Kinh Đại Bảo Tích 3601

PH�P HỘI THIỆN TRỤ � THI�N TỬ
THỨ BA MƯƠI S�U
H�n dịch: Nh� T�y, Ph�p Sư �ạt Ma Cấp Đa
Việt dịch: Việt Nam Tỳ Kheo Th�ch Tr� Tịnh.

PHẨM DUY�N KHỞI
THỨ NHẤT

Như vậy t�i nghe một l�c Đức B� Gi� B� ở th�nh Vương X� trong n�i Kỳ X� Quật c�ng ch�ng Tỳ Kheo s�u vạn hai ng�n người c�u hội đều l� bực �ại �ức c� đủ thần th�ng, c�c bực đại Thanh Văn l�m thượng thủ.

C�n c� bốn vạn hai ng�n Bồ T�t Ma-ha-t�t, t�n c�c Ng�i l�: Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t, Sư Tử Tr�ng Bồ T�t, Di Lặc Bồ T�t, Quan Thế �m Bồ T�t, �ại Thế Ch� Bồ T�t, �ại Biện Tụ Vương Bồ T�t, �� La Ni Tự Tại Vương Bồ T�t, Thiện Trượng Phu Bồ T�t, Tu Di �ảnh Bồ T�t, Tu Di Tr�ng Bồ T�t, Bất Khả �ộng Bồ T�t, Thiện Tư Nghĩa Bồ T�t, Thiện Tư Nghĩa � Bồ T�t, Thiện Tư Duy Bồ T�t, Tư T�m Bồ T�t, Dũng � Bồ T�t, Thiện Tư Bồ T�t, Bửu Kế Bồ T�t, Sơn Tướng K�ch Vương Bồ T�t, Bửu Thủ Bồ T�t, Bửu � Bồ T�t, Bửu Ấn Thủ Bồ T�t, Thường Cử Thủ Bồ T�t, Thường Hạ Thủ Bồ T�t, Thường Tinh Tiến Bồ T�t, �ộ Ch�ng Sanh Bồ T�t, Thượng Tinh Tiến Bồ T�t, Như Ng�n H�nh Bồ T�t, Thượng Nguyện Bồ T�t, �ăng Thủ Bồ T�t, T�m B�nh �ẳng Bồ T�t, Trừ �c �ạo Bồ T�t, Trừ Chư Ưu �m Bồ T�t, Bất Xả Trọng �ảm Bồ T�t, Nhựt Tạng Bồ T�t, Nguyệt Tạng Bồ T�t, Kim Cương Bộ Bồ T�t, V� Bi�n Bộ Bồ T�t, V� Lượng Bộ Bồ T�t, Bất �ộng H�nh Bộ Bồ T�t, Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t, Thắng � Bồ T�t, �ch � Bồ T�t, Tăng Thượng � Bồ T�t, Th�nh Hạnh Bồ T�t, Tr� �ịa Bồ T�t, Nguyệt Quang Bồ T�t, Nguyệt Tr�ng Bồ T�t, Quang �ức Bồ T�t, Minh Chiếu Bồ T�t, Dũng Bộ Bồ T�t, Sư Tử Phấn Tấn Hống �m Bồ T�t, V� Ngại Biện Bồ T�t, Tương Ưng Biện Bồ T�t, Thiệp Tật Biện Bồ T�t, Tối Thắng Bồ T�t, Ế Nhựt Nguyệt Quang Bồ T�t, V� Phan Duy�n Bồ T�t, V� Trước � Bồ T�t, Thường Tiếu Bồ T�t, Hỉ Căn Bồ T�t, Trừ Chư Chướng C�i Bồ T�t, Chuyển Nữ Th�n Bồ T�t, Ma Ni Ch�u Bồ T�t, �ăng Minh Bồ T�t, Tỳ L� Gi� Na Bồ T�t, Hỏa Diệm Bồ T�t, Ch�ng Thắng Vương Bồ T�t, Th�m Thuyết Giả Bồ T�t, chư đại Bồ T�t như vậy l�m thượng thủ.

C�n c� Tứ Thi�n �ại Vương, �ao Lợi Thi�n Vương, Ta B� Thế Giới Chủ �ại Phạm Thi�n Vương c�ng s�u vạn chư Thi�n c�u hội.

C�n c� Thiện Trụ � Thi�n Tử, Thiện �ức Thi�n Tử, �ại Tự Tại Thi�n Tử c�ng ba vạn Thi�n Tử c�u hội. Chư Thi�n Tử nầy đ� an trụ l�u nơi Bồ T�t đạo.

C�n c� hai vạn A Tu La Vương, La Hầu A Tu La Vương v� Tu Di A Tu La Vương l�m thượng thủ, cũng đ� an trụ l�u trong Bồ T�t đạo.

C�n c� s�u vạn đại Long Vương, A Na B� �ạt �a Long Vương v� Thắng Nguyệt Long Vương l�m thượng thủ, cũng đ� an trụ Bồ T�t đạo.

Ngo�i ra c�n v� lượng chư Thi�n, Long, Dạ Xoa, C�n Th�t B�, A Tu La, Ca L�u La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Gi� ức trăm ng�n ch�ng, nhẫn đến tất cả Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Ưu B� Tắc, Ưu B� Di v� lượng đại ch�ng đều đến tập hội.

L�c bấy giờ Đức Thế T�n do v� lượng trăm ng�n đại ch�ng như vậy v�y quanh l�c đang thuyết ph�p, Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t ở nơi thất của Ng�i nhập tam muội t�n V� Tr�nh Trừ T�m y�n lặng bất động. Văn Th� Sư Lợi nhứt t�m an tường từ tam muội dậy, liền đ� v� lượng v� bi�n thế giới chấn động s�u c�ch.

Văn Th� Sư Lợi khởi tam muội rồi suy nghĩ rằng: Trong v� lượng v� bi�n thế giới ấy mới c� một Phật Như Lai xuất thế như hoa ưu đ�m �t khi xuất hiện. Chư Như Lai Ứng C�ng �ẳng Ch�nh Gi�c như vậy rất hi hữu rất kh� xuất hiện, ph�p được n�i ra dứt hết sanh tử tịch diệt Niết B�n chẳng thể nghĩ lường, kh�ng c� ph�n biệt rất s�u kh�ng thể dụ kh� hiểu kh� biết. Nhưng v� chư Phật chẳng xuất thế th� chẳng được nghe. V� chẳng được nghe ph�p n�n ch�ng sanh khổ kh� c�ng tận được. Nay t�i n�n đến chỗ Đức Như Lai để hỏi nghĩa ấy. Do hỏi nghĩa ấy m� khiến c�c ch�ng sanh th�nh tựu thiện căn, cũng l�m cho tất cả người h�nh Bồ T�t đạo ở nơi c�c Phật ph�p thậm th�m bất tư nghị nghĩa ấy kh�ng c�n nghi hoặc v� đều được th�nh m�n Phật Bồ Đề sự. Nhưng c�c ch�ng sanh ở thế giới Ta B� nầy nhiều tham dục s�n khuể ngu si dứt ph�p l�nh ngoan độn dối tr� kh�ng c� t�m sĩ ng� mạn cống cao xa rời chư Phật, tr�i ph�p chống Tăng khiến họ được nghe diệu ph�p thậm th�m như vậy để họ được tr� nh�n thanh tịnh. Nay t�i c�n phải v�n tập ch�ng Bồ T�t mười phương để đều được nghe Đức Như Lai n�i ph�p m�n vi diệu ấy m� chứng th�m ph�p nhẫn.

Suy nghĩ như vậy rồi, Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t liền nhập tam muội t�n Phổ Quang V� Cấu Trang Nghi�m ph�ng đại quang minh chiếu ��ng phương hằng h� sa Phật độ, cũng chiếu cả Nam, T�y, Bắc phương tứ duy thượng hạ hằng h� sa Phật độ, trong ấy bao nhi�u chỗ u �m, ẩn khuất, gộp n�i, rừng c�y, c�c n�i lớn nhỏ như Mục Chơn L�n �� Sơn, Ma Ha Mục Chơn L�n �� Sơn, Thiết Vi Sơn, �ại Thiết Vi Sơn v� c�c Hắc Sơn, Tu Di Sơn, �ại Tu Di Sơn, quang minh ấy chiếu suốt kh�ng chướng ngại.

Nơi hằng h� sa thế giới mười phương ấy hiện c� Phật thuyết ph�p, đệ tử thị giả đều bạch hỏi Phật m�nh về nhơn duy�n c� đại quang minh như vậy: " Bạch Đức Thế T�n! Nhơn duy�n g� m� c� đại thoại quang minh như vậy hiện ra thế gian. Bạch Thế T�n! T�i từ xưa chưa từng nghe thấy quang minh như vậy thanh thịnh vi diệu. Bạch Đức Thế T�n! �� l� quang minh g� m� l�m cho ch�ng t�i rất hoan hỉ t�m được thanh tịnh cũng khiến c�c ch�ng sanh kh�ng c�n tham s�n si c�c �c phiền n�o. Quang minh nầy ai l�m ra, ai gia tr� n� m� chiếu đến đ�y ? ".

Thập phương chư Phật kia im lặng kh�ng đ�p.

L�c ấy tất cả �m thanh trong thập phương thế giới, những l� thi�n �m thanh, long �m thanh đến b�t bộ ch�ng �m thanh, nhơn phi nhơn �m thanh, tượng m� c�c lo�i th� điểu v. v... đều ngưng bặt. Tất cả �m thanh của gi� lửa s�ng nước �m nhạc ca vịnh do thần lực của Phật l�c ấy đều ngưng bặt.

C�c đệ tử thị giả lại bạch chư Phật m�nh: "Bạch Đức Thế T�n! Ngưỡng mong đại từ v� thương x�t tất cả Thi�n Nhơn, v� an lạc tất cả Thi�n Nhơn, v� lợi �ch tất cả Thi�n Nhơn m� v� ch�ng t�i tuy�n n�i quang minh ấy từ đ�u chiếu khắp c�c Phật độ ".

Bấy giờ thập phương chư Phật liền d�ng tất cả Phật thanh trong hằng h� sa thế giới đều đồng phạm �m như một miệng Như Lai tuy�n n�i, sự việc được n�i cũng kh�ng sai kh�c đều đồng tuy�n n�i với thị giả của m�nh. �ương l�c chư Phật ph�t thanh tuy�n n�i th� tất cả thế giới chấn động s�u c�ch, trăm ng�n kỹ nhạc đồng thời trổi l�n, tất cả �m nhạc của Thi�n Long B�t Bộ chẳng đ�nh m� tự k�u. Trong tất cả tiếng nhạc ấy đều ph�t ra ph�p �m: Đ� l� tiếng v� thường, tiếng khổ, tiếng v� ng�, tiếng kh�ng, v� tướng, v� nguyện, tiếng ly dục, tiếng giải tho�t, tiếng ph�p giới, tiếng như như, tiếng thiệt tế, tiếng ��n Ba la mật, Thi Ba la mật, Nhẫn Ba la mật, Tinh Tiến Ba la mật, Thiền Ba la mật, B�t Nh� Ba la mật, tiếng đại từ bi hỉ xả, tiếng h�a hiệp, tiếng lợi �ch, tiếng xuất ly, ph�t ra tiếng trăm ng�n Phật ph�p như vậy. L�c ph�p �m ph�t xuất như vậy, c� v� lượng a tăng kỳ ức na do tha trăm ng�n ch�ng sanh đều ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề v� đều an trụ bất thối chuyển, cũng c� người th�nh B�ch Chi Phật, th�nh Thanh Văn, th�nh Phạm Vương, �ế Th�ch, Chuyển Lu�n Vương.

Thập phương chư Phập đều bảo thị giả đệ tử m�nh rằng: "Nầy thiện nam tử! �ng chớ thỉnh hỏi sự ấy. Tại sao ? V� nhơn duy�n quang minh ấy chẳng phải cảnh giới của h�ng Thanh Văn B�ch Chi Phật, nếu nay ta n�i th� thế gian, Trời Người B�t Bộ sẽ m� muội. V� vậy m� �ng chớ n�n thỉnh hỏi sự ấy. Chư Phật Thế T�n nếu n�i nhơn duy�n của quang minh ấy th� hay sanh v� th�nh tựu bất khả tư nghị c�c thắng thiện căn. Cũng do bất tư nghị c�c thắng thiện căn m� xuất sanh những hạnh Ba La mật bố th� tr� giới nhẫn nhục tinh tấn, thiền định tr� huệ. C�c hạnh như vậy ch�nh l� do quang minh ấy xuất sanh v� th�nh tựu. Chư Phật ch�ng ta hoặc một kiếp hay giảm một kiếp n�i khen c�ng đức quang minh ấy cũng chẳng c�ng tận. Lại đem c�c thiện căn lực từ bi hỉ xả như vậy c�ng chung hu�n tu khiến quang minh ấy hay sanh hoan hỉ".

Thị giả đệ tử của chư Phật mười phương lại hai ba phen �n cần thưa thỉnh: " Ngưỡng mong Đức Thế T�n v� thương x�t h�ng Thi�n Nhơn, v� an lạc h�ng Thi�n Nhơn, v� lợi �ch h�ng Thi�n Nhơn, v� th�nh thục c�c thiện căn cho chư Bồ T�t m� v� ch�ng t�i n�i nhơn duy�n của quang minh ấy".

Chư Phật thập phương đều bảo chư thị giả: " Thiện nam tử! �ng n�n lắng nghe sẽ v� �ng m� n�i.

- V�ng bạch Đức Thế T�n! Nguyện th�ch muốn nghe.

Chư Phật thập phương đều bảo thị giả m�nh rằng: " Nầy thiện nam tử! C� thế giới t�n Ta B�, Phật hiệu Th�ch Ca M�u Ni Như Lai Ứng C�ng �ẳng Ch�nh Gi�c xuất hiện đời ngũ trược. Ch�ng sanh c�i ấy phần đ�ng c� tham dục s�n khuể ngu si phiền n�o khổ b�ch kh�ng cung k�nh chẳng t�m sĩ l�m nhiều sự bất thiện. �ức Phật ấy hay ở trong đời �c ngũ trược như vậy th�nh tựu V� Thượng Ch�nh Đẳng Ch�nh gi�c hiện tại thuyết ph�p cho đại ch�ng tại đ�. Phật Th�ch Ca M�u Ni c� một đại đệ tử Bồ T�t Ma Ha T�t t�n Văn Th� Sư Lợi c� đại c�ng đức đủ đại tr� huệ tinh tiến dũng m�nh c� oai thần lớn, hay khiến chư Bồ T�t hoan hỉ, hay khiến chư Bồ T�t đầy đủ tu h�nh, hay khiến chư Bồ T�t tăng trưởng oai lực, hay khiến chư Bồ T�t ph�t cần dũng m�nh, hay kh�o ph�n biệt tất cả ph�p c�, hay đạt v� ngại tr� huệ Ba La mật, hay đầy đủ v� ngại biện t�i, nơi c�c đ� la ni được tự tại, đ� ho�n to�n th�nh m�n tất cả Bồ T�t c�ng đức bất tư nghị. Nay Bồ T�t ấy sắp muốn thỉnh hỏi Th�ch Ca M�u Ni Như Lai ph�p m�n thậm th�m để chư Bồ T�t thiện căn th�nh thục để h�nh Bồ T�t thừa đầy đủ c�c Phật ph�p bất tư nghị ấy. Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t ph�ng quang minh nầy l� muốn v�n tập v� lượng a tăng kỳ c�c ch�ng Bồ T�t ở thập phương thế giới để cho chư Bồ T�t được thắng ph�p. Do đ� m� Bồ T�t ấy ph�ng đại quang minh chiếu c�c Phật độ như vậy".

Chư thị giả lại bạch hỏi Phật m�nh rằng: " Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t ấy trụ tam muội n�o để ph�ng đại quang minh nầy ?".

Chư Phật mười phương đều bảo thị giả m�nh: " Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t ấy nhập tam muội t�n Phổ Minh V� Cấu Trang Nghi�m m� ph�ng quang minh ấy".

Chư thị giả bạch Phật m�nh: " Bạch Đức Thế T�n! T�i chưa bao giờ được thấy quang minh như vậy, rất thanh tịnh hay khiến th�n t�m hoan hỉ! ".

Chư Phật lại bảo thị giả m�nh: " Phải chăng Bồ T�t ấy muốn dạy chư Bồ T�t ph�t khởi tu h�nh, phải chăng chư Bồ T�t ấy muốn v�n tập ch�ng Bồ T�t để tuy�n n�i kinh điển vi diệu như thế nầy! ''.

Bấy giờ v� lượng bất tư nghị hằng h� sa thế giới, trong mỗi thế giới c� v� lượng a tăng kỳ ch�ng Bồ T�t đều đến chỗ Phật m�nh m� bạch hỏi nhơn duy�n quang minh ấy v� đều mong muốn đến thế giới Ta B� để được lễ k�nh Phật Th�ch Ca M�u Ni v� nghe Phật thuyết ph�p c�ng được thấy Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t v� ch�ng hội Bồ T�t! Chư Phật đều bảo ch�ng Bồ T�t m�nh: " Chư thiện nam tử! Muốn đi th� t�y �, nay đ� phải l�c".

Mười phương v� lượng v� số bất tư nghị bất khả kế bất khả xưng bất khả lượng ức na do tha b� thi�n tần b� la chư đại Bồ T�t liền ẩn nơi thế giới m�nh, rồi như trong thời gian lực sĩ co duỗi c�nh tay, hiện ra tại thế giới Ta B� đến trước Th�ch Ca M�u Ni Như Lai.

Trong l�c ấy c� vị mưa c�c thứ hương: hương xoa, hương bột, hương kết th�nh v�ng. C� vị mưa c�c thứ hoa vi diệu: hoa ưu b�t la, hoa b�t đầu ma, hoa c�u vật đầu, hoa ph�n đ� lị, hoa chi�m ba ca, hoa ba tra lợi, hoa đ� n� ca lợi, hoa a tha mục đa ca, hoa t� ma na, hoa b� lợi sư ca, hoa mạn đ� la, hoa ma ha mạn đ� la, hoa ba l� sa, hoa ma ha ba l� sa, hoa chi�n đ� la, hoa ma ha chi�n đ� la, hoa vi diệu chi�n đ� la, hoa chước ca la, hoa ma ha chước ca la, hoa tối diệu chước ca la, c�c thứ v�ng hoa. C� vị ph�t xuất trăm ng�n �m thanh thượng diệu. C� vị d�ng một �m thanh vang khắp c�i �ại Thi�n ca tụng c�ng đức của Phật. Chư Bồ T�t mười phương d�ng nhiều thứ trang nghi�m như vậy m� đến chỗ Đức Th�ch Ca M�u Ni Như Lai .

L�c chư Bồ T�t mười phương v�n tập nơi Ta B� thế giới nầy, c�c ch�ng sanh địa ngục s�c sanh ngạ quỉ đều y�n tĩnh th�n t�m an lạc kh�ng c� tham dục s�n n�o ngu si, đều sanh l�ng Từ ho�n to�n hoan hỉ. Tại sao ? V� do thần lực của ch�ng Bồ T�t mười phương khiến c� sự như vậy.

Ch�ng Bồ T�t mười phương đến lễ chưn Đức Th�ch Ca M�u Ni Như Lai hữu nhiễu ba v�ng ở tr�n hư kh�ng nhập tam muội t�n l� Bồ T�t Ẩn Th�n. Nhập tam muội rồi t�y � sanh ra v� lượng trăm ng�n c�c thứ hoa t�a sen lớn m�u sắc vi diệu, kiết gi� ngồi l�n tr�n v� đều ẩn th�n chẳng c�n hiện.

T�n giả Ma Ha Ca Diếp thấy sự đại thần th�ng hiện thoại tướng hi hữu th� đặc ấy, lại thấy mưa to hương v� hoa, cũng nghe v� lượng �m nhạc, cũng thấy ph�ng đại quang minh, cũng thấy khắp c�i �ại Thi�n đều mưa diệu hoa dầy đến gối, cũng thấy Thi�n Long B�t Bộ v� ch�ng Tỳ Kheo Tỳ kheo Ni Ưu B� Tắc Ưu B� Di tất cả đều th�nh tựu th�n tướng kim sắc, liền đứng dậy giữ đ�ng oai nghi trịch y vai hữu gối hữu chấm đất chắp tay cung k�nh n�i kệ khen Phật rằng:

" Hoan hỉ thương ban tất cả vui
Dung nhan vi�n m�n v� cấu tịnh
Thập lực h�ng m�nh c�c đại nhơn
�ầy đủ kim cương tướng trăm phước
�i trong tam giới khắp Nhơn Thi�n
Tất cả kh�ng ai bằng Phật được
Chẳng thể nghĩ b�n kh� đo lường
Ngưỡng mong dứt trừ l�ng t�i nghi

Qu� na do tha trăm ng�n kiếp
Thường l�m bố th� nhiếp thế gian
L�a xa chấp trước v� sở y
Tr� đủ cấm giới kh�ng ai s�nh
Nhẫn nhục ho�n to�n si�u thế gian
Trong tất cả lực thập lực nhứt
C�ng đức đầy đủ kh�ng ai hơn
Ngưỡng mong dứt hẳn l�ng t�i nghi

Qu� trăm ng�n kiếp tu c�c hạnh
Bởi thấy ch�ng sanh thọ nhiều khổ
Dũng m�nh tinh tiến trọn kh�ng mỏi
Thường sanh v� lượng l�ng hoan hỉ
�ầu mắt �c tủy đem cho người
Xả bỏ con c�i v� th� thiếp
Ch�n l�a quốc th�nh v� tư cụ
Ngưỡng mong cởi mở lưới nghi t�i

Thuở xưa Thế T�n l�c bố th�
Voi ngựa xe cộ nhiều v� số
Qu� na do tha thượng y phục
Với l�ng hoan hỉ cho thế gian
Thế T�n thường d�ng l�ng th� trước
Ban cho đồ vật v� tr�n bửu
Uống ăn thuốc men v� ruộng nh�
V� thế n�n nay t�i thưa hỏi

Xưa Phật cắt th�n v� mũi tai
Trong l�ng tươi vui kh�ng ch�t hận
C� ai hỏi ph�p liền tuy�n dạy
C�n hay n�i kh�o sức nhẫn nhục
Do v� th�m đạt ph�p kh�ng s�u
T�m � vi diệu kh� c�n lường
Người hay ban vui đủ c�ng đức
V� thế nay t�i hỏi thanh tịnh

Phiền n�o hết l�u khổ đều trừ
Thấy nhiều ch�ng sanh ch�m biển khổ
Hạng si ngu bị tối t�m che
Sanh l�ng phiền n�o chấp ng� nhơn
Phật thương ch�ng sanh khởi l�ng từ
Qu� trăm ng�n kiếp si�ng tu h�nh
Khai ph�t ch�nh gi�c Bồ Đề đạo
Ngưỡng mong dứt trừ l�ng t�i nghi

Kh�o hay xuất nhập m�n thần th�ng
Ẩn hiện tự tại đi đứng kh�o
Chứng được v� ng� ph� ng� tướng
Hủy hoại c�c ph�p cũng chẳng kh�ng
Phật ở trong đời kh�ng nhiễm trước
Chơn thiệt ch�nh hạnh v� ch�nh tư
Vi diệu tịch diệt rời phiền n�o
Ngưỡng mong v� t�i quyết nghi nầy

Thế T�n thuở xưa l�c tu h�nh
Th� giới nhẫn tiến kh�ng tạm bỏ
Thiền định tr� huệ cũng thường tu
Lợi �ch quần sanh kh�ng ai s�nh
C�c c�ng đức tụ kh� nghĩ lường
S�u lớn như biển kh�ng c�ng tận
Kh�o hay qua lại cũng kh�o dừng
Ngưỡng mong v� t�i l�m chỗ nương

Thuở xưa Đức Phật tu đại từ
Chim c�u sợ cầu cứu kh�ng bỏ
Lốc thịt đem c�n kh�ng tiếc th�n
Trao cho chim ưng thế chim nhỏ
To�n th�n l�n c�n mong bằng chim
M� chim c�u kia vẫn nặng hơn
�ấng s�ng suốt lớn l�m hạnh từ
Ngưỡng mong v� t�i quyết nghi hoặc

Tu Di dao động tinh t� rơi
Cung điện chư Thi�n đều sụp hư
Nước bốn biển cả một buổi kh�
Cung A Tu La ở tr�n trời
Giả sử mặt nhựt rớt xuống đất
Trăng s�ng tr�n kh�ng bỗng tối đen
Chư Phật Ch�nh Gi�c Lưỡng T�c T�n
Tuy�n dạy chơn th�nh kh�ng sai kh�c".

N�i kệ khen Phật xong, T�n giả Ma Ha Ca Diếp lại bạch:

" Bạch Đức Thế T�n! Tại sao thế gian c� quang minh vi diệu nầy lại do cớ g� bỗng hiện nhiều thoại tướng chưa từng c� ?".

�ức Phật ph�n dạy: " Nầy Ma ha Ca Diếp! Nay �ng chớ n�n gạn hỏi sự ấy. Tại sao ? V� cảnh giới như vậy chẳng phải h�ng Thanh Văn Duy�n Gi�c biết được. Nếu nay ta v� �ng m� n�i nghĩa của quang minh ấy th� tất cả thế gian Trời Người sẽ kinh nghi m� muội. V� vậy m� �ng chớ n�n hỏi ".

T�n giả Ma Ha Ca Diếp lại bạch thỉnh: Duy nguyện Đức Thế T�n đại từ thương x�t h�ng Trời Người v� lợi �ch cho tất cả, v� an lạc cho tất cả m� n�i nhơn duy�n thậm th�m của quang minh ấy cho t�i được hiểu".

�ức Phật ph�n dạy: "Nầy Ma Ha Ca Diếp! �ng phải lắng nghe kh�o suy nghĩ, ta sẽ v� �ng m� n�i ".

T�n giả Ma Ha Ca Diếp bạch rằng: " L�nh thay, bạch Đức Thế T�n! T�i xin th�ch muốn được nghe, mong Đức Thế T�n thương x�t diễn b�y".

�ức Phật ph�n dạy: "Nầy Ma Ha Ca Diếp! Nay Văn Th� Sư Lợi của ta nhập Phổ Minh V� Cấu Trang Nghi�m tam muội, do sức tam muội ấy ph�ng quang minh như vậy chiếu khắp mười phương qu� hằng sa Phật độ để v�n tập v� lượng v� bi�n bất khả số bất khả lượng v� số chư đại Bồ T�t đến thế giới Ta B� nầy. Ch�ng Bồ T�t ấy đ� đảnh lễ chưn ta hữu nhiễu ba v�ng rồi ở hư kh�ng cao một c�y đa la v� đều ngồi kiết gi� tr�n t�a đại li�n hoa của họ hiện ra".

T�n giả lại bạch rằng: "Bạch Đức Thế T�n! Nay c� những đại Bồ T�t n�o d�ng sức c�ng đức oai thần mưa c�c thứ hương c�c thứ hoa vi diệu v� ph�t xuất trăm ng�n �m nhạc như vậy ?".

�ức Phật ph�n dạy: "Nầy Ma Ha Ca Diếp! �� l� sức oai thần của ch�ng đại Bồ T�t ở mười phương v�n tập đến l�m mưa v� lượng hoa hương vi diệu v� khắp hư kh�ng ph�t xuất trăm ng�n �m nhạc".

T�n giả lại bạch rằng: " Bạch Đức Thế T�n! Nay t�i chẳng thấy một người n�o, sao Đức Thế T�n dạy rằng c� ch�ng đại Bồ T�t mười phương v�n tập ngồi kiết gi� tr�n t�a đại li�n hoa ở tr�n hư kh�ng ?

�ức Phật ph�n dạy: " Nầy Ma Ha Ca Diếp! Tất cả h�ng Thanh Văn B�ch Chi Phật trọn chẳng thấy được ch�ng đại Bồ T�t ấy. Tại sao? Nầy Ma Ha Ca Diếp! V� h�ng Thanh Văn Duy�n Gi�c ở nơi đại từ bi chẳng phải l� chỗ an trụ của họ. Nếu c� thể an trụ trong đại từ bi th� c� thể l�m những sự lợi tha, cũng hay l�m bố th� tr� giới nhẫn nhục tinh tiến thiền định tr� huệ c�c Ba la mật. Nếu người đ� thọ ch�nh vị th� trọn chẳng thể l�m được chỗ m� chư đại Bồ T�t l�m.

Nầy Ma Ha Ca Diếp! Chư đại Bồ T�t nầy đều nhập Ẩn Th�n tam muội n�n tất cả Thanh Văn v� B�ch Chi Phật chẳng thấy được vậy. Chỉ trừ chư Phật v� chư đại Bồ T�t trụ trong địa ấy mới thấy được. H�ng Bồ T�t sơ trụ �ại thừa c�n chẳng thấy được huống l� Thanh Văn v� Duy�n Gi�c m� c� thể thấy".

T�n giả bạch rằng: " Bạch Đức Thế T�n! �ại Bồ T�t c� đủ bao nhi�u ph�p, tu thiện căn n�o được c�ng đức g� m� nhập được Ẩn Th�n tam muội ?".

�ức Phật ph�n dạy: " Nầy Ma Ha Ca Diếp! �ại Bồ T�t th�nh tựu mười ph�p th� c� thể được Ẩn Th�n tam muội ấy.

Một l� ch� t�nh h�a nhu th�m trụ ch�nh t�n. Hai l� hằng chẳng bỏ rời tất cả ch�ng sanh. Ba l� rốt r�o th�nh m�n t�m đại từ bi. Bốn l� gi�c liễu tất cả chẳng chấp trước c�c tướng. Năm l� dầu suy nghĩ mong cầu tất cả Phật ph�p m� chẳng vọng nắm lấy. S�u l� chẳng tư tưởng đến tr� của tất cả Thanh Văn B�ch Chi Phật. Bảy l� tất cả sở hữu thế gian đều c� thể xả th� hết, nhẫn đến th�n mạng c�n kh�ng lẫn tiếc huống l� c�c vật kh�c m� chẳng th� xả. T�m l� dầu h�nh v� lượng sanh tử phiền n�o m� chẳng nhiễm trước c�c hạnh hữu vi. Ch�n l� thường tu v� lượng bố th� tr� giới nhẫn nhục tinh tiến thiền định tr� huệ m� chẳng ph�n biệt c�c Ba la mật. Mười l� thường sanh t�m như vầy: T�i sẽ an lập tất cả ch�ng sanh nơi Bồ Đề rồi t�i mới sẽ ngồi dưới cội Bồ Đề nhưng chẳng nắm lấy tướng Bồ Đề v� tướng ch�ng sanh.

Nầy Ma Ha Ca Diếp! �� l� mười ph�p m� đại Bồ T�t th�nh tựu th� hay được Ẩn Th�n tam muội"

T�n giả Ma Ha Ca Diếp lại bạch rằng: " Hi hữu Thế T�n tuy�n n�i sự ấy rất hay. Bạch Đức Thế T�n! Tất cả Thanh Văn v� B�ch Chi Phật c�n chưa từng ph�t t�m như vầy một lần: T�i sẽ an tr� ch�ng sanh nơi A La H�n địa, huống l� Phật địa ư!

�ức Phật ph�n dạy: " ��ng như lời �ng n�i. Nầy Ma Ha Ca Diếp! V� lẽ ấy n�n tất cả Thanh Văn Duy�n Gi�c đều kh�ng nhập được Ẩn Th�n tam muội của Bồ T�t. Với tam muội nầy, họ c�n chẳng biết huống l� nhập được".

T�n giả Ma Ha Ca Diếp bạch rằng: " Bạch Đức Thế T�n! Nay ch�ng t�i rất mong được thấy chư �ại Bồ T�t ấy. Tại sao ? V� chư �ại Sĩ ấy rất kh� được gặp".

�ức Phật ph�n dạy: " Nầy Ma Ha Ca Diếp! �ng n�n ở đ� cần phải chờ Văn Th� Sư Lợi ta đến đ�y, chư đại Bồ T�t ấy sẽ xuất định rồi sau c�c �ng mới thấy họ.

Tuy nhi�n �ng cũng đ� được v� lượng m�n tam muội, nay �ng n�n nhiếp t�m t�m cầu chư đại Bồ T�t ấy ở chỗ n�o, trụ oai nghi g�, l�m sự nghiệp g� ?".

�ược Đức Phật ph�n dạy, T�n giả Ma Ha Ca Diếp thừa oai thần của Phật v� sức thần th�ng của m�nh nhập hai vạn m�n tam muội để x�t t�m chư đại Bồ T�t ấy nay ở chỗ n�o trụ oai nghi g� c� phải đang bước đi chăng, đang đứng chăng, đang nằm dựa chăng, đang ngồi y�n chăng ? Cũng đều chẳng thấy. Nhẫn đến cũng chẳng biết n�i g� l�m g� từ đ�u đến v� đi đến đ�u. T�n giả xuất định đến bạch rằng: " Bạch Đức Thế T�n! Rất lạ rất lạ, t�i đ� trải qua hai vạn m�n ch�nh định t�m chư đại Bồ T�t ấy m� trọn chẳng thấy. Bạch Đức Thế T�n! chư đại Bồ T�t ấy c�n chưa chứng biết chỗ T�t B� Nh� m� đ� được tam muội vi diệu như vậy, huống l� sẽ chứng V� Thượng Bồ Đề.

Bạch Đức Thế T�n! C�c thiện nam tử thiện nữ nhơn n�o được thấy nghe thần biến nầy m� chẳng mau ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề th� chẳng bao giờ c�.

Bạch Đức Thế T�n! Đại Bồ T�t hay được Ẩn Th�n tam muội như vậy v� muốn độ c�c ch�ng sanh m� mặc �o gi�p tinh tiến, nhưng trọn chẳng được l�a ch�nh định vi diệu ấy''.

�ức Phật ph�n dạy: " ��ng như vậy. ��ng như lời �ng n�i. Trong đ�y c�n chẳng phải cảnh giới của Thanh Văn, Duy�n Gi�c huống l� ch�ng sanh kh�c".

Bấy giờ T�n giả X� Lợi Phất nghĩ rằng: �ức Thế T�n khen t�i l� tr� huệ đệ nhứt trong h�ng Thanh Văn, nay t�i n�n t�m xem chư Bồ T�t ấy ở đ�u trụ oai nghi g� v� l�m g� ? Nếu thấy được h� chẳng hay lắm ư!

T�n giả X� Lợi Phất nghĩ như vậy rồi thừa oai thần của Phật v� sức thần th�ng của m�nh liền nhập ba vạn m�n tam muội suy t�m khắp nơi m� trọn chẳng thấy.

Bấy giờ T�n giả Tu Bồ �ề nghĩ rằng: Nay t�i cũng t�m xem chư đại Bồ T�t ấy ở đ�u v� đang l�m g� ? Nếu thấy được th� hay lắm. Nghĩ như vậy rồi T�n giả liền nhập bốn vạn m�n tam muội t�m khắp mọi nơi m� trọn chẳng thấy. T�n giả xuất định đến đảnh lễ bạch Đức Phật rằng: " Bạch Đức Thế T�n! �ức Như Lai thọ k� t�i l� được V� Tr�nh tam muội đệ nhứt trong h�ng Thanh Văn. Bạch Đức Thế T�n! Nếu l�c t�i nhập định ấy, giả sử c� đại thần lực hay đem trăm ức tứ thi�n hạ hiệp l�m một c�i trống lớn, lấy t�a n�i Tu Di l�m một c�i d�i lớn rồi sai một người to lớn đứng trước t�i cầm d�i ấy khua đ�nh trống lớn ấy kh�ng tạm dừng m�i đến cả kiếp, tiếng trống lớn như vậy c�n chẳng lọt v�o tai t�i huống l� c� thể l�m loạn t�m t�i khiến t�i xuất định. Nay t�i được ch�nh định V� Tr�nh rộng lớn như vậy m� t�i trải qua bốn vạn m�n tam muội, t�m cầu c�ng khắp m� trọn chẳng thấy chư đại Bồ T�t ấy, nhẫn đến chẳng thấy một người tạm thời v�ng lai.

Bạch Đức Thế T�n! Chư đại Bồ T�t nguyện cầu tr� bất tư nghị như vậy n�n v� mỗi mỗi ch�ng sanh m� c�c Ng�i sanh trong địa ngục cả hằng h� sa kiếp chịu đủ mọi thống khổ. V� cầu Bồ T�t đạo n�n dầu chịu nhiều thống khổ m� c�c Ng�i chẳng bỏ rời tr� thậm th�m bất tư nghị ấy.

Bạch Đức Thế T�n! Ng�y nay nếu t�i t�m hữu lậu chưa hết chưa được giải tho�t, nơi Phật ph�p c� chỗ chưa biết th� khiến t�i ở đương lai thường tại sanh tử chẳng bỏ rời �ại thừa vi diệu bất tư nghị ấy".

�ức Phật khen T�n giả Tu Bồ �ề: " L�nh thay, l�nh thay! Thiệt như lời �ng n�i. �ng do nơi t�n t�m m� n�i như vậy, khiến th�n nầy của �ng chẳng lấy Niết B�n, do c�ng đức nầy đời đương lai qu� hằng sa kiếp, �ng sẽ l�m Chuyển Lu�n Th�nh Vương d�ng ch�nh ph�p trị đời rồi sau sẽ được th�nh V� Thượng Bồ Đề.

Lại nầy Tu Bồ �ề! Nay trong tam thi�n �ại Thi�n thế giới nầy c�c số loại ch�ng sanh chừng c� nhiều chăng ?

- Bạch Đức Thế T�n! Rất l� nhiều.

- Nầy Tu Bồ �ề! Giả thử ch�ng sanh ấy th�nh tựu tr� huệ như X� Lợi Phất, giải kh�ng đệ nhứt như Tu Bồ �ề, khổ hạnh si�u lu�n như �ại Ca Diếp, tất cả c�ng chung tri kiến t�m cầu chư đại Bồ T�t ấy hoặc một kiếp trăm kiếp ng�n kiếp đến v� lượng hằng sa kiếp cũng chẳng thấy được. Tại sao ? V� chỗ l�m của chư đại Bồ T�t ấy chẳng phải cảnh giới sở h�nh của tất cả Thanh Văn v� B�ch Chi Phật, v� thế n�n h�ng Nhị thừa trọn chẳng thấy được".

L�c n�i ph�p nầy trong hội c� t�m vạn bốn ng�n Thi�n Nhơn ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề. C�i �ại Thi�n chấn động s�u c�ch.

Bấy giờ Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t ở tại tư thất nghĩ rằng: Nay mười vạn ức trăm ng�n số chư đại Bồ T�t mười phương đều đ� tập hợp, t�i sẽ lại triệu đại ch�ng chư Thi�n đều v�n tập.

Nghĩ như vậy xong, Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t liền d�ng thần lực như � h�a l�m t�m vạn bốn ng�n ức na do tha diệu bửu li�n hoa lớn như b�nh xe, thuần kim l�m cọng, bạch ng�n l�m c�nh hoa, m�n lưới bằng thắng tạng t� lưu ly bửu. Trong hoa ấy đều c� H�a Phật v� chư Bồ T�t ngồi kiết gi� tr�n li�n hoa đ�i th�n m�u tử kim đủ ba mươi hai tướng t�m mươi t�y hảo, oai đức nguy nguy quang minh phổ chiếu. C�c bửu li�n hoa ấy bay l�n trời Tứ Vương, trời �ao Lợi, trời Dạ Ma, trời ��u Suất, trời H�a Lạc, trời Tha H�a v� c�c Phạm Thi�n đến trời Hữu �ảnh, khắp �ại Thi�n thế giới kh�ng chỗ n�o kh�ng c� bửu li�n hoa ấy bay đến.

Chư H�a Phật v� ch�ng H�a Bồ T�t ấy ph�t thanh lớn tuy�n c�o khắp �ại Thi�n thế giới với kệ rằng:

" Thế T�n mặt trời huệ
Hi hữu xuất thế gian
V� hoa ưu đ�m kia
Kh� gặp c�n hơn hoa
Th�ch sư tử nhơn h�ng
Nay xuất hiện thế gian
Ban tuy�n ph�p th�m diệu
Dứt hẳn nguồn thống khổ
Chư Thi�n dầu kho�i lạc
Ai bảo đảm l�u d�i
Theo nghiệp v�o tam đồ
Trở lại thọ nhiều khổ
Quen l�m c�c dục lạc
Ri�ng tăng trưởng tham �i
Tam giới vốn kh�ng vui
M� kẻ ngu tham trước
�� gặp sự kh� gặp
�� l� Phật xuất thế
Người ngu si ph�ng dật
Đ�u biết khổ chẳng dứt
C�c người n�n mau cầu
Thấy Phật nghe ch�nh ph�p
Nếu Phật Niết B�n rồi
Dầu ăn năn đ�u kịp
Lưới ma rất đ�ng sợ
C�c người m�i ph�ng dật
�� bị n� phủ tr�m
��u c� kỳ giải tho�t
Ri�ng c� cầu Phật ph�p
C�c người gi�p ch�ng sanh
C�c người phải mau cầu
Ba mươi hai diệu tướng
Phật hay cứu thế gian
Chỗ kh�c kh�ng nương được
Thế H�ng rất hi hữu
�ại Từ kh� nghĩ lường
V� lượng ức số kiếp
Chỗ l�m chẳng lường được
Họp c�ng đức tr� huệ
Th�nh tựu Th�ch Sư Tử
Xiển dương ph�p vi diệu
Thậm th�m kh� hiểu biết
Chỗ n�o c� ch�ng sanh
V� ng� nhơn thọ mạng
Ph� thường kiến như vậy
Dứt hẳn kh�ng c�n thừa
Ph�ng xả tất cả tướng
V� ch�ng sanh thuyết ph�p
Tuy�n r� chơn thiệt tế
Thế gian tuyệt t�m h�nh
Chỉ kh�ng v� tướng kia
V� nguyện cũng v� t�c
Hư kh�ng vốn v� h�nh
Chẳng khởi cũng chẳng diệt
V� lai cũng v� khứ
Lời n�i của người tr�
V� tận v� v� sanh
Bổn tịnh v� sở hữu
Kh�ng tướng mạo thấy được
Kh�ng tư tưởng n�i được
Ch�ng sanh vốn v� sanh
Sao n�i được l� chết
Tịch diệt kh�ng ch�ng sanh
Ch�ng sanh ở chỗ n�o
Lời n�i để thuyết ph�p
Ph�p chẳng tại lời n�i
Cũng chẳng ở văn tự
Thế T�n n�i như vậy
C�c chỗ khắp t�m cầu
Chẳng thấy phong thủy hỏa
�ịa cũng v� ph�n biệt
Huệ nh�n tuy�n r� đ�
Sắc thọ v� c�ng tưởng
H�nh thức đồng hư kh�ng
Giả n�i l� ngũ uẩn
Kỳ thiệt kh�ng t�ch tụ
Nh�n nhĩ tỷ thiệt th�n
T�m � cả s�u căn
Dầu n�i bổn t�nh kh�ng
Kh�ng cũng bất khả đắc
Sắc thanh hương vị x�c
V� c�ng c�c thứ ph�p
�ều do ph�n biệt sanh
Ph�n biệt thể kh�ng tịch
Dục giới v� Sắc giới
C�ng trời V� Sắc kia
�ều n�i như huyễn h�a
Hư ngụy chẳng chơn thiệt
C�c Thế T�n như vậy
V� ch�ng sanh thuyết ph�p
Muốn cầu tho�t c�c khổ
Mau qui �ại �ạo Sư".

L�c chư H�a Phật tuy�n c�o như vậy, khắp �ại Thi�n thế giới đều được nghe, c� ch�n mươi s�u ức chư Thi�n c�i dục xa trần l�a cấu được ph�p nh�n thanh tịnh, hai vạn thi�n tử ch�n l�a dục nhiễm, ba vạn hai ng�n thi�n tử đều ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề, một vạn thi�n tử tu Bồ T�t thừa được v� sanh ph�p nhẫn.

Bấy giờ v� lượng v� bi�n a tăng kỳ ức na do tha trăm ng�n chư Thi�n đại ch�ng được H�a Phật tuy�n triệu trong gi�y l�t đều v�n tập trước Đức Th�ch Ca M�u Ni Như Lai Ứng C�ng �ẳng Ch�nh Gi�c lễ chưn Phật hữu nhiễu ba v�ng rồi lui ở một ph�a, đem c�c thứ hoa hương c�i trời, những l� hoa ưu b�t la, hoa b�t đầu ma, hoa c�u vật đầu, hoa ph�n đ� lợi, hoa mạn đ� la, hoa ma ha mạn đ� la v� c�c v�ng hoa, c�ng hương bột hương thoa phụng rải l�n Đức Thế T�n v� ch�ng hội để c�ng dường. C�n d�ng c�c thứ �m nhạc c�i trời ca vịnh khen ngợi đầy khắp hư kh�ng.

L�c nầy đại ch�ng v�n tập qu� đ�ng kh� t�nh kể được đầy chật cả tứ thi�n hạ kh�ng c� một chỗ trống n�o bằng đầu gậy. Chư Thi�n Nhơn ấy đủ đại oai đức, hoa trời được rải đầy khắp tứ thi�n hạ dầy đến gối. PHẨM

PHẨM DUY�N KHỞI
THỨ NHẤT
H�́T

Ti�́p Tục

3602 Phẩm Khai Thiệt Nghĩa