PHÁP HỘI BỬU LƯƠNG TỤ
THỨ BỐN MƯƠI BỐN
Hán dịch: Bắc Lương, Sa Môn Thích Đạo Củng
Việt dịch: Việt Nam, Tỳ Kheo Thích Trí Tịnh
PHẨM TỲ KHEO KHẤT THỰC
THỨ SÁU
Đức Phật bảo Trưởng lăo Đại Ca Diếp: "Thế nào là Tỳ Kheo khất thực?
Nầy Đại Ca Diếp! Nếu có Tỳ Kheo trước an trụ bổn thệ: Tôi y khất thực xuất gia, nay tôi an trụ bổn thệ: Tỳ Kheo ấy chuyên niệm có hay không dua vạy, ĺa tất cả thỉnh thực, ĺa tất cả sự cúng dường trong Tăng chúng mà vững tự trang nghiêm. Ở trong tất cả vị, Tỳ Kheo khất thực chẳng nên quan niệm hảo vị. Với thượng diệu vị, Tỳ Kheo ấy nên khuyên nhủ ḷng ḿnh mà suy nghĩ rằng: Tôi như Chiên-Đà-La, phải thanh tịnh thân tâm mà chẳng nên tịnh ăn uống. Tại sao? V́ món ngon được ăn xong sẽ thành vật dơ thúi, tôi chẳng nên cầu món ăn ngon. Tỳ Kheo ấy điều phục tâm ḿnh rồi, hoặc vào thành ấp tụ lạc thứ đệ khất thực chẳng nên quan niệm nam tử thí cho tôi chẳng phải nữ nhơn, hay nữ nhơn thí cho tôi chẳng phải nam tử, đồng nam thí chẳng phải đồng nữ hay đồng nữ thí chẳng phải đồng nam, nên được đồ ăn tốt chẳng phải xấu, nên được đồ ăn ngon chẳng phải dở, nên cố ư thí cho chẳng phải chẳng cố ư cho, nên dễ được chẳng phải khó được, nên mau được chẳng phải chẳng mau, nên được cung kính chẳng phải chẳng kính trọng, nên được đồ ăn mới chẳng phải cũ, nên được đồ ăn của nhà giàu chẳng phải của nhà nghèo, mọi người đến tiếp rước tôi. Tất cả pháp bất thiện trên đây, Tỳ Kheo khất thực chẳng nên tư duy, phải tự trang nghiêm như vậy, đây là pháp thông thường được hành tŕ của Tỳ Kheo khất thực.
Lúc khất thực hoặc được hay không được, Tỳ Kheo ấy chớ nên sanh ḷng ưu hỉ, cũng chẳng quan niệm đồ ăn tốt hay xấu. Tại sao? V́ có nhiều chúng sanh tham trước món ăn ngon, do đây mà tạo ác nghiệp rồi đọa ác đạo. Nếu là người tri túc th́ nên bỏ đồ ăn tốt mà thọ món xấu, trừ lưỡi dính món ăn, trong ḷng luôn tri túc, được món ăn cực xấu cũng tri túc. Người ấy nếu mạng chung sẽ sanh cơi trời hay trong loài người, sanh cơi trời rồi được ăn món ngon cơi trời.
Nầy Đại Ca Diếp! Tỳ Kheo khất thực như vậy rời ĺa mến luyến món ăn mà điều phục tâm ḿnh, dầu cả bảy ngày phải ăn đậu ăn củ cũng chẳng sanh ḷng lo phiền. Tại sao? V́ vừa đủ nuôi sống thôi. Nay tôi được ăn rồi để đủ hành đạo, v́ để hành đạo mà tôi ăn vậy.
Nầy Đại Ca Diếp! Tỳ Kheo khất thực được phần ăn rơi vào trong bát, được món ăn đúng pháp, được lợi dưỡng đúng pháp, nên cùng Tỳ Kheo phạm hạnh ăn chung phần ăn ấy.
Nầy Đại Ca Diếp! Tỳ Kheo khất thực có lúc phải bịnh không có người giúp việc, không thể đi khất thực, th́ nên điều phục tâm ḿnh như vầy: Tôi cô độc không bạn một thân xuất gia, chánh pháp là bạn tôi, tôi phải nhớ đến chánh pháp, nay tôi có bịnh khổ như lời Đức Thế Tôn dạy: Tỳ Kheo phải nhớ pháp. Những pháp tôi đă được nghe tôi phải khéo suy gẫm. Thế nào là khéo suy gẫm? Quán thân đúng thiệt. Quán thân đúng thiệt rồi, nếu là người có trí huệ thành tựu nhứt tâm có thể được sơ thiền, được vui sơ thiền, hoặc một ngày đến bảy ngày dùng thiền duyệt làm món ăn tâm được hoan hỉ.
Hành pháp như vậy, nếu Tỳ Kheo bịnh ấy chẳng được thiền th́ nên siêng tu hành an trụ trong thiện pháp có nhiều người hay biết, chư Thiên, Long, Quỉ, Thần đưa món ăn đến cho, đây là báo ĺa khổ ách vậy.
Nầy Đại Ca Diếp! Nếu Tỳ Kheo khất thực gặp trời mưa lớn hoặc gió bụi nhiều chẳng đi khất thực được, bấy giờ dùng từ tâm làm món ăn để tự trang nghiêm, nơi pháp được tu nên an trụ tư duy. Nếu đến hai đêm ba đêm mà chưa được ăn th́ nên nghĩ rằng: Có nhiều chúng sanh đọa vào loài ngạ quỉ, v́ họ gây nghiệp ác, bị đói khổ bức thiết đến cả trăm năm không nuốt được chút nước miếng. Nay tôi an trụ trong các pháp môn, dầu thân tâm yếu kém, tôi vẫn chịu được đói khát siêng tu thánh đạo chẳng nên thối chuyển.
Nầy Đại Ca Diếp! Tỳ Kheo khất thực chẳng nên thân cận người tại gia những nam tử, nữ nhơn, đồng nam, đồng nữ.
Nếu Tỳ Kheo khất thực bảo người tại gia lựa bỏ những vật bất tịnh, nên ngồi tại chỗ mà thuyết pháp cho họ đến lúc món ăn đă tịnh rồi lại thọ món ăn đứng dậy đi.
Nầy Đại Ca Diếp! Tỳ Kheo khất thực chẳng nên tự hiện dua vậy. Thế nào là tự hiện dua vạy?
Nếu Tỳ Kheo v́ người mà nói rằng: Nay tôi xin được món ăn xấu dở lại c̣n chẳng đủ cùng nhiều người ăn chung, tôi ăn ít nay tôi đói khát thân thể yếu kém. Đây là tự hiện dua vậy, mà Tỳ Kheo khất thực phải xa ĺa.
Nầy Đại Ca Diếp! Tỳ Kheo khất thực đối với tất cả sự phải sanh tâm xả bỏ. Những món ăn rơi vào bát hoặc tốt, xấu, ngon, dở, tịnh, bất tịnh, nhiều ít, tất cả đều nên thọ ḷng không ưu hỉ, thường ǵn tâm thanh tịnh quán các pháp tướng, vừa đủ nuôi thân để hành thánh đạo mà thọ món ăn vậy.
Nầy Đại Ca Diếp! Tỳ Kheo khất thực, hoặc lúc vào thành ấp tụ lạc thứ đệ khất thực bát không trở về, th́ nên nhớ Đức Như Lai có oai đức lớn xả bỏ ngôi Chuyển Luân Vương đi xuất gia dứt tất cả pháp ác thành tất cả pháp lành, Ngài vào xóm khất thực c̣n có lúc bát không trở về, huống là tôi bạc phước chẳng trồng căn lành mà chẳng được bát không trở về ư! V́ lẽ ấy mà chẳng nên sanh ḷng lo phiền. Tại sao? V́ chẳng trồng căn lành th́ chẳng bao giờ được món ăn tốt món ăn xấu. Hoặc giả tôi chẳng được món ăn là tự có ma hay ma sai sử hay ma che ngăn các Bà La Môn cư sĩ khiến tôi khất chẳng được. Tôi nên siêng tu rời ĺa tứ ma dứt tất cả phiền năo. Nếu tôi siêng tu đạo pháp như vậy th́ chẳng phải ma Ba Tuần hay sứ của ma mà có thể làm lưu nạn được.
Nầy Đại Ca Diếp! Tỳ Kheo khất thực nên thọ tŕ thánh chủng như vậy".
PHẨM TỲ KHEO KHẤT THỰC
THỨ SÁU
HẾT
Tiếp Tục
|
|
