Trang Mục Lục      Trang Chủ      Hình ảnh      Kinh điển      Thần Chú      Liên lạc

PHÁP HỘI BỒ TÁT KIẾN THIỆT THỨ MƯỜI SÁU Hán dịch : Cao Tề, Pháp Sư Na Liên Đề Gia Xá Việt dịch : Tỳ Kheo Thích Trí Tịnh PHẨM QUANG ÂM THIÊN THỌ KÝ THỨ HAI MƯƠI Bấy giờ có năm mươi tám ngàn vạn trời Quang Âm thấy A Tu La nhẫn đến chư Phạm Thiên cúng dường Phật được thọ ký, họ đều vui mừng hớn hở vừa lòng. Họ trịch y vai hữu, gối hữu chấm đất chắp tay lễ Phật cung kính bạch Đức Phật rằng : "Bạch Ðức Thế Tôn! Có tam muội tên Chiếu Diệu Tất Cả Pháp. Nếu đại Bồ Tát học tam muội nầy thì được quang minh trong tất cả pháp được chứng nhập pháp môn Bồ Tát tạng. Ðại Bồ Tát hiểu biết rõ rồi thì được vô biên biện tài, vô ngại biện tài, tương tục biện tài, nhiều thứ biện tài, mỹ diệu biện tài, chơn thiện biện tài, tương ưng biện tài, giải thoát biện tài, vi tế biện tài, bất cộng biện tài, thậm thâm biện tài, nhẫn đến được biện tài của Như Lai. Bạch Đức Thế Tôn! Những gì gọi là Chiếu Diệu Nhứt Thiết Pháp Tam Muội? Bồ Tát nhập pháp môn nầy niệm các giác quán biết Tất cả pháp Không giác lìa giác, pháp không giác ấy khắp tất cả chỗ, không một pháp nào là hay giác sát. Tại sao? Vì tánh tự lìa vậy. Nếu pháp không tánh thì làm sao hay giác được. Biết Tất cả pháp Không giác tri rồi nhập vào môn chữ A được biện tài trên. Bồ Tát ấy nhập môn chữ A rồi được vô biên biện tài, chữ A vô biên, chữ A chẳng phải phổ biến, chữ A vô tác, chữ A chẳng phải hữu vi, chữ A chẳng phải thành tựu, chữ A không phải sự, chữ A không sở y, chữ A không động chuyển, chữ A chẳng phải lược, chữ A chẳng phải quảng, chữ A chẳng phải phân biệt, chữ A chẳng phải các sự thành, chữ A chẳng xuyên qua được, chữ A chẳng phải sắc, chữ A chẳng hiển thị được, chữ A chẳng xem được, chữ A không ai thấy được, chữ A chẳng suy nghĩ được, chữ A tánh bất định, chữ A chẳng phải bị biết, chữ A chẳng phải hay biết, chữ A chẳng lường được, chữ A chẳng tự hiển thị được, chữ A chẳng hiển thị được cái khác, chữ A chẳng phải tư nghị, chữ A chẳng đi, chữ A chẳng đến, chữ A chẳng phải gần, chữ A chẳng phải xa, chữ A chẳng phải ngôn thuyết, chữ A chẳng phải là pháp có thể nói được, chữ A chẳng phải danh, chữ A chẳng phải dụng, chữ A chẳng phải hiện tiền, chữ A chẳng phải che ngăn, chữ A chẳng phải di chuyển, chữ A chẳng cải đổi được, chữ A chẳng phải sai biệt, chữ A không hai, chữ A chẳng phải sanh, chữ A chẳng phải hư vọng, chữ A chẳng phải chơn thiệt, chữ A bất khả thuyết, chữ A chẳng phải sanh diệt, chữ A chẳng phải thanh tịnh. Chữ A chẳng phải pháp bị tịnh, chữ A chẳng phải chấp trì, chữ A chẳng phải nhiếp lấy cái khác, chữ A chẳng phải vứt bỏ, chữ A chẳng phải vì pháp khác mà làm, chữ A chẳng làm pháp khác, chữ A chẳng sanh, chữ A chẳng diệt, chữ A chẳng hay sanh pháp khác, chữ A chẳng hay diệt pháp khác, chữ A chẳng phải sanh chẳng sanh, chữ A chẳng làm sanh nhơn cho pháp sanh cũng chẳng làm duyên bất sanh, chữ A chẳng phải y tựa chẳng y tựa, chữ A chẳng phải giả chẳng giả, chữ A chẳng phải từ chẳng từ, chữ A chẳng phải hứa chẳng hứa, chữ A chẳng phải khả đắc bất khả đắc, chữ A chẳng phải không bất không, chữ A chẳng phải phân biệt bất phân biệt, chữ A chẳng phải tướng bất tướng, chữ A chẳng phải nguyện bất nguyện. Bạch Đức Thế Tôn! Các pháp đều là tướng như vậy đó là vô tướng. Các pháp đều đồng một thiệt đó là vô thiệt, đều đồng một lý thú đó là vô lý thú, đều đồng một nhập đó là vô nhập, đều đồng một giả đó là vô giả, đều đồng một dụng đó là vô dụng, đều đồng một thuyết đó là vô thuyết. Bạch Đức Thế Tôn! Tất cả các pháp vô khởi, vì bất khả đắc vậy. Các pháp chẳng phải có, vì không có vậy. Các pháp vô sanh, vì chẳng sanh vậy. Các pháp vô diệt , vì chẳng diệt vậy. Là pháp vô vi, vì không có tạo tác vậy. Bạch Đức Thế Tôn! Tất cả các pháp đều đồng nhứt như, phải biết như vậy. Bạch Đức Thế Tôn! Những pháp bất sanh ấy, thế nào biết được sự dụng của pháp ấy. Thí như có người tác động trong chiêm bao, phải biết các pháp cũng như vậy. Tại sao? Vì sự tác động trong chiêm bao chẳng sanh chẳng khởi cũng chẳng phải có vậy. Chiêm bao dầu chẳng thiệt, mà chẳng phải không giả danh nói là có chiêm bao làm. Tất cả các pháp cũng đều như vậy. Bạch Đức Thế Tôn! Thí như tiếng vang chỉ có giả danh. Các pháp chỉ giả danh cũng như vậy. Bạch Đức Thế Tôn! Dụ như người ảo chỉ là giả danh. Phải biết các pháp cũng chỉ là giả danh như vậy. Bạch Đức Thế Tôn! Thí như dương diệm chỉ là giả danh. Các pháp giả danh cũng như vậy. Bạch Đức Thế Tôn! Như tượng trong gương chỉ có danh dụng. Phải biết các pháp cũng như vậy. Bạch Đức Thế Tôn! Vì vui đẹp kẻ phàm ngu mà nói có sự chiêm bao, sự việc trong chiêm bao đều chẳng phải chơn thiệt, vang ảo diệm ảnh cũng đều như vậy, chỉ có giả danh đều không có sự thiệt. Bạch Đức Thế Tôn! Chúng tôi hiểu biết nghĩa ý những pháp được Như Lai tuyên nói". Chúng trời Quang Âm nói kệ tán thán Đức Phật : "Thế Tôn khéo biết pháp nghĩa nầy Và vô biên những thứ pháp khác Như Lai có những hàng Phật tử Ðược tiền của cha thường du hí Người đời ít trí chẳng vào được Vì luôn có tâm chấp ngã vậy Mười phương tâm ngã chẳng thể được Ngã thể bổn lai tánh tự không Như dương diệm chẳng phải thiệt nước Ngu si thấy nắng tưởng là nước Ðều do vô trí sanh mê lầm Hư vọng điên đảo chấp ngã nhơn Họ mê lầm lời dạy của Phật Nên họ chẳng hiểu nghĩa thú sâu Phàm phu tâm thức như nắng nước Chẳng thể biết được nghĩa các ấm Lòng ưa sanh tử dính tên độc Các căn bị dòng nước mạnh cuốn Ðó đều cứu cánh không tự tánh Vì si che lấp vọng thọ khổ Họ đều mất trí lòng mê loạn Ở trong các khổ sanh tưởng vui Tâm thường điên đảo thuận ba độc Các phiền não ấy rất đáng sợ Tham dục sân khuể và ngu si Các kiết sử nầy thường theo dõi Ham thọ vui nên sanh khát ái Ngu si chẳng biết nên thọ khổ Vô trí tùy thuận các phiền não Như người ngu cõng kẻ thù đi Nghe pháp môn không của Phật dạy Lại sợ pháp không mất giải thoát Như người khiếp sợ tay cầm dao Lẽ ra an ổn lại sanh sợ Thế Tôn đại trí chỗ thuyết pháp Ðó là môn chữ A vi diệu Hay sanh trí huệ thắng chơn thiệt Dường như đất bằng mọc cây lớn Hàng phục ma oán vô lượng chúng Hay ngộ Bồ Đề diệu an ổn Dùng thuyền bè lớn bát chánh kia Nơi biển sanh tử độ quần sanh Bao nhiêu Phật tử của Thế Tôn Biết rõ giáo pháp của Như Lai Chóng diệt phiền não các oán địch Mau chứng Vô Thượng đại Bồ Đề Ðã tự giải thoát lìa tâm độc Thấy các kẻ độc cho thuốc trí Ðược đến cứu cánh quả bỉ ngạn Ðược chỗ vô vi rất an vui Tất cả các pháp thảy đều không Những thế ngoại luận vọng phân biệt Người sáng bỏ ác lên đường chánh Ðều do bổn lai tu học lâu Lòng không chấp trước tức giải thoát Các pháp thể tánh tự như vậy Người hay biết rõ được như vậy Thành Phật đại lực na la diên Không có trói buộc không ai trói Các pháp tánh không đều cũng không Chơn như tịch diệt và phi như Chẳng phải cấu uế, chẳng phải tịnh Phiền não vô tướng cũng không đoạn Bởi nó bổn lai tánh tự không Biết pháp chơn thiệt được như vậy Người ấy sẽ được Nhứt Thiết Trí Tự chứng giải thoát lại độ người Tất cả chẳng sanh cũng chẳng diệt Thế gian Trời Người đều mê hoặc Như cầm thú kia thấy nắng nước Hư vọng phân biệt sanh thèm khát Tưởng thấy nam nữ thọ khổ não Do nhiều thứ nghiệp sanh các loài Do tâm gây tạo mà sai khác Chúng tôi hiểu Phật pháp như vậy Là diệu cảnh giới của Như Lai Thế nên Như Lai tâm điều phục Các căn tịch tĩnh hay nhẫn nhục Thế Tôn như pháp được cúng dường Thanh tịnh vô cấu hết ô uế Ðầy đủ công đức lìa tối tăm Chỉ Phật hay làm mắt ba cõi Nay tôi khen Phật chỗ được phước Chỉ có đại Ðạo Sư xuất thế Thế Tôn Lưỡng Túc khối công đức Biết được quả báo chúng tôi được Dùng thắng thiện căn vi diệu nầy Hồi thí tất cả các quần sanh Nguyện họ ở nơi đời vị lai Ðều được thành tựu Nhứt Thiết Trí". Ðức Thế Tôn biết chúng trời Quang Âm thâm tâm tin ưa rồi, và biết họ tu hành biện tài đầy đủ, muốn khiến công đức thiện căn của đại chúng lại sẽ lần lần thắng tấn tăng trưởng, Đức Phật liền hiện tướng mỉm cười. Huệ Mạng Mã Thắng Tỳ Kheo nói kệ bạch hỏi Ðức Phật "Ðại bi Thiện Thệ chẳng không nhơn Mà hiện tướng cười rất hi hữu Vô Thượng Sĩ hay lợi ích đời Chánh giác trí huệ siêu quần sanh Lưỡng Túc Thế Tôn khối công đức Thương xót chúng sanh xin tuyên nói Vì ai mà hiện mỉm cười ấy Phóng sáng thù thắng hiển thế gian Tất cả chúng sanh nếu được nghe Tâm ý quyết định sẽ rất mừng Tu hành nghiệp lành chứng quả Phật Ðược lìa sanh tử đến Niết Bàn Các chúng Trời Người thế gian nầy Bị sanh tử khổ não bức bách Xin độ quần sanh thoát biển khổ Diễn nói bát chánh thuyền bè lớn Chúng đây được nghe Ðại Tiên nói Ðủ tám công đức đạo tối thắng Nơi đây thế gian sanh mừng rỡ Ưa tu nghiệp lành nguyện thành Phật Dũng mãnh tinh tấn có sức lớn Nội tâm thanh tịnh lìa lưới nghi Sẽ truyền pháp của Như Lai nói Là chơn Phật tử thọ thánh giáo Chúng hội tại đây không nghĩ khác Một lòng chiêm ngưỡng đại Cù Ðàm Xin Phật nói bày sự thọ ký Cho chúng quyết đoán lòng nghi hoặc Chắp tay cung kính chánh ý niệm Thảy đều mong muốn được lắng nghe Lành thay xin nói vị cam lồ Những người khát pháp sẽ được uống Tất cả đại chúng tại hội nầy Lòng sạch ưa mến thắng công đức Chiêm ngưỡng Phật nhan rất thù thắng Dường như trẻ thơ nhìn mặt mẹ Ðại huệ xin thọ ký chúng trời Giải bày nhơn duyên Phật mỉm cười Ðược nghe Như Lai thọ ký rồi Thế gian sẽ được lợi ích lớn Ai ở nơi Phật thêm căn lành Và đã phát nguyện được đầy đủ Ðược tạng công đức thắng vi diệu Nay tôi muốn nghe họ thọ ký Ðại chúng chắc sanh lòng mừng vui Vì được nghe Phật nói thọ ký Quyết định sẽ đủ sức niệm huệ Và được tu hành tam muội định". Ðức Thế Tôn nói kệ đáp Huệ Mạng Mã Thắng : "Lành thay việc hỏi của Mã Thắng Biện tài ứng cơ nay đúng lúc Ðây là thần thông của Như Lai Do đó nay ông sanh trí huệ Vì lợi ích đời nên thêm biện Vì thế nay ông hay hỏi Phật Nay Phật vì họ nói thọ ký Lặng bặt các căn nhứt tâm nghe Chúng trời Quang Âm huệ thù thắng Quá khứ đã cúng vô lượng Phật Thấy thế gian nầy không ai cứu Phát tâm rộng lớn muốn làm Phật Tu trị thiệt hạnh chơn vi diệu Quyết định sẽ thành Nhứt Thiết Trí Vì các chúng sanh cầu Phật đạo Như mê lạc đường dạy đường chánh Ðược nghe Thế Tôn dạy như vậy Tiếng Phật tối thắng không ngang bằng Người trí huệ ưa Phật công đức Quyết được cứu cánh đến bờ kia Họ có trí lực biết căn lành Quyết định sẽ được Phật Bồ Đề Mừng vui đã phát Bồ Đề nguyện Như mẹ sanh trai rất hài lòng Chúng trời vì người cầu Bồ Đề Hiển thị đường chánh chơn xuất thế Trong bất khả thuyết do tha kiếp Tu tập hạnh thắng diệu Bồ Tát Giáo hóa chúng sanh hơn tinh tú Ðã an trí nơi Phật Bồ Đề Ðời sau đầy đủ Thế Gian Giải Tự nhiên thành tựu Nhứt Thiết Trí Quốc độ của họ bất khả thuyết Thế giới lớn rộng có trăm ức Các quốc độ ấy rất nghiêm tịnh Vô lượng nhiều thứ thắng trang nghiêm Các chúng sanh trong cõi Phật ấy Không ba ác đạo và tám nạn Tất cả đều phát tâm Bồ Đề Thảy đều ở bực bất thối chuyển Trong quốc độ các Như Lai ấy Cũng lại chẳng có pháp Tiểu thừa Chúng sanh thảy đều cầu Phật đạo Bèn được thẳng đến bực bất thối Các chúng sanh trong quốc độ ấy Tất cả thọ mạng đều bằng nhau Tuổi đến mười ức hằng sa kiếp Vì họ được gặp chư Phật vậy Nếu dạy chúng sanh do tha cõi Ðều được chứng nhập tiểu Niết Bàn Nếu lại có người dạy một người Hoặc nam hay nữ vào Ðại thừa Phước trước so sánh khối đức nầy Toán số thí dụ chẳng bằng được Vì thế người đã ở Ðại thừa Phải nên chuyển dạy cho người khác Mã Thắng nên biết vì cớ ấy Như Lai xuất thế rất là khó Như hoa ưu đàm rất khó gặp Vô biên đại trí nói như vậy Bởi thiện tri thức trí khéo sâu Giỏi biết phương tiện chỉ đường chánh An ổn vô thượng thắng Bồ Đề Nếu ai mong cầu phải thân cận Từ miệng Phật nghe lời như vậy Ðầy đủ nghĩa vi diệu thậm thâm Tất cả đại chúng đều vui mừng Hớn hở sung mãn vừa lòng dạ Do tha chư Thiên ở hư không Ðều rải thiên y bay lần xuống Ðầy tiếng mừng khen khắp hư không Kính lễ vô thượng đại thần lực Trí diệu thanh tịnh độ thế gian Hay trừ chúng sanh phiền não nhiệt Phật nói cam lộ dứt ba độc Như thuốc A Dà Ðà tiêu độc Ðược nghe trí huệ dứt kiết sử Thế gian mê hoặc nhiều khổ não Nơi sanh tử ấy sẽ được thoát Vì nghe thắng pháp nơi Phật vậy". PHẨM QUANG ÂM THIÊN THỌ KÝ THỨ HAI MƯƠI HẾT Tiếp Tục 1621 Phẩm Biến Tịnh Thiên Thọ Ký

Trang Mục Lục      Trang Chủ      Hình ảnh      Kinh điển      Thần Chú      Liên lạc