Trang Mục Lục      Trang Chủ      Hình ảnh      Kinh điển      Thần Chú      Liên lạc

PHÁP HỘI BỒ TÁT KIẾN THIỆT THỨ MƯỜI SÁU Hán dịch : Cao Tề, Pháp Sư Na Liên Đề Gia Xá Việt dịch : Tỳ Kheo Thích Trí Tịnh PHẨM KHẨN NA LA VƯƠNG THỌ KÝ THỨ MƯỜI MỘT Bấy giờ có tám ức Khẩn Na La chúng, Ðại Thọ Khẩn Na La Vương làm thượng thủ, thấy chư A Tu La, Ca Lâu La, Long Nữ, Long Vương, Cưu Bàn Trà, Càn Thát Bà, Dạ Xoa cúng dường Phật được thọ ký, họ sanh lòng hi hữu chưa từng có, mà suy nghĩ rằng sự nầy thiệt hi hữu chưa từng có, do vì chúng sanh bất khả đắc vậy, vì không mạng giả, không sanh giả, không có nhơn, không trượng phu, không dưỡng dục, không thọ giả, không có ngã, không ngã sở vậy. Do các ấm mà gọi là chúng sanh. Tất cả các ấm cũng bất khả đắc. Do các giới chủng gọi là chúng sanh. Tất cả giới chủng cũng bất khả đắc. Do các nhập mà gọi là chúng sanh. Tất cả các nhập cũng bất khả đắc. Do có nghiệp nên có quả báo, mà hành nghiệp ấy cũng bất khả đắc, Vô Thượng Bồ Đề cũng bất khả đắc, tất cả Bồ Tát cũng bất khả đắc, tất cả chư Phật cũng bất khả đắc. Dầu vậy mà Đức Thế Tôn thọ ký cho chư Bồ Tát. Do nghĩa gì mà Như Lai thọ ký cho chư Bồ Tát, nêu bày danh hiệu của họ, hiển hiện nghiệp báo, nói đương lai Bồ Tát đại chúng, cũng hiển bày chư Phật thần thông lực, cũng nói chánh pháp lực, cũng hiển hiện trang nghiêm Phật độ, tuyên nói chúng sanh có nghiệp có báo, cũng nói Phật độ thanh tịnh, cũng hiển bày Bồ Tát du hành các phật quốc từ một Phật độ đến một Phật độ, cũng nói Bồ Tát đến đó cúng dường, cũng nói thần biến cúng dường thù thắng, lại liệt bày đồ cúng vi diệu hi hữu, lại nói qua bao nhiêu kiếp sẽ được làm Phật, Đức Phật ấy trụ thế bao lâu, Phật ấy sẽ có bao nhiêu Thanh Văn, sau khi diệt độ chánh pháp của Phật ấy trụ thế bao lâu, tại sao Như Lai bỏ chúng sanh mà nhập đại Niết Bàn? Ðại Thọ Khẩn Na La Vương sanh niệm nghi ấy liền cùng tám ức chúng Khẩn Na La lễ Phật chắp tay nói kệ bạch hỏi rằng : "Chúng tôi nghe Phật thọ ký rồi Lòng sanh nghi hoặc sao Ðại Trí Ðã nói thọ ký lại nói không Nơi hai thuyết ấy tôi chẳng hiểu Ðã nói không tịch lìa tự tánh Pháp giới bình đẳng không biến động Mà sao Như Lai thọ cúng dường Việc ấy thế nào bạch Thế Tôn Ðức Phật đã nói pháp vô sanh Mà lại nói phát tâm Bồ Đề Ðức vô lượng trí nói hai thuyết Thuyết ấy bí mật tôi chẳng hiểu Thế Tôn nói pháp không có diệt Mà sao lại nói là có tử Ngưỡng mong như thiệt nói rõ cho Dứt hết lòng nghi tôi được mừng Sao Đức Thế Tôn nói như ảo Mà lại nói rằng sanh cõi trời Ðức Lưỡng Túc Tôn nói như vậy Giáo pháp bí mật tôi chẳng hiểu Phật nói các pháp không sở y Mà lại nói y thiện tri thức Ðây là mật ngữ của Thế Tôn Tôi thiệt chẳng hiểu bạch Như Lai Tại sao Phật nói không sở tác Lại dạy chúng sanh tu hạnh nghiệp Ðiều Ngự Trượng Phu Thiên Nhơn Sư Lời nói bí mật tôi chẳng hiểu Tại sao Phật nói tánh tự không Lại nói quán không được giải thoát Ở nơi nghĩa nầy tôi chẳng hiểu Ngưỡng mong Như Lai dứt nghi cho Tại sao Phật nói sự tận diệt Lại nói các pháp tánh tịch diệt Chúng tôi ngưỡng mong đấng Vô Thượng Giải rõ những thuyết bí mật ấy Tại sao Thế Tôn cần kệ tụng Hiển thị các pháp như hư không Mà người ngu si hủy báng pháp Chết rồi chắc đọa đại địa ngục Ðại Hùng luôn nói các thiện đạo Mà lại còn nói các đạo khác Ðã nói các loài do tạo nghiệp Lại nói không có ai tạo nghiệp Ðấng Vô Thượng Tôn thường tuyên nói Các thuyết sai biệt chẳng biết được Chúng tôi nơi ấy sanh nghi hoặc Ngưỡng mong Thế Tôn dứt trừ cho Ðã nói nghiệp lành không họp được Lại nói tu hành được Bồ Đề Sa Môn Pháp Vương nói như vậy Chúng tôi nơi ấy chẳng hiểu được Tại sao nói pháp bất khả tận Mà nói kẻ chê tội được hết Ðấng vô lượng trí xin khai thị Chúng tôi nơi ấy rất nghi ngờ Như Lai đã nói pháp chơn tế Lại nói điên đảo và thí giới Ðấng mắt sáng không lòa diệt tội Ngưỡng mong vì tôi nói nghĩa ấy Ngoài Phật không ai vì chúng tôi Giải thích được những điều nghi ấy Chỉ có Như Lai dứt trừ được Vì thế tôi kính đấng Ðại Giác''. Ðức Thế Tôn nói kệ đáp Ðại Thọ Khẩn Na La Vương rằng : "Ông hỏi nói không lại thọ ký Nơi hai sự ấy chẳng hiểu được Các pháp nếu là chẳng phải không Thì Phật chẳng vì họ thọ ký Do nhơn duyên gì nói như vậy Các pháp nếu có thể tánh riêng Thì nó còn mãi chẳng chuyển được Nó phải chẳng giảm cũng chẳng tăng Các pháp thể tánh vốn tự không Dường như mặt gương bằng sạch sáng Hay hiện tất cả các sắc tượng Phải biết tất cả pháp như vậy Pháp giới không có tướng biến dị Ông nơi tất cả vật cúng dường Mỗi mỗi các phần nên quan sát Trong những phần nào mà có tướng Pháp giới thường trụ không biến khác Người trí phải nên quán như vậy Các người phàm phu đều mê hoặc Vì không trí huệ nên không hiểu Ông hỏi Phật nói là vô sanh Lại nói phát tâm nên khó hiểu Các ông nay phải nhứt tâm nghe Ðấng thập lực nói nghĩa bí mật Phàm phu chìm ngập sông sanh tử Cũng còn buộc ràng nắm chỗ ấy Tâm thường ôm lấy tưởng điên đảo Nên thọ sanh tử các khổ não Từ trước đến nay chưa nghe pháp Phật nếu vì họ quyết định nói Phàm phu ngu mê nơi pháp ấy Càng thêm tăng trưởng các nghi hoặc Họ nghe Bồ Đề lợi ích lớn Lòng họ chuyên chú nơi quả ấy Tâm họ lại còn sanh ham luyến Tự nhiên thắng trí không thông được Ông hỏi không diệt lại có chết Hai điều nầy ông chẳng biết được Nơi đây ông phải nhứt tâm nghe Phật sẽ vì ông nói chơn thiệt Vì các chúng sanh chấp thường kia Do đó Như Lai nói nghĩa diệt Hằng thấy những có đều suy hoại Không có một pháp nào là thường Ông hỏi các pháp như mộng ảo Lại nói sanh thiên nên nghi ngờ Hữu học phàm phu thiện ác đạo Pháp ấy bất định nên hư ảo Ông hỏi Phật nói không sở y Lại nói y chỉ thiện tri thức Vì người cầu rời bỏ y chỉ Nên thiện hữu nói không sở y Ông hỏi rốt ráo không tác năng Lại nói có tác nên chẳng hiểu Phải xem xe kia nhiều thành phần Cũng quán xe có những tác dụng Nếu lại có người chấp nơi ngã Cũng lại lấy những sự ngã làm Phật vì bọn họ nói không tác Dầu như vậy chẳng phải không dụng Ông hỏi tất cả tánh tự không Lại nghi quán không được giải thoát Người vô trí ngu si điên đảo Chẳng rõ biết được thể tánh không Từ nơi vọng tưởng phân biệt sanh Hư vọng phan duyên nên bị buộc Vì độ những chúng sanh như vậy Thế Tôn nói tánh chẳng phải có Như ông hỏi rằng sự tận diệt Tất cả các pháp tánh cũng diệt Các chúng sanh mê hoặc vô trí Vì vọng phân biệt nên khát ái Như kẻ khát nước thấy dương diệm Vì nhớ tưởng nên càng thêm khát Người ngu nên bị hư vọng hại Nơi vô sở hữu khởi phân biệt Người khát vọng sanh thấy tưởng nước Nơi chỗ dương diệm nước vốn không Vọng tưởng làm hại các chúng sanh Nơi các bất tịnh tưởng là tịnh Phàm phu ngu si bị ái trói Trong nhơ xấu ấy tánh chẳng sạch Như dương diệm kia giống tướng nước Trong thể tánh nắng thiệt không nước Như vậy trong thân không sắc sạch Thân sắc cũng lại tánh chẳng sạch Phàm phu ngu si điên đảo thấy Vọng tưởng là sạch nên bị trói Dầu nói các pháp như hư không Cũng nói hủy báng đọa địa ngục Người ngu nghe nói sanh sợ sệt Người trí dầu nghe tâm an ổn Thế gian thể tánh tự không tịch Ngu si vô trí tưởng có ngã Bọn họ nếu nghe tánh không giáo Sợ sệt chẳng được còn thọ sanh Bọn họ hủy báng pháp tánh không Ðều do vì họ chấp ngã kiến Như người trói buộc nơi hư không Người vô trí ấy đọa địa ngục Phật vốn đã nói các thiện đạo Và vì thế gian nói các đạo Nói có tạo nghiệp mà chẳng mất Cũng trừ chấp là có tác giả Tất cả các đạo dường cảnh mộng Phật vì ông nói biết như vậy Trong mộng không có tướng khứ lai Người thấy điên đảo chấp khứ lai Phật đã diễn nói có tác nghiệp Suy tìm mười phương không tác giả Ví như gió lớn thổi cây khô Cây ấy chạm nhau phát sanh lửa Gió ấy cùng cây chẳng nghĩ tưởng Chúng ta hay phát xuất lửa ấy Dầu là như vậy mà lửa sanh Phải biết có nghiệp không tác giả Ông hỏi phước đức không tích tụ Sao họp Thiện được quả Bồ Đề Nay Phật chơn thiệt vì ông nói Ông phải chăm chỉ chí tâm nghe Ví như người đời được trường thọ Mạng họ đến được hơn trăm tuổi Nơi số tuổi ấy không tụ tích Tất cả duyên họp cũng như vậy Ông hỏi các pháp không có tận Sao Phật lại nói nghiệp được hết Người quán không pháp không có cùng Tùy thế pháp nên nghiệp có hết Phật dầu nói có thiệt tế pháp Ðiên đảo cũng chẳng ngoài thiệt tế Hàng chúng sanh ngu si điên đảo Chẳng biết rõ được chơn thiệt tế Khẩn Na La Vương phải lắng nghe Vì người tinh tấn đủ trí huệ Tất cả các tướng là nhất tướng Ðó là vô tướng phải nên biết Nếu hay hiểu được nơi chữ nhứt Phật vì người trí nói Bồ Đề Tất cả các pháp đều vô tác Ðây nói chữ A môn tổng trì Tất cả Bồ Tát chỗ tu hành Vô biên hành tướng Phật đã nói Ðây cũng vào được tất cả pháp Ðó là chữ A môn tổng trì Tất cả các pháp đều tịch diệt Dạy môn chữ A khiến chứng nhập Khẩn Na La Vương phải nên biết Ðây cũng chữ A môn tổng trì Tất cả các pháp vô phân biệt Vào pháp môn nầy Phật đã nói Khẩn Na La Vương phải nên biết Ðây cũng chữ A môn tổng trì Tất cả các pháp không tự tánh Dạy môn chữ A khiến chứng nhập Khẩn Na La Vương phải nên biết Ðây cũng chữ A môn tổng trì Tất cả các pháp không có biên Dùng môn chữ A nói các pháp Khẩn Na La Vương phải nên biết Ðây cũng chữ A môn tổng trì Pháp tận vô tận Phật đã nói Phải nói tất cả pháp vô tận Tất cả Như Lai đủ thập lực Ðã nói môn tổng trì vô tận Tất cả các pháp không có môn Vì vật không nên hiện chẳng có Ðây cũng tức là môn tổng trì Do đây vào được môn chữ A Nơi các pháp bất khả tư nghì Chư Phật biết thiệt hay hiển thị Thọ khẩn Na La Vương nên biết Ðây cũng chữ A đà la ni Tất cả các pháp không sở thu Phật vì người trí nói Bồ Đề Ðây cũng tức là môn tổng trì Là môn chữ A phải nên nhập Tất cả các pháp không có lai Nếu người chẳng tu thì chẳng được Ðây cũng tức là môn tổng trì Là môn chữ A phải nên nhập Các pháp giả danh đều sẽ có Suy tự tánh nó chẳng thể được Ðây cũng tức là môn tổng trì Là môn chữ A phải nên nhập Tất cả các pháp không tự tánh Suy tự tánh nó chẳng thể được Ðây cũng tức là môn tổng trì Là đà la ni của Phật nói Tất cả các pháp bất khả đắc Vì pháp tự tánh không nên vậy Ðây cũng tức là môn tổng trì Là đà la ni Thiện Thệ nói Khẩn Na La Vương nên lắng nghe Tất cả các pháp lìa nghĩ nhớ Ðây cũng tức là môn tổng trì Là môn chữ A phải nên nhập Chư Phật Thế Tôn đã hiển thị Vì pháp không thiệt không chướng ngại Ðây cũng tức là môn tổng trì Nên nhập đà la ni chữ A Tất cả các pháp không chướng ngại Không có gì hay chướng các pháp Ðây cũng tức là môn tổng trì Nhập môn chữ A Phật đã nói Tất cả các pháp không có sanh Người trí phải biết chỉ nhứt tướng Tất cả pháp kia là vô sanh Hãy biết pháp ấy không có danh Tất cả các pháp không có sanh Sanh ấy bổn lai bất khả đắc Ðây cũng tức là môn tổng trì Là môn chữ A phải nên nhập Nếu pháp là không thiệt không sanh Chẳng nhìn thấy được chẳng chỉ được Các pháp tự tánh bất khả đắc Vì thế không có ai hay thấy Tất cả các pháp không có sanh Nên là nhứt tướng không có tướng Ví như hư không không có bằng Tất cả các pháp cũng như vậy Tất cả các pháp không tăng giảm Chẳng một chẳng hai chẳng nhiệt não Cũng chẳng phải lạnh chẳng phải nóng Vì chẳng phải có chẳng thấy được Không có tướng cong không tướng ngay Cũng không có tướng sáng tướng tối Cũng không những tướng thấy nghe thảy Là đà la ni vô sở hữu Chẳng phải siểm khúc chẳng chánh trực Không có các tướng co duỗi thảy Cũng không giận hờn không vui vẻ Lại không khởi tác không tịch diệt Không có tướng nhập và tướng xuất Không tiến không thối không lai vãng Cũng lại không ngủ và không thức Lìa tướng giác tri cần phải biết Chẳng phải mắt thấy cũng chẳng mù Không có năng kiến và ám chướng Cũng không tướng mở và tướng nhắm Chẳng có điều phục chẳng điều phục Chẳng phải điệu động chẳng chỉ tức Chẳng phải thế gian chẳng Niết Bàn Chẳng phải chơn thiệt chẳng hư vọng Phải biết Phật cảnh là như vậy Vì muốn điều phục các thế gian Dứt trừ lòng nghi cho các ông Trong đệ nhứt nghĩa ngoài Phật ra Tất cả không ai trừ nghi được". Ðại Thọ Khẩn Na La Vương nghe Đức Phật nói môn tổng trì, lòng rất vui mừng phát tâm tinh tấn dũng mãnh, tức thì hóa làm tám ức lầu gác. Các lầu gác ấy hoặc ở trên cây, trên hoa sen hoặc ở trên núi, đều trang nghiêm bằng thất bửu, có lọng thất bửu, tràng thất bửu, tua tụi bữu hoa, tua tụi lụa nhiễu nhiều màu để trang sức. Ðại Thọ Khẩn Na La Vương cùng tám ức Khẩn Na La cầm các thứ hoa trên đất, dưới nước tại Hương Sơn đề rải trên Phật rồi đều Lên lầu gác thất bửu bay nhiễu Đức Phật ba vòng, lại rải hoa lên Đức Phật rồi lại nhiễu Đức Phật ba vòng nữa. Ðại Thọ Khẩn Na La Vương và chúng Khẩn Na La xuống lầu gác đi nhiễu Đức Phật ba vòng, đảnh lễ chân Phật, nhứt tâm chắp tay chiêm ngưỡng Thế Tôn mắt chẳng tạm rời đứng qua một phía suy nhớ Đức Như Lai vô lượng công đức thuở quá khứ và hiện tại. Biết tâm nguyện của Ðại Thọ Khẩn Na La Vương và tám ức chúng Khẩn Na La, Đức Thế Tôn hiện tướng mỉm cười. Huệ Mạng Mã Thắng Tỳ Kheo nói kệ bạch hỏi rằng : "Phật chẳng phải không duyên mà cười Ðấng Thiên Nhơn Sư nói như thiệt Chúng thấy Phật cười đều hoài nghi Nay thấy Tối Thắng như trăng non Bạch Đức Thế Tôn hôm nay ai Nơi pháp vô nhị sanh thắng huệ Ngày nay tôi ôm lòng nghi hoặc Ngưỡng mong Thế Tôn trừ nghi cho Ai ở Phật pháp được tịnh tâm Do đó Như Lai hiện tướng cười Ngưỡng mong Như Lai nói rõ cho Chúng tôi hết nghi lòng vui mừng Bấy giờ tất cả hàng đại chúng Nếu nghe Phật nói đều mừng rỡ Nguyện trừ nghi hoặc cho đại chúng Như lời Phật dạy đều làm được Vì thế nên đấng Lưỡng Túc Tôn Dứt trừ nghi hoặc nói rõ cớ Nguyện vì Khẩn Na La Vương thảy Và vì tất cả các chúng sanh". Ðức Thế Tôn nói kệ đáp Huệ Mạng Mã Thắng rằng : "Lành thay Mã Thắng hỏi phải lúc Nay Phật vì ông phân biệt nói Do vì ông hỏi Phật hiển bày Ðại chúng sẽ được Phật công đức Ông nên thanh tịnh tâm chuyên nhứt Nghe sự hi hữu chớ loạn ý Ðức Thiện Thệ có trí tối thắng Tri kiến rộng lớn không chướng ngại Ðặt nghi vấn nơi Khẩn Na La Làm lợi tất cả các chúng sanh Nay Phật nói quả đương lai họ Lắng nghe Phật sẽ dứt nghi cho Thọ Khẩn Na La tám ức chúng Vương và quan dân các quyến thuộc Chúng ấy cúng dường nơi Phật rồi Từ đây mạng chung sanh cõi trời Từ đó về sau chín ức kiếp Lưu chuyển ở trong cõi Nhơn Thiên Tu tập đầy đủ năm thần thông Ðược trí tự tại tâm tự tai Họ nơi na do tha Phật độ Là do chư Phật sai qua đó Thân ở cung trời luôn bất động Hằng thọ thiền duyệt vui an ổn Họ ở chín mươi ngàn muôn kiếp Tại trong Trời Người lưu chuyển rồi Mỗi mỗi ở trong Phật độ mình Ðều được thành bực vô thượng đạo Kiếp ấy hiệu là Thường Chiếu Diệu Ở trong kiếp ấy thành Phật đạo Ðây đều hạng nhứt sanh bổ xứ Chúng trí huệ ấy sẽ thành Phật Phật độ ấy không một người nào Chẳng phải người tu hành thành thục Ðều là bực nhứt sanh bổ xứ Không người cầu Thanh Văn Duyên Giác Tất cả đều là đại Bồ Tát Người soi sáng đời đều sanh đó Ðều là người nhứt sanh bổ xứ Họ đều sẽ được thành Phật đạo Cõi ấy các chúng đại Bồ Tát An trụ trong hoằng thệ đại nguyện Ở trong vô lượng chư Phật độ Ta đều sửa trị khiến thanh tịnh Bồ Tát ấy nguyện rất rộng lớn Ở trong đêm dài khéo suy lường Vì họ có tính nguyện thanh tịnh Ðều riêng sửa trị Phật độ mình Các Phật độ ấy trang nghiêm đẹp Xa rời tất cả các phiền não Ðất ấy khắp nơi có cung điện Giải thoát tất cả các ác đạo Bao nhiêu tội ác và tám nạn Các Phật độ ấy thảy đều không Ðã tu thanh tịnh Phật độ rồi Chúng sanh liền được dễ điều phục Như vậy Thế Tôn Thiên Trung Thiên Nói thọ ký cho Khẩn Na La Tất cả chư đại chúng hiện tại Nghe rồi thảy đều rất vui mừng" .   PHẨM KHẨN NA LA VƯƠNG THỌ KÝ THỨ MƯỜI MỘT HẾT Tiếp Tục 1612 Phẩm Hư Không Hành Thiên Thọ Ký

Trang Mục Lục      Trang Chủ      Hình ảnh      Kinh điển      Thần Chú      Liên lạc