Trang Mục Lục      Trang Chủ      Hình ảnh      Kinh điển      Thần Chú      Liên lạc

PHÁP HỘI BỒ TÁT KIẾN THIỆT THỨ MƯỜI SÁU Hán dịch : Cao Tề, Pháp Sư Na Liên Đề Gia Xá Việt dịch : Tỳ Kheo Thích Trí Tịnh   PHẨM ÐÂU SUẤT ÐÀ THIÊN THỌ KÝ THỨ MƯỜI SÁU Bấy giờ có tám ức Ðâu Suất Ðà Thiên thấy A Tu La, Ca Lâu La nhẫn đến Dạ Ma Thiên cúng dường Phật được thọ ký, họ đều vui mừng hớn hở và nghĩ rằng : Nơi những pháp nào mà Đức Thế Tôn thọ ký cho Vô Thượng Bồ Đề? Là sắc thọ ký, thọ tưởng hành thức được thọ ký Vô Thượng Bồ Đề? Chư Thiên ấy lại nghĩ rằng : Chẳng phải thọ ký cho sắc, cũng chẳng phải thọ ký Vô Thượng Bồ Đề cho thọ tưởng hành thức. Tại sao? Vì sắc đã chẳng sanh, Bồ Đề cũng chẳng sanh, thế nào sắc vô sanh mà ngộ được Bồ Đề vô sanh, như vậy thọ tưởng hành và thức vô hành làm sao ngộ được Bồ Đề vô sanh. Sắc đã chẳng diệt, Bồ Đề cũng chẳng diệt, thế nào sắc bất diệt lại ngộ được Bồ Đề bất diệt, như vậy thọ tưởng hành và thức bất diệt làm sao ngộ được Bồ Đề bất diệt. Sắc vô phân biệt, Bồ Đề cũng vô phân biệt, thế nào sắc vô phân biệt lại ngộ được Bồ Đề vô phân biệt, như vậy thọ tưởng hành và thức vô phân biệt làm sao ngộ được Bồ Đề vô phân biệt. Sắc đã không hai, Bồ Đề cũng không hai, thế nào sắc không hai lại ngộ được Bồ Đề không hai, như vậy thọ tưởng hành và thức không hai làm sao ngộ được Bồ Đề không hai. Sắc đã vô tác, Bồ Đề cũng vô tác, thế nào sắc vô tác lại ngộ được Bồ Đề vô tác, như vậy thọ tưởng hành và thức vô tác làm sao ngộ được Bồ Đề vô tác. Sắc đã bất khả đắc, Bồ Đề cũng bất khả đắc, thế nào sắc bất khả đắc lại ngộ được Bồ Đề bất khả đắc, như vậy thọ tưởng hành và thức bất khả đắc làm sao ngộ được Bồ Đề bất khả đắc. Ở trong các pháp bất khả đắc ấy, gì là Phật, gì là Bồ Đề, gì là Bồ Tát, gì là thọ ký? Sắc ấm không, thọ tưởng hành thức cũng đều không. Tại sao? Vì tự tánh không vậy. Thế thì Phật không, Bồ Đề không, Bồ Tát không, thọ ký không. Tại sao? Vì tự thể không vậy. Trong tất cả pháp tánh không như vậy, nói rằng Phật ấy là danh là dụng là thế đế, chỉ là ngôn thuyết, chỉ là thi thuyết. Nói rằng sắc thọ tưởng hành thức cũng chỉ là danh là dụng là thế đế là ngôn thuyết là thi thiết. Người trí ở nơi đây chẳng nên tham trước. Ví như có người chiêm bao hưởng thọ ngũ dục lạc, lúc thức chẳng thấy sự vui ấy, vì nhớ lại chẳng được vui ngũ dục nên sanh khổ não. Người an trụ nơi Bồ Tát thừa mà thủ trước, vì chẳng ngộ Bồ Đề chẳng chứng Bồ Đề nên chẳng được pháp vị ấy. Vì chẳng được pháp vị nên lòng sanh khổ não. Tại sao? Vì các pháp như vậy đều như cảnh mộng chẳng thiệt có. Pháp ấy nghĩa sai biệt, hàng phàm phu ngu si hiểu biết đều sai khác. Tất cả các pháp phải biết như vầy : Pháp nào là Phật, pháp nào là Bồ Tát, pháp nào là Bồ Đề? Các Phật pháp ấy đều bất khả đắc. Phàm phu bất khả đắc, pháp phàm phu cũng bất khả đắc. Thanh Văn bất khả đắc, pháp Thanh Văn cũng bất khả đắc. Bích Chi Phật bất khả đắc, pháp Bích Chi Phật cũng bất khả đắc. Bồ Tát bất khả đắc, pháp Bồ Tát cũng bất khả đắc. Chư Phật bất khả đắc, pháp chư Phật cũng bất khả đắc, Bồ Đề bất khả đắc, Niết Bàn cũng bất khả đắc. Trong các pháp như vậy, chúng tôi hiểu rõ không hoài nghi. Ðâu Suất Ðà Thiên ở trong pháp ấy không nghi ngờ rồi đối với Phật càng kính tin, thích dâng cúng dường. Họ cúng dường hơn trời Dạ Ma, đảnh lễ chưn Phật, nhiễu Phật ba vòng rồi đứng qua một phía nói kệ tán thán Đức Phật : "Những người an trụ Phật công đức Như Lai vì họ dạy pháp hành Họ được ba thứ giải thoát môn Tu hành trong cảnh giới vô đẳng Không sắc không thọ tưởng hành thức Không người hay thọ cũng không tâm Ðây là cảnh giới trí vô ngại Thiên Nhơn Sư thích lìa dục ấm Bực trí huệ đại trượng phu ấy Chẳng lấy tưởng phát tâm Bồ Đề Lìa ấm rồi được thắng thiện căn Nơi Phật công đức không nghi lự Chí nguyện Vô Thượng đại Bồ Đề Nhưng với Bồ Đề lìa chấp trước Vì vậy nội tâm không lo mừng Gọi là Phật tử tu thánh hạnh Ðồng Phật thấy pháp đều bình đẳng Thế nên nơi pháp vô sở úy Người trí ở chỗ thế gian nầy Cầu Phật công đức khởi tu hành Giản trạch sắc tướng vô sở trước Vứt bỏ tất cả tâm có tướng Nơi ba cõi kia chẳng mong muốn Quan sát các cõi thảy đều không Biết được ngũ ấm đều chẳng sanh Như Lai thọ ký đến Bồ Đề Bồ Đề tâm ấy cũng vô sanh Người nói lời nầy không ngu hoặc Như Lai công đức và sanh tử Các Phật pháp ấy đều vô sanh Người biết như vậy là trí huệ Ðây là chơn thiệt con Như Lai Nếu biết được các ấm bất diệt Giới nhập và cùng pháp Như Lai Phật cùng Bồ Đề và thọ ký Các pháp như vậy đều bất diệt Nếu vì Bồ Đề mà tu hành Phải biết người ấy cũng bất diệt Vì biết thế gian là bất diệt Nên cầu Bồ Đề chẳng là khó Năm ấm giới nhập và Bồ Đề Bồ Tát cùng Phật đều vô tác Biết rõ như vậy là Phật tử Hay trì chánh pháp của Như Lai Ấm giới các nhập đều vô giác Bồ Đề cùng Phật và Bồ Tát Và cùng thọ ký đều vô giác Người biết như vậy là Phật tử Ngũ ấm giới nhập tánh không tịch Phật cùng Bồ Đề và thọ ký Thiệt con của Phật người tu hành Tất cả cũng đều tự tánh không Ấm giới các nhập đều hư vọng Lưỡng Túc Thế Tôn và Bồ Đề Bồ Tát thọ ký cũng hư vọng Biết rõ như vậy là Phật tử Chẳng phải y chỉ chẳng y chỉ Cũng chẳng phải pháp có pháp không Chẳng phải hữu vi và vô vi Biết rõ như vậy là Phật tử Thế Tôn thấy thế gian như vậy Chúng tôi biết tâm Phật như vậy Nên liền cúng dường lên Như Lai Cũng cúng tất cả chúng hiền thánh Chúng tôi khen Phật mà được phước Chỉ Phật Thế Tôn biết rõ được Ðem công phước đức nầy thí quần sanh Nguyện đều thành Phật đủ tướng tốt". Ðức Thế Tôn biết trời Ðâu Suất Ðà tán thán và thâm tâm tin ưa rồi liền hiện tướng mỉm cười. Huệ Mạng Mã Thắng Tỳ Kheo nói kệ bạch hỏi Phật : "Vô Thượng Sĩ được đại thế lực Do đại bi tâm hiện mỉm cười Nguyện Phật nói rõ duyên cớ cười Cho chúng được nghe đều mừng rỡ Vì thấy Như Lai hiện tướng cười Nên đại chúng nầy đều hoài nghi Chúng tôi ân cần khắp chiêm ngưỡng Thảy đều nhứt tâm muốn được nghe Dường như thế gian có người bịnh Chỉ tưởng y sư và lương dược Ðại chúng như vậy đối với Phật Mong muốn được nghe Phật thọ ký Chúng ấy đều có trí huệ sâu Chí cầu Bồ Đề vô sở trước Tất cả cung kính đồng chiêm ngưỡng Chỉ mong Như Lai nói ký biệt Thế Tôn nơi đây khởi đại bi Dùng Phật trí lực dứt lưới nghi Thế nên đại chúng đều mừng rỡ Thảy đều nguyện cầu Phật công đức Nay đúng là lúc Phật thọ ký Ngưỡng mong dứt trừ các nghi hoặc Phật đã từ lâu lìa oán địch Nguyện dứt ngoại đạo các tà luận". Ðức Thế Tôn nói kệ đáp Huệ Mạng Mã Thắng : "Nay ông thỉnh hỏi nơi Như Lai Nhơn duyên mỉm cười thật đúng lúc Vì lợi thế gian nên thưa hỏi Lòng vì lợi ích các chúng sanh Biết các chúng trời lòng ưa muốn Nên Phật hiện tướng sáng mỉm cười Chúng trời biết Phật pháp thắng diệu Nên họ dâng cúng lên Như Lai Họ đều như thiệt thấy thế gian Tùy thuận thánh giáo được chứng pháp Ðã đến ba thứ giải thoát môn Chẳng phải thế gian mà biết được Quá khứ đã cúng vô lượng Phật Cũng đã hỏi Phật nghĩa sâu ấy Nơi Phật quá khứ đã tu không Nên ngày hôm nay hiển không nghĩa Do thiện căn ấy nay tại đây Họ được gặp gỡ Thích Ca Tôn Dùng lý không khen đấng Vô Thượng Làm lợi tất cả các thế gian Thế gian như đây đều vô sanh Chư Phật Bồ Đề và thọ ký Bao nhiêu người tu hành Bồ Đề Chúng ấy tất cả đều vô sanh Chúng sanh đều đồng có pháp nầy Biết như vậy rồi được Bồ Đề Quá khứ đã học tâm Bồ Đề Họ ở nghĩa nầy được biết rõ Thế gian như vậy cũng chẳng diệt Chúng trời Ðâu Suất khéo thông đạt Trí sáng chiếu rõ đều không nghi Nên chúng trời ấy đều làm Phật Quyết định chắc được chỗ vô y Nơi pháp chẳng lấy lìa phân biệt Tất cả thế gian đều vô tác Nghĩa nầy chúng trời hay biết rõ Tất cả pháp thể lìa tự tánh Chúng trời lòng sạch không nghi hoặc Bồ Đề và cùng tâm Bồ Đề Tất cả đều không tự tánh không Chư Thiên Ðâu Suất huệ kiên cố Thảy đều an trụ vô sở y Nên được Bồ Đề chẳng là khó Chắc sẽ mau thành trí Vô Thượng Ở kiếp tinh tú đời vị lai Sẽ độ thoát được vô biên chúng Tất cả trời ấy đều thành Phật Ðồng cùng danh hiệu Trạch Pháp Vương Như Lai đối với chúng trời nầy Biết họ thích ưa nên thọ ký Tất cả đại chúng nghe Phật nói Thảy đều hớn hở vừa lòng dạ". PHẨM ÐÂU SUẤT ÐÀ THIÊN THỌ KÝ THỨ MƯỜI SÁU HẾT Tiếp Tục 1617 Phẩm Hóa Lạc Thiên Thọ Ký

Trang Mục Lục      Trang Chủ      Hình ảnh      Kinh điển      Thần Chú      Liên lạc