Trang Mục Lục      Trang Chủ      Hình ảnh      Kinh điển      Thần Chú      Liên lạc

PHÁP HỘI THIỆN TRỤ Ý THIÊN TỬ THỨ BA MƯƠI SÁU Hán dịch:Nhà Tùy, Pháp Sư Ðạt Ma Cấp Ða Việt dịch:Việt Nam Tỳ Kheo Thích Trí Tịnh PHẨM BỒ TÁT THÂN HÀNH THỨ NĂM Bấy giờ Tôn giả Ma Ha Ca Diếp bạch Đức Phật rằng: "Bạch Đức Thế Tôn! Chúng tôi nguyện thỉnh Văn Thù Sư Lợi làm cho chúng tôi xem thấy chư đại Bồ Tát. Vì chư Ðại Sĩ ấy khó được gặp gỡ vậy". Ðức Phật phán bảo Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát: "Ông nên biết nay đại chúng đều khát ngưỡng muốn thấy thập phương vân tập chư đại Bồ Tát. Hiện đã phải lúc ông nên hiển hiện". Tuân lời Phật dạy, Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát bảo chư đại Bồ Tát mười phương vân tập đến như là Pháp Luân Bồ Tát, Nguyệt Quang Bồ Tát, Hàng Ma Bồ Tát, Diệu Âm Bồ Tát, Ly Cấu Bồ Tát, Tịch Diệt Bồ Tát, Tuyển Trạch Bồ Tát, Pháp Vương Hống Bồ Tát, vô lượng Bồ Tát như vậy rằng: "Chư Ðại Sĩ! Nay các Ngài đều nên ở tại cung điện tự hiện thân mình rõ ràng đúng như hình trạng tại bổn quốc của các Ngài". Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát phát xuất lời ấy xong, chư đại Bồ Tát từ tam muội dậy đều hiện bổn thân khiến tất cả đại chúng đều thấy: Hoặc có Bồ Tát thân cao lớn như Tu Di sơn vương hoặc có Bồ Tát thân lớn tám vạn bốn ngàn do tuần, hoặc trăm ngàn do tuần, hoặc chín mươi ngàn do tuần nhẫn đến có mười ngàn do tuần, nhẫn đến có một trăm do tuần, nhẫn đến có mười do tuần, chín do tuần, tám do tuần đến một do tuần lần lượt cho đến hoặc có Bồ Tát thân hình lớn nhỏ rộng hẹp bằng thân người ở Ta Bà thế giới nầy. Lúc nầy đại chúng đầy chật cả Ðại Thiên thế giới không còn một chỗ trống bằng đầu gậy. Tất cả chúng đại Bồ Tát ấy đều là công đức nguy nguy trí huệ sâu xa đầy đủ oai lực thành tựu thần thông phóng đại quang minh chiếu khắp mười phương vô lượng trăm ngàn Phật độ. Nhẫn đến chư Thiên đại oai đức cùng chư Thiên, Long, Dạ Xoa, Càn Thát Bà, A Tu La, Ca Lâu La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Già, Nhơn Phi Nhơn, chư đại vương, chư tiểu vương đều đông đủ. Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát đứng dậy chỉnh y phục trịch y vai hữu gối hữu chấm đất chắp tay hướng Phật mà bạch rằng: "Bạch Thế tôn! Nay tôi muốn thưa hỏi Đức Như Lai Ứng Ðẳng Chánh Giác chút ít để giải quyết lòng nghi, chẳng biết Đức Thế Tôn có thương cho phép chăng? ". Ðức Phật phán: "Cho phép ông hỏi, Như Lai Ứng Ðẳng Chánh Giác sẽ giải thích quyết dứt lòng nghi cho ông khiến ông vui mừng". Văn Thù Sư lợi Bồ Tát Bạch rằng: "Bạch Đức Thế Tôn! Thế nào gọi là Bồ Tát Ma Ha Tát, nói Bồ Tát ấy có những nghĩa gì? ". Ðức Phật phán dạy: "Nầy Văn Thù Sư Lợi! Ông hỏi thế nào là Bồ Tát và Bồ Tát có nghĩa gì? Do vì hay giác liễu tất cả pháp nên gọi là Bồ Tát Ma Ha Tát vậy! Nầy Văn Thù Sư Lợi! Tất cả pháp mà Bồ Tát giác liễu đó là ngôn thuyết. Nầy Văn Thù Sư Lợi! Thế nào là Bồ Tát giác liễu tất cả pháp? Những là giác liễu nhãn nhĩ tỷ thiệt thân và ý. Bồ Tát giác liễu nhãn căn v. v...bổn tánh là không, giác liễu như vậy rồi trọn chẳng sanh niệm rằng tôi hay giác tri. Giác liễu nhãn v. v...như vậy rồi, Bồ Tát lại giác liễu sắc thanh hương vị xúc và pháp bổn tánh tự không. Giác liễu như vậy rồi Bồ Tát cũng chẳng phân biệt rằng tôi hay giác tri. Ðây là Bồ Tát giác liễu tất cả pháp vậy. Nầy Văn Thù Sư Lợi! Bồ Tát giác liễu ngũ ấm thế nào? Bồ Tát xem thấy ngũ ấm thể tánh vốn tự không. Vì giác liễu như vậy nên quán vô tướng. Vì giác liễu như vậy nên quán vô nguyện. Vì giác liễu như vậy nên quán vô dục. Vì giác liễu như vậy nên quán tịch tĩnh. Vì giác liễu như vậy nên quán viễn ly. Vì giác liễu như vậy nên quán vô sở hữu. Vì giác liễu như vậy nên quán vô thiệt. Vì giác liễu như vậy nên quán vô động. Vì giác liễu như vậy nên quán vô sanh. Vì giác liễu như vậy nên quán vô diệt. Vì giác liễu như vậy nên quán vô lai. Vì giác liễu như vậy nên quán vô khứ. Vì giác liễu như vậy nên quán vô chơn. Vi giác liễu như vậy nên quán vô chủ. Vì giác liễu như vậy nên quán vô chứng. Vì giác liễu như vậy nên quán vô tri. Vì giác liễu như vậy nên quán vô kiến. Vì giác liễu như vậy nên quán vô nhơn. Vì giác liễu như vậy nên quán vô tưởng. Vì giác liễu như vậy nên quán bất khả thuyết. Vì giác liễu như vậy nên quán đản hữu danh. Vì giác liễu như vậy nên quán vô ngã. Vì giác liễu như vậy nên quán phân biệt khởi. Vì giác liễu như vậy nên quán tùng duyên sanh. Vì giác liễu như vậy nên quán như huyễn. Vì giác liễu như vậy nên quán như hóa. Vì giác liễu như vậy nên quán như mộng. Vì giác liễu như vậy nên quán như cảnh tượng. Vì giác liễu như vậy nên quán như thanh hưởng. Vì giác liễu như vậy nên quán như ba tiêu. Vì giác liễu như vậy nên quán bất cửu trụ. Vì giác liễu như vậy nên quán bất lao cố. Vì giác liễu như vậy nên quán hư vọng. Vì giác liễu như vậy nên quán vô vật. Vì giác liễu như vậy nên gọi Bồ Tát giác liễu tất cả pháp. Lại nầy Văn Thù Sư Lợi! Thế nào là đại Bồ Tát giác liễu tham sân si? Bồ Tát giác liễu tham dục, kia nhơn vì phân biệt mà khởi, giác liễu sân khuể kia nhơn vì phân biệt mà khởi, giác liễu ngu si kia nhơn vì phân biệt mà khởi nhưng cũng giác liễu phân biệt kia không, vô sở hữu, vô vật, vô hí luận, vì bất khả thuyết bất khả chứng vậy. Ðây là Bồ Tát giác liễu tất cả pháp. Lại nầy Văn Thù Sư Lợi! Thế nào là Bồ Tát giác liễu tam giới? Bồ Tát giác liễu Dục giới không ngã nhơn. Sắc giới vô sở tác, Vô Sắc giới không vô hữu. Giác liễu tam giới kia đều viễn ly vậy. Ðây là Bồ Tát giác liễu tất cả pháp. Lại nầy Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát! Thế nào là Bồ Tát giác liễu chúng sanh hành? Bồ Tát giác liễu chúng sanh nầy tham dục hành, chúng sanh nầy sân khuể hành, chúng sanh nầy ngu si hành, chúng sanh nầy đẳng phần hành. Giác liễu như vậy chứng tri như vậy, vì chúng sanh mà giảng thuyết như vậy giáo hóa như vậy khiến được giải thoát như vậy. Ðây là Bồ Tát giác liễu tất cả pháp. Lại nầy Văn Thù Sư Lợi! Thế nào là Bồ Tát giác liễu chúng sanh? Bồ Tát giác liễu chúng sanh chỉ có văn tự, rời lìa văn tự ấy, thì không có chúng sanh riêng, thế nên tất cả chúng sanh tức là một chúng sanh, một chúng sanh tức là tất cả chúng sanh. Chúng sanh như vậy tức là phi chúng sanh. Nếu ai có thể vô phân biệt như vậy đó là đại Bồ Tát giác liễu tất cả pháp. Lại giác liễu tất cả pháp thế nào? Có thể giác liễu Bồ Đề đạo như vậy đó là đại Bồ Tát giác liễu tất cả pháp". Thuyết minh lại nghĩa nầy, Đức Thế Tôn nói kệ rằng: "Giác liễu nhãn với nhĩ Tự thể thường không tịch Chẳng nói tôi hay giác Thì gọi là Bồ Tát Quán tỉ cùng với thiệt Bổn tánh vô sở hữu Chẳng phân biệt tôi giác Thì gọi là Bồ Tát Trí huệ quan sát thân Cũng giác ý tự nhiên Giác rồi nói dạy người Thì gọi là Bồ Tát Sắc thanh hương vị xúc Ý chỗ thích trần cảnh Giác tri bổn tánh không Thì gọi là Bồ Tát Giác sắc cùng thọ tưởng Hành ấm và thức tâm Tất cả đồng như huyễn Thì gọi là Bồ Tát Ngũ ấm tụ như mộng Giác nó không một tướng Chẳng phân biệt tôi biết Thì gọi là Bồ Tát Chẳng sanh cũng chẳng xuất Không tác cũng không nói Chỉ có danh tự thôi Danh ấy cũng không vật Giác tham dục sân khuể Ðều do phân biệt khởi Phân biệt ấy không thể Cứu cánh trọn tự không Si cũng phân biệt sanh Phân biệt nhơn duyên sanh Duyên đây sanh kiến chấp Kiến chấp bất khả đắc Giác sát tam giới không Tất cả không chơn thiệt Nơi kia bất khả động Nên gọi là Bồ Tát Dục giới chẳng thành tựu Ðều do phân biệt khởi Sắc giới Vô Sắc giới Tất cả chẳng bền vững Sở hành của chúng sanh Người trí đều biết rõ Tham dục cùng sân khuể Và ngu si kia thảy Tất cả các chúng sanh Tức là một chúng sanh Trí giả không sở giác Chẳng niệm chúng sanh kia Các pháp được sanh khởi Ðều nhơn điên đảo sanh Giác liễu điên đảo ấy Biết chơn tướng điên đảo Trí huệ rất vi diệu Chẳng lấy các âm thanh Giác rồi vô sở trước Nên gọi là Bồ Tát Hay xả thịt thân mình Cũng trọn không y chỉ Giác chơn thiệt như vậy Mới gọi là Bồ Tát Trì giới đến bỉ ngạn Cũng chẳng niệm bỉ ngạn Giác liễu giới hạnh như Không sanh cũng không tận Từ tâm khắp chúng sanh Chẳng được tướng chúng sanh Giác liễu chúng sanh tế Chỉ do giả ngôn tuyên Dũng mãnh đại tinh tiến Thâm tâm chán hữu vi Thấy tam giới không hư Chứng Vô thượng Ðẳng giác Thường nhập thiền vi diệu Vô trước vô sở y Không trụ không phan duyên Trí giả định như vậy Hay dùng dao bén trí Dứt trừ các dây kiến Quan sát tánh pháp giới Không đứt cũng không tổn Nếu người chơn giác liễu Tất cả pháp như thiệt Liền đó lợi chúng sanh Mới gọi là Bồ Tát". PHẨM BỒ TÁT THÂN HÀNH THỨ NĂM HẾT Tiếp Tục 3606 Phẩm Phá Bồ Tát Tướng

Trang Mục Lục      Trang Chủ      Hình ảnh      Kinh điển      Thần Chú      Liên lạc