đủ tu lực, c� đủ tu lực v� c� đủ tr� lực, chẳng c� đủ tu lực v� chẳng c� đủ tr� lực. Lại biết c� đạo c� thể t�m thanh tịnh m� chẳng thể trang nghi�m, c� thể trang nghi�m m� kh�ng thể t�m thanh tịnh, c� thể t�m thanh tịnh v� c� thể trang nghi�m, kh�ng thể t�m thanh tịnh v� kh�ng thể trang nghi�m. Lại biết c� đạo c� thể thanh tịnh th�n m� chẳng thể thanh tịnh khẩu �, c� thể thanh tịnh khẩu � m� chẳng thể thanh tịnh th�n, c� thể thanh tịnh cả th�n khẩu �, chẳng thể thanh tịnh cả th�n khẩu �. ��y gọi l� lực thứ s�u của Như Lai".

�ức Thế T�n n�i kệ rằng:

Như Lai biết r� đạo chỗ đến
Cũng biết nhơn duy�n c�c ch�ng sanh
Cũng hay biết r� định bất định
Th�ng đạt r� r�ng điều chẳng điều
Chẳng v� t� định m� n�i ph�p
Cũng chẳng điều phục căn chưa thục
Biết r� tham s�n si ba loại
Cũng biết c�c kiết tướng khinh trọng
Biết r� bốn đạo chuyển chẳng chuyển
V� thế Phật biết đạo rốt r�o
Chơn thiệt biết tu lực tr� lực
Hạ trung thượng lực cũng biết r�
Biết th�n khẩu � tịnh chẳng tịnh
T�m tịnh trang nghi�m cũng biết r�
Ch�ng sanh c�c căn phiền n�o giới
Như Lai biết rồi v� họ ph�
V� ch�ng sanh v� minh tối kia
N�i nghiệp thứ s�u của Như Lai.

Lại nữa, nầy thiện nam tử! Như Lai biết thiền giải tho�t, tam muội phiền n�o giải tho�t, biết thế n�o?

�ức Như Lai biết c�c ch�ng sanh do nhơn duy�n m� th�ch sanh tử, biết c�c ch�ng sanh do nhơn duy�n m� ưa Niết B�n. Thế n�o gọi l� nhơn v� thế n�o gọi l� duy�n?

Nếu c�c ch�ng sanh tư duy bất thiện đ�y gọi l� sanh tử nhơn duy�n. Do bất thiện tư duy m� sanh trưởng v� minh, v� vậy bất thiện l� nhơn v� v� minh l� duy�n. Do v� minh m� sanh h�nh, v� vậy v� minh l� nhơn v� h�nh l� duy�n. Do h�nh m� sanh thức, v� vậy h�nh l� nhơn v� thức l� duy�n. Do thức m� sanh danh sắc, v� vậy thức l� nhơn v� danh sắc l� duy�n. Do danh sắc m� sanh lục nhập, v� vậy danh sắc l� nhơn v� lục nhập l� duy�n. Do lục nhập m� sanh x�c, v� vậy lục nhập l� nhơn v� x�c l� duy�n. Do x�c m� sanh thọ, v� vậy x�c l� nhơn thọ l� duy�n. Do thọ sanh �i, v� vậy thọ l� nhơn v� �i l� duy�n. Do �i sanh thủ, v� vậy �i l� nhơn v� thủ l� duy�n. Do thủ sanh hữu, v� vậy thủ l� nhơn v� hữu l� duy�n. Do hữu sanh sanh, v� vậy hữu l� nhơn m� sanh l� duy�n. Do sanh th� c� c�c khổ l�o tử v.v ...v� vậy sanh l� nhơn v� l�o tử l� duy�n. Phiền n�o l� nhơn v� c�c nghiệp l� duy�n. C�c kiến chấp l� nhơn v� �i kiết l� duy�n. Phiền n�o l� nhơn v� ngũ c�i l� duy�n. Như đ�y gọi l� nhơn v� gọi l� duy�n. C�c ch�ng sanh do những nhơn v� duy�n nầy m� tham ưa sanh tử.

Do nhơn duy�n g� m� ưa th�ch Niết B�n?

C� hai nhơn v� hai duy�n l�m cho ch�ng sanh ưa th�ch Niết B�n. Những g� l� hai?

Một l� vui mừng nghe ch�nh ph�p, hai l� th�ch ch�nh tư duy.

Một l� xa ma tha, hai l� tỳ b� x� na.

Một l� tr� bất khứ, hai l� tr� bất lai.

Một l� qu�n sanh tử, hai l� qu�n Niết B�n.

Một l� thọ tr� đ�ng ph�p, hai l� được chứng nhập.

Một l� tu giải tho�t m�n, hai l� được quả giải tho�t.

Một l� tận tr�, hai l� v� sanh tr�

Một l� tứ đế tr�, hai l� qu�n thập nhị nhơn duy�n.

Tr�n đ�y gọi l� nhơn v� gọi l� duy�n, m� c�c ch�ng sanh do c�c nhơn duy�n nầy ưa th�ch Niết B�n.

�ức Như Lai biết r� c�c loại thiền tam muội giải tho�t. �� biết r� rồi l�a bỏ c�c ph�p dục �c bất thiện c� gi�c c� qu�n ly sanh hỉ lạc nhập v�o sơ thiền, nhập sơ thiền xuất diệt tận định, nhập diệt tận định xuất sơ thiền, nhẫn đến b�t giải tho�t cũng nhập xuất như vậy. Tất cả ch�ng sanh đều chẳng thể biết được chỗ nhập chỗ xuất của Như Lai. �ức Như Lai biết r� trụ định b�nh đẳng, cho đến thượng v� hạ. C�c ch�ng sanh bảo rằng Đức Phật nhập một tam muội, m� thiệt th� Đức Phật nhập tất cả tam muội. C�c ch�ng sanh thấy Đức Phật khởi tất cả định, m� thiệt th� Đức Phật nhập một ch�nh định. Tam muội của Đức Như Lai kh�ng c� thứ đệ, m� chẳng phải l� chẳng ch�nh định. Tất cả h�ng Thanh Văn, Duy�n Gi�c v� Bồ T�t đều chẳng biết được.

�ức Như Lai lại biết r� nhơn duy�n thuyết ph�p g� được Thanh Văn tam muội, nhơn duy�n thuyết ph�p g� được Duy�n Gi�c tam muội, nhơn duy�n thuyết ph�p g� được Bồ T�t tam muội, biết r� rồi Đức Như Lai t�y � v� họ m� thuyết ph�p. ��y gọi l� nghiệp thứ bảy của Đức Như Lai.

�ức Thế T�n n�i kệ rằng:

Như Lai biết r� nhơn sanh tử
Cũng th�ng đạt nhơn duy�n giải tho�t
Biết r� rồi v� đại ch�ng n�i
Ph� hoại nhơn bất thiện sanh tử
Bất thiện tư duy v� minh nhơn
V� minh nhơn duy�n lớn sanh tử
Phiền n�o nhơn duy�n thọ nghiệp quả
C�c kiết nhơn duy�n tăng �i kiết
Nếu được gần kề thiện tri thức
Ch� t�m nghe nhận ph�p v� thượng
Qu�n s�t nội ngoại kh�ng tam muội
C� thể vượt khỏi biển sanh tử
Tu tập v� thượng định v� huệ
Qu�n ph�p b�nh đẳng kh�ng khứ lai
Nếu hay qu�n thấy kh�ng sanh diệt
Th� được mắt tịch tĩnh s�ng suốt
Tu tập v� thượng giải tho�t m�n
C� đủ tận tr� v� sanh tr�
�� tự m�nh được tr� v� ngại
Lại hay v� ch�ng sanh thuyết ph�p
Nhập sơ thiền xuất diệt tận định
Nhập diệt tận định t�y � xuất
Như Lai tam muội kh�ng thứ đệ
N�n gọi Như Lai thường ở định
C�c ch�nh định được Như Lai nhập
C�ng c�c ph�p giới kh�ng sai kh�c
Nhị thừa chẳng biết chỗ Phật trụ
Bồ T�t chẳng biết Phật th�m định
Ch�ng sanh thường ở v� minh tối
Chẳng biết chỗ nhập xuất của Phật
V� thượng Thế T�n thương ch�ng sanh
V� họ m� n�i nghiệp thứ bảy.

Lại nữa, nầy thiện nam tử! �ức Như Lai biết r� những nghiệp đời qu� khứ của m�nh, một đời hai đời đến v� lượng đời, một thời gian tam tai đến v� lượng thời gian tam tai, một kiếp đến v� lượng kiếp. �ức Như Lai nhớ r� sanh ra danh t�nh, ăn uống, h�nh sắc, dung mạo, khổ vui, thọ mạng c�i nầy chết sanh đến c�i kia. �ức Như Lai cũng nhớ biết r� đời trước của người kh�c như nhớ biết r� của m�nh vậy.

�ức Như Lai biết r� nghiệp nhơn của c�c ch�ng sanh, c�c ch�ng sanh ấy tạo nghiệp nhơn ấy được th�n ở c�i kia, c�c ch�ng sanh ấy tạo nghiệp nhơn ấy được th�n ở c�i nầy.

�ức Như Lai biết t�m v� nhơn duy�n t�m của c�c ch�ng sanh, t�m nầy diệt rồi thứ đệ sanh t�m.

C�c sự như vậy, tất cả ch�ng sanh đều kh�ng thể biết r� được.

Tr� t�c mạng của Phật biết r� sự việc thỉ chung của tất cả tam thế. T�c mạng tr� nầy chẳng thể suy lường được.

�ức Như Lai khuy�n c�c ch�ng sanh: Nay ngươi n�n nhớ biết sự việc thiện �c đ� trải qua trong đời qu� khứ. Do Phật lực n�n ch�ng sanh nhớ biết được v� lượng thiện căn đ� được vun trồng từ đời trước, hoặc ở b�n Phật m� vun trồng, hoặc ở b�n Bồ T�t hay ở b�n Thanh Văn v� Duy�n Gi�c m� vun trồng. Ch�ng sanh ấy đ� nhớ biết rồi, Đức Như Lai t�y � thuyết ph�p cho họ chẳng thối chuyển. ��y gọi l� nghiệp thứ t�m của Đức Như Lai".

�ức Thế T�n n�i kệ rằng:

Như Lai nhớ biết v� lượng đời
Hoặc tự hoặc tha nghiệp thiện �c
Thấy r� việc trong v� lượng kiếp
Như thấy r� tr�i trong b�n tay
D�ng họ t�n hiệu đều biết r�
H�nh sắc sanh tử cũng biết r�
Biết r� thọ mạng v� chỗ ở
Nghiệp nhơn thiện �c cũng biết r�
Biết t�m thứ đệ của ch�ng sanh
Biết chỗ sở nhơn t�m sanh diệt
Biết khắp đời trong v� lượng kiếp
Cũng chẳng c�ng tận tr� v� ngại
Phật tr� v� lượng chẳng kể được
Nhị thừa chẳng biết cảnh giới Phật
V� cho ch�ng sanh nhớ qu� khứ
N�n Phật tuy�n n�i nghiệp thứ t�m.

Lại nữa, nầy thiện nam tử! �ức Như Lai thi�n nh�n thanh tịnh vi diệu thấy r� c�c ch�ng sanh sanh tử đọa lạc, hoặc kẻ thọ th�n l�nh hoặc kẻ thọ th�n �c, hoặc sanh c�i l�nh hoặc sanh c�i �c. �ức Như Lai cũng biết thấy r� c�c nghiệp nhơn của ch�ng sanh. Biết ch�ng sanh nầy th�n khẩu � �c, ch� bai th�nh nhơn th�m lớn t� kiến, do nghiệp �c n�n khi bỏ th�n nầy phải đọa địa ngục. Biết c�c ch�ng sanh nầy th�n khẩu � l�nh, t�n k�nh th�nh nhơn th�m lớn ch�nh kiến, do nghiệp l�nh n�n bỏ th�n nầy được sanh c�i l�nh.

Thi�n nh�n của Như Lai thấy khắp mười phương thế giới kh�ng c� ngằn m� như hư kh�ng, kh�ng c� hạn lượng như ph�p giới. Thấy r� c�c ch�ng sanh l�c sanh l�c chết, thấy r� c�c thế giới l�c th�nh l�c hoại. Cũng biết c�c ch�ng sanh ph�t t�m Bồ Đề l�c sanh l�c chết. Cũng thấy tất cả chư Phật mới th�nh Ch�nh Gi�c chuyển ph�p lu�n nhập Niết B�n. Cũng thấy c�c bực Thanh Văn l�c chứng được giải tho�t, được giải tho�t rồi nhập Niết B�n. Thấy h�ng Duy�n Gi�c d�ng sức thần th�ng để b�o ơn t�n th� của c�c ch�ng sanh. C�c sự việc như vậy tất cả h�ng ngũ th�ng Thanh Văn Duy�n Gi�c v� Bồ T�t đều kh�ng thấy biết được. Thi�n nh�n của Đức Như Lai th�nh tựu v� lượng c�ng đức như vậy. Do thi�n nh�n ấy nh�n xem c�c ch�ng sanh ai đ�ng được Phật h�a độ, ai n�n được Thanh Văn hoặc Duy�n Gi�c h�a độ. Nếu l� người đ�ng từ nơi Phật m� được độ th� Đức Như Lai v� người ấy m� thị hiện th�n Phật, c�c ch�ng sanh kh�c đều kh�ng ai thấy. ��y gọi l� nghiệp thứ ch�n của Đức Như Lai".

�ức Thế T�n n�i kệ rằng:

Tu nghiệp l�nh trong v� lượng kiếp
Phật được tịnh thi�n nh�n như vậy
Thấy được mười phương c�c ch�ng sanh
Th�nh tựu được sắc th�n thiện �c
Thấy c�c ch�ng sanh thượng trung hạ
Cũng thấy thọ th�n c�i thiện �c
Biết được nghiệp l�nh th�n khẩu �
Nghiệp nhơn cảm được c�c quả b�o
Cũng biết Thanh Văn B�ch Chi Phật
C�c bực Bồ T�t cảnh giới l�nh
Thấy mười phương Phật ph� ma qu�n
Chuyển ch�nh ph�p lu�n nhập Niết B�n
Thấy c�c Thanh Văn được giải tho�t
Gi�o h�a ch�ng sanh rồi diệt độ
Thấy B�ch Chi Phật hiện thần th�ng
�ể đền ơn đức của th� chủ
Chơn thiện ph�p của Như Lai n�i
Nghe rồi hay qua biển sanh tử
Bồ T�t Thanh Văn v� Duy�n Gi�c
Chẳng biết được chỗ thấy của Phật
Như lai thấy r� c�c vi trần
Cũng thấy r� v� bi�n thế giới
Như Lai gi�o h�a c�c ch�ng sanh
V� vậy n�n n�i nghiệp thứ ch�n.

Lại nữa, nầy thiện nam tử! �ức Như Lai Thế T�n biết c�c lậu tận rốt r�o giải tho�t, sanh tử ta đ� hết, phạm hạnh ta đ� lập, việc l�m đ� xong kh�ng c�n th�n đời sau. Tr� lậu tận của Phật thanh tịnh vi diệu. N�i l� thanh tịnh l� kh�ng c� c�c tập kh�. Tr� Thanh Văn hữu bi�n hữu lượng, tại sao, v� c� tập kh� vậy. Tr� B�ch Chi Phật cũng c� bi�n c� lượng, tại sao, v� kh�ng c� đại bi vậy.

Tr� lậu tận của Phật v� lượng v� bi�n, tại sao, v� biết tất cả h�nh vậy, v� th�nh tựu Nhứt thiết tr� vậy, v� dứt hẳn tất cả tập kh� vậy, đ� nhiếp lấy đại từ đại bi, trang nghi�m tứ v� sở �y, nơi tất cả ph�p kh�ng c� tập kh� duy�n lấy tướng dạng, tất cả thế gian chẳng thể hơn được, đi đứng ngồi nằm kh�ng c� lỗi lầm.

Như hư kh�ng thanh tịnh trong s�ng chẳng xen tạp kh�i m�y. Tr� lậu tận của Đức Phật cũng vậy, chẳng xen tạp tất cả phiền n�o tập kh�. �ức Như Lai th�nh tựu thanh tịnh đầy đủ tr� lậu tận ấy, c� thể v� ch�ng sanh mở b�y tuy�n n�i cho họ nghe rồi dứt c�c phiền n�o, chư Bồ T�t nghe rồi ph�t đại trang nghi�m để dứt c�c phiền n�o . ��y gọi l� nghiệp thứ mười của Đức Phật Như Lai".

�ức Thế T�n n�i kệ rằng:

Phật lậu tận tr� kh�ng c� bi�n
Thanh tịnh chẳng tạp phiền n�o tập
Nhị thừa c�n tập kh� phiền n�o
N�n tr� lậu tận chẳng thanh tịnh
Như Lai đầy đủ đại từ bi
V� vậy tr� Phật kh�ng ngằn m�
�ầy đủ th�nh tựu tất cả hạnh
N�n biết chỗ lậu hạnh ch�ng sanh
Phật diễn n�i v� thường v� ng�
Cho ch�ng biết rỗng kh�ng kh�ng vui
Tu thiện tư duy được tịnh nh�n
Biết kh�ng ch�ng sanh kh�ng tướng nhơn
�ại bi thương x�t c�c ch�ng sanh
�ầy đủ thập lực tứ v� �y
Tr� v� ngại v� dứt phiền n�o
V� vậy tuy�n n�i nghiệp thứ mười.

Lại nữa, nầy thiện nam tử! �ức Như Lai đầy đủ bốn v� sở �y m� th�nh Như Lai nghiệp.

�ức Như Lai biết r� tất cả ph�p, hoặc c� Trời, hoặc c� Người, hoặc Ma, hoặc Phạm, hoặc Sa M�n, hoặc B� La M�n n�o m� c� thể đ�ng thiệt n�i rằng Như Lai chẳng biết ph�p chẳng r� ph�p, th� kh�ng bao giờ c�. Tại sao vậy, v� Như Lai Thế T�n hiệu l� bực Biến Ch�nh Gi�c, biết r� ph�p b�nh đẳng, hoặc ph�p ph�m phu, hoặc ph�p th�nh nhơn, hoặc ph�p Thanh Văn, hoặc ph�p Duy�n Gi�c, hoặc ph�p Bồ T�t, hoặc ph�p Phật, hoặc ph�p hữu học, hoặc ph�p v� học, hoặc ph�p thế gian, hoặc ph�p xuất thế gian, hoặc ph�p thiện, hoặc ph�p bất thiện, hoặc ph�p hữu lậu, hoặc ph�p v� lậu, c�c ph�p như vậy đều b�nh đẳng biết r� n�n hiệu l� đấng Biến Ch�nh Gi�c. N�i b�nh đẳng l� thấy rỗng kh�ng b�nh đẳng v� ph�p chơn thiệt vậy, l� v� tướng b�nh đẳng v� hoại c�c tướng vậy, l� v� nguyện b�nh đẳng v� chẳng trụ trước ba c�i vậy, l� bất sanh b�nh đẳng v� t�nh v� sanh vậy, l� v� h�nh b�nh đẳng v� t�nh v� h�nh vậy, l� v� xuất b�nh đẳng v� t�nh v� xuất vậy, l� v� ch� xứ b�nh đẳng v� t�nh v� ch� xứ vậy, l� chơn thiệt b�nh đẳng v� t�nh kh�ng c� tam thế vậy, tr� giải tho�t b�nh đẳng v� t�nh kh�ng c� v� minh vậy, l� Niết B�n b�nh đẳng v� t�nh kh�ng c� sanh tử vậy. Thấy tất cả ph�p như vậy thảy đều b�nh đẳng n�n Đức Như Lai hiệu l� bực Biến Ch�nh Gi�c.

Thấy r� như vậy rồi d�ng đại từ bi Đức Như Lai v� c�c ch�ng sanh m� tuy�n dương thuyết ph�p.

Hoặc c� kẻ chẳng phải Thế T�n m� tưởng l� Thế T�n, chẳng phải Ch�nh Gi�c m� tưởng l� Ch�nh Gi�c, chẳng phải lậu tận m� tưởng l� lậu tận. �ức Như Lai c� đủ bốn v� sở �y c� thể ph� hoại c�c �c tưởng như vậy. ��y gọi l� nghiệp thứ mười một của Như Lai".

�ức Thế T�n n�i kệ rằng:

Phật biết tất cả ph�p b�nh đẳng
N�n được hiệu l� Nhứt Thiết Tr�
Ph�m th�nh Bồ T�t v� Phật hạnh
Thế gian xuất thế nghiệp thiện �c
Kh�ng, v� tướng, v� nguyện, v� sanh diệt
Tất cả thấy r� chơn thiệt ấy
Như Lai thấy r� ph�p b�nh đẳng
V� ch�ng n�i nghiệp thứ mười một.

Lại nữa, nầy thiện nam tử! �ức Như Lai chơn thiệt dứt hết hẳn c�c lậu phiền n�o tập kh� n�n xướng l�n rằng: Phật hết c�c lậu. Chẳng c� hoặc l� Trời, l� Người, l� Ma, l� Phạm, hoặc l� Sa M�n, l� B� La M�n n�o c� thể chơn thiệt n�i rằng Phật chưa hết lậu.

Thế n�o gọi l� Đức Như Lai lậu tận?

�ức Phật ở nơi dục lậu, t�m được giải tho�t; ở nơi hữu lậu, nơi v� minh lậu, nơi tất cả tập kh�, nơi tất cả kiến lậu, t�m được giải tho�t. V� vậy Đức Như Lai hiệu l� bực lậu tận.

Trong đệ nhứt nghĩa, chơn tr� của th�nh nhơn, kh�ng c� gi�c, kh�ng c� đoạn, kh�ng c� chứng, kh�ng c� tu, v� lưu bố thế tục m� gọi l� tận lậu. Tại sao, v� tận l� v� sanh v� diệt v� tận kh�ng c� thể tuy�n n�i được. V� chẳng n�i được n�n gọi l� v� vi. Luận về v� vi th� kh�ng c� tướng sanh trụ diệt. �ức Phật hoặc xuất thế hoặc chẳng xuất thế, ph�p t�nh lu�n thường trụ. �ức Như Lai chẳng thấy c� ng� v� ng� đoạn dứt, v� đại từ bi m� Đức Như Lai v� ch�ng sanh n�i ng� đoạn dứt. ��y gọi l� nghiệp thứ mười hai của Như Lai".

�ức Thế T�n n�i kệ rằng:

Như Lai dứt hẳn c�c lậu kiết
Cũng dứt v� bi�n c�c tập kh�
V� vậy thế ph�p chẳng nhiễm được
Như sen ở nước nước kh�ng thấm
�ấng �ại Bi Ph�p Vương trong đời
V� ch�ng sanh m� lưu bố n�i
Chơn thiệt biết r� kh�ng sanh diệt
V� ng� ng� sở cũng biết thiệt
Tất cả c�c ph�p kh�ng tăng giảm
Theo t�nh tướng n� n�i chơn thiệt
Như Lai được sức đại tự tại
V� ch�ng n�i nghiệp thứ mười hai.

Lại nữa, nầy thiện nam tử! �ức Như Lai chơn thiệt n�i ph�p ngăn chướng đạo. Chẳng c� hoặc Trời, Người, Ma, Phạm, hoặc Sa M�n B� La M�n n�o c� thể chơn thiệt n�i rằng ph�p ấy chẳng thể ngăn chướng được đạo.

Thế n�o gọi l� ngăn? Thế n�o l� chẳng ngăn?

C� một ph�p hay ngăn đạo đ� l� ph�ng dật. C�n c� hai ph�p đ� l� v� t�m v� v� qu�. C�n c� ba ph�p đ� l� th�n �c, khẩu �c, � �c. C�n c� bốn ph�p đ� l� tham dục, s�n hận, kinh bố v� ngu si. C�n c� năm ph�p đ� l� s�t sanh, trộm cướp, t� d�m dục, vọng ngữ, v� uống rượu. C�n c� s�u ph�p đ� l� chẳng k�nh trọng Phật, Ph�p, Tăng, giới, tam muội v� bất ph�ng dật. C�n c� bảy ph�p đ� l� mạn, đại mạn, mạn mạn, t� mạn, t� ngữ, t� mạng v� t� niệm. C�n c� t�m ph�p, đ� l� t� kiến, t� tư duy, t� ngữ, t� nghiệp, t� mạng t� phương tiện, t� niệm v� t� định. C�n c� ch�n ph�p, đ� l� c� người muốn l�m c�c điều �c hiện tại l�m, l�m rồi đổ cho người th�n m�nh, c� người đem điều l�nh muốn đang đ� l�m đổ cho kẻ o�n m�nh, c� người đem điều �c muốn đang đ� l�m đổ cho th�n m�nh, đ�y gọi l� ch�n ph�p. C�n c� mười ph�p, đ� l� thập �c: s�t sanh, trộm cướp, t� d�m, vọng ng�n, lưỡng thiệt, �c khẩu, v� nghĩa ngữ, tham ganh, s�n hại v� t� kiến.

Nếu c� Tỳ kheo khởi �c tư duy, do đ�y m� chẳng biết l� c� nhiều c�c lỗi lầm. Do chẳng biết m� sanh t�m đi�n đảo. Do t�m đi�n đảo m� th�m lớn ngũ c�i. Do lớn ngũ c�i l�m cho c�c phiền n�o ngăn chướng ph�p l�nh. Do phiền n�o m� th�n khẩu � tạo g�y c�c điều �c. �ức Như Lai như thiệt biết c�c ph�p như vậy hay ngăn chướng nơi đạo. �� tự biết r� rồi v� ch�ng sanh m� diễn n�i để ph� hoại c�c ph�p ngăn đạo như vậy. ��y gọi l� nghiệp thứ mười ba của Như Lai".

�ức Thế T�n n�i kệ rằng:

Nếu ai quen h�nh theo ph�ng dật
Th� thiệt chẳng thể được giải tho�t
Th�n khẩu � tạo c�c �c nghiệp
V� t�m v� qu� c�c phiền n�o
Gần gũi �c ph�p th� ngăn đạo
Biết r� đối trị chẳng đối trị
�ể ph� phiền n�o n�n diễn n�i
Nghiệp thứ mười ba của Như Lai.

Lại nữa, nầy thiện nam tử! �ức Như Lai chơn thiệt n�i th�nh đạo rốt r�o.

Nếu c� ch�ng sanh gần kề ch�nh niệm th� chắc được giải tho�t. Chẳng c� ai hoặc l� Trời, Người, Ma, Phạm, hoặc l� Sa M�n, B� La M�n n�o m� c� thể chơn thiệt n�i rằng người tu tập th�nh đạo chẳng được rốt r�o v� thượng giải tho�t.

Những g� l� chơn thiệt th�nh đạo?

C� một thứ đ� l� nhứt thừa. C�n c� hai thứ, đ� l� xa ma tha v� tỳ b� x� na. C�n c� ba thứ, đ� l� kh�ng tam muội, v� tướng tam muội v� v� nguyện tam muội. C�n c� bốn thứ, đ� l� tứ niệm xứ. C�n c� năm thứ, đ� l� ngũ căn. C�n c� s�u thứ, đ� l� lục niệm xứ. C�n c� bảy thứ, đ� l� thất gi�c chi. C�n c� t�m thứ, đ� l� b�t ch�nh đạo phần. C�n c� ch�n thứ, đ� l� sơ thiền đến diệt tận định. C�n c� mười thứ, đ� l� thập thiện. ��y gọi l� rốt r�o chơn thiệt th�nh đạo.

Lại rốt r�o th�nh đạo l� kh�ng c� thể l�m tăng giảm lấy bỏ, kh�ng c� nắm kh�ng c� bu�ng, chẳng phải ch�nh chẳng phải t�, chẳng phải một chẳng phải hai, đ�y gọi l� th�nh đạo rốt r�o chơn thiệt vậy. V� thương x�t c�c ch�ng sanh m� Đức Như Lai tuy�n n�i th�nh đạo như vậy. ��y gọi l� nghiệp thứ mười bốn của Đức Như Lai.

�ức Thế T�n n�i kệ rằng:

Như Lai biết r� ph�p tịch tĩnh
Ai tu tập th� được giải tho�t
Như Lai kh�ng thầy kh�ng ai dạy
Tự nhi�n m� được vị cam lộ
Ai tu ba mươi bảy trợ đạo
Phiền n�o kiết dứt được giải tho�t
Tư duy biết r� ph�p chơn thiệt
Chẳng trụ ph�p t�nh chơn giải tho�t
Như Lai thấy ph�p như hư kh�ng
Như huyễn như h�a như dương diệm
�ấng đủ thập lực v� bi�n th�n
V� ch�ng n�i nghiệp thứ mười bốn.

Lại nữa, nầy thiện nam tử! Th�n nghiệp Như Lai kh�ng c� lầm lỗi. Hoặc kẻ ngu hoặc người tr� kh�ng ai c� thể chơn thiệt n�i Phật c� lỗi lầm. Tại sao, Đức Như Lai hoặc đi, hoặc ngồi, hoặc đứng, hoặc đắp y, hoặc cầm b�t, hoặc thọ ăn uống, hoặc thấy, hoặc nghe, hoặc n�i, hoặc nhập xuất th�nh ấp th�n lạc nh� cửa, b�n chưn Phật kh�ng đạp đất, thường bước đi tr�n hoa sen ng�n c�nh. Nếu c� ch�ng sanh n�o gặp chạm b�ng th�n Phật th� trong bảy ng�y an vui kh�ng nghĩ tưởng đến ăn uống, khi bỏ th�n sanh về c�i l�nh. Y phục của Như Lai mặc l�a c�ch th�n Phật bốn tấc, sức gi� mạnh bạo kh�ng l�m động được. �ức Như Lai dầu c� những sự việc h�nh động n�i năng như vậy, m� nội t�m Phật chưa l�c n�o chẳng định. V� vậy m� th�n Như Lai kh�ng c� lỗi lầm.

Nầy thiện nam tử! Như Lai khẩu nghiệp cũng kh�ng c� lỗi lầm. Tại sao, v� Đức Như Lai lu�n l� thời ngữ, chơn thiệt, ngữ ch�nh ngữ, kỳ ngữ, nghĩa ngữ, thanh tịnh ngữ, vi diệu ngữ, v� dị ngữ, nhất �m ngữ, lời n�i chẳng nhiều, lời hiểu tất cả, lời đ�ng như l�m. V� vậy n�n Như Lai khẩu kh�ng c� lỗi lầm.

Nầy thiện nam tử! Như Lai � nghiệp cũng kh�ng c� lỗi lầm. Tại sao, v� Đức Như Lai thường l�m tất cả Phật sự lu�n m� nội t�m Phật kh�ng hề c� ki�u mạn. �ức Như Lai chẳng nhọc suy nghĩ m� biết r� c�ng tận hết tất cả ph�p, n�n gọi l� Phật v� ngại tr�. V� vậy m� Như Lai � nghiệp kh�ng c� lỗi lầm. V� thương x�t ch�ng sanh n�n Đức Như Lai tuy�n n�i th�n khẩu � Phật kh�ng c� lỗi lầm như vậy. ��y gọi l� nghiệp thứ mười lăm của Đức Như Lai.

�ức Thế T�n n�i kệ rằng:

Th�n khẩu � Như Lai tịch tĩnh
V� vậy n�n kh�ng c� lỗi lầm
Thiệt chẳng n�i được m� tuy�n n�i
Nghiệp chẳng phải nghiệp n�i l� nghiệp.

Lại nữa, nầy thiện nam tử! �ức Như Lai chẳng sanh việc tranh c�i với h�ng Trời, Người, Ma, Phạm, Sa M�n, B� La M�n. Tại sao, v� Như Lai rốt r�o l�a thương v� giận vậy. Do đ�y n�n tất cả thế gian c�ng dường cung k�nh, t�m Phật chẳng cao ngạo cũng chẳng vui mừng. Tất cả thế gian khinh mạn ch� bai, t�m Phật kh�ng c� x�c động. Ph�m việc được Phật l�m th� kh�ng c� sự n�o l� chẳng th�nh tựu. Phật ho�n to�n kh�ng c� tạo t�c nghiệp bất thiện. �ức Như Lai thiệt kh�ng c� sự tranh luận với tất cả thế gian, cũng lu�n an trụ v� tr�nh tam muội. �ức Như Lai kh�ng c� ng� kh�ng c� ng� sở hữu, v� ph� sự thị phi tranh tụng của ch�ng sanh m� n�i nghiệp nầy. ��y gọi l� nghiệp thứ mười s�u của Đức Như Lai.

�ức Thế T�n n�i kệ rằng:

Như Lai tu tập v� tr�nh định
N�n t�m Phật kh�ng giận kh�ng mừng
Như Lai v� dứt c�c phiền n�o
N�n tuy�n n�i nghiệp thứ mười s�u.

Lại nữa, nầy thiện nam tử! T�m Như Lai kh�ng c� qu�n lầm, với b�t giải tho�t kh�ng c� mất niệm t�m. Như Lai thường qu�n � h�nh của tất cả ch�ng sanh, qu�n rồi lại hay t�y nghi thuyết ph�p. Với bốn v� ngại cũng kh�ng thất niệm. Ở trong tam thế nhớ biết kh�ng qu�n. �� tự m�nh chẳng mất t�m nhớ biết lại v� ch�ng sanh m� tuy�n n�i ph�p nhớ biết nầy. ��y gọi l� nghiệp thứ mười bảy của Như Lai.

�ức Thế T�n n�i kệ rằng:

Như Lai tu tập b�t giải tho�t
N�n với c�c ph�p chẳng thất niệm
Biết t�m ch�ng sanh t�y nghi n�i
Cho ch�ng được niệm n�i nghiệp nầy.

Lại nữa, nầy thiện nam tử! �ức Như Lai chơn thiệt kh�ng c� t�m bất định. Hoặc đi, hoặc đứng, hoặc ngồi, hoặc nằm, hoặc n�i, hoặc n�n, thường biết nghĩa th�m diệu của c�c ph�p. Tất cả thế gian hoặc c� người nhập định hoặc chẳng nhập định, kh�ng ai c� thể biết được t�m Như Lai, chỉ trừ chư Phật gia đạo lực cho họ. V� muốn cho v� lượng tất cả ch�ng sanh thường tại ch�nh định n�n n�i nghiệp Phật như vậy. ��y gọi l� nghiệp thứ mười t�m của Đức Như Lai.

�ức Thế T�n n�i kệ rằng:

Như Lai ch�nh gi�c thường tại định
Việc được Phật l�m kh�ng t�n loạn
Thường nhập tam muội kh�ng ai biết
V� vậy tuy�n n�i nghiệp mười t�m.

Lại nữa, nầy thiện nam tử! Như Lai chơn thiệt kh�ng c� c�c loại suy tưởng. �� l� kh�ng c� ph�n biệt l� phước điền l� chẳng phải phước điền, cũng kh�ng c� ph�n biệt l� ch�ng sanh l� ph�p l� ch�nh gi�c l� ph�p giới, kh�ng c� ph�n biệt l� tr� giới l� ph� giới, cũng kh�ng c� ph�n biệt l� o�n l� th�n, l� thọ nhận l� chẳng thọ nhận, cũng kh�ng c� tưởng ph�n biệt l� ch�nh kiến l� t� kiến. V� vậy m� Đức Như Lai kh�ng c� c�c thứ � tưởng. Muốn ph� c�c thứ tưởng ph�n biệt như vậy của c�c ch�ng sanh m� Đức Như Lai tuy�n n�i nghiệp nầy. ��y gọi l� nghiệp thứ mười ch�n của Đức Như Lai.

�ức Thế T�n n�i kệ rằng:

Như Lai dứt hẳn tất cả tưởng
Do đ�y biết r� c�c ph�p giới
V� ph� ch�ng sanh ngần ấy tưởng
N�i nghiệp thứ mười ch�n của Phật.

Lại nữa, nầy thiện nam tử! �ức Như Lai theo tr� m� t�m xả. Kh�ng c� chẳng biết m� xả, tại sao, v� tu th�n v� tu giới v� tu định v� tu huệ v� dứt nghi vậy.

T�m xả của Như Lai ra khỏi c�c thế gian, tức l� th�nh xả, l� rốt r�o xả, l� chuyển thanh tịnh phạm lu�n xả, l� hai mươi t�m đại bi xả, l� lợi �ch ch�ng sanh xả, l� đối trị xả. C�c đức xả như vậy kh�ng c� tăng kh�ng c� giảm, chẳng cao chẳng thấp, chẳng xen tạp phiền n�o, chẳng một chẳng hai, chẳng qu�n thời tiết, kh�ng c� đối kh�ng c� ngại, chẳng dừng chẳng động, chẳng ẩn chẳng hiển, l� chơn thiệt bất hư vậy.

�ức Như Lai th�nh tựu đức đại xả như vậy m� c� thể v� c�c ch�ng sanh tuy�n n�i. ��y gọi l� nghiệp thứ hai mươi của Đức Như Lai.

�ức Thế T�n n�i kệ rằng:

Như Lai tu th�n giới t�m huệ
Từ tr� huệ m� tu t�m xả
Với c�c ch�ng sanh kh�ng thương giận
Chẳng động chẳng dừng chơn thiệt xả
�ấng V� thượng đại từ đại bi
C� đủ đức đại xả như vậy
Tr� v� ngại điều phục ch�ng sanh
N�i nghiệp thứ hai mươi thanh tịnh.

Lại nữa, nầy thiện nam tử! Nghiệp th�ch muốn của Đức Như Lai kh�ng c� tăng kh�ng c� giảm. Những g� gọi l� th�ch muốn? �� l� th�ch muốn c�c ph�p l�nh, những l� đại từ đại bi thuyết ph�p độ người an trụ tịch tĩnh khuy�n dạy c�c Bồ T�t học đạo Bồ Đề l�m cho giống tam thừa nối nhau kh�ng dứt. Tất cả c�c th�ch muốn như vậy chẳng theo t�m th�ch muốn sanh, m� theo tr� huệ sanh. V� muốn cho tất cả ch�ng sanh c� đủ V� Thượng Bồ Đề n�n Như Lai diễn n�i ch�nh ph�p nầy. ��y gọi l� nghiệp thứ hai mươi mốt của Đức Như Lai.

�ức Thế T�n n�i kệ rằng:

�ức muốn của Phật kh�ng tăng giảm
Do đại từ bi n�n thuyết ph�p
Chẳng dứt tam thừa v� bi�n th�n
V� ch�ng n�i nghiệp Phật như vậy.

Lại nữa, nầy thiện nam tử! �ức Như Lai tinh tiến kh�ng c� th�i nghỉ. Thế n�o l� chẳng th�i nghỉ? �� l� điều phục ch�ng sanh thuyết ph�p gi�o h�a. Giả sử c� một người c� thể trong thời gian v� lượng kiếp ở b�n Phật nghe ph�p Đức Như Lai sẽ v� người nầy thuyết ph�p kh�ng th�i nghỉ. Nếu c� một Phật trong v� lượng kiếp thuyết ph�p Như Lai cũng nghe m�i kh�ng c� l�ng nh�c lười th�i bỏ. Nếu qu� v� lượng hằng h� sa thế giới c� một ch�ng sanh đ�ng được độ. Như Lai cần phải theo chẳng rời bỏ chẳng ăn chẳng nghỉ, chẳng hề sanh t�m mỏi mệt hối hận thối chuyển, Phật thường khuy�n bảo ch�ng sanh cho họ si�ng năng tinh tiến. ��y gọi l� nghiệp thứ hai mươi hai của Đức Như Lai.

�ức Thế T�n n�i kệ rằng:

�ấng c� đức tinh tiến v� thượng
Ở trong đại ch�ng khen tinh tiến
Tinh tiến thuyết ph�p kh�ng th�i nghỉ
L� nghiệp Phật thứ hai mươi hai.

Lại nữa, nầy thiện nam tử! Như Lai niệm t�m kh�ng c� tăng kh�ng c� giảm. Tại sao, l�c mới được V� Thượng Bồ Đề, Như Lai qu�n khắp t�m tất cả ch�ng sanh qu� khứ vị lai hiện tại, sau đ� l�c thuyết ph�p chẳng mất niệm trước, nhớ r� ba tụ trước v� ba loại căn t�nh, ph�m l�c Như Lai thuyết ph�p kh�ng l�c n�o chẳng niệm. ��y gọi l� nghiệp thứ hai mươi ba của Như Lai

�ức Thế T�n n�i kệ rằng:

Như Lai l�c mới được Bồ Đề
Qu�n khắp ch�ng sanh t�m đ�ng thiệt
Ph�m l�c thuyết ph�p chẳng thất niệm
Phật n�i nghiệp thứ hai mươi ba.

Lại nữa, nầy thiện nam tử! Như Lai tam muội với tất cả ph�p b�nh đẳng kh�ng c� giảm, v� vậy n�n chư Phật tất cả b�nh đẳng, nơi tất cả một ức loại tham dục s�n hận ngu si v� một ức loại kh�ng tham s�n si, t�m Phật b�nh đẳng kh�ng c� sai biệt. Với tất cả loại hữu vi v� vi sanh tử Niết B�n cũng như vậy.

Như Lai tam muội b�nh đẳng như vậy chẳng rời nh�n nhĩ tỷ thiệt th�n � tứ đại tam giới, chẳng phải đ�y chẳng phải kia, cũng chẳng phải tất cả, chẳng phải tăng chẳng phải giảm. V� l�m cho ch�ng sanh được tam muội như vậy n�n Như Lai tuy�n n�i ch�nh ph�p. ��y gọi l� nghiệp thứ hai mươi bốn của Đức Như Lai.

�ức Thế T�n n�i kệ rằng:

Như Lai qu�n khắp tất cả ph�p
T�m Phật thường định kh�ng t�n loạn
Chẳng bị nhiếp thuộc bởi tam giới
S�u căn tứ đại cũng như vậy
Tất cả c�c ph�p v� sai biệt
B�nh đẳng quan s�t thiện bất thiện
V� muốn ch�ng sanh được định nầy
N�n n�i nghiệp Phật thứ hai bốn.

Lại nữa, nầy thiện nam tử! Như Lai tr� huệ thường kh�ng giảm �t. D�ng tr� lực nầy biết tất cả ph�p hay t�y � th�ch của ch�ng sanh m� thuyết ph�p. Như Lai được tr� v� ngại biết tất cả nghĩa, biết tất cả chữ, biết tất cả c�u, trong v� lượng kiếp diễn n�i một c�u ph�p ra v� lượng nghĩa dứt tất cả nghi. Như Lai n�i ph�p tam thừa đến t�m vạn bốn ng�n ph�p m�n, cũng n�i t�m vạn bốn ng�n khối ph�p m�n. ��y gọi l� v� lượng v� bi�n tr� huệ. V� cho ch�ng sanh được tr� huệ như vậy m� Đức Như Lai diễn n�i ch�nh ph�p. ��y gọi l� nghiệp thứ hai mươi lăm của Đức Như Lai.

�ức Thế T�n n�i kệ rằng:

Phật tr� huệ v� ngại v� bi�n
Hay n�i v� ngại v� bi�n ph�p
Diễn một chữ l�m v� lượng c�u
Diễn một c�u l�m v� lượng nghĩa
N�i t�m vạn bốn ng�n ph�p m�n
Cũng n�i số khối ph�p như vậy
L�m cho ch�ng được tr� v� ngại
N�n Phật n�i nghiệp hai mươi lăm.

Lại nữa, nầy thiện nam tử! Như Lai giải tho�t kh�ng c� giảm �t. H�ng Thanh Văn do nghe ph�p nơi người kh�c m� được giải tho�t. H�ng Duy�n Gi�c từ nhơn duy�n m� được giải tho�t. Chư Phật Như Lai kh�ng c� thầy tự nhi�n gi�c ngộ dứt hẳn phiền n�o v� tập kh�. Với qu� khứ chẳng x�t, với vị lai chẳng d�nh, với hiện tại chẳng trụ, cũng chẳng tham trước hai ph�p nh�n sắc, nhĩ thanh, tỷ hương, thiệt vị, th�n x�c, � ph�p. Như Lai biết r� t�m t�nh thanh tịnh n�n xướng l�n rằng: "Trong một niệm Như Lai được V� Thượng Ch�nh Đẳng Ch�nh Gi�c." V� muốn ch�ng sanh trong một niệm được V� Thượng Bồ Đề n�n Như Lai diễn n�i ch�nh ph�p. ��y gọi l� nghiệp thứ hai mươi s�u của Đức Như Lai.

�ức Thế T�n n�i kệ rằng:

Thanh Văn do nghe được giải tho�t
Duy�n Gi�c nhơn duy�n được tỏ ngộ
Như Lai giải tho�t kh�ng sở nhơn
Chẳng trước tam thế t�m t�nh tịnh
Phật diễn thuyết ph�p v� giải tho�t
Qu�n c�c ch�ng sanh V� thượng đạo
�ại từ đại bi v� ch�ng n�i
Nghiệp Như Lai thứ hai mươi s�u.

Lại nữa, nầy thiện nam tử! Như Lai th�n nghiệp t�y tr� huệ h�nh, lu�n bao quanh bởi tr� huệ, do th�n nghiệp nầy m� Như Lai l�c thuyết ph�p, l�c n�n lặng, l�c đi đứng ngồi nằm, l�c uống ăn, l�c đi v�o ra th�nh ấp tụ lạc, đủ ba mươi hai tướng đại trượng phu v� t�m mươi vẻ đẹp, ch�ng sanh thấy hay nghe đều được điều phục, v� vậy m� tất cả th�n nghiệp Như Lai t�y tr� huệ h�nh. ��y gọi l� nghiệp thứ hai mươi bảy của Đức Như Lai.

�ức Thế T�n n�i kệ rằng:

Th�n nghiệp Như Lai v� ch�ng sanh
N�n hiện những tướng tốt vi diệu
Ph�m c� cử động lợi ch�ng sanh
Phật v� đại ch�ng n�i nghiệp nầy.

Lại nữa, nầy thiện nam tử! Như Lai khẩu nghiệp t�y tr� huệ h�nh, tại sao, v� thanh tịnh thuyết ph�p vậy, v� kh�ng c� thất tho�t vậy, v� l� lời chơn ch�nh, lời dễ hiểu, lời dễ biết, lời chẳng cao chẳng hạ, lời chẳng cong vạy, lời chẳng th�, lời chẳng �c, lời chẳng mờ tối, lời dịu d�ng, lời chẳng khinh, lời chẳng mau, lời chẳng e sợ, lời chẳng phải chẳng hiểu nghĩa, lời chẳng phải tiếng �c, lời chẳng chậm, lời cam lộ, lời khả �i, lời c� thứ đệ, lời trang nghi�m, lời cung k�nh, lời th�ch nghe, lời chẳng tham, lời chẳng nhơ, lời thanh tịnh, lời rốt r�o, lời chẳng lừa dối, lời chẳng si m�, lời v� ngại, lời rộng r�i, lời chơn thiệt, lời chẳng tạo t�c, lời v� tận, lời an lạc, lời tịch tĩnh, lời tham tịch tĩnh, lời s�n tịch tĩnh, lời si tịch tĩnh, lời ph� ma, lời ph� t� luận, tiếng phạm �m, tiếng ca lăng tần gi�, tiếng �ế Th�ch, tiếng hải triều, tiếng c�u lu�n x�, tiếng khổng tước m�a thu, tiếng c�u chỉ la, tiếng chim mạng mạng, tiếng nga vương, tiếng lộc vương, tiếng đờn, tiếng trống, tiếng ốc, tiếng nhạc, tiếng người th�ch nghe, tiếng nhĩ căn th�ch, lời tăng ph�p l�nh, lời c�u nghĩa v� tận, lời hiệp chữ c�u nghĩa, lời đ�ng thời, lời lược gọn, lời tri t�c, lời điều c�c căn, lời bố th� trang nghi�m, lời giới luật thanh tịnh, lời c�ng chung với đức nhẫn nhục, lời tinh tiến thần th�ng, lời l�a xa dục giới, lời đầy đủ tr� huệ, lời từ, lời bi, lời hỉ, lời xả, lời n�i ph�p Tam thừa, lời chẳng dứt tam bửu, lời giải th�ch ba tụ, lời giải th�ch tam thế, lời giải th�ch ba giải tho�t, lời ph�n biệt tứ đế, lời tu tập, lời t�n th�n, lời Phật, lời th�nh, lời v� bi�n, lời v� h�nh. Nầy thiện nam tử! Như Lai th�nh tựu những lời n�i như vậy, n�n khẩu nghiệp Như Lai l� t�y tr� huệ h�nh. ��y gọi l� nghiệp thứ hai mươi t�m của Đức Như Lai.

�ức Thế T�n n�i kệ rằng:

Lời n�i của Phật như tịnh ch�u
Th�nh tựu v� lượng c�c c�ng đức
Tiếng Phật khắp c�ng mười phương c�i
Nhứt �m hay l�m mọi lo�i hiểu
Ph�m lời diễn n�i chẳng t�c niệm
Lại chẳng xem cảnh giới ch�ng t�m
Như Lai �m thanh như tiếng vang
Kh�ng n�i kh�ng nghe cũng như vậy
�ại từ đại bi lời thanh tịnh
V� ch�ng giải th�ch c�c loại ph�p
Muốn cho ch�ng sanh được như Phật
N�n n�i khẩu nghiệp hai mươi t�m.

Lại nữa, nầy thiện nam tử! Như Lai � nghiệp t�y tr� huệ h�nh. Tại sao, Đức Như Lai biết r� t�m � thức của tất cả ch�ng sanh, cũng chẳng theo � theo duy�n theo tham s�n si, xa l�a dối lầm, xa l�a ng� ng� sở v� minh tối tăm, b�nh đẳng thanh tịnh kh�ng c� bi�n tế như hu kh�ng, đ�y l� Như Lai � nghiệp t�y tr� huệ h�nh. ��y gọi l� nghiệp thứ hai mươi ch�n của Đức Như Lai.

�ức Thế T�n n�i kệ rằng:

T�m Như Lai chẳng thể lường được
Như d�ng sợi l�ng cất n�i lớn
Thường qu�n ch�ng sanh t�m duy�n cảnh
Xa l�a c�c ma l�a phiền n�o
Như Lai Ph�p Vương n�i nghiệp l�nh
�ể ph� ch�ng sanh c�c nghiệp �c
V� tịnh ch�ng sanh th�n khẩu �
Nghiệp hai mươi ch�n nay đ� n�i.

Lại nữa, nầy thiện nam tử! Như Lai tr� huệ biết đời qu� khứ, tr� ấy kh�ng c� ngại cũng kh�ng c� chướng. Tr� ấy thế n�o? Tr� ấy biết v� lượng v� số chư Phật qu� khứ c�ng với c�c thế giới của chư Phật ấy, những l� cỏ c�y v� số lượng ch�ng sanh, t�m cảnh của họ, c�c loại �m thanh ng�n ngữ của họ, cũng biết chư Phật qu� khứ ấy n�i những ph�p g�, c� bao nhi�u ch�ng sanh chứng được Thanh Văn thừa, B�ch Chi Phật thừa, Bồ T�t thừa, biết r� chư Phật qu� khứ ấy thọ mạng d�i ngắn, số đại ch�ng nhiều �t, c�c thứ danh tự, sự ăn uống ngồi nằm, biết r� ch�ng sanh ấy những l� căn giới � giới ph�p giới t�m giới h�nh giới, t�m họ thứ đệ sanh diệt xuất hiện ẩn mất. Tất cả đều biết r� như thiệt cho đến biết r� số lượng, chẳng phải d�ng tỉ tr� so t�nh để biết. ��y gọi l� nghiệp thứ ba mươi của Đức Như Lai.

�ức Thế T�n n�i kệ rằng:

Phật tr� v� ngại cũng v� chướng
N�n biết r� được v� lượng c�i
Biết r� tất cả c�c Phật sự
Ch�ng sanh c�c căn v� ph�p giới
Như Lai Ph�p Vương biết qu� khứ
Như xem tr�i c�y trong b�n tay
V� muốn ch�ng sanh được tr� ấy
Phật n�i nghiệp thứ ba mươi nầy.

Lại nữa, nầy thiện nam tử! Như Lai tr� huệ biết đời vị lai, tr� ấy v� ngại cũng v� chướng.

Tr� ấy biết thế n�o? Tr� ấy biết tất cả thế giới thuở vị lai, hoặc th�nh hoặc hoại, mấy kiếp hỏa tai, mấy kiếp thủy tai, mấy kiếp phong tai, bao nhi�u Phật thế giới, bao nhi�u Phật xuất thế, trong thế giới c� bao nhi�u vi trần, c� bao nhi�u Thanh Văn, bao nhi�u Duy�n Gi�c, bao nhi�u Bồ T�t, cũng biết sự ăn uống h�nh động đi đứng ngồi nằm của chư Phật ấy, bao nhi�u ch�ng sanh chứng Thanh Văn giải tho�t, bao nhi�u ch�ng sanh chứng Duy�n Gi�c giải tho�t, bao nhi�u ch�ng sanh chứng Ch�nh Gi�c giải tho�t, bao nhi�u ch�ng sanh tu tập c�c phẩm trợ đạo, từ bi hỉ xả, cũng biết r� c�c ch�ng sanh thuở vị lai ấy bao nhi�u thứ đệ t�m sanh, t�m diệt. Tất cả sự việc như vậy đều biệt r� chơn thiệt chẳng phải d�ng tỉ tr� so t�nh để biết. ��y gọi l� nghiệp thứ ba mươi mốt của Đức Như Lai.

�ức Thế T�n n�i kệ rằng:

Như Lai biết r� đời vị lai
Sự sanh diệt của tất cả ph�p
Biết c�c thế giới v� chư Phật
Ch�ng sanh t�m thứ đệ sanh diệt
Lưu chuyển c�c đạo chứng tam thừa
Y b�o ch�nh b�o biết chơn thiệt
V� muốn đại ch�ng được tr� nầy
Phật n�i nghiệp thứ ba mươi mốt.

Lại nữa, nầy thiện nam tử! Như Lai tr� huệ biết đời hiện tại, tr� ấy v� ngại cũng v� chướng.

Tr� ấy thế n�o? Như Lai biết r� hiện tại mười phương c�c thế giới, số lượng chư Phật Bồ T�t Duy�n Gi�c Thanh Văn, những nhựt nguyệt tinh t� cỏ c�y vi trần địa thủy hỏa phong đại hải n�i s�ng vườn rừng, c�c loại ch�ng sanh l�ng t�c h�nh sắc t�m � thứ đệ sanh diệt xuất hiện ẩn mất. Cũng biết ch�ng sanh địa ngục ngạ quỷ s�c sanh hiện nghiệp quả b�o ở đời bao l�u l�c n�o giải tho�t, biết r� phiền n�o giới, chư căn giới, � giới, ph�p giới. Tất cả sự việc hiện tại mười phương tr� Như Lai biết r� chơn thiệt, chẳng phải d�ng tỉ tr� so t�nh để biết. ��y gọi l� nghiệp thứ ba mươi hai của Đức Như Lai.

�ức Thế T�n n�i kệ rằng:

Như Lai V� thượng chẳng nghĩ b�n
Kh�ng ai biết Phật cảnh sở duy�n
Chỗ biết của Phật như hư kh�ng
V� lượng v� bi�n kh�ng thể n�i
Phật n�i vi diệu đệ nhứt nghĩa
V� muốn ch�ng sanh được nghiệp Phật
Tự Tại Vương kh�o hỏi Như Lai
Phật Thế T�n đ� t�y � đ�p.

Nầy thiện nam tử! Như Lai Thế T�n c� đủ ba mươi hai nghiệp như vậy th� c� thể điều phục tất cả ch�ng sanh.

Nầy thiện nam tử! Như Lai Thế T�n v� ch�ng sanh n�i c�c nghiệp ấy, m� thiệt th� Như Lai v� lượng nghiệp v� thượng kh�ng thể kể n�i.

Nầy thiện nam tử! Nghiệp của Như Lai, tất cả thế gian ch�ng sanh chẳng suy nghĩ được, chẳng biết r� được cũng chẳng tuy�n n�i được.

Nghiệp Như Lai ấy đều c� thể b�nh đẳng biết khắp tất cả quốc độ như hư kh�ng. Tại sao? V� mười phương chư Phật đều b�nh đẳng vậy.

Nầy thiện nam tử! Chư Phật Như Lai quan s�t ch�ng sanh c�ng thế giới giải tho�t Niết B�n đều b�nh đẳng kh�ng sai kh�c. �ức Phật Thế T�n qu�n ph�p giới đều b�nh đẳng nhứt vị rồi chuyển ch�nh ph�p lu�n chẳng chuyển được.

Nầy thiện nam tử! V� như người thợ ngọc biết r�nh c�c loại ch�u b�u, ở nơi n�i b�u được một vi�n bửu ch�u mang về ng�m trong nước, ng�m nước xong vớt ra ng�m dấm, rồi ng�m nước đậu, ng�m rượu đắng, ng�m xong để trong c�c chất nước thuốc, sau đ� d�ng nĩ nhuyễn m�i ch� th�nh chơn ch�nh thanh lưu ly ch�u.

Cũng vậy, v� biết ch�ng sanh giới chẳng s�ng chẳng sạch n�n Như Lai v� ch�ng sanh m� n�i ph�p v� thường, khổ, bất tịnh để ph� t�m tham ưa sanh tử của họ. �ức Như Lai tinh tiến kh�ng th�i nghỉ, lại v� ch�ng sanh n�i ph�p kh�ng, v� tướng, v� nguyện cho họ biết r� ch�nh ph�p của Phật. �ức Như Lai tinh tiến kh�ng th�i nghỉ lại v� họ thuyết ph�p cho họ chẳng thối thất t�m V� Thượng Bồ Đề biết tất cả ph�p ba đời th�nh đạo Bồ Đề, gọi l� đại tr�n bửu v� thượng phước điền l�nh tốt.

V� vậy n�n biết nghiệp của Như Lai chẳng thể tư duy chẳng thể c�n lường chẳng thể tuy�n n�i được.

�ức Như Lai c� đủ ba mươi hai nghiệp, dầu biết th�n Phật như hư kh�ng m� ở nơi thế giới thị hiện th�n Phật v� cũng thuyết ph�p chẳng thể thuyết được.

�ức Như Lai đ� dứt hẳn nhơn duy�n tất cả t�m n�n biết r� t�m giới của tất cả ch�ng sanh, cũng biết r� cảnh giới của tất cả Bồ T�t.

Nầy thiện nam tử! Như Lai Thế T�n chơn thiệt nghiệp trọn chẳng đoạn tuyệt, thọ k� cho Bồ T�t. ��y gọi l� nghiệp chơn thiệt của Như Lai".

L�c Đức Thế T�n n�i nghiệp Phật tr�n đ�y rồi, mười phương thế giới chấn động s�u c�ch, quang minh lớn chiếu khắp nơi, v� lượng v� bi�n thứ hương thơm hoa đẹp từ tr�n kh�ng tu�n xuống. �ại ch�ng hiện tại trong phường đ�nh b�u lớn cho đến h�ng Trời, Rồng, Dạ Xoa, C�n Th�t B�, A Tu La, Ca L�u La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Gi�, Người v� Phi Nhơn nghe lời Đức Phật tuy�n n�i về nghiệp Như Lai, tất cả đều rất vui mừng. �ại ch�ng lại đem c�c thứ hương hoa, kỹ nhạc, bửu tr�ng, bửu phan, bửu c�i, c�ng dường Đức Phật. Trong ph�p hội lại c� c�c ch�ng đem đủ loại v�ng ngọc ch�u b�u c�ng những vật trang sức, như l� tr�ng chuỗi thoa xuyến, những thanh lưu ly ch�u, li�n hoa ch�u, kim s� điểu ch�u, di�m ph� bửu ch�u, đế th�ch bửu ch�u, hỏa ch�u, quang ch�u, v� lượng quan ch�u, v� lượng sắc ch�u, nhu nhuyến thanh tịnh ch�u, kim cương bửu ch�u v� bạch chơn ch�u, c�n c� đem c�c thứ hương qu� như l� hương bột, hương chi�n đ�n h�a với kim sa, hương da gi� la, hương trầm thủy, hương hu�n lục, hương di khư đa, hương ma la bạt, c�n rải c�c thứ hoa, những l� hoa mạn đ� la, hoa ma ha mạn đ� la, hoa mạn th� sa, hoa ma ha mạn th� sa, hoa c�u tỳ đ� la, hoa ba lợi chất đa la, hoa hỉ lạc, hoa sa la, hoa đại sa la, hoa b�ch diệp, hoa thi�n diệp, hoa nhiễu diệp, hoa đại quang, hoa hương, hoa lạc hương, hoa lạc kiến, hoa v� lượng sắc, hoa bất định sắc, c�c loại hoa sanh trong nước như l� hoa ưu b�t la, hoa ba đầu ma, hoa c�u vật đầu, hoa ph�n đ� lợi c�c loại, c�c loại hoa tr�n đất như l� hoa b� lợi sư, hoa ma l�, hoa tu mạn na, hoa dục kỳ, hoa đ�n nội gi� l�, hoa a đề mục đa gi�, hoa chi�m b�, hoa a th�c ca, cũng c�ng dường Đức Phật c�c loại kỹ nhạc, c�c thứ phan lọng.

L�c bấy giờ chư Bồ T�t đến từ thập phương thế giới đều thẳng l�n hư kh�ng tr�n phường đ�nh b�u lớn rồi bu�ng m�nh rơi xuống đất để c�ng dường Đức Phật, th�n chư Bồ T�t ấy rơi xuống đất tan mất h�a ra lưới thất bửu tr�m khắp tr�n phường đ�nh, lại hiện th�n c�c Ng�i ở trong lưới b�u ấy.

L�c bấy giờ mười phương tất cả chư Phật đều ri�ng sai một c�y ba lợi đến phường đ�nh d�ng để c�ng dường Đức Phật Th�ch Ca M�u Ni. Do thần lực Phật, mỗi mỗi c�y ba lợi ấy đến trang nghi�m phường đ�nh b�u lớn.

Trong ph�p hội c� v� lượng ch�ng ph�t t�m V� thượng Ch�nh gi�c, v� lượng ch�ng được V� sanh Ph�p nhẫn.

�ức Thế T�n đứng dậy ngắm nh�n h�ng đại ch�ng như tượng vương nh�n m� tuy�n lời rằng: C�c thiện nam tử! Ai c� thể thủ hộ c�c vật c�ng dường nầy v� cả phường đ�nh b�u lớn đ�y cho khỏi bị hủy hoại hư hao tổn thất, chờ đến Di Lặc th�nh V� thượng Ch�nh gi�c rồi mười s�u năm sau sẽ c�ng dường l�n Đức Phật ấy v� cũng g�n giữ để c�ng dường năm trăm Đức Như Lai kế tiếp trong Hiền kiếp.

Bấy giờ trong ch�ng hội c� một đại Bồ T�t hiệu l� Chư Ph�p Thần Th�ng Tự Tại Vương liền từ chỗ ngồi dậy quỳ chắp tay bạch rằng: " Bạch Đức Thế T�n! T�i c� thể thủ hộ những vật c�ng dường v� phường đ�nh b�u lớn nầy chẳng cho hư hao hủy hoại để chờ Di Lặc th�nh Phật được mười s�u năm sẽ c�ng dường cho Đức Phật ấy v� cũng thủ hộ c�ng dường cho năm trăm Đức Phật kế tiếp trong Hiền kiếp nầy".

L�c ấy trong đại ch�ng c� một ma vương hiệu l� Thần Th�ng ở nước Tứ Thi�n Hạ n�i với đại Bồ T�t Chư Ph�p Thần Th�ng Tự Tại Vương rằng nay Ng�i để những vật c�ng dường v� bửu phường đ�nh nầy ở trong kh� cụ g� để thủ hộ cho khỏi hư hao hủy hoại?

Chư Ph�p Thần Th�ng Tự Tại Vương đại Bồ T�t n�i: " Nầy thiện nam tử! Ph�m n�i l� kh� cụ th� t�nh n� l� V� thường, m� th�n thể nầy của t�i lu�n thường trụ kh�ng biến đổi. Nay Ng�i n�n nh�n kỹ th�n của t�i".

Ma vương Thần Th�ng nghe xong liền y theo lời bảo m� nh�n kỹ th�n của đại Bồ T�t Chư Ph�p Thần Th�ng Tự Tại Vương, thấy trong r�n c� một thế giới t�n l� Thủy Vương Quang hiện tại c� Đức Phật Thế T�n hiệu l� Bửu Ưu B�t La, trong thế giới Thủy Vương Quang ấy c� một bửu sơn lớn, Bửu Ưu B�t La Như Lai ở trong đại bửu sơn ấy ngồi Kiết gi� c�ng chư Bồ T�t tuy�n n�i ch�nh ph�p.

Thần Th�ng ma vương thấy r� rồi trong l�ng rất lấy l�m lạ m� khen ngợi, liền lạy Chư Ph�p Thần Th�ng Tự Tại Vương đại Bồ T�t m� bạch rằng: " L�nh thay l�nh thay! Bạch �ại Sĩ! Nay t�i mới biết l� Ng�i c� kh� cụ vi diệu c� thể hộ tr� được c�c vật c�ng dường v� đại bửu phường đ�nh nầy khỏi bị hư hao hủy hoại".

Thần Th�ng ma vương lại đảnh lễ Đức Phật bạch rằng: " Bạch Đức Thế T�n! Từ trước t�i chưa từng thấy đại Bồ T�t như vậy, cũng chưa từng được nghe ph�p vi diệu như vậy, n�n t�i muốn học ph�p Thanh Văn nhập Niết B�n. Nay t�i được thấy oai thần lực của Chư Ph�p Thần Th�ng Tự Tại Vương đại Bồ T�t t�i liền ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề. Bạch Đức Thế T�n! Giả sử trong hằng h� sa kiếp th�n t�i chịu khổ nơi địa ngục, rồi sau mới được th�nh đạo V� thượng, t�i quyết chẳng rời bỏ Bồ Đề t�m".

�ức Phật bảo: " L�nh thay l�nh thay! Nầy thiện nam tử! �ng c� thể ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề tốt như vậy, �ng cũng sẽ được V� lượng thần th�ng lực như vậy".

L�c ấy trong ph�p hội c� một đại Bồ T�t hiệu l� Sư Tử Tr�ng n�i với �� La Ni Tự Tại Vương đại Bồ T�t rằng: " Bạch Ng�i, đại Bồ T�t được m�n đ� la ni g� m� c� thể thọ tr� tất cả lời chư Phật dạy, những chữ c�u v� nghĩa được diễn n�i đều kh�ng c�ng tận?".

�� La Ni Tự Tại Vương đại Bồ T�t n�i: " Bạch Ng�i Sư Tử Tr�ng đại Bồ T�t, c� t�m m�n đ� la ni m� đại Bồ T�t nếu chứng được th� c� thể thọ tr� tất cả lời dạy của chư Phật v� thuyết ph�p chữ c�u v� nghĩa kh�ng c� c�ng tận.

Những g� l� t�m m�n đ� la ni?

Một l� Tịnh Thanh Quang Minh đ� la ni m�n.

Hai l� V� Tận Kh� đ� la ni m�n.

Ba l� V� Lượng Tế đ� la ni m�n.

Bốn l� �ại Hải đ� la ni m�n.

Năm l� Li�n Hoa đ� la ni m�n.

S�u l� Nhập V� Ngại M�n đ� la ni m�n.

Bảy l� Tứ V� Ngại Tr� đ� la ni m�n.

T�m l� Phật Trang Nghi�m Anh Lạc đ� la ni m�n.

Nếu c� đại Bồ T�t an trụ trong t�m m�n đ� la ni nầy th� c� thể thọ tr� tất cả lời dạy của chư Phật v� thuyết ph�p chữ c�u nghĩa đều kh�ng c� c�ng tận".

Sư Tử Tr�ng đại Bồ T�t n�i: " L�nh thay bạch �ại Sĩ! Xin Ng�i n�i rộng cho. Chư Bồ T�t nghe rồi sẽ được thọ tr� tất cả Phật ph�p".

�� La Ni Tự Tại Vương đại Bồ T�t n�i: " Nầy Ng�i, xin lắng nghe kỹ t�i sẽ v� Ng�i m� n�i.

M�n Tịnh Thanh Quang Minh đ� la ni ấy, nếu an trụ được th� đại Bồ T�t c� thể ở nơi chỗ v� lượng v� bi�n chư Phật Thế T�n m� th�nh tựu đầy đủ v� lượng c�ng đức được tứ đại thanh tịnh, do đ�y m� �m thanh vi diệu, l�c tuy�n thuyết ch�nh ph�p �m thanh ấy vang khắp một Phật thế giới, khắp hai Phật thế giới, khắp năm Phật thế giới, khắp mười Phật thế giới, khắp hai mươi ba mươi Phật thế giới, khắp bốn mươi năm mươi Phật thế giới, khắp trăm Phật thế giới, khắp ng�n Phật thế giới, khắp vạn Phật thế giới, cho đến khắp trăm ng�n vạn Phật thế giới kh�ng thể kể kh�ng thể đếm được. Ph�p được đại Bồ T�t ấy n�i ra đều được nghe khắp nơi. L�c đại Bồ T�t ấy thuyết ph�p, ph�p t�a sư tử được ngồi hoặc rộng một do tuần, hoặc lớn như n�i Tu Di, rộng lớn như bửu t�a Phạm Thi�n Vương.

Giả sử c� mười phương v� lượng chư Phật giảng tuy�n đạo h�a đại Bồ T�t nầy đều nghe được khắp hết v� thọ tr� chẳng qu�n s�t, hiểu r�nh chữ c�u v� � nghĩa. �ồng thời tự m�nh thuyết ph�p v� nghe chư Phật thuyết ph�p kh�ng c� trở ngại cả hai sự việc. Ở trong một chữ diễn n�i tất cả ph�p, đ� l� chữ a. Chữ a l� đầu của c�c chữ. L�c đại Bồ T�t nầy n�i chữ a liền c� thể n�i tất cả ph�p. Chữ a c� nghĩa l� kh�ng c�. Kh�ng c� ấy l� c�c ph�p kh�ng c� căn, kh�ng c� sanh, kh�ng c� sơ khởi, kh�ng c� bi�n tế, kh�ng c� tận c�ng, kh�ng c� tạo t�c, kh�ng c� lai, kh�ng c� khứ, kh�ng c� trụ, kh�ng c� t�nh, kh�ng c� xuất, kh�ng c� h�nh, kh�ng c� tăng, kh�ng c� cao, kh�ng c� giảm, kh�ng c� chữ kh�ng c� t�c dụng, kh�ng c� nguyện cầu, kh�ng h� luận cũng kh�ng gi�c qu�n, kh�ng n�i, kh�ng nghe, kh�ng ở, kh�ng v�o, c�c ph�p kh�ng c� ng�, kh�ng c� ch�ng sanh, kh�ng tịnh, kh�ng mạng, kh�ng t�n, kh�ng chủ, kh�ng sĩ phu, kh�ng nội, kh�ng ngoại, kh�ng thường, kh�ng tướng, kh�ng nhớ, kh�ng lường, kh�ng l�m, kh�ng dấu vết, kh�ng c�u, kh�ng chữ, kh�ng ngại, kh�ng c�ng chung, kh�ng theo m�nh, kh�ng theo người, kh�ng th�u, kh�ng ph�ng, kh�ng thủ, kh�ng xả, kh�ng số, kh�ng th�n, kh�ng tịnh, kh�ng uế, kh�ng chuyển, kh�ng biến, kh�ng thọ nhận, kh�ng �m thanh, kh�ng tướng h�nh, kh�ng kiết g�t, kh�ng nhơ, kh�ng cuồng, kh�ng lậu, kh�ng hữu, kh�ng che, kh�ng đục, kh�ng đối, cũng kh�ng c� sắc thọ tưởng h�nh thức, kh�ng c� nhơn quả, kh�ng c� ấm nhập giới, kh�ng c� nhơn duy�n, kh�ng c� cảnh giới, kh�ng c� Dục giới, Sắc giới, V� Sắc giới, kh�ng c� thọ sanh, kh�ng c� dẫn dắt, kh�ng c� đen trắng, kh�ng cặn b�, kh�ng tư duy, kh�ng thời gian, kh�ng quy về, kh�ng thanh tịnh, kh�ng tạp uế, kh�ng thi�u đốt, kh�ng qu�n tập, kh�ng nh� cửa, kh�ng chi tiết, kh�ng lay động, kh�ng đứng ngừng, kh�ng bền chắc, kh�ng mỏng manh, kh�ng thấy được, kh�ng chạm được, kh�ng s�ng, kh�ng tối, kh�ng lỗi, kh�ng tội, kh�ng thiệt, kh�ng hư, kh�ng si ngu, kh�ng qu�n huệ, kh�ng chứng, kh�ng tu, kh�ng kiến, kh�ng văn, kh�ng gi�c, kh�ng tr�, kh�ng x�c, kh�ng th�c.

Thưa Ng�i Sư Tử Tr�ng! �ại Bồ T�t được đ� la ni Tịnh Thanh Quang Minh như vậy th� ở một chữ c� thể diễn n�i tất cả ph�p. Trong một chữ nầy n�i v� lượng nghĩa kh�ng c� sai lầm, chẳng hoại ph�p giới, chẳng mất chữ nghĩa.

�ại Bồ T�t được đ� la ni Tịnh Thanh Quang Minh nầy th� th�n khẩu v� � đều thanh tịnh cả.

Cử động đi ở ch�ng sanh th�ch thấy, đ� l� th�n thanh tịnh. Ph�p được diễn n�i ch�ng sanh th�ch nghe đ� l� khẩu thanh tịnh. Tu tập t�m từ bi hỉ xả đ� l� � thanh tịnh.

�ại Bồ T�t được đ� la ni nầy rồi th� c� thể thanh tịnh hai bố th�, đ� l� t�i th� v� ph�p th�. C� thể thanh tịnh giới hạnh, thấy kẻ ph� giới chẳng sanh t�m ch� gh�t. C� thể thanh tịnh nhẫn nhục, thấy kẻ hại ch�ng sanh chẳng sanh l�ng giận phiền. C� thể thanh tịnh tinh tiến, tu h�nh ph�p l�nh kh�ng hề th�i nghỉ. C� thể thanh tịnh thiền định v� dứt ki�u mạn. C� thể thanh tịnh tr� huệ v� trừ v� minh. C� thể thanh tịnh c�c nghiệp v� ph� nhơn �c bất thiện. C� thể thanh tịnh nh�n căn v� được tam minh. C� thể thanh tịnh nhĩ căn v� được thi�n nhĩ nghe tiếng n�i của chư Phật. C� thể thanh tịnh tỷ căn v� ngửi biết giới hương thanh tịnh của chư Phật. C� thể thanh tịnh thiệt căn v� chẳng tham chất vị cam lộ. C� thể thanh tịnh th�n căn v� được h�a th�n. C� thể thanh tịnh � căn v� tư duy l�nh tốt vậy. C� thể thanh tịnh h�nh sắc v� được ba mươi hai đại nhơn tướng. C� thể thanh tịnh �m thanh v� n�i diệu ph�p. C� thể thanh tịnh hơi hương v� giới văn th� v.v... thanh tịnh. C� thể thanh tịnh m�i vị v� được vị V� thượng. C� thể thanh tịnh cảm x�c v� tu tập c�c tam muội V� thượng. C� thể thanh tịnh ph�p trần v� qu�n c�c ph�p giới v� ph�n biệt. C� thể thanh tịnh ức niệm v� chẳng qu�n s�t. C� thể thanh tịnh � tưởng v� vĩnh viễn kh� chẳng hệ thuộc ca ma đảng. C� thể thanh tịnh c�c h�nh v� qu�n s�t c�c ph�p giới thậm th�m vậy.

Nầy thiện nam tử! �ại Bồ T�t an trụ nơi đ� la ni Tịnh Thanh Quang Minh nầy rồi theo �m thanh được n�i vang đến chỗ n�o th� �nh s�ng từ trong th�n của Bồ T�t ấy cũng chiếu đến nơi ấy.

Nầy thiện nam tử! �� la ni ấy th�nh tựu v� lượng c�ng đức như vậy.

�ại Bồ T�t an trụ V� Tận Kh� đ� la ni rồi th� diễn n�i sắc V� thường chẳng thể c�ng tận, n�i sắc l� khổ l� v� ng� cũng chẳng thể c�ng tận, n�i sắc như bọt nước, như ảo, như trăng trong nước, như mộng, như vang, như b�ng, như dương diệm, cũng đều chẳng thể c�ng tận, n�i sắc kh�ng c� t�nh, kh�ng c� tướng l� rỗng kh�ng cũng đều chẳng thể c�ng tận, n�i sắc kh�ng n�i được chẳng thể nguyện cầu chẳng thể tạo t�c l� bất sanh bất diệt chẳng phải qu� khứ vị lai hiện tại, chẳng phải nội ngoại chẳng phải tịnh uế, chẳng phải ng� ng� sở, chẳng phải khứ lai, chẳng phải đối ngại, chẳng phải nhứt nhị, chẳng phải ch�ng sanh, thọ mạng, trượng phu, chẳng phải tham s�n si, chẳng phải hữu v�, chẳng phải hữu lậu v� lậu, chẳng phải hữu vi v� vi tất cả cũng đều chẳng thể c�ng tận, n�i sắc chẳng phải đui điếc, chẳng phải qu� thọt, chẳng phải cuồng loạn, chẳng phải cỏ c�y gỗ đ�, chẳng phải địa thủy hỏa phong, chẳng phải nh� cửa, chẳng phải th�nh qu�ch, chẳng phải th�n lạc lớn, chẳng phải n�i g�, chẳng phải vườn rừng, chẳng phải phương hướng, chẳng phải sắc hương vị x�c, chẳng phải tạo t�c chẳng phải l�nh thọ, chẳng phải tiếng, chẳng phải nghe, chẳng phải mười hai nhơn duy�n tất cả cũng đều chẳng thể c�ng tận, n�i sắc chẳng phải thường chẳng phải đoạn, chẳng phải nhơn chẳng phải ngũ ấm, lục nhập, thập b�t giới,chẳng phải Dục giới, Sắc giới, V� sắc giới, chẳng phải đồng dị, chẳng phải phiền n�o, chẳng phải tịnh uế, chẳng phải bằng, chẳng phải l�m, tất cả cũng đều chẳng thể c�ng tận.

Nầy thiện nam tử! �ại Bồ T�t an trụ V� Tận kh� đ� la ni n�i sắc chẳng thể c�ng tận như vậy. Lại c�n v� lượng v� bi�n bất khả thuyết phần. Chia một phần nầy l�m ng�n phần, ta ở nơi một phần ng�n ấy c�n n�i chẳng thể c�ng tận.

Về V� Lượng Tế đ� la ni, chữ tế l� n�i thường kiến v� đoạn kiến, v� lượng l� n�i mười hai nhơn duy�n. Lại nữa, chữ tế l� n�i v� minh h�nh thức danh sắc lục nhập x�c thọ �i thủ hữu sanh v� l�o tử c�c sự khổ n�o nh�m họp, v� lượng l� n�i sanh v� tử. Lại nữa, chữ tế l� v� thỉ v� chung, l� kh�ng c� thủ xả, l� kh�ng sanh kh�ng diệt, l� kh�ng uế kh�ng tịnh v� t�nh vốn thanh tịnh, l� khả kiến, l� danh sắc, l� hữu vi v� vi, l� hữu lậu v� lậu, l� nghiệp quả nội ngoại trong ba đời, l� kh�ng nghiệp nhơn quả b�o thiện v� bất thiện ng� v� v� ng� sanh tử v� Niết B�n.

V� lượng l� vi trần tế đ� l� địa thủy hỏa phong.

��y gọi l� V� Lượng Tế đ� la ni, đại Bồ T�t an trụ đ� la ni ấy rồi ở trong v� lượng kiếp v� ch�ng sanh thuyết ph�p, những tự c� nghĩa vị được n�i đều chẳng thể c�ng tận. �� la ni ấy th�nh tựu v� lượng c�ng đức như vậy.

C�n về �ại Hải đ� la ni, nầy thiện nam tử! V� như biển lớn, trong tứ thi�n hạ c� những h�nh sắc ch�ng sanh những cỏ c�y dược thọ ngũ cốc mặt nhựt mặt nguyệt tinh t� m�y r�n sương m� sấm chớp quốc độ th�nh qu�ch tụ lạc th�n ấp điện đường vườn rừng ao hồ n�i s�ng v.v... tất cả h�nh sắc đều hiện b�ng trong biển lớn.

�ại Bồ T�t an trụ đ� la ni �ại Hải ấy cũng như vậy, tất cả ch�ng sanh th�n khẩu � nghiệp đều ấn hiện trong th�n đại Bồ T�t, do đ�y m� những lời n�i của đại Bồ T�t đều chơn thiệt cả. Chữ ấn ấy c� nghĩa l� v� sở hữu, đ� l� c�c ph�p kh�ng c� gi�c qu�n kh�ng c� ng�n thuyết l� v� bi�n v� t�c v� tham, đ�y gọi l� nghĩa đệ nhứt chơn thiệt. C�n c� gi� ấn, gi� l� n�i nh�n, nh�n l� v� thường c� thể tịnh c� thể thấy. C�n c� na ấn, na l� n�i danh, v� tất cả c�c ph�p n�n danh thiệt v� danh. C�n c� la ấn, la l� n�i thế, tất cả thế gian thuộc �i v� v� minh. C�n c� đ� ấn, đ� l� n�i thập, Đức Phật Thế T�n c� thập lực hay h�a độ ch�ng sanh. C�n c� ba ấn, ba l� n�i ngũ, Đức Như Lai xa l�a trừ dứt ngũ dục chứng được V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. C�n c� s�t ấn, s�t l� n�i lục, v� Đức Như Lai chơn thiệt biết r� lục nhập n�n c� thể điều phục tất cả ch�ng sanh, v� Đức Như Lai đủ lục niệm xứ n�n được đại tự tại, v� Đức Như Lai c� lục thần th�ng n�n d�ng thần th�ng gi�o h�a ch�ng sanh. C�n c� b� ấn, b� l� n�i tả, v� Đức Như Lai l�a tả đạo n�n được V� Thượng Bồ Đề. C�n c� đa ấn, đa l� n�i thiệt, v� Đức Như Lai biết r� t�nh chơn thiệt, n�n gọi l� Ch�nh Gi�c. C�n c� na ấn, na l� n�i bỉ, v� Đức Như Lai biết khắp c�c ph�p thử bỉ đều b�nh đẳng. C�n c� b� ấn, b� l� n�i kiết, v� Đức Như Lai xa l�a tất cả phiền n�o kiết sử n�n gọi l� a l� ha. C�n c� x� ấn, x� l� n�i sanh l�o, v� Đức Như Lai đ� khỏi phần sanh l�o n�n gọi l� Thế T�n. C�n c� đ�m ấn, đ�m l� n�i ph�p, Đức Như Lai thuyết ph�p thanh tịnh v� cấu. C�n c� xa ấn, xa l� n�i xa ma tha, Đức Như Lai th�nh tựu tu xa ma tha. C�n c� khư ấn, khư l� n�i hư kh�ng, Đức Như Lai thấy biết tất cả c�c ph�p đồng như hư kh�ng. C�n c� ca ấn, ca l� n�i khổ hạnh, Đức Như Lai xa l�a tất cả khổ hạnh. C�n c� b� ấn, b� l� n�i chơn thiệt, tứ đế được Đức Như Lai n�i tức l� chơn thiệt. C�n c� ma ấn, ma l� n�i đạo, Đức Như Lai hay n�i ph�p b�t ch�nh đạo. C�n c� gi� ấn, gi� l� n�i th�m, ph�p được Đức Như Lai n�i nghĩa rất thậm th�m. C�n c� sằn ấn, sằn l� n�i nhẫn, Đức Như Lai c� đủ nhẫn Ba la mật. C�n c� h� ấn, h� l� n�i t�n, Đức Như Lai thường t�n th�n thập phương chư Phật. C�n c� nhược ấn, nhược l� n�i biến tri, Đức Như Lai biết r� khắp tất cả ph�p n�n gọi l� bực Nhứt thiết tr�. C�n c� b� ấn, b� l� n�i hữu, Đức Như Lai đ� tho�t khỏi tất cả hữu. C�n c� xa ấn, xa l� n�i dục, Đức Như Lai muốn tất cả ph�p l�nh. C�n c� ba ấn, ba l� n�i tiền, Đức Như Lai thường v� ch�ng sanh hiện tiền thuyết ph�p. C�n c� phả ấn, phả l� n�i quả, Đức Như Lai thường n�i bốn quả Sa M�n.

Nầy thiện nam tử! Nhơn chữ như vậy m� diễn n�i c�c ph�p, đ� l� c�c chữ đều ấn hiện nơi miệng đại Bồ T�t. ��y gọi l� �ại Hải đ� la ni.

Luận về Li�n Hoa đ� la ni ấy, đại Bồ T�t an trụ đ� la ni nầy rồi chỗ thuyết ph�p thường xuất hiện thất bửu li�n hoa thanh tịnh vi diệu để l�m ph�p t�a, đại Bồ T�t ngồi bửu t�a ấy m� thuyết ph�p gi�o h�a, lại c�n nhiều khi mưa tu�n v� lượng li�n hoa, c�c li�n hoa nầy cũng ph�t ra c�c thứ ph�p �m thanh tịnh, �m thanh ấy s�u rộng diễn xuất nhiều phương tiện v� dụ. Những l� ph�p �m mười hai bộ kinh, ph�p �m thanh tịnh, ph�p �m dứt phiền n�o, l�c ấy đại Bồ T�t ngồi y�n lặng m� c�c li�n hoa đều c� thể diễn xuất ph�p �m. Cũng c�n ph�t xuất v� lượng c�c loại quang minh m� tất cả ch�ng sanh đều thấy. �ại Bồ T�t ngồi tr�n đ�i c�c li�n hoa m� l�m Phật sự. ��y gọi l� Li�n Hoa đ� la ni.

Luận về Nhập V� Ngại M�n đ� la ni ấy, đại Bồ T�t an trụ đ� la ni nầy l�c n�i một ph�p kh�ng c� chướng ngại, hoặc l�c n�i hai ph�p ba ph�p bốn ph�p trăm ph�p ng�n ph�p trăm ng�n vạn ph�p v� lượng v� bi�n hằng h� sa số ph�p cũng kh�ng c� chướng ngại, cho đến l�c n�i ph�p số bằng số vi trần trong tứ thi�n hạ, bằng số vi trần �ại Thi�n thế giới, bằng số vi trần trong hằng h� sa chư Phật thế giới, nơi c�c chữ c�u nghĩa kh�ng c� chướng ngại, đ�y gọi l� Nhập V� Ngại M�n đ� la ni vậy.

Luận về Tứ V� Ngại Tr� đ� la ni ấy, đ� l� ph�p v� ngại tr�, nghĩa v� ngại tr�, từ v� ngại tr� v� lạc thuyết v� ngại tr�. �ại Bồ T�t an trụ đ� la ni nầy, ��ng phương v� lượng thế giới ch�ng sanh c� ai thưa hỏi ph�p yếu, đại Bồ T�t theo đ� d�ng ph�p v� ngại để giải đ�p, Nam phương v� lượng thế giới ch�ng sanh c� ai hỏi nghĩa, đại Bồ T�t t�y thuận d�ng nghĩa v� ngại để đ�p, T�y phương v� lượng thế giới ch�ng sanh c� ai hỏi về từ, đại Bồ T�t t�y thuận d�ng từ v� ngại để đ�p, Bắc phương v� lượng thế giới ch�ng sanh c� ai hỏi lạc thuyết, đại Bồ T�t t�y thuận d�ng lạc thuyết v� ngại để đ�p. ��y gọi l� Tứ V� Ngại Tr� đ� la ni.

Luận về Phật Anh Lạc Trang Nghi�m đ� la ni ấy, nếu c� đại Bồ T�t được đ� la ni thứ t�m nầy th� tr�n đỉnh kế c� tượng Phật m�u chơn kim xuất hiện, tượng Phật ấy c� �nh s�ng lớn đủ ba mươi hai tướng đại nhơn t�m mươi vẻ đẹp, bấy giờ đại Bồ T�t th�n khẩu � đều l�m Phật sự, chỗ tư niệm như Phật tư niệm. �ại Bồ T�t c� đủ Phật nghiệp như vậy c� thể biết c�c loại t�m niệm của đại ch�ng, biết rồi t�y � m� v� đại ch�ng thuyết ph�p trong một ng�y hai ng�y cho đến v� lượng trăm ng�n vạn năm cũng chẳng thể c�ng tận chỗ hiểu biết ph�p m�n văn tự c� nghĩa của đại Bồ T�t. Lại c�n c� đủ bốn thứ tr� huệ, đ� l� biết t�m niệm của c�c ch�ng sanh, biết c�c tự c�, biết chỗ n�i v� tận v� biết chơn thiệt. Do c� đủ bốn thứ tr� ấy m� đại Bồ T�t c� thể gi�o h�a ch�ng sanh hướng đến V� Thượng Bồ Đề. ��y gọi l� Phật Anh Lạc Trang Nghi�m đ� la ni.

Nầy thiện nam tử! T�m m�n đ� la ni ấy phần của n� v� lượng, trong v� lượng phần nầy đem một phần chia l�m ng�n phần, trong ng�n phần ấy chỉ n�i một phần c�n chẳng thể c�ng tận. C�c đ� la ni ấy th�nh tựu v� lượng c�ng đức như vậy".

Muốn tuy�n lại nghĩa ấy, �� La Ni Tự Tại Vương đại Bồ T�t n�i tụng rằng:

Như Lai n�i t�m đ� la ni
Nếu đại Bồ T�t c� được rồi
Hiểu được c�c nghĩa của khế kinh
C� nghĩa từ chẳng thể c�ng tận
�ầy đủ nghiệp l�nh được diệu thanh
Hay khiến v� lượng thế giới nghe
Ch�ng sanh nghe rồi tu ph�p l�nh
Tu rồi chứng được chơn giải tho�t
V� lượng kiếp n�i một ph�p V�
Nhơn một ph�p V� n�i v� tận
Cũng do một chữ hiểu nhiều nghĩa
��y gọi Phật n�i tế tổng tr�
Thế T�n Ph�p Vương dứt hai tế
Thuyết ph�p đạo nghĩa v� bi�n tế
C� tr� huệ b�nh đẳng quan s�t
Dầu th�nh tổng tr� kh�ng người được
H�nh sắc bốn phương hiện trong biển
Tất cả tự ấn ấn Bồ T�t
L�c thuyết ph�p kh�ng c� chướng ngại
Th�nh tựu �ại Hải đ� la ni
Ngồi t�a li�n hoa diễn thuyết ph�p
Cũng mưa li�n hoa rải đại ch�ng
Li�n hoa cũng n�i v� lượng ph�p
��y l� Li�n Hoa đ� la ni
N�i một chữ kh�ng c� chướng ngại
N�i v� lượng chữ cũng v� ngại
N�i v� lượng nghĩa kh�ng c� trệ
��y gọi V� Ngại đ� la ni
N�i ph�p nghĩa s�u kh�ng c�ng tận
Từ v� lạc thuyết cũng v� bi�n
Hay ph� ch�ng sanh lưới t�m nghi
Chứng được v� thượng tr� tổng tr�
�ảnh kế thường hiện tượng Như Lai
Th�n khẩu � c�ng Phật kh�ng kh�c
Nếu c� tổng tr� thứ t�m ấy
C�ng kiếp khen n�i chẳng hết được
�ầy đủ t�m tổng tr� như vậy
Thế gian chẳng nhiễm như hoa sen
Thế gian cao nhứt như Tu Di
Chẳng thể đếm kể cũng như vậy
T� luận chẳng động hay ph� t�
Bồ T�t c� đủ tổng tr� nầy
Hay ph� đạo c�c t� kiến
Như tiếng rống sư tử giữa rừng
Nếu được V� thượng đ� la ni
Hay đạt thế gian hạnh thanh tịnh
Hay tăng v� lượng c�c ph�p l�nh
Cũng hay gi�o h�a c�c ch�ng sanh
C� đủ đ� la ni như vậy
Hay ph� ch�ng sanh tối v� minh
L�m �nh s�ng lớn như mặt trời
Cũng hay ph� trừ những đen tối
Thuyết ph�p v� ngại như hư kh�ng
V� ch�ng m� đi như gi� mạnh
Ban bố thuốc ph�p trừ phiền n�o
Như thầy thuốc hay chữa l�nh bịnh
Nếu c� đủ V� thượng tổng tr�
Ai khen c�ng đức chẳng thể hết
Hay l�m m�t s�ng như trăng thu
Tăng trưởng ph�p l�nh cũng như vậy
Bồ T�t chứng được tổng tr� nầy
Hay độ v� lượng c�c ch�ng sanh
Nếu đủ t�m đ� la ni nầy
�ược đại tự tại như Thi�n Vương
Hay độ ch�ng sanh hướng �ại thừa
Hay ban ph�p t�i ph� bần c�ng
Hay mưa ph�p vũ như Long Vương
Ph� n�t phiền n�o như mưa đ�
Nếu được t�m đ� la ni nầy
Hay độ ch�ng sanh đến Bồ Đề
Kh�ng n�i lỗi được như �ế Th�ch
Chữ nghĩa v� tận như hư kh�ng
Nếu được th�nh tựu đ� la ni
Tất cả đại ch�ng th�ch thấy nghe
T�m � chẳng t�n thường tại định
Tu tập v� lượng t�m từ bi
Phạm hạnh thanh tịnh hiện thần th�ng
Bốn v� lượng như �ại Phạm Vương
Nếu được th�nh tựu đ� la ni
Liền hay c�ng dường mười phương Phật
Nh�n xem thấy r� mười phương c�i
Nơi thế giới ấy độ ch�ng sanh
Nếu được đủ đ� la ni nầy
Liền được đầy đủ Phật c�ng đức
Thường được mười phương Phật hộ niệm
Cũng như cha mẹ nhớ con một
Nếu Bồ T�t được tổng tr� nầy
Hay khen Phật c�ng đức v� lượng
Th�nh tựu đầy đủ giới định huệ
Hay hiểu ch�ng sanh t�m sở h�nh
Nếu được th�nh tựu đ� la ni
Kh�ng c�n ki�u mạn v� xan tham
Giỏi biết phương tiện dạy ch�ng sanh
Tu tập từ bi ph� phiền n�o
Th�nh tựu được đ� la ni nầy
Phiền n�o chẳng nhiễm như hư kh�ng
Hiểu r� ch�ng sanh lời t�y �
Cũng hay t�y � diễn thuyết ph�p
Nếu c� đủ đ� la ni nầy
Hay biết r� căn của ch�ng sanh
Hay hiểu chỗ hiểu của ch�ng sanh
Theo ch�ng sanh hiểu m� thuyết ph�p
Theo m�n đối trị v� họ n�i
Ba mươi bảy phẩm dạy ch�ng sanh
�ược c� t�m đ� la ni nầy
Tu tập v� bi�n xa ma tha
�ược c� t�m đ� la ni nầy
�ủ s�u Ba la mật như Phật
Biết r� tất cả giới phiền n�o
Th�ng đạt tịch tĩnh phiền n�o dứt
Th�n khẩu � nghiệp đều tịch tĩnh
H�nh trụ tọa ngọa cũng tịch tĩnh
�ược th�nh tựu t�m đ� la ni
Kh�ng c�n phiền n�o c�c tập kh�
�ược ph�p th�n thanh tịnh v� bi�n
Chẳng phải bị sanh thường h�a sanh
Th�n khẩu � theo tr� huệ h�nh
Bao nhi�u định niệm cũng theo tr�
Th�nh tựu được đ� la ni nầy
Kh�ng ai t�n th�n c�ng tận được.

L�c bấy giờ, Đức Như Lai Thế T�n khen �� La Ni Tự Tại Vương đại Bồ T�t: " L�nh thay, l�nh thay! Nầy thiện nam tử! Từ l�u �ng đ� được đ� la ni nầy hay ph�n biệt giải n�i bao nhi�u nghĩa v� lượng c�ng đức.

Chẳng phải chỉ c� h�m nay, m� đ� ở chỗ v� lượng chư Phật qu� khứ cũng ph�n biệt giải n�i như vậy.

Nầy thiện nam tử! Qu� khứ v� lượng a tăng kỳ kiếp, c� Đức Phật hiệu l� Tịnh Quang Minh Như Lai, thế giới ấy t�n Tịnh Kiếp cũng t�n l� Tịnh Thuần, thế giới ấy bằng tịnh lưu ly l�m th�nh như gương s�ng, mặt đất bằng phẳng, bao nhi�u rừng c�y to�n bằng thất bửu, c� hoa sen diệu bửu lớn như b�nh xe, hoa sen ấy thanh tịnh tươi s�ng ai thấy đều th�ch. Nhơn d�n c�i ấy đều ở l�u c�c điện đường bằng thất bửu kh�ng kh�c c�i trời, đ� lần nhẹ mỏng l�ng tham s�n si. C�i ấy kh�ng c� mặt nhựt mặt nguyệt chỉ c� �nh s�ng của Đức Phật. Hoa sen sanh nở th� biết l� đ�m, hoa sen đỏ nở th� biết l� ng�y. �ại Bồ T�t Tăng c� s�u trăm vạn ức, người xuất gia đ�ng nhiều kh�ng thể kể đếm, tất cả đều c� ch� nguyện V� thượng �ại thừa. Thế giới ấy kh�ng c� t�n Nhị thừa, tất cả đều l� bực Bồ T�t bất thối chuyển. �ức Phật Tịnh Quang Minh thọ đủ nửa kiếp, người v� chư Thi�n đồng nhau kh�ng kh�c, ở đất th� l� người, c�n ở hư kh�ng l� trời, kh�ng c� vua ch�a, chỉ c� Phật l� vị Ph�p Vương V� Thượng. Nhơn d�n c�i ấy kh�ng c� ai t�n thờ hay quy y với chư Thi�n t� thần, cũng kh�ng c� danh từ nữ nhơn v� ph� giới. Tất cả đều đủ ba tụ giới, đ� l� theo Ch�nh giới, theo định giới v� theo huệ giới. Ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề nh�m ch�n sanh tử, đ�y gọi l� theo ch�nh giới, tu tam muội huệ đ�y gọi l� theo định giới, tu tập tr� huệ được đại tr� huệ đ�y gọi l� theo huệ giới".

Trong đại ch�ng ấy c� một Bồ T�t hiệu l� Quang �ảnh lễ Phật hữu nhiễu cung k�nh quỳ d�i chắp tay bạch rằng: " Bạch Đức Thế T�n ! N�i l� đ� la ni ấy, thế n�o gọi l� đ� la ni. Bồ T�t an trụ trong đ� la ni n�o th� c� thể thọ tr� tất cả danh hiệu của chư Phật rồi v� c�c ch�ng sanh m� ph�n biệt giải n�i".

�ức Tịnh Quang Minh Như Lai n�i: " Nầy Quang �ảnh! C� đ� la ni t�n l� Bửu Cự, Bồ T�t an trụ trong ấy th� c� thể thọ tr� tất cả danh hiệu của chư Phật rồi v� ch�ng sanh m� ph�n biệt giải n�i t�y theo c�c thứ ngữ ng�n của c�c loại ch�ng sanh".

Quang Đẳng Bồ T�t bạch rằng: " Bạch Đức Thế T�n! Xin ph�n biệt n�i rộng đ� la ni Bửu Cự ấy. Ch�ng t�i nghe rồi sẽ thọ tr� tu tập".

�ức Tịnh Quang Minh Như Lai n�i: " L�nh thay l�nh thay! Nầy Quang Đảnh! �ng ch� t�m lắng nghe. Phật sẽ v� �ng m� ph�n biệt giải n�i".

�ức Tịnh Quang Như Lai n�i kệ rằng:

Xa l�a tất cả c�c phiền n�o
Thanh tịnh v� cấu như bửu ch�u
T�m ấy hay l�m đại quang minh
��y t�n Bửu Cự đ� la ni

Th�n khẩu � nghiệp đều tịch tĩnh
Dường như trăng thu rất s�ng sạch
Tu tập đại từ t�m b�nh đẳng
��y gọi Bửu Cự đ� la ni

T�m ấy kh�ng c� c�c gi�c qu�n
�ều được xa l�a hai kiến chấp
Chẳng phải c� tưởng kh�ng c� tưởng
��y gọi Bửu Cự đ� la ni

Th�nh tựu đầy đủ niệm � huệ
Hay nhập v� thượng đại ph�p m�n
Thanh tịnh v� cấu như hư kh�ng
��y t�n Bửu Cự đ� la ni

Xa l�a ba loại trần lao nhơ
Th�nh tựu ba thứ thanh tịnh huệ
�� được giải tho�t cả ba c�i
��y t�n Bửu Cự đ� la ni

�� hay ph� hoại tham s�n si
Cũng xa l�a được phiền n�o trược
Trừ được v� minh c�c t� �m
��y gọi Bửu Cự đ� la ni

Ch�ng sanh �m thanh thượng trung hạ
Tất cả đều hay biết r�nh rẽ
Hay theo � ch�ng m� thuyết ph�p
��y gọi Bửu Cự đ� la ni

�ầy đủ thậm th�m v� lượng nghĩa
Tất cả chữ c�u cũng đầy đủ
Xa l�a chấp ng� v� ng� sở
��y t�n Bửu Cự đ� la ni

�ầy đủ th�nh tựu ph�p Tứ y
Cũng th�nh đủ bốn tr� v� ngại
T�m ấy thường ở trong Tứ thiền
��y t�n Bửu Cự đ� la ni

Hay rộng ph�n biệt đệ nhứt nghĩa
�ầy đủ được to�n bốn Phạm hạnh
Tu tập đầy đủ ngũ thần th�ng
��y gọi Bửu Cự đ� la ni

Thọ tr� chuy�n nhớ Tứ niệm xứ
Tinh tiến tu tập Tứ ch�nh cần
Trang nghi�m th�nh tựu Tứ như �
��y gọi Bửu Cự đ� la ni

Th�nh tựu Ngũ căn v� Ngũ lực
T� phong chẳng động hay ph� t�
Tu tập v� thượng Thất gi�c phần
��y t�n Bửu Cự đ� la ni

Th�nh tựu �ịnh Huệ đủ hai c�nh
Liệng bay tự tại B�t ch�nh đạo
Hướng đến v� thượng tr� giải tho�t
��y t�n Bửu Cự đ� la ni

Hay đi tr�n đường Bồ T�t đi
An trụ v� thượng chơn giải tho�t
Dứt hẳn tất cả phiền n�o tập
��y gọi Bửu Cự đ� la ni

Hay l�m v� lượng đại quang minh
Dường như thế gian mặt nhựt nguyệt
Hay tịnh ba thứ thanh tịnh nh�n
��y gọi Bửu Cự đ� la ni

Hay sạch tất cả c�c phiền n�o
Cũng hay xa l�a c�c ma nghiệp
Qu�n x�t tội lỗi ham ngũ ấm
��y t�n Bửu Cự đ� la ni

Giỏi biết điều phục c�c ch�ng sanh
L�a hẳn nhơn duy�n của s�u căn
V� ch�ng thuyết ph�p cho được niệm
��y t�n Bửu Cự đ� la ni

An trụ như vậy đ� la ni
Hay đến mười phương Phật thế giới
Thấy Phật ch� t�m nghe thọ ph�p
Cũng hay n�i rộng ph�p như vậy
�� nghe ph�p rồi ch� t�m tr�
Hay v� ch�ng sanh n�i tự nghĩa
Do nơi nhơn duy�n sức niệm lớn
Hay hiểu chư Phật lời vi diệu
Hay n�i v� thường khổ v� ng�
C�c ph�p đều từ duy�n được quả
Qu�n s�t tỏ r� c�c ph�p giới
��y gọi Bửu Cự đ� la ni

Th�nh tựu lạc thuyết v� ngại tr�
Tam minh tam huệ cũng th�nh tựu
Nếu ai an trụ tổng tr� nầy
Th� hay nhập được nghĩa giải tho�t
Phật n�i v� lượng đ� la ni
�ều đến nhiếp v�o tổng tr� nầy
Nếu được như vậy đ� la ni
Gọi l� th�nh tựu v� lượng tr�
Nếu nhập v� lượng c�c thiền định
V� được v� lượng c�c thần th�ng
�ều do sức tổng tr� như đ�y
N�n hiệu vua trong c�c tổng tr�
Như bốn đại hải kh�ng chướng ngại
Tất cả s�ng suối đều chảy v�o
C�c d�ng ch�nh ph�p cũng như vậy
Thảy đều về tụ tổng tr� nầy
�ược th�n v� bi�n � v� tận
Hay rộng ph�n biệt n�i ph�p giới
Th�nh tựu v� lượng c�c c�ng đức
Mới hay được đ�y đ� la ni
Nếu được vi diệu tổng tr� nầy
Th� được tướng tốt ba mươi hai
Sắc th�n th� thắng thượng chủng t�nh
Của cải nhiều dư được tự tại
Ở trong c�c c�i được v� sanh
Hay rộng ph�n biệt c�c ph�p nghĩa
An trụ bất động bất thối địa
�ều do được đ� la ni nầy
Bồ T�t nếu muốn tu Bồ Đề
N�n tu như vậy đ� la ni
�ược tổng tr� rồi tu đạo tr�ng
Hay diễn thuyết ph�p độ ch�ng sanh
Trong v� lượng kiếp l�c thuyết ph�p
Hai thứ tự nghĩa chẳng thể hết
Hay sạch ch�ng sanh c�c phiền n�o
Do được như vậy đ� la ni

Hay chuyển v� thượng ch�nh ph�p lu�n
Hay l�m ch�ng sanh tho�t c�c khổ
Hay đưa ch�ng sanh v� thượng đạo
Do được như vậy đ� la ni

Nếu c� ch�ng sanh ng�n mu�n miệng
Một miệng c� đủ ng�n mu�n lưỡi
N�i chẳng hết v� lượng c�ng đức
Của Bồ T�t trụ tổng tr� nầy.

L�c Tịnh Quang Minh Như Lai n�i ph�p ấy, Quang �ảnh Bồ T�t c�ng ba vạn hai ng�n Bồ T�t đều chứng được Bửu Cự đ� la ni.

Nầy �� La Ni Tự Tại Vương! �ng c� biết thuở xa xưa Quang �ảnh Bồ T�t l� ai chăng, ch�nh l� th�n �ng hiện nay. V� vậy m� h�m nay �ng c� thể rộng ph�n biệt đ� la ni nầy. Trong ph�p hội đ�y, người được đ� la ni nầy, �ng l� người hạng nhứt vậy.

Bấy giờ trong ph�p hội c� một Bồ T�t hiệu Huệ Tự bạch Phật rằng: " Bạch Đức Thế T�n! Thế n�o l� Bồ T�t được Bửu Cự đ� la ni, được rồi chẳng mất c� thể d�ng ph�p ấy điều phục ch�ng sanh?".

�ức Phật bảo Huệ Cự Bồ T�t: " Nầy thiện nam tử! Nếu c� Bồ T�t an trụ huệ căn tạo t�c huệ nghiệp, Bồ T�t như vậy c� thể được Bửu Cự đ� la ni, được rồi chẳng mất v� hay d�ng ph�p ấy điều phục c�c ch�ng sanh".

Huệ Tự Bồ T�t lại bạch Đức Phật: " L�nh thay Đức Thế T�n! Xin n�i rộng thế n�o l� huệ căn v� thế n�o l� huệ nghiệp".

�ức Phật ph�n bảo: " L�nh thay l�nh thay! Nầy thiện nam tử, �ng n�n lắng nghe kỹ, Phật sẽ v� �ng m� ph�n biệt giải n�i.

Nầy thiện nam tử! Nếu c� thiện nam thiện nữ chưa được tr� huệ m� được nghe đ�, đ�y gọi l� căn, nghe rồi rộng diễn n�i th� gọi l� nghiệp. D�ng huệ qu�n c�c ph�p th� gọi l� căn, qu�n rồi rộng diễn n�i th� gọi l� nghiệp. L�c đầu qu�n thiện căn th� gọi l� căn, qu�n rồi rộng diễn n�i th� gọi l� nghiệp. Qu�n bất ph�ng dật th� gọi l� căn, qu�n rồi đem dạy lại th� gọi l� nghiệp. �iều phục tự t�m th� gọi l� căn, điều phục t�m người th� gọi l� nghiệp. An trụ tịch tĩnh th� gọi l� căn, thanh tịnh th�n khẩu � th� gọi nghiệp. Biết r� nhứt thừa th� gọi l� căn, v� ch�ng sanh diễn n�i th� gọi l� nghiệp. Tu xa ma tha th� gọi l� căn, c� đủ ba thứ huệ th� gọi l� nghiệp. Tu tập ba m�n giải tho�t th� gọi l� căn, chứng được ba thứ huệ th� gọi l� nghiệp. Tu Tứ niệm xứ th� gọi l� căn, chẳng niệm nơi niệm th� gọi l� nghiệp. Tu tập Tứ ch�nh cần th� gọi l� căn, l�a t�nh phiền n�o th� gọi l� nghiệp. Tu tập Tứ như � t�c th� gọi l� căn, biết kh�ng c� như � th� gọi l� nghiệp. Tu tập t�n t�m th� l� căn, ph�ng xả tất cả th� gọi l� nghiệp. Tu v� sở �y th� gọi l� căn, hay n�i rộng đ� th� gọi l� nghiệp. Tu tập Tam muội th� gọi l� căn, biết ch�nh định thứ đệ th� gọi l� nghiệp. Tu tập tr� huệ th� gọi l� căn, biết r� tất cả ph�p th� gọi l� nghiệp. Trang nghi�m Bồ Đề th� gọi l� căn, l�c chứng được Bồ Đề th� gọi l� nghiệp. Chứng Khổ Tập �ạo đế th� gọi l� căn, l�c chứng diệt đế th� gọi l� nghiệp. Chẳng y bất liễu nghĩa th� gọi l� căn, y kinh liễu nghĩa th� gọi l� nghiệp. Ban đầu nghe thọ ch�nh ph�p th� gọi l� căn, y chỉ nghĩa ch�nh ph�p th� gọi l� nghiệp. Chẳng y nơi người th� gọi l� căn, y chỉ ch�nh ph�p th� gọi l� nghiệp. Thấy ph�p v� thường th� gọi l� căn, thấy ph�p v� sanh v� diệt th� gọi l� nghiệp. Biết c�c ph�p khổ th� gọi l� căn, biết ph�p v� t�c th� gọi l� nghiệp. Biết ph�p v� ng� th� gọi l� căn, biết ph�p t�nh thanh tịnh th� gọi l� nghiệp. Biết Niết B�n thanh tịnh th� gọi l� căn, biết ph�p vốn thanh tịnh th� gọi l� nghiệp. Nghe nghĩa chẳng sợ th� gọi l� căn, y chỉ nơi nghĩa th� gọi l� nghiệp. Nghe chơn ph�p chẳng sợ th� gọi l� căn, y chỉ chơn ph�p th� gọi l� nghiệp. Biết chữ chẳng sợ th� gọi l� căn, biết rồi th�ch n�i th� gọi l� nghiệp. Nghe n�i tr� lực v� ngại của Như Lai m� chẳng sợ th� gọi l� căn, y chỉ tr� lực v� ngại của Như Lai th� gọi l� nghiệp. Ch�ng sanh duy�n từ bi v� ph�p t�nh duy�n từ bi hai duy�n ấy gọi l� căn, v� duy�n từ bi th� gọi l� nghiệp. Thương x�t ch�ng sanh th� gọi l� căn, hay l�m cho ch�ng sanh tho�t khổ th� gọi l� nghiệp. Tư duy thiện ph�p được mừng gọi l� căn, chẳng trụ trước nơi ph�p th� gọi l� nghiệp. Kh�ng c� �i tham, s�n hận v� ngu si th� gọi l� căn, kh�ng c� nhứt kh�ng c� hai th� gọi l� nghiệp. Niệm Phật gọi l� căn, niệm Ph�p th�n th� gọi l� nghiệp. Niệm Ph�p gọi l� căn, biết Ph�p t�nh thanh tịnh th� gọi l� nghiệp. Niệm Tăng gọi l� căn, biết Tăng v� vi th� gọi l� nghiệp. Niệm giới gọi l� căn, biết kh�ng c� người tr� gọi l� nghiệp. Niệm bố th� th� gọi l� căn, hay bỏ phiền n�o th� gọi l� nghiệp. Niệm thi�n gọi l� căn, được thanh tịnh thi�n th� gọi l� nghiệp. Nghe ch�nh ph�p rồi tư duy th� gọi l� căn, chẳng nhiễm trước thế gian th� gọi l� nghiệp. Biết trước vốn kh�ng c� hiện nay l�m ra th� gọi l� căn, biết kh�ng c� tạo t�c kh�ng c� l�nh thọ th� gọi l� nghiệp. Biết t�n Niết B�n th� gọi l� căn, được đại giải tho�t th� gọi l� nghiệp. Tự lợi gọi l� căn, tự lợi lợi tha th� gọi l� nghiệp. Thọ tr� t�m vạn bốn ng�n ph�p tụ gọi l� căn, th�ng đạt nghĩa của c�c ph�p m�n ấy th� gọi l� nghiệp. Hay diễn thuyết ph�p th� gọi l� căn, hiểu v� minh v.v... th� gọi l� nghiệp. Khuyến h�a c�c ch�ng sanh hướng đạo Bồ Đề th� gọi l� căn, khuy�n tu tr� huệ phương tiện bất thối th� gọi l� nghiệp. Chẳng sợ c�c c�i th� gọi l� căn, nguyện sanh v�o c�c c�i th� gọi l� nghiệp. Từ nơi nghe ch�nh ph�p m� đắc nhẫn th� gọi l� căn, do tư duy m� đắc nhẫn th� gọi l� nghiệp. T�y � đắc nhẫn th� gọi l� căn, nhơn bất sanh m� đắc nhẫn th� gọi l� nghiệp. C�n dư một đời th� gọi l� căn, th�n tối hậu th� gọi l� nghiệp. Ngồi dưới Bồ Đề thọ th� gọi l� căn, gi�c ngộ tất cả ph�p th� gọi l� nghiệp".

L�c Đức Thế T�n n�i rộng về huệ căn v� huệ nghiệp, tất cả mười phương chư Phật thế giới đến đại bửu phường đ�nh nầy đều chấn động s�u c�ch.

Huệ Tụ đại Bồ T�t bạch Đức Phật: " Bạch Đức Thế T�n! C� nhơn duy�n g� m� mười phương thế giới v� cả hư kh�ng c�ng thất bửu đại phường đ�nh nầy đều chấn động s�u c�ch như vậy?".

�ức Phật bảo: " Nầy Huệ Tụ! V� huệ căn v� huệ nghiệp nầy cũng được diễn n�i nơi chư Phật qu� khứ n�n c� s�u c�ch chấn động như vậy".

Bấy giờ Cụ T�c Tứ V� Ngại Tr� Bồ T�t bạch Đức Phật: " Bạch Đức Thế T�n! C� nhơn duy�n g� m� Huệ Tụ đại Bồ T�t c� t�n l� Tụ?".

�ức Phật bảo: " Nầy Cụ T�c Tứ V� Ngại Tr�! Thuở qu� khứ v� lượng a tăng kỳ kiếp c� Phật xuất thế hiệu l� C�ng �ức Tạng Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, �iều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nhơn Sư, Phật Thế T�n, thế giới ấy t�n Thiện Sanh, kiếp ấy t�n V� Cấu, tất cả ch�ng sanh c�i ấy đều thuần thiện. Phật C�ng �ức Tạng c� ba vạn hai ng�n đại Bồ T�t ch�ng, t�m vạn bốn ng�n Thanh Văn ch�ng. Phật C�ng �ức Tạng muốn thử chư vị Bồ T�t với trăm ức sự hỏi rằng: "C�c thiện nam tử! Trong ch�ng c� ai hiểu v� n�i được c�c nghĩa như vậy?" Trong ch�ng c� Bồ T�t bạch rằng t�i sẽ tư duy trong một th�ng mới c� thể hiểu được, hoặc c� Bồ T�t bạch nửa th�ng, hoặc bảy ng�y, hoặc một ng�y một đ�m tư duy mới c� thể hiểu được. L�c ấy c� một Bồ T�t t�n Niệm � bạch Phật rằng: " Nay t�i chẳng rời chỗ ngồi nầy liền c� thể hiểu nghĩa ấy. Bạch Phật xong, Bồ T�t Niệm � khởi sư tử hống l�m cho đại địa chấn động s�u c�ch ph�ng đại quang minh khuyến c�o c�c địa thần cho đến Trời Sắc Cứu C�nh tất cả đều đến tập họp nơi Đức Phật C�ng �ức Tạng. Chỗ ngồi của đại ch�ng l�c bấy giờ rộng đủ trăm vạn do tuần. Niệm � Bồ T�t thấy đại ch�ng đ� tập họp đ�ng đủ liền d�ng thần th�ng lực, tr� huệ niệm lực, đ� la ni lực, tứ v� ngại lực, v� sở �y lực, Phật thần lực trong trăm ức sự, mỗi mỗi sự giải n�i trăm ức nghĩa, kh�ng tư duy trước kh�ng c� đ�nh trệ. Niệm � Bồ T�t n�i nghĩa ấy rồi, trong đại ch�ng c� s�u vạn ch�ng sanh ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề, bốn vạn ch�ng sanh đắc v� sanh nhẫn. Từ chư địa thần, chư Thi�n đến Trời Sắc Cứu C�nh, tất cả đều nghe tiếng Niệm � Bồ T�t thuyết ph�p.

Nầy Cụ T�c Tứ V� Ngại Tr�! �ng c� biết thuở qu� khứ xa xưa ấy Niệm � Bồ T�t l� a� chăng? Ch�nh l� Huệ Tụ Bồ T�t đ�y vậy. Do nhơn duy�n như vậy m� Bồ T�t c� t�n l� Huệ Tụ".

�ức Thế T�n n�i kệ rằng:

V� nghe thuyết ph�p gọi l� căn
Hay diễn thuyết ph�p gọi l� nghiệp
Tư duy ph�p l�nh gọi l� căn
Hiểu n�i th�m nghĩa gọi l� nghiệp
Như ph�p m� ở gọi l� căn
Theo nghĩa thuyết ph�p gọi l� nghiệp
Tu xa ma tha gọi l� căn
�ủ ba thứ huệ gọi l� nghiệp
Bốn thứ niệm xứ gọi l� căn
Ph�p tứ ch�nh cần gọi l� nghiệp
T�n tiến niệm định huệ l� căn
Năm thứ đắc lực gọi l� nghiệp
Thất Bồ Đề phần gọi l� căn
B�t ch�nh đạo phần gọi l� nghiệp
Chẳng y chỉ tự c� l� căn
Y chỉ nơi nghĩa gọi l� nghiệp
Chẳng y chỉ người gọi l� căn
Y chỉ ch�nh ph�p gọi l� nghiệp
Chẳng y bất liễu gọi l� căn
Y kinh liễu nghĩa gọi l� nghiệp
Chẳng y nơi thức gọi l� căn
Y chỉ tr� huệ gọi l� nghiệp
Biết r� v� t�c gọi l� căn
Th�ng đạt v� sanh gọi l� nghiệp
Sanh ph�p hai duy�n từ l� căn
Từ bi v� duy�n gọi l� nghiệp
V� sở �y ph�p gọi l� căn
Hay tuy�n ch�nh ph�p gọi l� nghiệp
S�u ch�nh niệm xứ gọi l� căn
Nghĩa của lục niệm gọi l� nghiệp
Hay tự lợi �ch gọi l� căn
Tự lợi lợi tha gọi l� nghiệp
Thọ tr� ch�nh ph�p gọi l� căn
Hay v� người n�i gọi l� nghiệp
C�n dư lại một đời l� căn
Tối hậu th�n th� gọi l� nghiệp
Nếu t�m Bồ T�t được bất thối
Th� hay biết r� huệ căn nghiệp
C� thể chứng được v� sanh nhẫn
C� thể mở cửa đại Bồ Đề.

�� La Ni Tự Tại Vương đại Bồ T�t bạch Phật: " Bạch Đức Thế T�n! Ph�p được Đức Phật n�i chẳng thể nghĩ b�n, V� Thượng Bồ Đề cũng chẳng thể nghĩ b�n. Tại sao, v� chẳng phải l� danh tự để n�i, v� chẳng nhiếp thuộc danh tự, v� ph�p được Như Lai n�i v� lượng v� bi�n, v� nhập v�o v� lượng v� bi�n ph�p m�n, v� thập nhị nhơn duy�n rất s�u kh� hiểu, v� kẻ chấp thấy hai ph�p th� chẳng biết được, v� người lợi tr� lần lần biết, v� chẳng phải lục t�nh chỗ biết được, v� chẳng phải cảnh giới của tr� huệ Nhị thừa.

Bạch Đức Thế T�n! V� Thượng Bồ Đề như vậy đều l� ấn của tất cả ph�p, chẳng thể tạo t�c được như hư kh�ng, rời l�a nh� cửa n�n chẳng phải nh� cửa, biết tất cả h�nh cũng biết tất cả nhơn quả của tất cả ch�ng sanh. Nhứt thiết tr� rộng lớn v� bi�n, trang nghi�m tất cả v� lượng ph�p l�nh, hay v� ph�p l�nh m� l�m b�t đựng, hay d�ng thần th�ng để hiển b�y cho người, với người ở nhị đạo dạy cho v� nhị, dạy cho hiểu tất cả chư Phật b�nh đẳng v� sai biệt, kh�ng c� tự kh�ng c� nghĩa chẳng thể tuy�n n�i được, chẳng thể lắng nghe được, hay dạy ch�ng sanh khối ch�nh Tam bửu v� ba m�n giải tho�t, giải tho�t ba c�i dạy cho ba thứ huệ, do kim cương định an trụ tất cả ch�nh ph�p chư Phật, nghe trọn tất cả chư Phật tr� huệ, lợi �ch tất cả ch�ng sanh, cũng hay tuy�n thuyết tất cả Phật ph�p.

Bạch Đức Thế T�n! Nếu c� thiện nam thiện nữ c� thể t�n th�n Bồ Đề V� Thượng c� bao nhi�u c�ng đức như vậy được nghe kinh điển �ại thừa phương đẳng nầy, hay thọ tr� đọc tụng bi�n ch�p diễn n�i, th� gọi người ấy l� c� thể b�o được ơn chư Phật".

�ức Phật bảo: " ��ng như vậy, nầy �� La Ni Tự Tại Vương. Như lời �ng đ� n�i được v� lượng c�ng đức.

Nầy thiện nam tử! �em thất bửu đầy cả mười phương thế giới chư Phật d�ng hiến l�n Như Lai được c�ng đức c�ng người hay thọ tr� kinh nầy v� đọc tụng bi�n ch�p giải n�i nghĩa kinh được c�ng đức đồng nhau kh�ng kh�c".

Bấy giờ Đức Thế T�n bảo chư Bồ T�t: " Chư thiện nam tử! Trong đại ch�ng đ�y, sau khi Phật diệt độ, ai c� thể hộ tr� V� Thượng Bồ Đề như vậy, v� rộng n�i nghĩa cho ch�nh ph�p c�n ở thế gian được l�u".

Bấy giờ trong ph�p hội đại ch�ng c� chư Bồ T�t v� chư Thi�n chư Nhơn đều ri�ng s�u vạn ức đồng thanh bạch Phật: "Sau khi Đức Như Lai Thế T�n diệt độ, ch�ng t�i c� thể hộ tr� V� Thượng Bồ Đề như vậy v� rộng n�i nghĩa cho ch�nh ph�p được c�n l�u. Nguyện cầu Đức Như Lai Thế T�n gia hộ nguyện lực cho".

�ức Thế T�n n�i kệ rằng:

Nếu ta thiệt đồng thập phương Phật
Qua hẳn sanh tử biển khổ lớn
C�ng đức v� thượng ph�p như vậy
��ng phải c�n l�u kh�ng diệt mất
Nếu ta v� lượng đời tu từ
Chơn thiệt v� lợi c�c ch�ng sanh
Xem ch�ng b�nh đẳng kh�ng c� hai
V� vậy ch�nh ph�p được c�n l�u
Nếu ta c� đủ hai trang nghi�m
Trong v� lượng đời lợi ch�ng sanh
�em hai trang nghi�m độ ch�ng sanh
V� vậy ch�nh ph�p được c�n l�u
Nếu hay ph� hoại phiền n�o kiết
V� cũng trừ diệt c�c t� kiến
�ầy đủ tất cả c�c ph�p l�nh
N�n hay giỏi ph�t nguyện lực nầy.

Nầy chư thiện nam tử! Chẳng ri�ng g� c�c đại ch�ng tất cả Trời Người tất cả Ma Phạm đ�y, sau khi ta diệt độ đều c� thể hộ tr� ch�nh ph�p như vậy. Nầy chư thiện nam tử! Hư kh�ng c� thể l�m h�nh sắc, h�nh sắc c� thể l�m hư kh�ng, thần th�ng nguyện lực của Phật kh�ng thể l�m kh�c được.

Bấy giờ Tứ Thi�n Vương xướng l�n rằng: " Nếu c� người, sau khi Đức Phật diệt độ, c� thể thọ tr� đọc tụng bi�n ch�p kinh nầy v� giải n�i nghĩa kinh, ch�ng t�i sẽ thường theo d�i để thủ hộ".

Chư Phạm Thi�n n�i: " Ch�ng t�i sẽ xả thiền định diệu lạc để thủ hộ người ấy".

Trời ��u Suất �� cũng n�i: " Ch�ng t�i sẽ thủ hộ c�c đệ tử thọ tr� kinh nầy".

Ma Vương Ba Tuần bạch Đức Phật: " Bạch Đức Thế T�n! Nếu c� người hay thọ tr� kinh nầy th� t�i ở nơi người ấy trọn kh�ng g�y ma nghiệp ma sự".

C�ng �ức Tạng Thi�n Tử n�i: "Bạch Đức Thế T�n! Tất cả chư Phật V� Thượng Bồ Đề đều ở trong kinh nầy. Nếu c� người hay thọ tr� đọc tụng bi�n ch�p giải n�i, n�n biết người nầy sẽ được Bồ Đề".

Di Lặc Bồ T�t n�i: " Bạch Đức Thế T�n! T�i sẽ ở tại Trời ��u Suất �� rộng tuy�n n�i kinh điển v� thượng nầy".

T�n giả �ại Ca Diếp n�i: " Bạch Đức Thế T�n! H�ng Thanh Văn t�i tr� huệ dầu k�m cũng cần phải theo sức của m�nh m� thọ tr� đọc tụng tuy�n n�i nghĩa kinh nầy".

T�n giả A Nan bạch rằng: " Bạch Đức Thế T�n! T�i ở nơi kinh nầy chơn thiệt thọ tr� chẳng để mất một chữ một c�u như từ miệng Đức Phật ph�t ra kh�ng sai kh�c. Nếu c� người ph�t t�m Bồ Đề, t�i sẽ v� người ấy m� diễn n�i rộng".

�ức Phật ph�n rằng: " L�nh thay, l�nh thay, nầy chư thiện nam tử! C�c �ng đều c� thể sau khi ta diệt độ hộ tr� ch�nh ph�p chẳng cho dứt mất.

Nầy chư thiện nam tử! Nếu c� ch�ng sanh cầu ph�p �ại thừa chưa được ph�p nhẫn m� thọ tr� kinh nầy, n�n biết người nầy chẳng qu� bảy Đức Phật sẽ được thọ k�. Nếu l� người Thanh Văn m� hay thọ tr� kinh nầy, l�c Di Lặc xuất thế th�nh Phật, th� người ấy sẽ ở trong ph�p hội đầu ti�n.

Nếu l� h�ng Duy�n Gi�c m� c� người thọ tr� kinh nầy, sau khi ta diệt độ, th� người ấy sẽ được th�nh đạo chứng".

L�c Đức Thế T�n n�i ph�p nầy, v� lượng ch�ng sanh ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, v� lượng ch�ng sanh th�nh tựu ph�p nhẫn, v� lượng ch�ng sanh được t�m bất thối, v� lượng thế giới chấn động s�u c�ch.

Chư Bồ T�t từ mười phương thế giới đến dự ph�p hội mang hương hoa tốt v� c�c loại kỹ nhạc phan lọng d�ng c�ng Đức Phật đều xướng l�n rằng: " Ch�ng t�i đến trong thất bửu đại phường đ�nh nầy được lợi �ch l�nh rất lớn, nếu ch�ng t�i m� c� ch�t �t phước đức, nguyện đem phước lực ấy l�m cho Đức Phật Th�ch Ca M�u Ni ở lại l�u thế gian, kinh điển nầy lưu bố khắp mười phương thế giới kh�ng hề hư mất. Nếu c� h�ng Ưu B� Tắc, Ưu B� Di thọ tr� kinh nầy, th� l�m cho họ xa l�a ưu sầu sợ sệt kh�ng c� c�c bịnh khổ".

�� La Ni Tự Tại Vương đại Bồ T�t n�i: " Bạch Đức Thế T�n! Chỗ thuyết ph�p h�m nay v� lượng v� bi�n chẳng thể nghĩ b�n, tất cả t� ph�p chẳng thể lay động được, đ�y l� căn bổn của tất cả ph�p l�nh, l� căn bổn của tam thừa, lại l� cửa v�o của tất cả ph�p.

Nếu c� ch�ng sanh hỏi ph�p nầy t�n gọi l� g� v� thọ tr� thế n�o, th� sẽ đ�p họ thế n�o, xin Đức Thế T�n chỉ dạy cho".

�ức Phật ph�n bảo: " Nầy thiện nam tử! ��y gọi l� đại bi n�i ph�p đại bi t�n l� Như Lai nghiệp thọ k� cho Bồ T�t. C�c �ng phải thọ tr� như vậy".

�ức Phật n�i kinh nầy rồi, tất cả đại ch�ng Trời Người vui mừng đảnh đời tin thọ phụng h�nh.
�

PH�P HỘI TỰ TẠI VƯƠNG BỒ T�T
THỨ NĂM MƯƠI MỐT
HẾT

H�́T T�̣P 7
�Ti�́p Tục T�̣P 8� �� 52 Ph�p Hội Bửu Nữ