Kinh Đại Bảo Tích 15

PHÁP H�̣I VĂN THÙ SƯ LỢI THỌ KÝ
THỨ MƯỜI LĂM

H�n dịch : Pháp Sư Thiệt Xoa Nan Đà
Việt dịch: Tỳ Kheo Th�ch Tr� Tịnh

Như v�̣y t�i nghe, m�̣t lúc Đức Ph�̣t ở thành Vương Xá núi Kỳ Xà Qu�̣t cùng chúng Tỳ Kheo m�̣t ngàn người, tám vạn b�́n ngàn B�̀ Tát, bực thượng thủ có Văn Thù Sư Lợi B�̀ Tát, Quan Th�́ �m B�̀ Tát, Đắc Đại Th�́ B�̀ Tát.

Lại có bảy mươi hai ức chư Thi�n đ�̀u xu hướng B�̀ Tát đạo, lại có Tứ Thi�n Vương, Thi�n Đ�́ Thích Đ�̀ Hoàn Nhơn, Phạm Thi�n Vương cùng chư Thi�n quy�́n thu�̣c đ�̀u năm mu�n hai ngàn cũng đ�̀u xu hướng B�̀ Tát đạo. Có b�́n A Tu La Vương cùng quy�́n thu�̣c v� lượng chúng.

Có bảy vạn hai ngàn Đại Long Vương như Nan Đà Long Vương, Bạt Nan Đà Long Vương, Bà Lưu Na Long Vương, Ta Ki�̣t La Long Vương, Trì Đại Địa Long Vương, V� Nhi�̣t Não Long Vương, Cao Thắng Long Vương, Phục Ma Long Vương, T�́i Thắng Long Vương, Nguy�̣t Thượng Long Vương v.v... làm bực thượng thủ.

Lại có v� lượng Dạ Xoa Vương, như Kim Tỳ La Dạ Xoa Vương, A Tra Bạc C�u Dạ Xoa Vương, T� Chi L�̣ Ma Dạ Xoa Vương, Di�̣u Ý Dạ Xoa Vương, Di�̣u Hu�̣ Dạ Xoa Vương, Di�̣u Tướng Dạ Xoa Vương, Ph�̉ Sắc Dạ Xoa Vương, B�́t Đ�̣ng Dạ Xoa Vương, Hữu Lực Dạ Xoa Vương, Đại Lực Dạ Xoa Vương v.v... làm b�̣c thượng thủ .

Đại chúng như v�̣y cùng chung họp tại pháp h�̣i.

B�́y giờ trong thành Vương Xá, Qu�́c Vương, đại th�̀n và h�ng tứ chúng, cùng Thi�n Long Bát B�̣, Nhơn Phi Nhơn đ�̀u mang y phục, đ�̀ u�́ng ăn, mùng m�̀n, thu�́c men, các v�̣t c�̀n dùng đ�́n ch�̃ Như Lai mà cung kính cúng dường t�n trọng tán thán.

M�̣t ngày kia, sáng sớm Đức Th�́ T�n đắp y mang bát cùng chư Tỳ Kheo đại chúng hướng đ�́n thành Vương Xá cung vua A Xà Th�́. Th�̀n lực của Ph�̣t phóng trăm ngàn tia sáng màu đẹp, trăm ngàn �m nhạc đ�̀ng thời hòa t�́u, mưa những hoa đẹp như hoa ưu bát la, hoa bát đ�̀u ma, hoa c�u v�̣t đ�̀u, hoa ph�n đà lợi lăng xăng rơi xu�́ng.

Do th�̀n lực của Đức Ph�̣t, n�n ch�̃ nào Đức Như Lai bước đ�́n có hoa sen báu xu�́t hi�̣n lớn như bánh xe, cọng bằng bạc, cánh bằng vàng, tua bằng tỳ lưu ly. Trong đài hoa có Hóa B�̀ Tát ng�̀i ki�́t già. Chư B�̀ Tát �́y cùng hoa sen báu bay vòng bảy l�̀n quanh thành Vương Xá r�̀i nói k�̣:

"Đại Đạo Sư đáng kính cúng dường
Lợi lạc chúng sanh khi�́n an �̉n
Đủ oai đức lớn t�m tịch tĩnh
Bực đời nương nhờ sẽ vào thành
Ai mu�́n xa rời kh�̉ sanh tử
Hoặc thích du hí ở thi�n cung
Hoặc ai mu�́n phá các ma qu�n
Phải g�̀n đ�́ng Pháp Vương di�̣u bi�̣n
Ph�̣t khó nghe danh nay xu�́t hi�̣n
Trải trăm ngàn ki�́p tu các hạnh
Dùng t�m đại bi đi th�́ gian
Đ�́ng đáng kính �́y sẽ vào thành
Từng hành v� lượng v� bi�n xả
Nam nữ th� th�́t và ng�i vua
Đ�̀u mắt tai mũi và chưn tay
Y phục u�́ng ăn thảy đ�̀u xả
Đã tu v� lượng đức b�́ thí
Chứng được v� thượng Nhứt Thi�́t Trí
Dùng trí đi�̀u t�m chắc c�ng hạnh
Tịnh giới kh�ng khuy�́t, bực đại nhơn
Thành tựu v� lượng đức nh�̃n nhục
Đ�́ng t�m tịch tĩnh sẽ vào thành
C�u chi ki�́p hành đại tinh t�́n
Thương chúng sanh kh�̉ qu�n mỏi m�̣t
Đ�̀y đủ v� lượng v� tỉ thi�̀n
Đ�́ng phạm �m sẽ vào Vương Xá
Trí hu�̣ v� lượng kh�ng ai sánh
Dường như hư kh�ng v� bi�n t�́
T�́i thắng Th�́ T�n giới đức đủ
Tu h�́t các hạnh trí thanh tịnh
Phá tan qu�n ma hay cứu kh�̉
Được ở ng�i cao y�n b�́t đ�̣ng
Pháp Vương v� thượng chuy�̉n pháp lu�n
Đ�́ng Thích Sư Tử sẽ vào thành
N�́u mu�́n thành Ph�̣t hi�̣n ra đời
Ba mươi hai tướng đ�̉ trang nghi�m
Phải phát v� thượng B�̀ Đ�̀ t�m
Kính trọng cúng dường Đức Như Lai
N�́u mu�́n bỏ hẳn tham s�n si
Và cùng xa rời các phi�̀n não
Phải mau th�n c�̣n Thích Sư Tử
Cung kính d�ng l�n đ�̀ cúng dường

N�́u mu�́n được thành Thích Phạm Vương
Trăm ngàn quy�́n thu�̣c cùng tùy tùng
Hằng thọ thi�n cung các khoái lạc
Phải mau th�n c�̣n Thích Sư Tử
Mu�́n làm tứ ch�u Thánh Lu�n Vương
Nguy�̣n được th�́t bửu đ�̀u thành tựu
Ngàn con Vương Tử đ�̀u dũng ki�̣n
Phải mau cúng dường đ�́ng t�́i thắng
Mu�́n làm Trưởng Giả chủ trong �́p
Của cải th�m r�̣ng nhi�̀u v� lượng
Quy�́n thu�̣c sắc tướng đ�̀u si�u lu�n
Phải mau cúng dường Thích Sư Tử
Đã được giải thoát và sẽ được
Đ�̀u do nghe Ph�̣t pháp tịch tĩnh
Đ�́ng Th�́ T�n khó được gặp gỡ
Phải nghe c�u v� ưu cam l�̣".

Trong thành Vương Xá, nam nữ già trẻ v� lượng chúng sanh nghe lời k�̣ �́y đ�̀u được khai ng�̣, mọi người mang hương hoa phan lọng v� lượng �m nhạc đ�́n ch�̃ Đức Như Lai nhứt t�m chi�m ngưỡng hớn hở vui mừng cung kính cúng dường.

Lúc Đức Th�́ T�n vào thành chưn đạp ngạch c�̉ng thành, mặt đ�́t toàn thành ch�́n đ�̣ng sáu cách, mưa những hoa đẹp và các �m nhạc. Chúng sanh trong thành, người đui được th�́y, người đi�́c được nghe, người cu�̀ng tỉnh trí, người tr�̀n tru�̀ng được mặc, người đói được ăn, người nghèo có của. Các chúng sanh �́y cũng chẳng bị não bức vì tham s�n si ki�u mạn. Họ đ�̀u có lòng từ đ�́i với nhau như cha con th�n thu�̣c. Trong ti�́ng nhạc �́y nói k�̣ rằng:

"Đại trượng phu th�̣p lục
T�́i thắng nhơn Sư Tử
Vào đ� thành lợi người
Chúng sanh được an vui
Mù đui được th�́y sắc
Đi�́c lác được nghe ti�́ng
Đi�n cu�̀ng t�m trí tỉnh
Lõa l�̀ mặc y phục
Đói khát được ăn u�́ng
Nghèo cùng được của cải
Lại ở tr�n hư kh�ng
Trăm ngàn ức chư Thi�n
Đ�̀ng vì cúng dường Ph�̣t
Hòa t�́u các �m nhạc
Đ�́ng th�̣p lực oai đức
Nay vào trong thành này
Trong thành sáu thứ đ�̣ng
Đó là khắp đ�̣ng thảy
Chúng sanh khỏi kinh sợ
Đ�̀u được r�́t vui mừng
Mà nay trong thành này
T�́t cả các chúng sanh
Chẳng bị tham s�n si
T�̣t đ�́ nó não bức
Vui mừng đ�̀y th�n t�m
Lòng từ đ�́i đãi nhau
Nguy�̣n Ph�̣t mau vào thành
Làm an vui chúng sanh
Lúc Th�́ T�n vào thành
Khắp phóng quang minh lớn
Trời người đ�̀u t�́u nhạc
Vui thích nơi t�m ý
Các sự lạ như v�̣y
Có nhi�̀u v� lượng thứ
Trời người A Tu La
T�́t cả đ�̀u chi�m phụng".

Lúc �́y thành Vương Xá có B�̀ Tát trưởng giả tử t�n T�̀i Quá Cữu ở trong đường ph�́ xa th�́y Đức Th�́ T�n tướng hảo kỳ đặc, đoan nghi�m lặng sáng, các căn đứng lặng, người th�́y kh�ng nhàm, an trụ xa ma tha đi�̀u phục t�́i thượng, đi�̀u phục các căn như giỏi đi�̀u tượng, chánh ni�̣m chẳng loạn như ao vực trong, th�n trang nghi�m với ba mươi hai tướng. B�̀ Tát T�̀i Quá Cữu th�́y Đức Ph�̣t sanh lòng tin thanh tịnh r�́t t�n trọng đ�́n l�̃ chưn Ph�̣t đi nhi�̃u ba vòng r�̀i đứng qua m�̣t b�n.

Lại có v� lượng trăm ngàn chúng sanh đ�̀ng đ�́n ch�̃ Đức Ph�̣t. V� s�́ chư Thi�n đứng tr�n kh�ng chắp tay cung kính t�n trọng đảnh l�̃.

B�̀ Tát T�̀i Quá Cữu bạch Đức Ph�̣t rằng: "Bạch Đức Th�́ T�n ! B�̀ Tát thành tựu bao nhi�u pháp mau được V� Thượng Chánh Giác tùy sở nguy�̣n trang nghi�m thanh tịnh Ph�̣t đ�̣ ?".

Vì mu�́n đi�̀u phục các chúng sanh, vì thương xót T�̀i Quá Cữu, Đức Th�́ T�n đ�́n chợ ở giữa đại chúng tuy�n rằng: "N�̀y thi�̣n nam tử ! B�̀ Tát thành tựu m�̣t pháp mau được V� Thượng B�̀ Đ�̀ tùy sở nguy�̣n nghi�m tịnh Ph�̣t đ�̣. Gì là m�̣t pháp? N�̀y thi�̣n nam tử ! B�̀ Tát đ�́i với t�́t cả chúng sanh vì th�̣t hành đại bi n�n do chí nguy�̣n thù thắng mà phát B�̀ Đ�̀ t�m.

Th�́ nào gọi là do chí nguy�̣n thù thắng mà phát B�̀ Đ�̀ t�m? Đó là người đã phát B�̀ Đ�̀ t�m r�̀i thì nh�̃n đ�́n vi�̣c ác r�́t nhỏ cũng trọn chẳng làm. Chẳng làm những gì? Đó là tham s�n si cùng những cử chỉ cợt đùa của người tại gia thảy đ�̀u xa rời. N�́u là người đã xu�́t gia thì chẳng còn hi vọng danh lợi cung kính mà an trụ nơi pháp tu hành xu�́t gia.

Th�́ nào là pháp tu hành xu�́t gia? Đó là như thi�̣t ng�̣ nh�̣p t�́t cả các pháp.

Những gì là t�́t cả pháp được ng�̣ nh�̣p ? Đó là u�̉n, giới, xứ, hữu vi, v� vi.

Th�́ nào là ng�̣ nh�̣p ? Đó là quan sát ngũ u�̉n tịch di�̣t như huy�̃n kh�ng v� sở hữu. Lúc ng�̣ nh�̣p như v�̣y, chẳng th�́y ng�̣ nh�̣p, v� giác v� tư, t�́t cả ph�n bi�̣t thảy đ�̀u tịch di�̣t. Ở nơi các u�̉n n�́u ng�̣ nh�̣p như v�̣y, tức là ng�̣ nh�̣p t�́t cả pháp. Đ�y gọi là pháp tu hành xu�́t gia.

Lúc B�̀ Tát tu hành như v�̣y v�̃n chẳng bỏ rời các chúng sanh. Tại sao ? Như ch�̃ mình quan sát, B�̀ Tát đem dạy lại chúng sanh, mà v�̃n chẳng th�́y có pháp và chúng sanh.

N�̀y thi�̣n nam tử ! Đ�y gọi là B�̀ Tát thành tựu m�̣t pháp mau được V� Thượng B�̀ Đ�̀, cũng làm cho Ph�̣t đ�̣ được đ�̀y đủ vi�n mãn.

Ph�̣t nói pháp �́y r�̀i, B�̀ Tát T�̀i Quá Cữu được v� sanh nh�̃n, vui mừng hớn hở bay l�n hư kh�ng cao bảy c�y đa la. Trong đại chúng �́y, hai ngàn người phát B�̀ Đ�̀ t�m, m�̣t vạn b�́n ngàn chư Thi�n và Nhơn xa tr�̀n rời c�́u ở trong các pháp được pháp nhãn thanh tịnh.

Đức Th�́ T�n mỉm cười, từ di�̣n m�n phóng các thứ tia sáng màu chi�́u su�́t v� lượng th�́ giới. Chi�́u xong, tia sáng màu �́y trở lại nhi�̃u quanh Ph�̣t ba vòng r�̀i rót vào đảnh Đức Ph�̣t.

T�n giả A Nan chỉnh y phục trịch y vai hữu, g�́i hữu ch�́m đ�́t, chắp tay cung kính ở trước Ph�̣t mà nói k�̣ rằng:

"Đại Sư sức tự tại
Đ�́n bờ kia các pháp
Th�́ T�n Nhứt Thi�́t Trí
Duy�n gì hi�̣n mỉm cười
Đ�́ng th�̣p lực Thi�̣n Th�̣
Hay làm những lợi ích
Su�́t th�́u cả ba đời
Duy�n gì hi�̣n mỉm cười
Rõ t�m hành chúng sanh
Thượng trung hạ sai bi�̣t
Bi�́t ý tưởng v� ngại
Mong Ph�̣t tuy�n nói cho
Ức do tha chư Thi�n
Đ�̀u đ�́n đảnh l�̃ ph�̣t
Mong Ph�̣t phát di�̣u �m
T�́ đ�̣ người khát ngưỡng
Thắng định đ�́n bờ kia
Trí hu�̣ cũng đ�́n bờ
Rời xa những l�̀m l�̃n
Duy�n gì Ph�̣t mỉm cười
Trăm ngàn chúng chư Thi�n
Vì chánh pháp đ�́n họp
V� lượng các Tỳ Kheo
Chắp tay đ�̀u nguy�̣n nghe
Hòa t�́u các �m nhạc
Cúng dường Đức Như Lai
Lành thay Ph�̣t Th�́ T�n
Mong giải quy�́t chúng nghi".

Đức Ph�̣t bảo Ngài A Nan: "Nay �ng có th�́y B�̀ Tát T�̀i Quá Cữu bay l�n hư kh�ng chăng?

- Bạch Đức Th�́ T�n ! Có th�́y.

- N�̀y A Nan ! Sau đ�y sáu vạn hai ngàn a tăng kỳ ki�́p, T�̀i Quá Cữu sẽ thành Ph�̣t tại th�́ giới n�̀y hi�̣u là Tịch Tĩnh Đi�̀u Phục �m Thanh Như Lai đủ mười đức hi�̣u. Ki�́p �́y t�n Ly Nhi�̣t Não, qu�́c đ�̣ c�ng đức trang nghi�m, đại chúng Thanh Văn B�̀ Tát như Đức B�́t Đ�̣ng Như Lai tại th�́ giới Di�̣u Hỉ".

B�́y giờ Đức Th�́ T�n cùng chư Tỳ Kheo thẳng đ�́n cung vua A Xà Th�́ theo thứ tự trải tọa mà ng�̀i.

Nhà vua đem các thứ u�́ng ăn tự tay rót sớt cúng ph�̣t và Tăng, cũng d�ng l�n Đức Ph�̣t y phục thượng di�̣u.

Cúng dường xong, Vua ng�̀i l�n gh�́ th�́p trước Ph�̣t chắp tay bạch rằng: "Bạch Đức Th�́ T�n ! Ph�̉n h�̣n s�n não từ đ�u sanh ? Ngu si v� trí từ đ�u di�̣t ?".

Đức Ph�̣t nói: "N�̀y Đại Vương ! Ph�̃n h�̣n s�n não từ ngã sở sanh. N�́u chẳng bi�́t được c�ng đức và l�̃i l�̀m cùng ngã và ngã sở thì gọi là v� trí. N�́u như thi�̣t bi�́t ngã và ngã sở �́y thì tức là chẳng phải trí chẳng phải chẳng phải trí v�̣y.

Đại Vương n�n bi�́t t�́t cả các hành : tới kh�ng từ đ�u, đi kh�ng ch�̃ đ�́n. N�́u kh�ng lai khứ thì kh�ng sanh di�̣t. N�́u kh�ng sanh di�̣t thì trí và v� trí �́y cũng đ�̀u kh�ng. Tại sao ? Kh�ng có chút pháp nào mà có th�̉ bi�́t rõ sanh cùng chẳng phải sanh. N�́u rời năng tri thì là tri v�̣y".

Vua A Xà Th�́ bạch Ph�̣t rằng: "Đức Như Lai r�́t hi hữu, khéo nói pháp như v�̣y. Nay t�i thà được nghe pháp mà ch�́t, chớ chẳng mong lu�́ng s�́ng".

Đức Th�́ T�n vì vua A Xà Th�́ mà khuy�́n phát khai hi�̉u làm cho vua vui mừng r�̀i, li�̀n trở lại núi Kỳ Xà Qu�̣t, rửa chưn xong trải tọa ng�̀i nh�̣p tam mu�̣i. Vì pháp thí n�n lúc x�́ trưa Đức Ph�̣t từ tam mu�̣i d�̣y. Chư đại B�̀ Tát và chúng Thanh Văn đ�̀u từ chánh định d�̣y.

B�́y giờ Ngài Văn Thù Sư Lợi B�̀ Tát chung cùng b�́n vạn hai ngàn Thi�n Tử xu hướng Đại thừa. Di Lặc B�̀ Tát cùng chung năm ngàn chúng B�̀ Tát. Dũng Mãnh L�i �m B�̀ Tát cùng chung năm trăm chúng B�̀ Tát. Vua A Xà Th�́ cũng đem quy�́n thu�̣c cùng chung đ�́n ch�̃ Đức Th�́ T�n, đảnh l�̃ chưn Ph�̣t lui ng�̀i m�̣t phía.

Thành Vương Xá lại có v� lượng trăm ngàn chúng sanh đ�̀ng đ�́n núi Kỳ Xà Qu�̣t, ch�̃ Đức Như Lai đảnh l�̃ chưn Ph�̣t lui ng�̀i m�̣t phía.

Thừa oai th�̀n của Ph�̣t, Ngài Xá Lợi Ph�́t đứng d�̣y trịch y vai hữu g�́i hữu ch�́m đ�́t chắp tay cung kính bạch Đức Ph�̣t rằng: "Bạch Đức Th�́ T�n ! Trước đ�y Đức Như Lai ở tại chợ trong thành Vương Xá đã vì T�̀i Quá Cữu B�̀ Tát mà nói tóm lược v�̀ đại B�̀ Tát c�ng đức trang nghi�m thanh tịnh Ph�̣t đ�̣. Lành thay Đức Th�́ T�n ! Nguy�̣n Đức Ph�̣t nói r�̣ng v�̀ chư B�̀ Tát th�̣t hành hạnh b�́t th�́i chuy�̉n B�̀ Đ�̀, dứt các phi�̀n não, nghi�m tịnh Ph�̣t đ�̣, vi�n mãn đại nguy�̣n, tu hành đ�̀y đủ các Ba la m�̣t, xa rời bực Thanh Văn Bích Chi Ph�̣t, noi đi theo d�́u đi của Như Lai, hàng phục chúng ma ch�́ ngự các ngoại đạo, đủ Nhứt Thi�́t Trí chuy�̉n di�̣u pháp lu�n. B�̀ Tát như v�̣y d�̀u chưa được Nhứt thi�́t chủng trí mà có th�̉ quy�́t định lợi ích an lạc v� lượng chúng sanh. Trong h�̣i này, các thi�̣n nam tử thi�̣n nữ nhơn được nghe pháp �́y r�̀i sẽ vui mừng tu hành".

Đức Th�́ T�n tự nghĩ nay ta thuy�́t pháp chẳng phải chỉ vì đại chúng hi�̣n ti�̀n, ta phải thị hi�̣n th�̀n bi�́n.

Đức Th�́ T�n phóng trăm ngàn ức tia sáng màu đẹp, m�̃i tia sáng chi�́u khắp trăm ngàn ức th�́ giới mười phương, t�́t cả nhựt nguy�̣t ch�u ma ni đi�̣n lửa Thi�n Long đ�̀u bị chói lu�́t t�́t cả, cho đ�́n t�́t cả núi rừng c�y c�́i vì ánh sáng Ph�̣t chi�́u su�́t n�n kh�ng hi�̣n được bóng.

Đức Th�́ T�n lại thị hi�̣n ti�́ng dặng hắng oai đức, ti�́ng �́y vang đ�́n th�́ giới mười phương.

Đ�ng phương cách đ�y tám mươi b�́n hằng hà sa Ph�̣t đ�̣, có th�́ giới t�n Ph�̉ Quang Minh hi�̣n có Ph�̣t hi�̣u T�̣p Cát Tường Vương. Th�́ giới �́y kh�ng có danh từ Thanh Văn Bích Chi Ph�̣t, chỉ có B�̀ Tát đ�ng đ�̀y. M�̃i B�̀ Tát đ�̀u có trăm ức b�́t th�́i B�̀ Tát làm quy�́n thu�̣c. Trong chúng B�̀ Tát �́y có m�̣t B�̀ Tát t�n Pháp Thượng. Tại sao lại t�n là Pháp Thượng ? Vì B�̀ Tát �́y ở trước chúng h�̣i nghe Ph�̣t thuy�́t pháp r�̀i bay l�n hư kh�ng cao bảy c�y đa la, tự �̉n th�n mình mà nói pháp m�n B�̀ Tát tạng t�n là C�u Đà La Ni Kim Cương. Chúng h�̣i �́y đ�̀u nghĩ rằng : T�́t cả các pháp đ�̀u chỉ có ti�́ng gọi nó mà th�i. Tại sao ? Vì như Pháp Thượng B�̀ Tát chẳng hi�̣n th�n tướng chỉ nghe ti�́ng nói th�i. Ti�́ng �́y kh�ng th�̉ tánh như th�n tướng kia, đã rời th�́y nghe thì tức là pháp tánh. Lúc nói pháp �́y, trong pháp h�̣i có v� lượng đắc nh�̃n B�̀ Tát xa th�́y Pháp Thượng B�̀ Tát ở th�́ giới �́y. Lại th�́y ở th�́ giới này, Ph�̣t phóng quang minh và ti�́ng dặng hắng của Ph�̣t vang khắp th�́ giới �́y. Chư B�̀ Tát �́y đ�̀ng đ�́n ch�̃ Đức Ph�̣t T�̣p Cát Tường Vương đảnh l�̃ chưn Ph�̣t r�̀i đứng m�̣t phía. Pháp Thượng B�̀ Tát bạch Ph�̣t: "Bạch Đức Th�́ T�n ! Có nhơn duy�n gì mà hi�̣n thoại ứng này ?".

Đức Ph�̣t T�̣p Cát Tường Vương nói: "N�̀y Pháp Thượng ! Phương T�y cách đ�y tám mươi b�́n hằng hà sa Ph�̣t đ�̣ có th�́ giới t�n Ta Bà hi�̣n có Ph�̣t hi�̣u Thích Ca M�u Ni, vì mu�́n tri�̣u t�̣p chư B�̀ Tát mười phương n�n từ t�́t cả l�̃ l�ng phóng ra tia sáng �́y, cùng phát ti�́ng dặng hắng".

- Bạch Đức Th�́ T�n ! Nay t�i mu�́n qua th�́ giới Ta Bà l�̃ kính cúng dường Ph�̣t Thích Ca M�u Ni và chư B�̀ Tát cùng mu�́n nghe pháp.

Đức Ph�̣t T�̣p Cát Tường Vương nói : "N�n đi, nay đã phải lúc".

Pháp Thượng B�̀ Tát nghĩ rằng: Ta phải dùng th�̀n bi�́n gì đ�̉ qua th�́ giới Ta Bà l�̃ kính Ph�̣t Thích Ca M�u Ni ? Nghĩ xong, li�̀n nh�̣p tam mu�̣i t�n Nhứt Thi�́t Trang Nghi�m Th�n.

Do sức oai th�̀n của tam mu�̣i �́y làm cho Tam thi�n Đại Thi�n th�́ giới n�̀y đ�̀y những hoa đẹp chứa cao đ�́n g�́i, trăm ngàn �m nhạc đ�̀ng tr�̃i, phan lọng báu nhi�̀u thứ trang nghi�m, lại có hương thơm x�ng khắp mọi nơi như cung trời Tha Hóa Tự Tại.

Hi�̣n th�̀n bi�́n r�̀i, Pháp Thượng B�̀ Tát cùng sáu mươi ba ức đại B�̀ Tát, như thời gian tráng sĩ co du�̃i cánh tay, �̉n m�́t nơi th�́ giới Ph�̉ Quang Minh mà hi�̣n ra trong th�́ giới này đ�́n l�̃ chưn Ph�̣t đi nhi�̃u b�n hữu ba vòng r�̀i theo hướng đã đ�́n dùng nguy�̣n lực hóa hi�̣n tòa sen mà ng�̀i.

Phương Nam cách đ�y chín mươi sáu ức na do tha Ph�̣t đ�̣ có th�́ giới t�n Vi Tr�̀n hi�̣n có Ph�̣t hi�̣u Sư Tử Dũng Mãnh Ph�́n T�́n, có v� lượng đại B�̀ Tát cung kính v�y quanh. Có m�̣t B�̀ Tát t�n Bửu Chưởng. Tại sao t�n là Bửu Chưởng ? B�̀ Tát �́y lúc ở các Ph�̣t đ�̣ giáo hóa chúng sanh, mu�́n dùng bàn tay hữu rờ khắp bao nhi�u th�́ giới thì li�̀n làm được như ý mu�́n, từ tay �́y phát ra ti�́ng Ph�̣t, Pháp Tăng, ti�́ng thí, giới, nh�̃n, t�́n, thi�̀n, hu�̣, từ, bi, hỉ, xả v.v... trăm ngàn ức na do tha ti�́ng pháp bửu như v�̣y.

Bửu Chưởng B�̀ Tát th�́y ánh sáng và ti�́ng vang của Ph�̣t li�̀n bạch hỏi nơi Đức Ph�̣t Sư Tử Dũng Mãnh Ph�́n T�́n rằng: "Bạch Đức Th�́ T�n ! Do duy�n cớ gì mà có thoại ứng �́y?".

Đức Ph�̣t nói: "N�̀y Bửu Chưởng! Phương Bắc cách đ�y chín mươi sáu ức na do tha Ph�̣t đ�̣ có th�́ giới t�n Ta Bà hi�̣n có Ph�̣t Thích ca M�u Ni, vì mu�́n di�̃n nói pháp m�n Ph�̣t đ�̣ c�ng đức trang nghi�m, họp chư B�̀ Tát cho nghe pháp �́y đ�̉ nhi�́p thọ c�ng đức n�n hi�̣n ra thoại ứng �́y.

- Bạch Đức Th�́ T�n ! Chúng t�i mu�́n qua th�́ giới Ta Bà kính l�̃ cúng dường Ph�̣t Thích Ca M�u Ni và chư B�̀ Tát cùng nghe pháp.

- N�̀y thi�̣n nam tử ! Chớ đi làm gì. Tại sao ? Vì th�́ giới Ta Bà có đủ tam đ�̣c và là ch�̃ tụ họp của chúng sanh kh�̉ não.

- Bạch Đức Th�́ T�n ! Đức Ph�̣t Thích Ca M�u Ni Như Lai Ứng Cúng Đẳng Chánh Giác th�́y nghĩa lợi gì mà rời cõi thanh tịnh đ�̉ hi�̣n th�n trong cõi trược u�́?

- N�̀y thi�̣n nam tử ! Đức Ph�̣t �́y thuở xưa xa phát th�̣ rằng : Nguy�̣n t�i mau thành tựu đại bi thường ở trong chúng sanh t�̣ ác thành Ph�̣t chuy�̉n pháp lu�n.

- Bạch Đức Th�́ T�n ! Đức Thích Ca Như Lai thuở xưa phát nguy�̣n đại bi khó phát �́y nay ở trong th�́ giới ác. Đức Th�́ T�n �́y r�́t là khó gặp, nay t�i phải qua kính l�̃ cúng dường".

Đức Sư Tử Dũng Mãnh Ph�́n T�́n Ph�̣t nói: "N�n đi, nay đã phải lúc. Nhưng n�̀y thi�̣n nam tử ! �ng đ�́n cõi �́y phải khéo quan sát c�̉n th�̣n chớ đ�̉ t�̉n thương. Tại sao? Vì ở đó chư B�̀ Tát thi�̣t là khó gặp, mà các chúng sanh khác thì t�m hành hi�̉m đ�̣c d�́i trá khó đi�̀u phục được.

- Bạch Đức Th�́ T�n! Cõi �́y d�̀u có gi�̣n hờn oán thù cũng chẳng t�̉n t�i được. Giả sử t�́t cả chúng sanh cùng t�̣n vị lai gi�̣n hờn mắng nhi�́c đ�́n đánh đ�̣p t�i đ�̀u chịu được chẳng phi�̀n".

Đức Ph�̣t �́y nói với t�́t cả chư B�̀ Tát : "N�̀y các thi�̣n nam tử ! Các �ng n�́u được như Bửu Chưởng B�̀ Tát thì có th�̉ cùng đi".

Nghe lời phán của Ph�̣t, li�̀n có bảy vạn hai ngàn B�̀ Tát đ�̀ng thanh bạch rằng: "Chúng t�i xin đi".

Bửu Chưởng B�̀ Tát nghĩ rằng nay t�i phải dùng th�̀n bi�́n gì đ�̉ qua kính l�̃ Ph�̣t Thích Ca M�u Ni và có th�̉ an lạc v� lượng chúng sanh.

Nghĩ xong li�̀n đưa bàn tay hữu che trùm cõi Tam thi�n Đại Thi�n n�̀y r�̀i mưa những đ�̀ u�́ng ăn y phục xe c�̣ vàng bạc lưu ly chơn ch�u kha b�́i san h� bích ngọc, tùy lòng hi vọng chúng sanh đ�̀u được đ�̀y đủ. Người thích nghe pháp li�̀n được nghe. Lại khi�́n v� lượng chúng sanh nghe pháp chứng được chơn thi�̣t. Cũng làm cho v� s�́ chúng sanh bịnh kh�̉ thọ vui vi di�̣u thù thắng. Hi�̣n th�̀n bi�́n xong, Bửu Chưởng B�̀ Tát cùng chư B�̀ Tát trong khoảng m�̣t ni�̣m, �̉n nơi kia mà hi�̣n nơi đ�y, đ�́n đảnh l�̃ chưn Ph�̣t nhi�̃u b�n hữu ba vòng r�̀i theo hướng đã đ�́n dùng nguy�̣n lực hóa hi�̣n đài sen mà ng�̀i.

Phương T�y cách đ�y bảy mươi hai ức na do tha trăm ngàn Ph�̣t đ�̣ có th�́ giới t�n Ma Ni Tạng hi�̣n có Ph�̣t hi�̣u Ma Ni Tích Vương. Ph�̣t đ�̣ �́y thành tựu bằng lưu ly thanh tịnh, kh�ng có Thanh Văn và Bích Chi Ph�̣t, chỉ có chúng đại B�̀ Tát thanh tịnh đi đứng đ�́n lui nơi đ�́t lưu ly đ�̀u th�́y Đức Như Lai hi�̣n rõ ràng như trong gương sáng th�́y đ�̀u mặt mình, th�́y Ph�̣t r�̀i thỉnh pháp, Đức Ph�̣t �́y vì chư B�̀ Tát nói đại nguy�̣n thuở trước. Chư B�̀ Tát �́y nghe pháp đắc nh�̃n.

Trong bạch hào ma ni bửu giữa chặng mày của Như Lai phóng ánh sáng lớn chi�́u khắp cõi Ma Ni Tạng, t�́t cả ánh sáng khác đ�̀u bị chói l�́p. Cõi �́y có B�̀ Tát t�n Thắng Trí Nguy�̣n th�́y ánh sáng �́y li�̀n đ�́n bạch Đức Ph�̣t Ma Ni Tích Vương rằng: "Bạch Đức Th�́ T�n ! Có duy�n cớ gì mà hi�̣n thoại ứng �́y".

Đức Ph�̣t nói : "N�̀y thi�̣n nam tử ! Phương Đ�ng cách đ�y bảy mươi hai ức na do tha trăm ngàn Ph�̣t đ�̣ có th�́ giới t�n Ta Bà hi�̣n có Ph�̣t hi�̣u Thích Ca M�u Ni vì mu�́n tri�̣u t�̣p chư B�̀ Tát mà hi�̣n thoại ứng �́y".

B�̀ Tát Thắng Trí Nguy�̣n bạch rằng: "Bạch Đức Th�́ T�n! Chúng t�i mu�́n qua th�́ giới Ta Bà kính l�̃ cúng dường Ph�̣t Thích Ca M�u Ni và chư B�̀ Tát cùng nghe pháp".

Đức Ma Ni Tích Vương Như Lai nói: "N�n đi, nay đã phải lúc".

B�̀ Tát Thắng Trí Nguy�̣n nghĩ rằng: Nay t�i phải hi�̣n th�̀n bi�́n gì đ�̉ qua kính l�̃ Thích Ca M�u Ni Như Lai. Nghĩ xong li�̀n nh�̣p tam mu�̣i làm cho trong cõi này sự kh�̉ trong ba ác đạo đ�̀u ti�u di�̣t mà được vui v� thượng như Tỳ Kheo được chánh định. B�́y giờ t�́t cả chư Thi�n, th�́ nhơn và hàng phi nhơn chẳng bị tham s�n si mạn nghi ác ki�́n các phi�̀n não bức nhi�̃u và đ�̀u phát lòng từ đ�́i với nhau.

Hi�̣n th�̀n bi�́n xong, B�̀ Tát Thắng Trí Nguy�̣n cùng b�́n vạn hai ngàn B�̀ Tát, trong khoảng m�̣t ni�̣m �̉n nơi cõi kia mà hi�̣n ra nơi cõi này, đ�́n l�̃ chưn Ph�̣t r�̀i theo hướng đã đ�́n dùng nguy�̣n lực hóa hi�̣n đài sen mà ng�̀i.

Phương Bắc cách đ�y sáu vạn ba ngàn Ph�̣t đ�̣ có th�́ giới t�n Thường Trang Nghi�m hi�̣n có Ph�̣t hi�̣u Ta La Khởi Vương. Cõi �́y chưa h�̀ có t�n nữ nhơn, t�́t cả đ�̀u li�n hoa hóa sanh ca sa theo th�n. Lúc �́y Ph�̣t Ta La Khởi Vương vì chư B�̀ Tát mà nói pháp m�n Ph�̣t Chủng Tánh Ấn. Sao gọi là Ph�̣t Chủng Tánh Ấn ? Đó là t�́i sơ phát t�m B�̀ Đ�̀ tức là đủ giới B�̀ Tát, nh�̣p B�̀ Tát tạng được Đà la ni t�m chẳng tán loạn, chẳng rời nơi xả, chứng tánh kh�ng, chánh tu v� tướng, kh�ng ch�̃ nguy�̣n c�̀u, tánh rời tham nhi�̃m, hay chứng nh�̣p nơi u�̉n giới xứ, phát khởi quan sát đ�̀u ưa c�̀u Ph�̣t hu�̣, chơn thi�̣t bi�́t rõ tánh v� sanh, chứng t�́t cả pháp mà v� ph�n bi�̣t, đ�̀y đủ chánh ki�́n dứt các vọng ni�̣m, đ�y gọi là Ph�̣t Chủng Tánh Ấn.

Trong đại chúng �́y có B�̀ Tát t�n Tướng Trang Nghi�m Tinh Tú Tụ Vương. B�̀ Tát n�̀y có b�̉n nguy�̣n thù thắng, chúng sanh nào th�́y th�n Ngài thì nhứt định sẽ được ba mươi hai tướng. B�̀ Tát n�̀y th�́y ánh sáng và nghe ti�́ng của Ph�̣t li�̀n đ�́n bạch Đức Ph�̣t Ta La Khởi Vương rằng: "Do duy�n cớ gì mà hi�̣n thoại ứng �́y ?".

Đức Ph�̣t nói: "N�̀y thi�̣n nam tử ! Phương Nam cách đ�y sáu vạn ba ngàn Ph�̣t đ�̣ có th�́ giới t�n Ta Bà có Ph�̣t hi�̣u Thích Ca M�u Ni vì mu�́n tri�̣u t�̣p chư B�̀ Tát n�n hi�̣n đi�̀m �́y.

- Bạch Đức Th�́ T�n ! Cớ sao hi�̣u là th�́ giới Ta Bà ?

- N�̀y thi�̣n nam tử ! Cõi �́y kham nh�̃n tham s�n si và các kh�̉ não n�n gọi là th�́ giới Ta Bà.

- Bạch Đức Th�́ T�n ! Chúng sanh cõi �́y đ�̀u có th�̉ nh�̃n thọ được các sự đánh đ�̣p mắng nhi�́c não hại chăng ?

- N�̀y thi�̣n nam tử ! Chúng sanh cõi Ta Bà �́y ít có ai thành tựu được c�ng đức nh�̃n nhục, mà phi�̀n nhi�̀u tùy thu�̣n tham s�n si oán h�̣n tri�̀n phược.

- Bạch Đức Th�́ T�n ! N�́u như v�̣y thì th�́ giới �́y chẳng n�n gọi là Ta Bà.

- N�̀y thi�̣n nam tử ! Th�́ giới �́y cũng có những thi�̣n nam tử thi�̣n nữ nhơn tu hành B�̀ Tát thừa đã từng cúng dường v� lượng chư Ph�̣t, thành tựu hạnh nh�̃n nhục cứu h�̣ chúng sanh giỏi tự đi�̀u phục. N�́u bị gia hại những người n�̀y đ�̀u có th�̉ nh�̃n chịu kh�ng h�̀ bu�ng lung tham s�n si. Do có những thi�̣n trượng phu �́y n�n gọi là th�́ giới Ta Bà. Lại trong cõi �́y cũng có chúng sanh đ�̀y đủ những đi�̀u ác ít bi�́t h�́i l�̃i t�m họ th� dữ kh�ng tàm quí, chẳng kính Ph�̣t, chẳng trọng Pháp, chẳng m�́n Tăng n�n thường đọa địa ngục ngạ quỉ súc sanh. Đức Thích Ca M�u Ni Ph�̣t ở trong các chúng sanh hạ li�̣t �́y đ�̀u nh�̃n thọ được t�́t cả sự mạ nhục ghét hờn ch� bai não loạn mắng chửi khủng b�́, t�m Ph�̣t như đại địa chẳng ai lay đ�̣ng được, kh�ng ch�̃ trái nghịch được. N�́u được cúng dường t�n trọng, t�m Ph�̣t kh�ng cao hạ cũng kh�ng ghét thương. Vì cớ đó n�n th�́ giới �́y t�n là Ta Bà.

- Bạch Đức Th�́ T�n ! Chúng t�i được lợi lành lớn là chẳng sanh vào trong chúng sanh hạ li�̣t t�̣ ác �́y.

- N�̀y thi�̣n nam tử ! Chớ có nói như v�̣y. Tại sao ? Phương Đ�ng Bắc có th�́ giới t�n Di�̣u Trang Nghi�m Nh�̃n hi�̣n có Ph�̣t hi�̣u Đại Tự Tại Vương. Chúng sanh cõi �́y thảy đ�̀u đ�̀y đủ m�̣t b�̀ an vui như Tỳ Kheo nh�̣p di�̣t t�̣n định. N�́u có người ở cõi �́y tu phạm hạnh trăm ngàn ức năm chẳng bằng ở cõi Ta Bà tu khoảng đàn chỉ. Đ�́i với chúng sanh khởi t�m từ bi được c�ng đức còn nhi�̀u hơn nữa, hu�́ng là an trụ t�m thanh tịnh m�̣t ngày m�̣t đ�m.

- Bạch Đức Th�́ T�n ! Chúng t�i mu�́n qua th�́ giới Ta Bà kính l�̃ Ph�̣t Thích Ca M�u Ni và chư B�̀ Tát cùng nghe pháp".

Đức Ph�̣t Ta La Khởi Vương bảo Tướng Trang Nghi�m Tinh Tú Tụ Vương B�̀ Tát rằng: "N�n đi, nay đã phải lúc".

B�̀ Tát �́y nghĩ rằng nay t�i phải hi�̣n th�̀n th�ng gì đ�̉ qua l�̃ kính Thích Ca M�u Ni Như Lai ? Nghĩ xong li�̀n hóa lọng báu che trùm cõi Đại Thi�n n�̀y, có trăm ngàn mu�n ức chu�̃i ngọc phan báu rũ thòng giáp vòng, mưa các thứ hoa, tự nhi�n tr�̃i trăm ngàn �m nhạc, lại khi�́n trong h�̣i n�̀y hàng tứ chúng và Bát B�̣ Nhơn Phi Nhơn tự th�́y mình có đủ ba mươi hai tướng hi�̣n ra trong lọng báu �́y.

Hi�̣n th�̀n th�ng xong, Tướng Trang Nghi�m Tinh Tú Tụ Vương B�̀ Tát cùng mười ức B�̀ Tát trong khoảng m�̣t ni�̣m �̉n nơi kia hi�̣n ra nơi đ�y, đ�́n l�̃ chưn Ph�̣t r�̀i theo hướng đã đ�́n dùng nguy�̣n lực hi�̣n đài sen mà ng�̀i.

Như v�̣y khắp mười phương có v� lượng Ph�̣t đ�̣, trăm ngàn ức B�̀ Tát th�́y ánh sáng và nghe ti�́ng dặng hắng của Ph�̣t, đ�̀ng thưa bạch cùng Đức Như Lai b�n �́y r�̀i đ�̀ng qua th�́ giới n�̀y l�̃ chưn Ph�̣t hi�̣n đài sen mà ng�̀i.

Trong th�́ giới n�̀y, hàng Thích Phạm H�̣ Th�́ đại oai đức chư Thi�n Bát B�̣ đ�̀u th�́y ánh sáng và nghe ti�́ng Ph�̣t cũng đ�̀ng đ�́n l�̃ chưn Ph�̣t r�̀i ng�̀i m�̣t phía.

B�́y giờ Đức Th�́ T�n hi�̣n th�̀n bi�́n làm cho v� lượng B�̀ Tát ở mười phương đ�́n đ�̀u th�́y cõi n�̀y c�ng đức trang nghi�m và th�n lượng của Ph�̣t cũng đ�̀ng với Ph�̣t đ�̣ mình kh�ng chút sai khác. Nhưng chư B�̀ Tát �́y v�̃n bi�́t rõ đ�̣ kia cõi n�̀y chẳng tạp loạn.

Đức Di Lặc B�̀ Tát đứng d�̣y chỉnh y trịch bày vai hữu, g�́i hữu ch�́m đ�́t chắp tay hướng Ph�̣t mà nói k�̣ rằng:

"Danh ch�́n mười phương trí v� lượng
Phóng đại quang minh chi�́u th�́ gian
T�́t cả chúng sanh cùng đo lường
Chẳng lường được trí hu�̣ Th�́ T�n
Mười phương v� lượng ức B�̀ Tát
Vì c�̀u pháp n�n đ�̀ng đ�́n họp
Mà đ�̀u tin ưa các pháp m�n
Nguy�̣n Ph�̣t di�̃n nói cho vui mừng
Như Lai giới định và trí hu�̣
Danh xưng nghe khắp mười phương cõi
Thuy�́t pháp v� úy như sư tử
Sáng khắp hư kh�ng như mặt nhựt
T�́t cả Trời R�̀ng và La Sát
Và chư Tỳ Kheo , Tỳ Kheo Ni
Chúng Ưu Bà Tắc, Ưu Bà Di
Chắp tay thích nghe Đức Ph�̣t nói
Quá khứ vị lai và hi�̣n tại
Th�́ T�n nơi �́y đ�̀u bi�́t rõ
Dùng sức thắng giải cứu qu�̀n m�
Mong giải quy�́t nghi cho hi�̉u rõ
Th�́ nào trí hành của b�̀ Tát
Nghi�m tịnh Ph�̣t đ�̣ cho sáng sạch
Th�́ nào th�̣ nguy�̣n mau thành mãn
Nay thỉnh Như Lai tuy�n nói cho
Th�́ nào kh�ng tham giới kh�ng khuy�́t
Hay nh�̃n các sự mắng nhục đánh
Tinh t�́n tu hành kh�ng bi�́ng lười
Giải thoát v� lượng chúng sanh kh�̉
Chuy�n t�m ưa nh�̣p m�n tam mu�̣i
Ở y�n cung đi�̣n thi�̀n thanh tịnh
Ở đời lợi ích mà kh�ng nhi�̃m
Ví như hoa sen chẳng dính nước
Th�́ nào trí hu�̣ xu�́t th�́ gian
Di�̃n nói pháp th�̣m th�m vi di�̣u
Hàng phục t�́t cả các chúng ma
Mau đ�̀y đủ được xa ma tha".

Đức Th�́ T�n bảo Di Lặc B�̀ Tát rằng: "Nay �ng vì Ph�̣t mà sắp đặt pháp tọa. Ph�̣t sẽ thăng tòa nói ch�̃ tu hành theo trí nguy�̣n thuở trước, hay khéo xu�́t sanh Ph�̣t đ�̣ c�ng đức trang nghi�m xu hướng pháp m�n chơn thi�̣t ".

Di Lặc B�̀ Tát tự nghĩ rằng nay do ý nghĩa gì mà Đức Th�́ T�n truy�̀n t�i sắp đặt pháp tọa mà chẳng bảo các �ng A Nan, Mục Ki�̀n Li�n v.v... Tại sao Ph�̣t lại bỏ rơi các Thanh Văn. Phải chăng Đức Th�́ T�n chỉ vì chư B�̀ Tát mà thuy�́t pháp. Hoặc là hàng Thanh Văn và Bích Chi Ph�̣t chẳng phải pháp khí đ�́i với pháp m�n �́y. Vì lẽ �́y mà Đức Ph�̣t Th�́ T�n truy�̀n t�i sắp đặt pháp tọa.

Di Lặc B�̀ Tát li�̀n dùng th�̀n th�ng hóa hi�̣n tòa sư tử báu cao b�́n vạn do tu�̀n giáp vòng trang nghi�m đẹp, trải tòa với thi�n y m�̀m nhuy�̃n, từ bửu tọa �́y phát ra những tia sáng chi�́u su�́t Tam thi�n Đại Thi�n th�́ giới này.

Đức Như Lai thăng tòa, cả th�́ giới n�̀y ch�́n đ�̣ng sáu cách.

B�́y giờ Đức Th�́ T�n bảo Ngài Xá Lợi Ph�́t rằng: "B�̀ Tát thành tựu b�́n pháp có th�̉ làm cho sở nguy�̣n đ�̀u được đ�̀y đủ. Những gì là b�́n ?

M�̣t là phát trí nguy�̣n thù thắng

Hai là đ�́i với chúng sanh phát t�m thương xót.

Ba là phát khởi tinh t�́n.

B�́n là kính thờ bực thi�̣n tri thức.

Lại n�̀y Xá Lợi Ph�́t ! B�̀ Tát thành tựu m�̣t pháp làm cho sở nguy�̣n chẳng th�́i lui nghi�m tịnh Ph�̣t đ�̣. Đó là B�̀ Tát phải thích học theo đức B�́t Đ�̣ng Như Lai lúc làm B�̀ Tát tu hành l�̣p th�̣ nguy�̣n r�̣ng lớn rằng: T�i sanh vào xứ nào, lúc sơ sanh n�́u chẳng xu�́t gia thì là khi d�́i chư Ph�̣t mười phương. Chư B�̀ Tát phải học theo như v�̣y. Hoặc có Ph�̣t xu�́t th�́ hay kh�ng có Ph�̣t xu�́t th�́, t�́t cả đời sanh vào xứ nào đ�̀u quy�́t định xu�́t gia. Tại sao ? Vì ch�̃ t�́i thắng của B�̀ Tát là xu�́t gia v�̣y.

N�̀y Xá Lợi Ph�́t ! Người thích xu�́t gia hay nhi�́p l�́y mười thứ c�ng đức. Những gì là mười?

M�̣t là chẳng nhi�̃m l�́y các dục lạc.
Hai là ưa thích nơi a lan nhã.
Ba là th�̣t hành ch�̃ sở hành của Ph�̣t.
B�́n là rời lìa vi�̣c làm của phàm phu
Năm là chẳng nhi�̃m l�́y vợ con và tài sản
Sáu là rời lìa nhơn nghi�̣p ác đạo.
Bảy là tu t�̣p các pháp thi�̣n đạo
Tám là căn lành đời trước đ�̀u chẳng t�̉n giảm.
Chín là lu�n được chư Thi�n khen tặng.
Mười là t�́t cả quỉ th�̀n đ�̀u cung kính thủ h�̣.

N�́u B�̀ Tát thường thích xu�́t gia thì được mười thứ c�ng đức như v�̣y. Vì th�́ n�n B�̀ Tát có chí c�̀u B�̀ Đ�̀ mu�́n đ�̣ chúng sanh thường phải xu�́t gia. Đ�y gọi là B�̀ Tát thành tựu m�̣t pháp.

Lại nữa, n�̀y Xá Lợi Ph�́t ! B�̀ Tát thành tựu hai pháp làm cho sở nguy�̣n chẳng th�́i lui nghi�m tịnh Ph�̣t đ�̣. Đó là B�̀ Tát chẳng thích Thanh Văn địa chẳng c�̀u Thanh Văn thừa, chẳng ưa thích nói pháp Thanh Văn thừa, chẳng g�̀n gũi người Thanh Văn thừa, chẳng học giới Thanh Văn, chẳng thích nói pháp cùng tương ưng với Thanh Văn thừa, cũng chẳng khuy�n người hành Thanh Văn thừa. Với Duy�n Giác thừa, B�̀ Tát chẳng ưa thích cũng như v�̣y. B�̀ Tát chỉ vì Ph�̣t pháp khuy�́n phát chúng sanh thành tựu t�́i thượng V� thượng B�̀ Đ�̀. Đ�y gọi là hai pháp v�̣y.

N�̀y Xá Lợi Ph�́t ! N�́u có ai khuy�n người xu nh�̣p Ph�̣t thừa, B�̀ Tát n�̀y có th�̉ nhi�́p l�́y mười thứ c�ng đức. Những gì là mười ?

M�̣t là được qu�́c đ�̣ thanh tịnh kh�ng có Thanh Văn và Bích Chi Ph�̣t.

Hai là được thu�̀n m�̣t chúng B�̀ Tát thanh tịnh.

Ba là được chư Ph�̣t Th�́ T�n h�̣ ni�̣m.

B�́n là thường được chư Ph�̣t xướng danh khen ngợi và thuy�́t pháp cho.

Năm là ch�̃ phát t�m đ�̀u r�̣ng lớn.

Sáu là n�́u sanh cõi trời thường làm Đ�́ Thích hoặc Phạm Thi�n Vương.

Bảy là n�́u sanh nhơn gian thì làm Chuy�̉n Lu�n Vương.

Tám là thường th�́y chư Ph�̣t.

Chín là được chư thi�n và người m�́n nhớ.

Mười là nhi�́p l�́y v� lượng v� bi�n a tăng kỳ c�ng đức.

Tại sao ? N�́u có người hay khi�́n bao nhi�u chúng sanh toàn cõi Đại Thi�n t�́t cả đ�̀u được quả A La Hán, hoặc quả Duy�n Giác. N�́u lại có người hay đặt m�̣t chúng sanh nơi Ph�̣t B�̀ Đ�̀, thì c�ng đức n�̀y nhi�̀u hơn c�ng đức kia. Tại sao ? Vì chẳng phải do Thanh Văn Duy�n Giác xu�́t hi�̣n mà Ph�̣t chủng chẳng dứt. Th�́ gian n�́u kh�ng Ph�̣t thì kh�ng có Thanh Văn Duy�n Giác. Do Ph�̣t xu�́t hi�̣n mà Ph�̣t chủng chẳng dứt và xu�́t sanh Thanh Văn Duy�n Giác. Vì th�́ n�n B�̀ Tát làm cho người an trụ trong Ph�̣t thừa thì được mười thứ c�ng đức như v�̣y và được qu�́c đ�̣ thanh tịnh.

Lại nữa, n�̀y Xá Lợi Ph�́t ! B�̀ Tát thành tựu ba pháp khi�́n sở nguy�̣n chẳng th�́i lui nhi�́p thọ Ph�̣t đ�̣ c�ng đức trang nghi�m. Những gì là ba ?

M�̣t là t�n trọng ưa thích an trụ a lan nhã.

Hai là kh�ng ch�̃ nhi�̃m trước mà làm pháp thí.

Ba là b�̀n vững an trụ lu�̣t nghi thanh tịnh.

N�̀y Xá Lợi Ph�́t ! B�̀ Tát an trụ giới lu�̣t thì được mười thứ v� úy. Những gì là mười?

M�̣t là vào tụ lạc v� úy.

Hai là ở trong chúng thuy�́t pháp v� úy.

Ba là �̉m thực v� úy.

B�́n là ra khỏi tụ lạc v� úy.

Năm là vào chùa v� úy.

Sáu là ở trong chúng ăn u�́ng v� úy.

Bảy là giáo thọ v� úy.

Tám là th�n c�̣n Hòa thượng a xà l� v� úy.

Chín là đ�́i với quy�́n thu�̣c của mình, từ t�m dạy bảo v� úy.

Mười là thọ dụng b�́n sự y phục, u�́ng ăn, m�̀n mùng, thu�́c men v� úy.

N�̀y Xá Lợi Ph�́t ! Người an trụ giới lu�̣t, có lời nói ra mọi người đ�̀u tin nh�̣n. Đ�y là mười thứ v� úy của B�̀ Tát.

Lại nữa, n�̀y Xá Lợi Ph�́t ! B�̀ Tát thuy�́t pháp t�m kh�ng có ch�̃ nhi�̃m trước thì hay nhi�́p thọ mười thứ c�ng đức. Những gì là mười?

M�̣t là chẳng sanh ác dục.

Hai là chẳng c�̀u người khác bi�́t mình.

Ba là chẳng phát khởi t�m c�̀u danh.

B�́n là đ�́i với nhà đàn vi�̣t t�m chẳng nhớ luy�́n.

Năm là chẳng tr�ng nom giữ gìn nhà đàn vi�̣t.

Sáu là với tứ sự cúng dường r�́t hạ li�̣t cũng l�́y làm vui đủ.

Bảy là thuy�́t pháp khi�́n người tin nh�̣n.

Tám là được thi�̣n th�̀n thủ h�̣.

Chín là chẳng sanh tà giác.

Mười là phát khởi t�m ni�̣m Ph�̣t.

Lại nữa, n�̀y Xá Lợi Ph�́t ! B�̀ Tát t�n kính thích ở a lan nhã thì thành tựu mười thứ c�ng đức lợi ích. Những gì là mười?

M�̣t là xa rời ng�n lu�̣n th�́ tục.

Hai là chuy�n qu�n nhàn tĩnh.

Ba là t�m duy�n định cảnh.

B�́n là bỏ rời những doanh vụ.

Năm là m�́n ưa chư Ph�̣t.

Sáu là hằng thọ thi�̀n định hỉ lạc.

Bảy là lúc tu phạm hạnh kh�ng có chướng ngại.

Tám là dùng ít c�ng lực mà được tam mu�̣i.

Chín là giáo pháp được thọ chưa h�̀ qu�n m�́t.

Mười là pháp nghĩa được nghe thảy đ�̀u bi�́t rõ.

Lại nữa, n�̀y Xá Lợi Ph�́t ! B�̀ Tát thành tựu b�́n pháp khi�́n sở nguy�̣n chẳng th�́i lui nghi�m tịnh Ph�̣t đ�̣. Những gì là b�́n ?

M�̣t là như lời nói hay làm được, như vi�̣c làm hay nói được.

Hai là thường tự khi�m hạ.

Ba là xa rời bỏn xẻn và ganh ghét.

B�́n là th�́y người được lợi sanh lòng hoan hỉ.

N�̀y Xá Lợi Ph�́t ! B�̀ Tát �́y như vi�̣c làm hay nói được có b�́n đi�̀u lợi ích. Những gì là b�́n ?

M�̣t là trong mi�̣ng thường phát ra mùi thơm hoa sen xanh.

Hai là ngữ nghi�̣p thanh tịnh, lời nói kh�ng sai l�̀m.

Ba là t�́t cả th�́ gian đ�̀ng tin nh�̣n.

B�́n là nhi�́p thọ �m thanh vi�n mãn của chư Ph�̣t.

N�̀y Xá Lợi Ph�́t ! B�̀ Tát khi�m hạ có b�́n đi�̀u lợi ích:

M�̣t là xa rời những th�n súc sanh ác thú.

Hai là thọ khoái lạc vi di�̣u.

Ba là mưu ng�̀m giặc giữ đ�̀u chẳng hại được.

B�́n là kham thọ trời và người cung kính l�̃ bái.

N�̀y Xá Lợi Ph�́t ! B�̀ Tát rời bỏn xẻn ganh ghét có b�́n đi�̀u lợi ích:

M�̣t là chẳng qu�n m�́t lòng b�́ thí.

Hai là lúc đói khát thì làm nhà đại thí chủ.

Ba là th�́y người trì giới đ�́n thì ti�́p rước d�̃n vào.

B�́n là hoặc thọ người thí hay thí cho người kh�ng có ai ganh ghét.

N�̀y Xá Lợi Ph�́t ! B�̀ Tát th�́y người được lợi sanh lòng hoan hỉ có b�́n đi�̀u lợi ích:

M�̣t là thường sanh t�m n�̀y: T�i nhi�́p chúng sanh phải cho họ lợi lạc, nay họ tự được lợi lạc n�n t�i sanh lòng vui mừng.

Hai là ch�̃ có tài v�̣t, vua quan nước lửa cướp giặc oán th�n đ�̀u chẳng x�m đoạt được.

Ba là tùy sanh xứ nào của báu và các con thảy đ�̀u đ�̀y đủ, vua chẳng còn đ�́ kỵ hu�́ng là người khác.

B�́n là của cải chứa dùng đ�̀u v� t�̣n.

Lại nữa, n�̀y Xá Lợi Ph�́t ! B�̀ Tát thành tựu năm pháp khi�́n sở nguy�̣n chẳng th�́i lui nghi�m tịnh Ph�̣t đ�̣. Những gì là năm ?

M�̣t là B�̀ Tát đ�́n ch�̃ pháp sư thưa hỏi tu những c�ng hạnh gì có th�̉ được Ph�̣t đ�̣ thanh tịnh trang nghi�m ? N�́u được nghe, như lời tu hành.

Hai là do B�̀ Tát trì giới thanh tịnh và nguy�̣n lực n�n sanh trong Ph�̣t qu�́c. Được sanh Ph�̣t qu�́c r�̀i quan sát nước �́y nhi�̀u thứ trang nghi�m các thứ đ�̀ dùng báu đẹp, chúng Thanh Văn và B�̀ Tát th�n tướng vi di�̣u. Đ�́i với Ph�̣t cung kính t�n trọng bạch hỏi B�̀ Tát tu những c�ng hạnh gì được Ph�̣t đ�̣ r�̣ng lớn thanh tịnh trang nghi�m ? Được Ph�̣t dạy cho r�̀i như pháp tu hành.

Ba là B�̀ Tát có trí c� hành, phải tịnh trí �́y, phải t�́n hành �́y. Th�́ nào là tịnh trí ? Đó là ở nơi pháp năng duy�n và pháp sở duy�n xa rời trí Thanh Văn và Duy�n Giác. Th�́ nào là t�́n hành ? Đó là như ch�̃ được nghe quy�́t định tu hành, rời lìa chẳng tu hành.

B�́n là B�̀ Tát khéo bi�́t nhơn sanh tử và bi�́t xu�́t ly. Nhơn sanh tử là chẳng chánh tư duy, đ�y là ch�̃ y chỉ của b�́n đi�n đảo làm nhơn sanh tử. Xu�́t ly là chánh tu hành, với t�́t cả pháp chẳng sanh ph�n bi�̣t đó là xu�́t ly v�̣y.

Năm là B�̀ Tát bi�́t rõ th�̉ tánh chư Ph�̣t và tánh qu�́c đ�̣ đ�̀u chỉ có giả danh, giả danh cũng tịch di�̣t. Bi�́t rõ như v�̣y n�n chẳng sanh khởi tri tưởng.

Lại nữa, n�̀y Xá Lợi Ph�́t ! B�̀ Tát thành tựu sáu pháp khi�́n mau được V� Thượng B�̀ Đ�̀, cũng hay nhi�́p l�́y Ph�̣t đ�̣ t�́i thượng :

M�̣t là B�̀ Tát làm đại thí chủ, bao nhi�u v�̣t sở hữu tr�n ngoạn khả ái đ�̀u hoan hỉ b�́ thí chẳng ti�́c, lại nghĩ rằng t�i làm b�́ thí lớn đ�̉ vi�n mãn Đại thừa. Nghĩa là lúc c�̀u v� thượng B�̀ Đ�̀, t�́t cả đ�̀u xả thí, lòng kh�ng luy�́n ti�́c, đ�̀y đủ thành tựu tư lương B�̀ Đ�̀, bỏ th�n mạng n�̀y còn chẳng h�́i ti�́c, hu�́ng là tư sản vợ con. N�̀y Xá Lợi Ph�́t ! Cớ chi Như Lai được gọi là đ�́ng Nhứt Thi�́t Trí ? đó là lúc tu B�̀ Tát hạnh, nơi sở hữu của mình đ�̀u xả bỏ t�́t cả, do đó được B�̀ Đ�̀ r�̀i gọi là đấng Nhứt Thi�́t Trí.

Hai là B�̀ Tát tại gia hay xu�́t gia, thà bỏ th�n mạng chớ trọn chẳng phá giới. Đem sự trì giới �́y cùng chúng sanh h�̀i hướng V� Thượng B�̀ Đ�̀. Trì giới như v�̣y tự cảm th�́y vui mừng thích tu phạm hạnh, ngày đ�m an vui càng si�ng c�̀u pháp an trụ chánh tu hành, chán sợ tam giới mong c�̀u xuất ly. D�̀u th�́y sức y�́u mà nhớ đ�́n chúng sanh, họ cũng kh�̉ như t�i, t�i sẽ gánh l�́y gánh nặng �́y nhi�́p l�́y chúng sanh đặt tại Ni�́t bàn an lạc. Trì giới như v�̣y lúc tự giác hỉ li�̀n được t�m đại bi, nh�̃n đ�́n khi chưa được Nhứt Thi�́t Chủng Trí chẳng bỏ tinh t�́n xem như tự cứu lửa cháy đ�̀u.

Ba là B�̀ Tát mặc giáp nh�̃n nhục rời cao mạn được sức đại nh�̃n, n�́u bị mắng hay đánh, t�m nh�̃n thành tựu chẳng sanh s�n h�̣n. Giả sử có g�̣y lớn như núi Tu Di, có người c�̀m đánh mắng su�́t cả ức ki�́p cũng chẳng sanh lòng oán gi�̣n. Tại sao ? Vì các chúng sanh �́y chẳng theo Ph�̣t học, mà t�i thì đương theo Ph�̣t học, được họ đánh mắng bao nhi�u th�m lớn đại bi b�́y nhi�u. T�i phải mặc giáp hoằng th�̣ nhi�́p thủ chúng sanh làm cho họ được giải thoát nh�̣p Ni�́t bàn, vì th�́ n�n t�i chẳng n�n s�n h�̣n. B�̀ Tát lúc đương an trụ nh�̃n lực như v�̣y thì thành tựu mười đi�̀u đ�̀y đủ: m�̣t là chủng tánh, hai là tài sản, ba là quy�́n thu�̣c, b�́n là sắc tướng, năm là thi�̣n xả, sáu là thi�̣n hữu, bảy là được nghe chánh pháp, tám là như lời nói tu hành, chín là lúc mạng chung được th�́y chư Ph�̣t, mười là được th�́y Ph�̣t r�̀i sanh lòng tin thanh tịnh.

B�́n là B�̀ Tát vì mu�́n thành tựu thi�̣n pháp n�n ki�n c�́ tự định thời khóa phát khởi tinh t�́n, lại vì m�̃i m�̃i chúng sanh mà t�̣n thuở vị lai ở trong sanh tử thứ đ�̣ tu hành các hạnh tinh t�́n chẳng mỏi m�̣t. Đem c�ng nghi�̣p tự định khóa và đại bi �́y vì t�́t cả chúng sanh trong t�́t cả thời gian lúc còn lưu chuy�̉n sanh tử chẳng bỏ chúng sanh.

N�̀y Xá Lợi Ph�́t ! N�́u có B�̀ Tát đem th�́t bửu đ�̀y hằng sa th�́ giới mười phương, trong m�̃i ni�̣m, d�ng l�n Đức Như Lai, cúng dường n�́i ti�́p như v�̣y mãi đ�́n t�̣n vị lai t�́.

N�́u có B�̀ Tát phát t�m đại bi mặc giáp tinh t�́n, c�ng đức n�̀y nhi�̀u hơn c�ng đức kia.

N�̀y Xá Lợi Ph�́t ! B�̀ Tát có đủ tinh t�́n n�̀y thì được mười thứ pháp chi nguy�̣n thù thắng. Những gì là mười ?

M�̣t là rời lìa hạnh phàm ngu. Hai là nhi�́p thọ hạnh Ph�̣t. Ba là th�́y l�̃i sanh tử. B�́n là an trụ t�m đại bi. Năm là chẳng th�́i th�́t b�̉n nguy�̣n. Sáu là ít bịnh t�̣t. Bảy là thu�̣n chư Ph�̣t giáo. Tám là mỏng nhẹ d�m n�̣ si. Chín là theo văn rõ nghĩa. Mười là tu hành thành tựu.

Năm là B�̀ Tát nghĩ rằng chư Ph�̣t Như Lai t�m thường ở tại chánh định chưa h�̀ th�́t ni�̣m, t�i phải theo ch�̃ làm của Ph�̣t. N�́u t�m tán loạn thì trọn chẳng chứng được ch�̃ làm của Ph�̣t. Vì th�́ n�n phải rời bỏ t�́t cả t�m ch�́p l�́y, cũng bỏ t�́t cả lợi dưỡng cung kính tụ lạc thành �́p u�́ng ăn đ�̀ c�̀n dùng và các th�n hữu. Vì mu�́n lợi ích các chúng sanh n�n chẳng bỏ chúng sanh. Thường ưa ở a lan nhã ch�̃ tịch tĩnh, đ�̣c hành kh�ng bạn như con t� giác m�̣t sừng. Ở ch�̃ tịch tĩnh r�̀i khởi t�m đại từ ban đ�̀u khắp m�̣t phương r�̀i l�̀n l�̀n đ�́n khắp mười phương đ�́n khắp chúng sanh. T�m từ khắp cả r�̀i được nh�̣p thi�̀n định.

N�̀y Xá Lợi Ph�́t ! N�́u có B�̀ Tát tại gia đem t�́t cả đ�̀ dùng đáng ưa thích cúng dường t�́t cả hằng sa chư Ph�̣t và Tỳ Kheo Tăng trong hằng sa ki�́p. N�́u có B�̀ Tát xu�́t gia đi bảy bước hướng đ�́n ch�̃ a lan nhã tịch tĩnh, phước đức n�̀y hơn phước đức kia nhi�̀u. Vì có th�̉ mau được đại B�̀ Đ�̀ v�̣y.

N�̀y Xá Lợi Ph�́t! B�̀ Tát ưa ở tịch tĩnh nh�̣p thi�̀n định thì được mười thứ c�ng đức lợi ích. Những gì là mười ? M�̣t là được ni�̣m, hai là được hu�̣, ba là tu hành, b�́n là bi�̣n lu�̣n mau, năm là được Đà la ni, sáu là khéo bi�́t pháp sanh, bảy là khéo bi�́t pháp di�̣t, tám là giới tụ chẳng phạm, chín là chư Thi�n cúng dường, mười là chẳng tham sự t�́t của người.

Sáu là B�̀ Tát khéo bi�́t trí hu�̣ đẳng lưu, đó là trí hu�̣ l�́y giới làm đ�̀u, pháp lành tăng trưởng l�́y hu�̣ làm đ�̀u. Vì th�́ n�n B�̀ Tát phải học trí hu�̣. Th�́ gian có bao nhi�u t�́t cả c�ng xảo khó làm khó thành, t�́t cả y dược đ�̀u học h�́t mà sự th�ng hi�̉u n�̀y chẳng chứng nh�̣p được ly dục tịch di�̣t, cũng chẳng th�̉ xu hướng B�̀ Đ�̀, chẳng phải hướng Sa M�n, Bà La M�n, chẳng phải xu hướng Ni�́t bàn. Vì th�́ n�n nay t�i phải lại khắp c�̀u c�ng xảo pháp dược, do trí n�̀y khi�́n t�i được cứu cánh tịch di�̣t. B�̀ Tát c�̀u pháp b�̉n : chẳnh th�́y chút pháp hay khởi được pháp. Do chẳng th�́y n�n an trụ nơi tịch di�̣t. Do an trụ tịch di�̣t thì kh�ng nhi�̣t não. Do kh�ng nhi�̣t não n�n bi�́t rõ sanh tử, vì chúng sanh mà thọ sanh đ�̉ làm cho chúng sanh trừ di�̣t kh�̉ sanh tử v�̣y. Đ�y là sáu pháp.

Lại nữa, n�̀y Xá Lợi Ph�́t ! B�̀ Tát thành tựu bảy pháp khi�́n sở hữu chẳng th�́i lui nghi�m tịnh Ph�̣t đ�̣. Những gì là bảy ?

M�̣t là tự bỏ t�́t cả, mà thí b�́t khả đắc v�̣y.

Hai là giới chẳng khuy�́t phạm, mà chẳng dính mắc nơi giới v�̣y.

Ba là nh�̃n nhục nhu hòa, mà chúng sanh b�́t khả đắc v�̣y.

B�́n là phát khởi tinh t�́n, mà th�n t�m b�́t khả đắc v�̣y.

Năm là thành tựu thi�̀n định, mà chẳng trụ nơi thi�̀n v�̣y.

Sáu là trí hu�̣ vi�n mãn, mà v� ph�n bi�̣t v�̣y.

Bảy là tùy ni�̣m chư Ph�̣t, mà xa rời tướng v�̣y.

Lại nữa, n�̀y Xá Lợi Ph�́t ! B�̀ Tát thành tựu tám pháp khi�́n sở nguy�̣n chẳng th�́i lui nghi�m tịnh Ph�̣t đ�̣. Những gì là tám?

M�̣t là chẳng thích Ni�́t Bàn, hai là b�́ thí đ�̀ trang nghi�m, ba là t�m quảng đại, b�́n là t�n kính Pháp Sư, năm là chẳng làm tà mạng, sáu là bình đẳng ban cho, bảy là chẳng tự căng cao, tám là chẳng khinh mi�̣t người.

Lại nữa, n�̀y Xá Lợi Ph�́t ! B�̀ Tát thành tựu chín pháp khi�́n nguy�̣n chẳng th�́i lui nghi�m tịnh Ph�̣t đ�̣. Những gì là chín ?

M�̣t là đủ th�n lu�̣t nghi, hai là đủ ngữ lu�̣t nghi, ba là đủ ý lu�̣t nghi, b�́n là di�̣t các tham dục, năm là di�̣t các s�n h�̣n, sáu là di�̣t các ngu si, bảy là chẳng làm đi�̀u khi d�́i, tám là làm bạn ki�n c�́, chín là chẳng khinh mạn thi�̣n tri thức.

Lại nữa, n�̀y Xá Lợi Ph�́t ! B�̀ Tát thành tựu mười pháp khi�́n sở nguy�̣n chẳng th�́i lui nghi�m tịnh Ph�̣t đ�̣. Những gì là mười?

M�̣t là nghe địa ngục kh�̉ chỉ khởi đại bi mà chẳng kinh sợ.

Hai là nghe súc sanh kh�̉ chỉ khởi đại bi mà chẳng kinh sợ.

Ba là nghe ngạ quỉ kh�̉ chỉ khởi đại bi mà chẳng kinh sợ.

B�́n là nghe chư Thi�n suy não chỉ khởi đại bi mà chẳng kinh sợ.

Năm là nghe nhơn gian đói khát giặc cướp oán địch gi�́t hại chỉ khởi đại bi mà chẳng kinh sợ.

Sáu là B�̀ Tát tự nghĩ : Giờ đ�y t�i phải phát khởi tinh t�́n, nh�̃n đ�́n chưa được Ph�̣t đ�̣ thanh tịnh trọn chẳng lười tr�̃.

Bảy là khi�́n trong nước t�i đ�̀ u�́ng ăn y phục theo ý ni�̣m li�̀n được.

Tám là các chúng sanh trong nước t�i thọ mạng v� lượng.

Chín là các chúng sanh trong nước t�i kh�ng t�m bỉ ngã.

Mười là bao nhi�u chúng sanh trong nước t�i quy�́t định xu hướng V� thượng B�̀ Đ�̀.

Lại nữa, n�̀y Xá Lợi Ph�́t ! N�́u B�̀ Tát c�̀m hoa đẹp đ�́n ch�̃ Như Lai, hoặc ch�̃ tháp Ph�̣t mà cúng dường thì nguy�̣n rằng: Nguy�̣n hoa đẹp n�̀y sắc hương thù thắng, người th�́y hoa đ�̀u vui đẹp. Lúc t�i thành Ph�̣t, khi�́n trong nước t�i khắp nơi đ�̀y những hoa đẹp như v�̣y, và những c�y báu trang nghi�m mọi ch�̃. Nh�̃n đ�́n hương b�̣t hương thoa y phục u�́ng ăn lọng báu tràng phan vàng bạc lưu ly chơn ch�u các thứ báu lúc dùng cúng dường cũng phải như hoa, h�̀i hướng c�ng đức trang nghi�m Ph�̣t đ�̣. Do vì B�̀ Tát an trụ nơi giới lu�̣t n�n tùy t�m sở nguy�̣n đ�̀u được thành tựu.

Lại nữa, n�̀y Xá Lợi Ph�́t ! B�̀ Tát phải thường nhi�́p l�́y mười nghi�̣p đạo thi�̣n đ�̀u h�̀i hướng Nhứt Thi�́t Chủng Trí. Vì th�́ n�n lúc B�̀ tát thành Ph�̣t, trong Ph�̣t đ�̣ �́y bao nhi�u chúng sanh lúc sơ sanh đ�̀u có đủ mười nghi�̣p đạo thi�̣n và trí xu�́t ly.

Lại nữa, n�̀y Xá Lợi Ph�́t ! B�̀ Tát đ�́n đ�u cũng khuy�n các chúng sanh đ�̀u xu hướng V� Thượng B�̀ Đ�̀. Chỉ ca ngợi Ph�̣t thừa mà chẳng nói đ�́n nhị thừa và cộng pháp. Vì th�́ n�n lúc B�̀ Tát thành Ph�̣t, trong Ph�̣t đ�̣ �́y các chúng sanh quy�́t định sẽ được V� Thượng B�̀ Đ�̀, xa rời Thanh Văn và Bích Chi Ph�̣t. Có v� lượng B�̀ Tát đ�̀y trong nước �́y.

Lại nữa, n�̀y Xá Lợi Ph�́t ! B�̀ Tát đ�́i với lợi dưỡng của người chẳng h�̀ ngăn dứt, th�́y người được lợi thì vui mừng. Vì th�́ n�n lúc B�̀ Tát thành Ph�̣t, trong Ph�̣t đ�̣ �́y bao nhi�u chúng sanh có những đ�̀ v�̣t c�̀n dùng kh�ng h�̀ đoạn dứt, đ�̀y đủ được đại pháp quang minh.

Lại nữa, n�̀y Xá Lợi Ph�́t ! B�̀ Tát n�́u th�́y Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni có ai phạm t�̣i thì trọn chẳng đem rao nói, chỉ tự mình an trụ trong chánh pháp. Vì th�́ n�n lúc B�̀ Tát thành Ph�̣t, trong Ph�̣t đ�̣ �́y t�́t cả kh�ng có danh từ t�̣i l�̃i. Tại sao ? Vì đại chúng trong nước �́y đ�̀u được thanh tịnh kh�ng có pháp t�̣i l�̃i.

Lại nữa, n�̀y Xá Lợi Ph�́t ! B�̀ Tát thích pháp c�̀u pháp chẳng sanh nhi�̣t não, như pháp đã được nghe an trụ đúng mà tu hành. Vì th�́ n�n lúc B�̀ Tát thành Ph�̣t, trong Ph�̣t đ�̣ �́y t�́t cả chúng sanh đ�̀u thích pháp c�̀u pháp kh�ng có nhi�̣t não, tu hành đúng pháp.

Lại nữa, n�̀y Xá Lợi Ph�́t ! B�̀ Tát đem các thứ �m nhạc cúng dường Ph�̣t pháp h�̀i hướng thi�̣n căn v�̀ c�ng đức trang nghi�m Ph�̣t đ�̣. Vì th�́ n�n lúc B�̀ Tát thành Ph�̣t, trong Ph�̣t đ�̣ �́y có trăm ngàn �m nhạc tự nhi�n hòa t�́u.

Lại nữa, n�̀y Xá Lợi Ph�́t ! B�̀ Tát n�́u th�́y chúng sanh th�́t ni�̣m thì làm cho họ được chánh ni�̣m. Vì th�́ n�n lúc B�̀ Tát thành Ph�̣t, trong Ph�̣t đ�̣ �́y các hàng đ�̣ tử được thi�̀n duy�̣t thực.

N�̀y Xá Lợi Ph�́t ! Ph�̣t đ�̣ c�ng đức như v�̣y, đ�̀y đủ bi�̣n tài Như Lai, hoặc m�̣t ki�́p, hoặc hơn m�̣t ki�́p nói k�̉ chẳng h�́t được.

N�̀y Xá Lợi Ph�́t ! Nhưng nay Ph�̣t tùy theo ch�̃ thích mu�́n của chư B�̀ Tát mà lược nói như v�̣y. Người có chí nguy�̣n thù thắng nghe r�̀i xu hướng sẽ được vi�n mãn c�ng đức Ph�̣t đ�̣.

N�̀y Xá Lợi Ph�́t ! B�̀ Tát thành tựu ba pháp mau được V� Thượng B�̀ Đ�̀ c�̀u Ph�̣t đ�̣ đ�̀u được thành. Những gì là ba? M�̣t là đại nguy�̣n thù thắng, hai là an trụ chẳng phóng d�̣t, ba là như pháp được nghe phát khởi chánh tu hành".

Ngài Xá Lợi Ph�́t bạch Ph�̣t rằng : "Bạch Đức Th�́ T�n ! Đức Như Lai hi hữu khéo nói pháp �́y. Vì Đức Th�́ T�n an trụ b�́t phóng d�̣t n�n được pháp B�̀ Đ�̀ ph�̀n. Vì an trụ chánh tu hành n�n được đại B�̀ Đ�̀. Vì an trụ thắng nguy�̣n n�n được Ph�̣t đ�̣ c�ng đức trang nghi�m".

Đức Ph�̣t nói : "Đúng v�̣y, đúng như lời �ng nói. Như thuở trước, Ph�̣t dùng đại nguy�̣n lực thành tựu Ph�̣t đ�̣, vì chẳng phóng d�̣t n�n được đại B�̀ Đ�̀.

N�̀y Xá Lợi Ph�́t ! N�́u chỉ có ng�n thuy�́t an trụ phóng d�̣t mà chẳng chánh tu hành, người �́y còn chẳng đ�́n được bực Thanh Văn hu�́ng là có th�̉ được V� Thượng B�̀ Đ�̀. Vì th�́ n�n B�̀ Tát n�́u mu�́n tự bi�́t mình là chơn B�̀ Tát thì như sở học của B�̀ Tát phải học như v�̣y".

B�y giờ trong h�̣i có b�́n vạn B�̀ Tát đứng d�̣y chắp tay hướng Ph�̣t mà đ�̀ng thanh bạch rằng: "Bạch Đức Th�́ T�n ! Như Đức Ph�̣t đã thọ ký ch�̃ học của B�̀ Tát, chúng t�i sẽ học theo an trụ chẳng phóng d�̣t tu hành thành tựu đ�̀y đủ đại nguy�̣n nghi�m tịnh Ph�̣t đ�̣".

Đức Ph�̣t vui vẻ mỉm cười.

Ngài Xá Lợi Ph�́t bạch Ph�̣t có duy�n cớ gì mà hi�̣n mỉm cười?

Đức Ph�̣t hỏi: "�ng có th�́y chư thi�̣n nam tử sư tử h�́ng �́y chăng? ".

Ngài Xá Lợi Ph�́t bạch Ph�̣t: "V�ng, đã th�́y".

Đức Ph�̣t nói: "N�̀y Xá Lợi Ph�́t ! Các thi�̣n nam tử �́y, quá trăm ngàn ki�́p, đ�̀u ri�ng ở cõi khác được V� Thượng Chánh Giác đ�̀ng hi�̣u Nguy�̣n Trang Nghi�m Như Lai đủ mười đức hi�̣u cũng như đương lai Sư Tử Ph�̣t v.v... Cõi �́y thanh tịnh như nước của V� Lượng Thọ Ph�̣t chỉ trừ thọ lượng đ�̀u thọ mười ki�́p".

B�́y giờ Sư Tử Dũng Mãnh L�i �m B�̀ Tát li�̀n từ tòa đứng d�̣y trịch y vai hữu g�́i hữu ch�́m đ�́t chắp tay hướng Ph�̣t bạch rằng: "Bạch Đức Th�́ T�n ! Văn Thù Sư Lợi đ�̀ng chơn B�̀ Tát đ�y được chư Ph�̣t Th�́ T�n thường khen tặng, bao l�u sẽ được V� Thượng B�̀ Đ�̀ ? Ph�̣t đ�̣ sẽ được như th�́ nào ?".

Đức Ph�̣t nói: "N�̀y thi�̣n nam tử ! �ng n�n hỏi Văn Thù Sư Lợi".

Sư Tử Dũng Mãnh hỏi Văn Thù Sư Lợi rằng: "Chừng nào Ngài sẽ được V� Thượng B�̀ Đ�̀ ?".

Văn Thù Sư Lợi nói: "Sao Ngài chẳng hỏi t�i có xu hướng B�̀ Đ�̀ chăng mà lại hỏi t�i thành B�̀ Đ�̀. Tại sao ? Vì ở nơi B�̀ Đ�̀, t�i còn chẳng xu hướng hu�́ng là sẽ được".

Sư Tử Dũng Mãnh hỏi: "Ngài há chẳng vì lợi ích chúng sanh mà đ�́n B�̀ Đ�̀ ư ?".

Văn Thù Sư Lợi nói: "Kh�ng. Tại sao ? Vì chúng sanh b�́t khả đắc v�̣y. N�́u chúng sanh là có thì có th�̉ vì làm lợi ích mà hướng đ�́n B�̀ Đ�̀. Nhưng chúng sanh thọ mạng v� nhơn đ�̀u v� sở hữu, n�n nay t�i chẳng đ�́n B�̀ Đ�̀ cũng chẳng th�́i chuy�̉n".

Sư Tử Dũng Mãnh nói:"Ngài có xu hướng chư Ph�̣t pháp chăng?"

Văn Thù Sư Lợi nói: "Kh�ng. Thưa Ngài, t�́t cả các pháp đ�̀u xu hướng Ph�̣t pháp. Tại sao ? Các pháp v� l�̣u v� h�̣ v� hình v� tướng là xu hướng Ph�̣t. Như xu hướng Ph�̣t các pháp cũng v�̣y. Thưa Ngài ! Như lời Ngài hỏi xu hướng Ph�̣t pháp, nay t�i hỏi Ngài tùy ý Ngài đáp. Là sắc c�̀u B�̀ Đ�̀ ư ? Là sắc b�̉n tánh c�̀u, là sắc như c�̀u, là sắc tự th�̉ c�̀u, là sắc kh�ng c�̀u, là sắc ly c�̀u, là sắc pháp tánh c�̀u B�̀ Đ�̀ ư ? Thưa Ngài ! Là sắc được B�̀ Đ�̀ ư ? Nh�̃n đ�́n là sắc pháp tánh được B�̀ Đ�̀ ư ?".

Sư Tử Dũng Mãnh đáp: "Kh�ng, thưa Ngài Văn Thù Sư Lợi. Sắc chẳng c�̀u B�̀ Đ�̀, nh�̃n đ�́n sắc pháp tánh chẳng c�̀u B�̀ Đ�̀. Sắc chẳng được B�̀ Đ�̀, nh�̃n đ�́n sắc pháp tánh chẳng được B�̀ Đ�̀".

Văn Thù Sư Lợi hỏi: "Thưa Ngài Sư Tử Dũng Mãnh ! Thọ tưởng hành thức c�̀u B�̀ Đ�̀ nh�̃n đ�́n thức pháp tánh c�̀u B�̀ Đ�̀ ư ? Thức được B�̀ Đ�̀ nh�̃n đ�́n thức pháp tánh được B�̀ Đ�̀ ư ?.

Sư Tử Dũng Mãnh đáp: "Kh�ng. Thưa Ngài Văn Thù Sư Lợi ! Thọ tưởng hành thức chẳng c�̀u B�̀ Đ�̀ nh�̃n đ�́n thức pháp tánh chẳng c�̀u B�̀ Đ�̀. Thức chẳng được B�̀ Đ�̀ nh�̃n đ�́n thức pháp tánh chẳng được B�̀ Đ�̀".

Văn Thù Sư Lợi hỏi: "Rời lìa ngũ u�̉n có ngã, ngã sở chăng?".

- Kh�ng. Thưa Ngài Văn Thù Sư Lợi.

- Đúng v�̣y. Thưa Ngài Sư Tử Dũng Mãnh ! Lại còn l�́y pháp gì đ�̉ c�̀u B�̀ Đ�̀ và được B�̀ Đ�̀ !

- Thưa Ngài Văn Thù Sư lợi ! Lời Ngài nói đại chúng đ�̀u kính tin. Nay Ngài nói chẳng c�̀u B�̀ Đ�̀ chẳng được B�̀ Đ�̀, hàng t�n phát ý B�̀ Tát nghe lời n�̀y sẽ sanh kinh sợ.

- Thưa Ngài Sư Tử Dũng Mãnh ! T�́t cả pháp kh�ng có kinh sợ. Trong thi�̣t t�́ cũng kh�ng kinh sợ. Đức Như Lai vì người kh�ng kinh sợ mà thuy�́t pháp. N�́u người kinh sợ thì họ sanh nhàm. N�́u sanh chán nhàm thì họ ly dục. N�́u ly dục thì họ giải thoát. N�́u giải thoát thì kh�ng B�̀ Đ�̀. N�́u kh�ng B�̀ Đ�̀ thì là v� trụ. N�́u họ v� trụ thì là v� khứ. N�́u v� khứ thì là v� lai thì là v� nguy�̣n c�̀u. N�́u kh�ng nguy�̣n c�̀u thì chẳng th�́i chuy�̉n. N�́u chẳng th�́i chuy�̉n thì là th�́i chuy�̉n. Th�́i chuy�̉n những pháp gì ? Đó là ch�́p ngã chúng sanh thọ mạng và nhơn, hoặc đoạn hoặc thường thủ tướng ph�n bi�̣t thảy đ�̀u th�́i chuy�̉n cả. N�́u kia th�́i chuy�̉n thì là chẳng th�́i chuy�̉n. Chẳng th�́i chuy�̉n những pháp gì ? Đó là kh�ng v� tướng v� nguy�̣n thi�̣t t�́ và các Ph�̣t pháp đ�̀u chẳng th�́i chuy�̉n. Sao gọi là Ph�̣t pháp ? Nghĩa là chẳng rời chẳng dính và kh�ng sở duy�n, kh�ng nh�̣p kh�ng xu�́t kh�ng có sở hành cũng kh�ng bi�̉u thị, chỉ có giả danh, kh�ng, v� sanh, v� khứ v� lai, v� nhi�̃m v� tịnh, kh�ng tr�̀n, lìa tr�̀n, kh�ng ngã, kh�ng ph�n bi�̣t, kh�ng hòa hi�̣p, kh�ng ch�́p thủ, bình đẳng kh�ng trái, đ�y là Ph�̣t pháp.

Thưa Ngài Sư Tử Dũng Mãnh ! Các Ph�̣t pháp �́y chẳng phải pháp chẳng phải phi pháp. Tại sao ? Vì các Ph�̣t pháp kh�ng ch�̃ sanh v�̣y. Hàng t�n phát ý B�̀ Tát kia nghe lời n�̀y n�́u sanh kinh sợ thì mau được B�̀ Đ�̀. N�́u khởi t�m ph�n bi�̣t mà nghĩ rằng nay chúng t�i được thành B�̀ Đ�̀, tùy có phát t�m an trụ nơi hi�̣n chứng mới được B�̀ Đ�̀. N�́u chẳng phát t�m thì trọn chẳng được. Vì các ph�n bi�̣t n�̀y đ�̀u chẳng sanh n�n B�̀ Đ�̀ và t�m đ�̀u b�́t khả đắc. Vì b�́t khả đắc thì v� ph�n bi�̣t. N�́u v� ph�n bi�̣t thì kh�ng hi�̣n chứng. Tại sao ? Vì sở nhơn hi�̣n chứng b�́t khả đắc v�̣y.

- Thưa Ngài Sư Tử Dũng Mãnh ! Hư kh�ng có th�̉ được B�̀ Đ�̀ chăng ?

- Kh�ng, thưa Ngài Văn Thù Sư Lợi.

- Thưa Ngài Sư Tử Dũng Mãnh ! Đức Như Lai há chẳng nói t�́t cả pháp đ�̀ng hư kh�ng ư?

- Đúng v�̣y. Thưa Ngài Văn Thù Sư Lợi.

- Thưa Ngài Sư Tử Dũng Mãnh ! Như hư kh�ng B�̀ Đ�̀ cũng v�̣y. Như B�̀ Đ�̀ hư kh�ng cũng v�̣y. Hư kh�ng với B�̀ Đ�̀ kh�ng hai kh�ng khác. N�́u B�̀ Tát bi�́t nghĩa bình đẳng n�̀y thì kh�ng có tri cũng kh�ng b�́t tri cũng kh�ng b�́t ki�́n".

Lúc nói pháp �́y, có m�̣t vạn b�́n ngàn Tỳ Kheo t�̣n các l�̣u t�m được giải thoát, mười hai na do tha Tỳ Kheo xa tr�̀n rời c�́u ở trong các pháp được pháp nhãn thanh tịnh, chín vạn sáu ngàn chúng sanh phát t�m B�̀ Đ�̀, năm vạn hai ngàn B�̀ Tát được v� sanh nh�̃n.

Sư Tử Dũng Mãnh L�i �m B�̀ Tát hỏi Văn Thù Sư Lợi B�̀ Tát rằng: "Từ khi Ngài phát t�m B�̀ Tát đ�́n nay được bao nhi�u thời gian ?".

Văn Thù Sư Lợi B�̀ Tát nói: "Th�i đi, Ngài chớ sanh vọng ni�̣m. N�́u có ai ở trong pháp v� sanh mà nói rằng t�i phát t�m B�̀ Đ�̀, t�i làm hạnh B�̀ Đ�̀, là đại tà ki�́n.

Thưa Ngài Sư Tử Dũng Mãnh ! T�i trọn chẳng th�́y có t�m phát hướng B�̀ Đ�̀. Do chẳng th�́y t�m và B�̀ Đ�̀ n�n kh�ng có phát".

Sư Tử Dũng Mãnh hỏi: "Ngài Văn Thù Sư Lợi trọn chẳng th�́y t�m, đó là cú nghĩa gì?".

Văn Thù Sư Lợi nói: "Thưa Ngài ! Là trọn chẳng th�́y gọi là bình đẳng.

- Th�́ nào nói là bình đẳng ? Thưa Ngài Văn Thù Sư Lợi.

- Thưa Ngài Sư Tử Dũng Mãnh ! Bình đẳng như v�̣y bởi các thứ tánh đ�̀u v� sở hữu. Các pháp �́y vì là m�̣t vị n�n nói. M�̣t vị nói �́y, đó là rời lìa v�̣y, kh�ng nhi�̃m kh�ng tịnh, chẳng đoạn chẳng thường, chẳng sanh chẳng di�̣t, kh�ng ngã kh�ng thọ, chẳng thủ chẳng xả. Thuy�́t pháp như v�̣y, chẳng quan ni�̣m t�i nói cũng kh�ng ph�n bi�̣t. Ở trong pháp bình đẳng �́y mà bi�́t rõ tu hành thì gọi là bình đẳng.

Lại nữa, thưa Ngài Sư Tử Dũng Mãnh ! N�́u B�̀ Tát nh�̣p vào bình đẳng �́y thì trọn chẳng th�́y có các thứ giới hoặc ít hoặc nhi�̀u. Ở trong bình đẳng chẳng th�́y bình đẳng, ở trong tương vi chẳng th�́y tương vi. Tại sao ? Ví nó b�̉n lai tánh thanh tịnh v�̣y".

B�́y giờ Sư Tử Dũng Mãnh L�i �m B�̀ Tát bạch Đức Ph�̣t rằng: "Bạch Đức Th�́ T�n! Văn Thù Sư Lợi B�̀ Tát chẳng chịu nói mình phát t�m bao l�u mà đại chúng đ�̀u mu�́n nghe".

Đức Ph�̣t nói: "N�̀y thi�̣n nam tử ! Văn Thù Sư Lợi là bực trí nh�̃n th�̣m th�m. Ở trong trí nh�̃n th�̣m th�m �́y, B�̀ Đ�̀ và t�m đ�̀u b�́t khả đắc. Vì b�́t khả đắc n�n chẳng nói. Nhưng n�̀y thi�̣n nam tử ! Nay Ph�̣t sẽ nói Văn Thù Sư Lợi phát t�m l�u mau.

N�̀y thi�̣n nam tử ! Thuở quá khứ l�u xa quá bảy mươi vạn a tăng kỳ hằng sa ki�́p, có Ph�̣t hi�̣u L�i �m Như Lai Ứng Cúng Đẳng Chánh Giác xu�́t th�́ tại phương Đ�ng cách đ�y bảy mươi hai na do tha Ph�̣t đ�̣, th�́ giới �́y t�n V� Sanh, L�i �m Như Lai thuy�́t pháp tại đó. Chúng Thanh Văn có tám mươi ức na do tha. Chúng B�̀ Tát nhi�̀u g�́p b�̣i.

B�́y giờ có vua t�n Ph�̉ Phúc đủ bảy báu trị b�́n thi�n hạ với chánh pháp lý làm Chuy�̉n Lu�n Vương. Trong thời gian tám vạn b�́n ngàn năm, vua Ph�̉ Phúc thường cung kính cúng dường Ph�̣t L�i �m với những y phục u�́ng ăn cung đi�̣n đ�̀n đài đẹp t�́t, cũng thường cung kính cúng dường chư B�̀ Tát và chúng Thanh Văn.

Th�n t�̣c của vua, n�̣i cung th�̉ nữ vương tử đại th�̀n chỉ chuy�n lo cúng dường mà kh�ng làm gì khác. D�̀u thời gian nhi�̀u năm mà kh�ng ai mỏi nhọc.

Sau thời gian �́y, nhà vua ở vắng m�̣t mình suy nghĩ : nay t�i đã nhóm họp căn lành quang đại mà còn chưa định ch�̃ h�̀i hướng, vì c�̀u Đ�́ Thích, Phạm Vương, Chuy�̉n Lu�n Vương chăng ? Vì c�̀u Thanh Văn, Bích Chi Ph�̣t chăng ?

Lúc vua nghĩ như v�̣y r�̀i, tr�n kh�ng có chư Thi�n bảo rằng : Đại Vương chớ phát khởi t�m kém hẹp �́y. Tại sao ? Vì phước đức của vua đã họp được r�́t nhi�̀u, vua n�n phát t�m V� Thượng B�̀ Đ�̀.

Nghe lời khuy�́n cáo �́y, vua Ph�̉ Phúc vui mừng nghĩ rằng nay t�i ở nơi đ�y quy�́t định chẳng lui, vì chư Thi�n bi�́t lòng t�i n�n đ�́n khuy�́n cáo. Nhà vua đem tám mươi ức na do tha trăm ngàn người đ�́n ch�̃ Ph�̣t L�i �m, đảnh l�̃ chưn Ph�̣t, hữu nhi�̃u bảy vòng, cúi mình cung kính chắp tay nói k�̣ bạch Ph�̣t :

"Nay t�i l�̃ Th�́ T�n
Mong vì t�i chỉ dạy
Làm sao được thành tựu
Đ�́ng Th�́ T�n t�́i thượng
Ch�̃ nương nhờ cho đời
T�i đã r�̣ng cúng dường
Bởi t�m chẳng quy�́t định
Chưa bi�́t ch�̃ h�̀i hướng
T�i đã tu phước lớn
N�n h�̀i hướng ch�̃ nào
Là c�̀u ng�i Chuy�̉n Lu�n
Đ�́ Thích hay Phạm Vương
Là c�̀u quả Thanh Văn
Hay c�̀u Bích Chi Ph�̣t
Lúc t�i nghĩ như v�̣y
Tr�n kh�ng chư Thi�n bảo
Đại Vương chớ n�n phát
T�m h�̀i hướng kém hẹp
N�n vì các chúng sanh
Mà phát nguy�̣n r�̣ng lớn
Vì lợi ích th�́ gian
N�n phát t�m B�̀ Đ�̀
Nay t�i thỉnh Th�́ T�n
Đ�́ng Pháp Vương tự tại
Mong nói các phương ti�̣n
Phát khởi t�m B�̀ Đ�̀
Phát t�m B�̀ Đ�̀ r�̀i
Sẽ được như Th�́ T�n
Duy nguy�̣n Đức Th�́ T�n
Vì t�i tuy�n nói đủ".

B�́y giờ đức L�i �m Như Lai vì vua Ph�̉ Phúc mà nói k�̣ rằng :

"Đại Vương n�n lắng nghe
Ph�̣t sẽ thứ đ�̣ nói
T�́t cả pháp nhơn duy�n
Tùy căn dục th�̣t hành
Như sở nguy�̣n đã có
Được quả báo như v�̣y
Ph�̣t ở thuở quá khứ
Cũng phát t�m B�̀ Đ�̀
Vì t�́t cả chúng sanh
Nguy�̣n làm lợi ích họ
Như ch�̃ Ph�̣t phát nguy�̣n
Như xưa đã phát t�m
Được b�́t th�́i B�̀ Đ�̀
Ý nguy�̣n mau vi�n mãn
Đại Vương phải ki�n c�́
Tu t�̣p các c�ng hạnh
Vua sẽ được v� thượng
Ph�̣t B�̀ Đ�̀ quảng đại".

Vua Ph�̉ Phúc nghe Ph�̣t nói vui mừng hớn hở được chưa từng có, li�̀n ở trước đại chúng đại sư tử h�́ng mà nói k�̣ rằng :

"Nay đ�́i trước đại chúng
Phát t�m đại B�̀ Đ�̀
Vì m�̃i m�̃i chúng sanh
Th�̣ t�̣n vị lai t�́
Thọ v� lượng sanh tử
Mà làm lợi ích lớn
Tu đủ hạnh B�̀ Tát
Cứu các chúng sanh kh�̉
Từ nay n�́u trái th�̣
Phát khởi t�m tham dục
Bỏn xẻn ganh oán hờn
Là d�́i Ph�̣t mười phương
T�i từ ngày h�m nay
Nh�̃n đ�́n thành B�̀ Đ�̀
Thường phải học chư Ph�̣t
Tu hành các phạm hạnh
Tùy thu�̣n giới thanh tịnh
Xa rời các l�̃i l�̀m
T�i ở nơi B�̀ Đ�̀
Cũng chẳng nguy�̣n mau chứng
Sẽ t�̣n vị lai t�́
R�̣ng lợi ích chúng sanh
Nghi�m tịnh các Ph�̣t đ�̣
V� lượng b�́t tư nghị
Sẽ khi�́n danh hi�̣u t�i
Nghe khắp mười phương cõi
Nay t�i tự thọ ký
Quy�́t định sẽ thành Ph�̣t
Chí nguy�̣n thắng thanh tịnh
Nơi đ�y v�́n kh�ng nghi
T�i sẽ sạch ba nghi�̣p
Chẳng cho sanh các ác
T�i dùng chơn thi�̣t n�̀y
Thành Ph�̣t Lưỡng Túc T�n
N�́u t�m t�i chơn thi�̣t
Đ�́t sẽ đ�̣ng sáu cách
N�́u lời t�i thành thi�̣t
Kh�ng có chút hư vọng
Sẽ khi�́n trong hư kh�ng
�m nhạc tự nhi�n tr�̃i
N�́u t�i kh�ng si�̉m khúc
Cũng kh�ng t�m oán h�̣n
Do t�m chơn thi�̣t �́y
Sẽ mưa hoa mạn đà".

Lúc vua Ph�̉ Phúc nói k�̣ r�̀i, v� t�m vua chơn thi�̣t n�n mười phương các ức th�́ giới ch�́n đ�̣ng sáu cách, tr�n kh�ng �m nhạc tự nhi�n hòa t�́u và mưa hoa mạn đà la.

Hai mươi ức người tùy tùng nhà vua đ�̀u r�́t vui mừng mà tự bảo rằng chúng t�i sẽ được V� Thượng B�̀ Đ�̀, r�̀i bắt chước nhà vua mà phát B�̀ Đ�̀ t�m.

Đức Ph�̣t bảo đại chúng : "Vua Ph�̉ Phúc thuở xưa �́y đ�u phải ai khác, chính là Văn Thù Sư Lợi hiện nay v�̣y. �ng �́y ở thuở quá khứ bảy mươi vạn a tăng kỳ hằng sa ki�́p t�́i sơ phát t�m B�̀ Đ�̀, k�́ đó quá sáu mươi b�́n hằng sa ki�́p được v� sanh pháp nh�̃n hay đ�̀y đủ B�̀ Tát th�̣p địa và th�̣p trí lực Như Lai, các pháp ở Ph�̣t địa thảy đ�̀u vi�n mãn, mà �ng �́y chưa từng khởi t�m, nghĩ rằng t�i sẽ thành Ph�̣t.

N�̀y chư thi�̣n nam tử ! Thuở �́y, hai mươi ức người tùy tùng nhà vua đ�̀ng phát B�̀ Đ�̀ t�m �́y, đ�̀u do Văn Thù Sư Lợi khuy�n dạy cho vào sáu Ba la m�̣t b�́ thí, trì giới, nh�̃n nhục, tinh t�́n, thi�̀n định và trí hu�̣, nay t�́t cả đ�̀u đã chứng V� Thượng B�̀ Đ�̀ chuy�̉n đại pháp lu�n, xong Ph�̣t sự, nh�̣p Ni�́t bàn. Văn Thù Sư Lợi đ�̀u cúng dường chư Ph�̣t �́y và h�̣ trì chánh pháp của chư Ph�̣t �́y. Chỉ còn có m�̣t Đức Ph�̣t hi�̣n tại là Địa Trì Sơn Như Lai ở th�́ giới t�n Địa Trì tại Hạ phương cách đ�y b�́n mươi hằng sa Ph�̣t đ�̣, cũng có v� s�́ chúng sanh Thanh Văn và B�̀ Tát.

Lúc Đức Ph�̣t nói nhơn duy�n đời trước của Văn Thù Sư Lợi B�̀ Tát, trong đại chúng có bảy ngàn người phát t�m V� Thượng B�̀ Đ�̀.

Sư Tử Dũng Mãnh L�i �m B�̀ Tát bạch Văn Thù Sư Lợi B�̀ Tát: "Thưa Ngài ! Ngài đã đ�̀y đủ th�̣p địa và Như Lai th�̣p lực đ�̀y đủ t�́t cả Ph�̣t pháp, cớ sao chẳng thành V� Thượng B�̀ Đ�̀ ?".

Văn Thù Sư Lợi nói : "Thưa Ngài ! Kh�ng có đã vi�n mãn t�́t cả Ph�̣t pháp r�̀i lại còn chứng B�̀ Đ�̀. Tại sao ? Vì đã vi�n mãn thì chẳng n�n lại chứng.

- Thưa Ngài Văn Thù Sư Lợi ! Th�́ nào l� vi�n mãn t�́t cả Ph�̣t pháp ?

- Thưa Ngài Sư Tử Dũng Mãnh ! Ph�̣t pháp vi�n mãn như chơn như vi�n mãn. Chơn như vi�n mãn như hư kh�ng vi�n mãn. Ph�̣t pháp chơn như và hư kh�ng như v�̣y cũng kh�ng có hai. Như Ngài hỏi rằng th�́ nào vi�n mãn t�́t cả Ph�̣t pháp ? Như sắc vi�n mãn, như thọ tưởng hành thức vi�n mãn, Ph�̣t pháp vi�n mãn cũng như v�̣y.

- Thưa Ngài Văn Thù Sư Lợi ! Th�́ nào là sắc v.v ... vi�n mãn ?

- Thưa Ngài Sư Tử Dũng Mãnh ! Sắc được Ngài th�́y, là thường hay v� thường ?

- Thưa Ngài Văn Thù Sư Lợi ! Đ�̀u chẳng phải cả.

- Thưa Ngài Sư Tử Dũng Mãnh ! N�́u pháp đã chẳng phải thường chẳng phải v� thường, nó có tăng giảm chăng ?

- Thưa Ngài Văn Thù Sư Lợi ! Chẳng tăng giảm.

- Thưa Ngài Sư Tử Dũng Mãnh ! N�́u pháp chẳng tăng giảm thì gọi là vi�n mãn. Th�́ nào là vi�n mãn ? N�́u ở nơi các pháp chẳng bi�́t rõ được thì sanh ph�n bi�̣t, n�́u bi�́t rõ được thì kh�ng ph�n bi�̣t. N�́u kh�ng ph�n bi�̣t thì kh�ng tăng giảm. N�́u kh�ng tăng giảm thì là bình đẳng. N�́u th�́y sắc bình đẳng tức là sắc vi�n mãn. Thọ tưởng hành thức và t�́t cả pháp vi�n mãn cũng như v�̣y.

Thưa Ngài Văn Thù Sư Lợi ! Từ lúc Ngài được pháp nh�̃n đ�́n nay kh�ng m�̣t t�m ni�̣m nguy�̣n thành Chánh giác, nay sao lại khuy�n người xu hướng B�̀ Đ�̀ ?

- Thưa Ngài Sư Tử Dũng Mãnh ! T�i thi�̣t chẳng h�̀ khuy�n m�̣t chúng sanh xu hướng B�̀ Đ�̀. Tại sao ? Vì chúng sanh v� sở hữu v�̣y. Vì chúng sanh tánh tự ly v�̣y. N�́u chúng sanh là có thì khi�́n họ xu hướng B�̀ Đ�̀. Chúng sanh đã b�́t khả đắc n�n kh�ng có được khuy�n. Tại sao ? Vì là bình đẳng v� ph�n bi�̣t v�̣y. Chẳng phải đem bình đẳng c�̀u bình đẳng, cũng kh�ng có khởi. Vì th�́ n�n thường nói rằng phải quan sát các hành: tới kh�ng từ đ�u, đi kh�ng đ�́n đ�u, đ�y gọi là bình đẳng, là tánh kh�ng. Ở trong tánh kh�ng, chẳng có sở c�̀u.

- Thưa Ngài Sư Tử Dũng Mãnh ! Như lời Ngài hỏi t�i rằng từ lúc đắc nh�̃n đ�́n nay kh�ng có m�̣t ni�̣m t�m sẽ được B�̀ Đ�̀ ! Thưa Ngài ! Ngài có th�́y t�m �́y chăng, mà dùng t�m �́y được B�̀ Đ�̀ chăng ?

- Thưa Ngài Văn Thù Sư Lợi ! Kh�ng. Tại sao ? Vì t�m chẳng phải sắc n�n chẳng th�́y được. B�̀ Đ�̀ cũng v�̣y chỉ là danh tướng th�i. Hoặc t�m danh hay B�̀ Đ�̀ danh đ�̀u v� sở hữu cả.

- Thưa Ngài Sư Tử Dũng Mãnh ! Như lời Ngài nói t�i chẳng sanh m�̣t ni�̣m t�m được B�̀ Đ�̀, đó là m�̣t ý mà nói. Tại sao ? Vì t�m b�̉n lai kh�ng có sanh n�n là v� sanh. Đã v� sanh thì gì được gì chứng ?

- Thưa Ngài Văn Thù Sư Lợi ! Sao gọi là bình đẳng chứng nh�̣p ?

- Thưa Ngài Sư Tử Dũng Mãnh ! Ở trong các pháp mà kh�ng bu�̣c dính thì gọi là bình đẳng chứng. Nói chứng nh�̣p là trí vi t�́ �́y chẳng sanh di�̣t kh�ng khác với chơn như kh�ng ph�n bi�̣t, đ�y gọi là chứng nh�̣p. N�́u là người chánh ki�́n tu hành thì trong bình đẳng kh�ng có m�̣t pháp đ�̉ được, rời lìa các thứ tánh, cũng chẳng dính mắc nơi m�̣t, đ�y gọi là chứng nh�̣p. N�́u dùng th�n chứng các pháp v� tướng, bi�́t rõ tướng �́y là v� tướng, mà đ�́i với th�n t�m cũng chẳng ch�́p trước, đ�y gọi là vi�n mãn chứng nh�̣p.

- Thưa Ngài Văn Thù Sư Lợi ! Th�́ nào gọi là được ?

- Thưa Ngài Sư Tử Dũng Mãnh ! Do ng�n thuy�́t th�́ gian mà gọi là được. Ch�̃ được của chư Thánh chẳng phải ng�n ngữ nói được. Tại sao ? Vì pháp kh�ng y chỉ rời lìa ng�n thuy�́t �́y.

Lại nữa, thưa Ngài Sư Tử Dũng Mãnh ! L�́y kh�ng được làm được, cũng chẳng phải được chẳng phải chẳng được gọi đó là được".

Sư Tử Dũng Mãnh L�i �m B�̀ Tát bạch Đức Ph�̣t : "Bạch Đức Th�́ T�n ! Xin nói Ph�̣t đ�̣ của Văn Thù Sư Lợi được".

Đức Ph�̣t bảo Ngài Sư Tử Dũng Mãnh hỏi nơi Ngài Văn Thù Sư Lợi.

Sư Tử Dũng Mãnh B�̀ Tát bạch Ngài Văn Thù Sư Lợi rằng : "Thưa Ngài ! Ngài sẽ được Ph�̣t đ�̣ c�ng đức trang nghi�m nào ?".

Văn Thù Sư Lợi B�̀ Tát nói: "Thưa Ngài Sư Tử Dũng Mãnh ! N�́u t�i c�̀u B�̀ Đ�̀, Ngài có th�̉ hỏi Ph�̣t đ�̣ sẽ được.

- Thưa Ngài Văn Thù Sư Lợi ! Ngài há lại chẳng c�̀u B�̀ Đ�̀ ư ?

- Thưa Ngài Sư Tử Dũng Mãnh ! T�i chẳng c�̀u. Tại sao ? Vì n�́u có ch�̃ c�̀u thì có nhi�̃m trước, n�́u có nhi�̃m trước thì có tham ái, n�́u có ch�̃ ái thì có ch�̃ sanh, n�́u có sanh thì có ái, n�́u có ái thì trọn chẳng xu�́t ly. Vì th�́ n�n t�i chẳng c�̀u B�̀ Đ�̀. Tại sao ? Vì B�̀ Đ�̀ b�́t khả đắc v�̣y. Do vì b�́t khả đắc n�n chẳng c�̀u.

Nhưng Ngài hỏi t�i Ph�̣t đ�̣ nào t�i sẽ được. T�i kh�ng th�̉ nói. Tại sao ? Vì đ�́i với Đức Như Lai Nhứt thi�́t trí mà tự nói Ph�̣t đ�̣ c�ng đức trang nghi�m của mình, thì thành ra B�̀ Tát tự khen c�ng đức của mình".

Đức Ph�̣t nói: "N�̀y Văn Thù Sư Lợi ! �ng có th�̉ tự nói dùng những nguy�̣n gì trang nghi�m Ph�̣t đ�̣. Khi�́n chư B�̀ Tát nghe r�̀i quy�́t định thành mãn nguy�̣n �́y".

B�́y giờ Ngài Văn Thù Sư Lợi tu�n lời Ph�̣t, li�̀n đứng d�̣y trịch y vai hữu, g�́i hữu ch�́m đ�́t chắp tay bạch Đức Ph�̣t rằng: "Bạch Th�́ T�n ! Nay t�i thừa th�̀n lực Ph�̣t sẽ tuy�n nói, những ai mu�́n c�̀u đại B�̀ Đ�̀ đ�̀u n�n lắng nghe. N�́u nghe đi�̀u nguy�̣n �́y phải như thi�̣t tu học cho được vi�n mãn".

Lúc Văn Thù Sư Lợi B�̀ Tát g�́i hữu ch�́m đ�́t, mười phương đ�̀u có hằng sa Ph�̣t đ�̣ ch�́n đ�̣ng sáu cách.

Văn Thù Sư Lợi B�̀ Tát bạch Đức Ph�̣t : "Bạch Th�́ T�n ! T�i từ thuở xa xưa trăm ngàn ức na do tha a tăng kỳ ki�́p đ�́n nay phát khởi nguy�̣n như v�̀y :

T�i dùng thi�n nhãn v� ngại th�́y trong v� lượng v� bi�n Ph�̣t đ�̣ có t�́t cả chư Ph�̣t Như Lai, n�́u chẳng phải là do t�i khuy�n phát t�m quy�́t định B�̀ Đ�̀ và giáo hóa khi�́n tu sáu Ba la m�̣t cho đ�́n thành V� Thượng B�̀ Đ�̀, thì ở nơi B�̀ Đ�̀ t�i trọn chẳng n�n chứng. Mà t�i quy�́t phải vi�n mãn sở nguy�̣n n�̀y, r�̀i sau sẽ chứng V� Thượng B�̀ Đ�̀".

Chư B�̀ Tát đ�̀u nghĩ rằng : Ngài Văn Thù Sư Lợi dùng thi�n nhãn v� ngại th�́y bao nhi�u Như Lai ?

Đức Ph�̣t bi�́t t�m ni�̣m �́y mới bảo Ngài Sư Tử Dũng Mãnh L�i �m B�̀ Tát rằng : "N�̀y thi�̣n nam tử ! Ví như đem cả tam thi�n Đại Thi�n th�́ giới n�̀y nghi�̀n nát thành vi tr�̀n, có th�̉ dùng toán s�́ bi�́t là bao nhi�u chăng ?

- Bạch Đức Th�́ T�n ! Kh�ng th�̉ bi�́t được.

- N�̀y thi�̣n nam tử! Thi�n nhãn v� ngại của Văn Thù Sư Lợi th�́y v� lượng chư Ph�̣t ở phương Đ�ng lại quá s�́ �́y, chín phương kia cũng như v�̣y".

Văn Thù Sư Lợi B�̀ Tát bạch Đức Ph�̣t rằng : "Bạch Đức Th�́ T�n ! T�i có nguy�̣n là l�́y hằng sa Ph�̣t đ�̣ làm m�̣t Ph�̣t đ�̣ v� lượng báu đẹp xen l�̃n trang nghi�m. N�́u kh�ng như v�̣y thì t�i trọn chẳng chứng V� Thượng B�̀ Đ�̀.

Bạch Đức Th�́ T�n ! T�i còn có nguy�̣n khi�́n trong nước t�i có c�y B�̀ Đ�̀ lượng bằng mười cõi Đại Thi�n, ánh sáng của c�y �́y chi�́u khắp nước.

Bạch Đức Th�́ T�n ! T�i còn có nguy�̣n là t�i ng�̀i B�̀ Đ�̀ r�̀i chứng V� Thượng B�̀ Đ�̀ nh�̃n đ�́n Ni�́t Bàn, trong thời gian �́y chẳng rời khỏi tòa B�̀ Đ�̀ mà chỉ dùng bi�́n hóa hi�̣n th�n khắp mười phương v� lượng v� s�́ Ph�̣t đ�̣ thuy�́t pháp cho các chúng sanh.

Bạch Đức Th�́ T�n ! T�i còn có nguy�̣n là khi�́n nước t�i kh�ng t�n nữ nhơn, chỉ thu�̀n có B�̀ Tát rời lìa phi�̀n não c�́u đủ phạm hạnh, lúc sơ sanh ca sa theo th�n ng�̀i ki�́t già b�̃ng nhi�n hi�̣n ra, B�̀ Tát như v�̣y đ�̀y khắp nước t�i. Kh�ng có t�n Thanh Văn và Bích Chi Ph�̣t, ngoại trừ Đức Như Lai bi�́n hóa qua đ�́n mười phương vì các chúng sanh nói pháp tam thừa".

B�́y giờ Ngài Sư Tử Dũng Mãnh L�i �m B�̀ Tát bạch Ph�̣t rằng : "Bạch Đức Th�́ T�n ! Văn Thù Sư Lợi đương lai thành Ph�̣t hi�̣u là gì ?".

Đức Ph�̣t nói : "N�̀y thi�̣n nam tử ! Lúc Văn Thù Sư Lợi thành Ph�̣t hi�̣u Ph�̉ Ki�́n. Tại sao lại hi�̣u là Ph�̉ Ki�́n? Bởi Đức Như Lai �́y, ở nơi mười phương v� lượng trăm ngàn ức na do tha Ph�̣t đ�̣ đ�̀u khắp làm cho được th�́y. N�́u các chúng sanh th�́y Đức Ph�̣t Ph�̉ Ki�́n thì t�́t định sẽ được V� Thượng B�̀ Đ�̀.

Nay Ph�̉ Ki�́n Như Lai d�̀u chưa thành Ph�̣t, khi ta hi�̣n tại đ�y và sau khi ta nh�̣p Ni�́t bàn, có ai nghe danh hi�̣u �́y, cũng đ�̀u t�́t định sẽ được V� Thượng B�̀ Đ�̀, chỉ trừ người đã nh�̣p ng�i vị ly sanh và người t�m nguy�̣n hẹp kém".

Ngài Văn Thù Sư Lợi lại bạch Đức Ph�̣t rằng : "Bạch Đức Th�́ T�n ! T�i còn có nguy�̣n là như cõi nước Đức Ph�̣t A Di Đà l�́y pháp hỉ làm món ăn, mà trong nước t�i B�̀ Tát sơ sanh lúc khởi ý nghĩ ăn li�̀n có món ăn trăm vị đ�̀y trong bát tại tay hữu, li�̀n nghĩ rằng n�́u chưa cúng dường mười phương chư Ph�̣t và b�́ thí những chúng sanh nghèo cùng kh�̉ não và ngạ quỉ v.v... cho họ no đủ thì t�i quy�́t định chẳng n�n tự ăn. Lúc nghĩ như v�̣y li�̀n được ngũ th�̀n th�ng bay đi v� ngại đ�́n mười phương v� lượng v� s�́ Ph�̣t đ�̣ cúng dường chư Ph�̣t và chúng Thanh Văn, cùng chu c�́p cho chúng sanh nghèo kh�̉, r�̀i thuy�́t pháp cho họ rời lìa khát ái, trong khoảng m�̣t ni�̣m trở v�̀ đ�́n b�̉n xứ.

Lại nữa, bạch Đức Th�́ T�n ! T�i còn có nguy�̣n là trong nước t�i chư B�̀ Tát sơ sanh c�̀n dùng y phục, trong tay họ tùy ý xu�́t hi�̣n các thứ bửu y t�́t sạch vừa mặc đúng y phục của Sa M�n tự nghĩ rằng n�́u chưa cúng dường mười phương chư Ph�̣t t�i chẳng n�n tự dùng, trong khoảng m�̣t ni�̣m qua đ�́n mười phương v� lượng Ph�̣t đ�̣, đem bửu y �́y cúng dường chư Ph�̣t r�̀i trở v�̀ b�̉n xứ mới tự thọ dụng.

Lại nữa, bạch Đức Th�́ T�n ! t�i còn có nguy�̣n là trong nước t�i, chúng B�̀ Tát được của báu và những đ�̀ dùng, c�̀n phải chia cúng chư Ph�̣t và chúng Thanh Văn. Khắp cúng dường r�̀i sau mới thọ dụng.

Trong nước t�i lại rời lìa tám nạn và pháp b�́t thi�̣n. Đã kh�ng t�̣i l�̃i lại kh�ng c�́m giới, kh�ng có các thứ nhi�̣t não b�́t như ý".

Ngài Sư Tử Dũng Mãnh L�i �m B�̀ Tát bạch Đức Ph�̣t rằng : "Bạch Đức Th�́ T�n ! Ph�̣t đ�̣ �́y t�n là gì ?".

Đức Ph�̣t nói : "N�̀y thi�̣n nam tử ! Nước �́y t�n là Tùy Nguy�̣n Tích T�̣p Thanh Tịnh Vi�n Mãn".

- Bạch Đức Th�́ T�n ! Ph�̣t đ�̣ �́y ở phương nào ?

- N�̀y thi�̣n nam tử ! Ph�̣t đ�̣ �́y ở tại phương Nam. Th�́ giới Ta Bà n�̀y cũng ở trong Ph�̣t đ�̣ �́y.

Ngài Văn Thù Sư Lợi lại bạch Đức Ph�̣t rằng : Bạch Đức Th�́ T�n ! T�i còn có nguy�̣n trong nước t�i chứa họp v� lượng di�̣u bửu làm thành. Lại dùng v� lượng báu ma ni xen l�̃n trang nghi�m. Báu ma ni �́y ở trong các th�́ giới mười phương chưa từng có. T�n của các báu �́y, trong c�u chi năm nói cũng chẳng h�́t được. Tùy ý thích của chư B�̀ Tát mu�́n nước �́y bằng vàng thì th�́y là vàng. Thích bằng bạc thì th�́y nước �́y bằng bạc, nhưng với người th�́y vàng kh�ng h�̀ t�̉n giảm. Hoặc thích bằng pha l� lưu ly mã não xích chơn ch�u v� lượng thứ báu đ�̀u tùy sở thích mà th�́y kh�ng chướng ngại nhau. Cho đ�́n thích bằng chi�n đàn hương a già la hương xích chi�n đàn hương v.v... đ�̀u tùy sở thích ri�ng mà th�́y kh�ng chướng ngại nhau.

Trong nước �́y chẳng dùng ánh sáng nhựt nguy�̣t tinh tú ch�u ngọc đèn lửa đ�̉ soi sáng, chư B�̀ Tát �́y đ�̀u dùng ánh sáng của tự th�n mình chi�́u su�́t ngàn ức na do tha cõi.

Trong nước �́y l�́y hoa nở xòe làm ngày, hoa khép lại làm đ�m, tùy ý thích thời ti�́t của chư B�̀ Tát mà đ�̀u ứng đúng theo, nhưng kh�ng có lạnh nóng già b�̣nh ch�́t. Chỉ tùy sở nguy�̣n của chư B�̀ Tát mu�́n chứng B�̀ Đ�̀ li�̀n qua th�́ giới khác ở cung trời Đ�u Su�́t mãn thọ giáng sanh mà thành Ph�̣t. Trong nước �́y kh�ng có nh�̣p Ni�́t Bàn. Trăm ngàn thứ nhạc ở hư kh�ng, d�̀u chẳng hi�̣n tướng hình mà nghe ti�́ng nhạc. Nhạc �́y chẳng phát thanh thu�̣n tham ái, chỉ phát thanh Ph�̣t Pháp Tăng và các Ba la m�̣t, các pháp m�n B�̀ Tát tạng. Tùy theo ch�̃ hi�̉u của chư B�̀ Tát thảy đ�̀u được nghe di�̣u pháp.

Chư B�̀ Tát n�́u mu�́n th�́y Ph�̣t, tùy ch�̃ đ�́n kinh hành đứng ng�̀i, theo ý nghĩ li�̀n th�́y Ph�̉ Ki�́n Như Lai ng�̀i c�y B�̀ Đ�̀. N�́u các B�̀ Tát có ch�̃ nghi, chỉ c�̀n th�́y Đức Ph�̉ Ki�́n Ph�̣t chẳng đợi giải thích mà li�̀n h�́t nghi hi�̉u rõ pháp nghĩa.

Lúc �́y trong h�̣i có v� lượng trăm ngàn ức na do tha chư B�̀ Tát đ�̀ng thanh nói rằng :

- N�́u có ai được nghe danh hi�̣u Ph�̉ Ki�́n Ph�̣t bèn được lợi lành t�́i thượng, hu�́ng là người sanh v�̀ cõi nước �́y.

- N�́u có ai được nghe pháp m�n Văn Thù Sư Lợi thọ ký n�̀y và nghe t�n Văn Thù Sư Lợi thì gọi là di�̣n ki�́n chư Ph�̣t.

Đức Ph�̣t bảo chư B�̀ Tát rằng : Đúng như v�̣y. Đúng mhư lời các �ng nói. N�̀y thi�̣n nam tử. N�́u có ai thọ trì trăm ngàn ức danh hi�̣u chư Ph�̣t, n�́u lại có ai xưng danh hi�̣u Văn Thù Sư Lợi B�̀ Tát thì phước nhi�̀u hơn, hu�́ng là xưng danh hi�̣u Ph�̉ Ki�́n Ph�̣t. Tại sao ? Vì trăm ngàn ức na do tha Đức Ph�̣t �́y lợi ích chúng sanh chẳng bằng Văn Thù Sư Lợi làm lợi ích trong m�̣t ki�́p.

Lúc �́y trong chúng có v� lượng trăm ngàn ức na do tha Thi�n Long Bát B�̣ Nhơn Phi Nhơn đ�̀ng thanh xướng rằng :

"Nam m� Văn Thù Sư Lợi Đ�̀ng Chơn B�̀ Tát
Nam m� Ph�̉ Ki�́n Như Lai Ứng Cúng Đẳng Chánh Giác".

Xướng lời tr�n r�̀i có tám vạn b�́n ngàn ức na do tha chúng sanh phát t�m B�̀ Đ�̀. V� lượng chúng sanh căn lành thành thục được b�́t th�́i chuy�̉n trong ba thừa.

Ngài Văn Thù Sư Lợi lại bạch Đức Ph�̣t rằng : "Bạch Đức Th�́ T�n ! T�i còn có nguy�̣n như t�i đã được th�́y v� lượng v� s�́ trăm ngàn ức na do tha chư Ph�̣t Th�́ T�n, bao nhi�u Ph�̣t đ�̣ c�ng đức trang nghi�m của chư Ph�̣t �́y t�́t cả đ�̀u có đủ trong m�̣t Ph�̣t đ�̣ của t�i, chỉ trừ nhị thừa và ngũ trược.

Bạch Đức Th�́ T�n ! N�́u t�i tự nói các thứ c�ng đức trang nghi�m trong Ph�̣t đ�̣ hơn hằng sa ki�́p cũng nói chẳng h�́t. Như sở nguy�̣n của t�i, chỉ có Đức Ph�̣t bi�́t được".

Đức Ph�̣t nói : "Đúng v�̣y. N�̀y Văn Thù Sư Lợi ! Ở trong tam th�́, tri ki�́n của Đức Như Lai kh�ng có hạn lượng chướng ngại".

B�́y giờ trong đại chúng có chư B�̀ Tát nghĩ rằng : Ph�̣t đ�̣ c�ng đức trang nghi�m của Văn Thù Sư Lợi được có bằng qu�́c đ�̣ của Đức Ph�̣t A Di Đà chăng?

Đức Th�́ T�n bi�́t t�m ni�̣m của chư B�̀ Tát n�n nói với Ngài Sư Tử Dũng Mãnh B�̀ Tát rằng : "N�̀y thi�̣n nam tử ! Ví như có người ph�n tích m�̣t sợi l�ng làm trăm ph�̀n, đem m�̣t ph�̀n l�ng ch�́m l�́y m�̣t giọt nước trong đại hải. M�̣t giọt nước bi�̉n �́y đem dụ cho sự trang nghi�m của qu�́c đ�̣ Ph�̣t A Di Đà, còn toàn nước đại hải đem lại dụ cho qu�́c đ�̣ trang nghi�m của Ph�̣t Ph�̉ Ki�́n, lại còn hơn đ�y nữa. Tại sao ? Vì Ph�̣t đ�̣ trang nghi�m của Ph�̉ Ki�́n Như Lai chẳng th�̉ nghĩ bàn được v�̣y".

Sư Tử Dũng Mãnh L�i �m B�̀ Tát bạch rằng : "Bạch Đức Th�́ T�n ! Những loại Ph�̣t đ�̣ trang nghi�m như v�̣y, trong tam th�́ chư Ph�̣t còn có qu�́c đ�̣ như v�̣y chăng ?".

Đức Ph�̣t nói : "Có. N�̀y thi�̣n nam tử ! Phương Đ�ng cách đ�y quá trăm ức hằng sa th�́ giới có Ph�̣t đ�̣ t�n Trụ T�́i Thượng Nguy�̣n, có Ph�̣t hi�̣u Ph�̉ Quang Thường Đa C�ng Đức Hải Vương Như Lai thọ mạng v� lượng v� bi�n thường thuy�́t pháp cho chúng B�̀ Tát. Cõi n�̀y c�ng đức trang nghi�m đ�̀ng như cõi của Ph�̉ Ki�́n Như Lai.

N�̀y thi�̣n nam tử ! Có b�́n B�̀ Tát mặc giáp hoằng th�̣ b�́t tư nghị quy�́t định thành mãn th�̣ nguy�̣n �́y, cũng sẽ được Ph�̣t đ�̣ trang nghi�m như Ph�̣t đ�̣ của Ph�̉ Ki�́n như Lai.".

Ngài Sư Tử Dũng Mãnh L�i �m B�̀ Tát bạch rằng : "Bạch Đức Th�́ T�n ! Xin nói danh hi�̣u và ch�̃ ở của chư B�̀ Tát �́y. Lại xin hi�̉n thị qu�́c đ�̣ của Ph�̉ Quang Thường Đa C�ng Đức Hải Vương Như Lai đ�̉ cho đại chúng đ�y được nhi�̀u lợi ích. Tại sao ? Vì chư B�̀ Tát đ�y n�́u được th�́y nghe thì ở nơi đại nguy�̣n �́y sẽ được thành mãn".

Đức Ph�̣t nói : "N�̀y thi�̣n nam tử ! Các �ng lắng nghe, Ph�̣t sẽ nói cho. N�̀y thi�̣n nam tử ! B�́n B�̀ Tát �́y, m�̣t người t�n Quang Minh Tràng ở tại Ph�̣t đ�̣ phương Đ�ng của Ph�̣t V� Ưu Đức. Người k�́ t�n Trí Thượng ở tại Ph�̣t đ�̣ phương Nam của Ph�̣t Trí Vương. Người thứ ba t�n Chư Căn Tịch Tĩnh ở tại qu�́c đ�̣ phương T�y của Ph�̣t Hu�̣ Tích. Người thứ tư t�n Nguy�̣n Hu�̣ ở tại qu�́c đ�̣ phương Bắc của Ph�̣t Na La Di�n".

Đức Th�́ T�n dùng sức th�̀n th�ng hi�̣n Ph�̣t đ�̣ của Ph�̉ Quang Thường Đa C�ng Đức Hải Vương Như Lai cho trong đại h�̣i n�̀y th�́y Đức Ph�̣t �́y và chúng B�̀ Tát cùng những c�ng đức trang nghi�m ở th�́ giới �́y, từ trước chưa từng th�́y cũng chưa từng nghe, t�́t cả sự trang nghi�m �́y chẳng th�̉ nghĩ bàn, v� lượng trăm ngàn ức na do tha ch�u báu xen l�̃n trang nghi�m. Trong m�̣t ki�́p nói c�ng đức �́y cũng chẳng h�́t. Đại chúng đ�y đ�̀u th�́y rõ như xem trái am ma lặc trong bàn tay. B�̀ Tát cõi �́y th�n cao b�́n vạn hai ngàn do tu�̀n. Th�n của Ph�̣t cao tám vạn b�́n ngàn do tu�̀n, ánh sáng chi�́u khắp như tòa núi vàng di�m phù đàn, thành tựu c�ng đức trang nghi�m r�̣ng lớn ng�̀i dưới c�y B�̀ Đ�̀, chư B�̀ Tát cung kính v�y quanh, hi�̣n trăm ngàn ức những sự bi�́n hóa qua đ�́n trong các th�́ giới mười phương thuy�́t pháp cho các chúng sanh.

Đức Ph�̣t bảo chư B�̀ Tát : "Các thi�̣n nam tử ! Các �ng có th�́y Ph�̣t đ�̣ �́y trang nghi�m và chúng B�̀ Tát chăng ?".

Đại chúng đ�̀ng thanh bạch ph�̣t rằng: "V�ng, chúng t�i đã th�́y. Bạch Đức Th�́ T�n ! Chúng t�i sẽ học hạnh B�̀ Tát �́y như ch�̃ tu hành của Văn Thù Sư lợi, chúng t�i cũng sẽ thành tựu ph�̣t đ�̣ trang nghi�m như v�̣y".

Đức Th�́ T�n vui vẻ mỉm cười, từ di�̣n m�n của Ph�̣t phóng ra nhi�̀u tia sáng màu chi�́u v� lượng v� bi�n th�́ giới, chi�́u song tia sáng �́y trở lại quanh Ph�̣t ba vòng r�̀i rót vào đảnh ph�̣t.

Ngài Di Lặc B�̀ Tát bạch rằng : "Bạch Đức Th�́ T�n ! Có nhơn duy�n gì mà hi�̣n mỉm cười ?".

Đức Ph�̣t bảo Di Lặc B�̀ Tát rằng : "Trong đại chúng đ�y có tám vạn b�́n ngàn B�̀ Tát th�́y sự trang nghi�m của Ph�̣t đ�̣ �́y, d�̀u đã phát t�m mà nay mu�́n sẽ thành tựu Ph�̣t đ�̣ như v�̣y. Nhưng trong s�́ �́y có mười sáu thi�̣n đại trượng phu đủ chí nguy�̣n thù thắng mà phát đại t�m, họ sẽ thành mãn như đại nguy�̣n của Văn Thù Sư Lợi. Chư B�̀ Tát khác cũng mau sẽ được V� Thượng B�̀ Đ�̀, sẽ được Ph�̣t đ�̣ trang nghi�m như cõi nước của Ph�̣t A Di Đà.

Di Lặc n�n bi�́t, chư B�̀ Tát chí nguy�̣n đã thù thắng, ch�̃ thành tựu cũng lớn. Người chí nguy�̣n thù thắng thì nói t�i thành tựu như Văn Thù Sư Lợi trang nghi�m Ph�̣t đ�̣.

Những người chí nguy�̣n kém d�̀u cũng khởi lòng tin nói lời như v�̣y. Do ngữ nghi�̣p phát ra lời �́y có th�̉ bỏ dứt sáu mươi ức trăm ngàn na do tha ki�́p sanh tử lưu chuy�̉n, cũng được vi�n mãn năm ba la m�̣t".

Lúc �́y Di Lặc B�̀ Tát th�́y b�́n phương nơi quang minh tràng, b�́n đại B�̀ Tát đ�̀u ng�̀i trong l�u các lưu ly quang minh có trăm ngàn ức chư Thi�n v�y quanh mưa hoa tr�̉i nhạc hi�̣n đại th�̀n bi�́n ch�́n đ�̣ng đại địa mà đ�́n cõi n�̀y.

Di Lặc B�̀ Tát li�̀n bạch Ph�̣t hỏi sự �́y.

Đức Ph�̣t nói : "N�̀y thi�̣n nam tử:! B�́n B�̀ Tát �́y vì th�́y ta n�n chư Như Lai ở b�́n phương đ�̀u khi�́n đ�́n đ�y".

B�́n B�̀ Tát �́y đ�́n đảnh l�̃ chưn Ph�̣t r�̀i ng�̀i qua m�̣t phía, ánh sáng các Ngài chi�́u khắp đại h�̣i n�̀y.

Đức Ph�̣t bảo các B�̀ Tát rằng : "N�̀y đại chúng ! B�́n thi�̣n đại trượng phu đ�y chí nguy�̣n xu hướng đ�̀u chẳng nghĩ bàn, phải n�n t�n trọng thỉnh hỏi pháp y�́u �́y. Mà sở nguy�̣n của b�́n B�̀ Tát �́y đ�́i với chư B�̀ Tát là t�́i thù thắng.

N�́u có thi�̣n nam tử thi�̣n nữ nhơn được th�́y b�́n B�̀ Tát �́y thì t�́t định sẽ được V� Thượng B�̀ Đ�̀ bỏ dứt hai mươi ức ki�́p sanh tử lưu chuy�̉n, đ�̀y đủ vi�n mãn năm ba la m�̣t. N�́u có nữ nhơn nghe t�n chư B�̀ Tát thì mau rời khỏi th�n nữ nhơn".

Đức Ph�̣t nhi�́p th�̀n lực, cõi �́y b�̃ng chẳng còn hi�̣n.

Ngài Văn Thù Sư Lợi bạch rằng : "Bạch Đức Th�́ T�n ! T�́t cả pháp đ�̀u như huy�̃n. Tại sao ? Ví như nhà ảo thu�̣t huy�̃n bi�́n �̉n hi�̣n. Các pháp sanh di�̣t cũng như v�̣y. Mà sanh di�̣t �́y tức là kh�ng sanh di�̣t. Do kh�ng sanh di�̣t tức là bình đẳng. B�̀ Tát tu bình đẳng �́y thì có th�̉ chứng được v� thượng B�̀ Đ�̀".

Trí Thượng B�̀ Tát nói : "Thưa Ngài Văn Thù Sư Lợi ! Nơi B�̀ Đ�̀ n�̀y th�́ nào chứng được ?".

Văn Thù Sư Lợi B�̀ Tát nói : "B�̀ Đ�̀ n�̀y chẳng phải là được cũng chẳng phải là hoại được, chẳng phải an trụ được".

Trí Thượng B�̀ Tát nói: "Nhưng B�̀ Đ�̀ n�̀y chẳng phải do an trụ mà được, cũng chẳng phải chẳng an trụ mà được. Tại sao ? Vì pháp tánh �́y b�̉n lai v� sanh, chẳng phải đã có, chẳng phải sẽ có, chẳng phải hư hoặc được, vì th�́ n�n kh�ng được".

Văn Thù Sư Lợi hỏi chư B�̀ Tát rằng: "Th�́ nào gọi là : Nói pháp m�n nhứt tướng ?".

Di Lặc B�̀ Tát nói : "N�́u có người chẳng th�́y u�̉n giới và xứ, cũng chẳng phải chẳng th�́y, kh�ng ch�̃ ph�n bi�̣t, cũng chẳng th�́y hợp tan. Đ�y gọi là: Nói pháp m�n nhứt tướng".

Sử Tử Dũng Mãnh L�i �m B�̀ Tát nói :"N�́u chẳng phát khởi các thứ ph�n bi�̣t : n�̀y là pháp phàm phu, n�̀y là pháp nhị thừa, n�̀y thời chẳng trái pháp tánh, kh�ng ph�n bi�̣t như v�̣y mà nh�̣p nhứt tướng nghĩa là v� tướng. Đ�y gọi là : Nói pháp m�n nhứt tướng".

Lạc Ki�́n B�̀ Tát nói : "N�́u có người tu chơn như hạnh mà cũng chẳng sanh tưởng chơn như, nơi th�̣m th�m n�̀y kh�ng ch�̃ ph�n bi�̣t. Đ�y gọi là : Nói pháp m�n nhứt tướng".

V� Ngại Bi�̣n B�̀ Tát nói : "N�́u có th�̉ cứu cánh t�̣n h�́t nơi các pháp, cũng đem pháp �́y nói cho người. Đ�y gọi là : Nói pháp m�n nhứt tướng".

Thi�̣n Tư B�̀ Tát nói : "N�́u dùng tư nghị nh�̣p vào b�́t tư nghị, b�́t tư nghị �́y cũng b�́t khả đắc. Đ�y gọi là : Nói pháp m�n nhứt tướng".

Di�̣u Ly Tr�̀n B�̀ Tát nói : "N�́u có ai chẳng nhi�̃m t�́t cả tướng, cũng chẳng phải nhi�̃m chẳng phải chẳng nhi�̃m, kh�ng trái kh�ng thu�̣n cũng chẳng m� hoặc, chẳng phải m�̣t chẳng phải hai, cũng chẳng phải các thứ, chẳng l�́y chẳng bỏ. Đ�y gọi là : Nói pháp m�n nhứt tướng".

Ta Ki�̣t La B�̀ Tát nói : "N�́u có ai nh�̣p vào được pháp th�̣m th�m khó vào như bi�̉n, mà ở nơi pháp �́y cũng chẳng ph�n bi�̣t, d�̀u vì người mà nói nhưng kh�ng có ý tưởng nói pháp. Đ�y gọi là : Nói pháp m�n nhứt tướng".

Nguy�̣t Thượng B�̀ Tát nói : "N�́u ở nơi t�́t cả chúng sanh t�m hành bình đẳng dường như trăng tròn kh�ng có ý tưởng là chúng sanh. Đ�y gọi là : Nói pháp m�n nhứt tướng".

Ly Ưu Ám B�̀ Tát nói : "Th�́ nào là nh�̉ mũi t�n ưu kh�̉ chúng sanh ? Đó là ngã và ngã sở là g�́c kh�̉ của họ, n�́u có th�̉ an trụ được ngã ngã sở bình đẳng. Đ�y gọi là : Nói pháp m�n nhứt tướng".

V� Sở Duy�n B�̀ Tát nói : "N�́u chẳng phan duy�n dục giới, sắc giới, v� sắc giới, pháp Thanh Văn, pháp Duy�n Giác, pháp chư Ph�̣t. Đ�y gọi là : Nói pháp m�n nhứt tướng".

Ph�̉ Ki�́n B�̀ Tát nói : "N�́u lúc thuy�́t pháp n�n nói pháp bình đẳng, nghĩa là tánh kh�ng bình đẳng cũng kh�ng có ý tưởng là kh�ng và ý tưởng là bình đẳng. Đ�y gọi là : Nói pháp m�n nhứt tướng".

Tịnh Tam Lu�n B�̀ Tát nói : "N�́u lúc thuy�́t pháp phải tịnh tam lu�n, nghĩa là chúng sanh được dạy, ngã b�́t khả đắc, cũng chẳng ph�n bi�̣t mình làm Pháp Sư, nơi pháp được nói mà kh�ng trụ trước. Thuy�́t pháp như v�̣y gọi là : Nói pháp m�n nhứt tướng".

Thành Tựu Hạnh B�̀ Tát nói : "N�́u có ai có th�̉ nói nơi t�́t cả pháp, tu bình đẳng hạnh, ch�̃ bi�́t như thi�̣t chẳng văn phải văn tự thuy�́t, vì t�́t cả pháp rời lìa ng�n thuy�́t v�̣y. Đ�y gọi là : Nói pháp m�n nhứt tướng".

Th�m Hạnh B�̀ Tát nói : "N�́u ai có th�̉ thuy�́t pháp rõ th�́u t�́t cả pháp th�̣m th�m, cũng chẳng th�́y năng thuy�́t sở thuy�́t kia và người được nghe. Đ�y gọi là : Nói pháp m�n nhứt tướng".

Lúc nói pháp m�n nhứt tướng �́y, ba mươi bảy ức B�̀ Tát được v� sanh pháp nh�̃n. Tám vạn b�́n ngàn na do tha trăm ngàn chúng sanh phát t�m V� Thượng B�̀ Đ�̀. Bảy ngàn Tỳ Kheo chẳng thọ các pháp t�̣n h�́t các hữu l�̣u t�m được giải thoát. Chín mươi sáu na do tha chư Thi�n và Nhơn ở trong các pháp được nhãn tịnh.

B�́y giờ Sư Tử Dũng Mãnh L�i �m B�̀ Tát bạch Ph�̣t rằng : "Bạch Đức Th�́ T�n! Văn Thù Sư Lợi B�̀ Tát bao l�u sẽ được V� Thượng B�̀ Đ�̀ ? Ph�̣t �́y thọ mạng và chúng B�̀ Tát có bao nhi�u ?".

Đức Ph�̣t bảo hỏi Ngài Văn Thù Sư Lợi B�̀ Tát.

Sư Tử Dũng Mãnh L�i �m B�̀ Tát hỏi Ngài Văn Thù Sư Lợi B�̀ Tát : "Thưa Ngài! Bao giờ Ngài sẽ được V� thượng B�̀ Đ�̀".

Ngài Văn Thù Sư Lợi nói : "N�̀y thi�̣n nam tử ! Chừng nào hư kh�ng giới làm sắc th�n, t�i mới sẽ được V� Thượng B�̀ Đ�̀. N�́u ảo nhơn được B�̀ Đ�̀ thì t�i mới sẽ được. N�́u l�̣u t�̣n A La Hán là B�̀ Tát thì t�i mới sẽ được. N�́u lúc nào m�̣ng hưởng ảnh và hóa nhơn được B�̀ Đ�̀ t�i mới sẽ được. N�́u mặt nguy�̣t chi�́u làm ngày, mặt nhựt chi�́u làm đ�m t�i mới sẽ được V� Thượng B�̀ Đ�̀. Thưa Ngài Sư Tử Dũng Mãnh! Lời hỏi của Ngài n�n đem hỏi người c�̀u B�̀ Đ�̀".

Sư Tử Dũng Mãnh B�̀ Tát nói : "Ngài há chẳng c�̀u B�̀ Đ�̀ ư ?".

Văn Thù Sư Lợi B�̀ Tát nói : "Chẳng có c�̀u. Tại sao ? Vì Văn Thù Sư Lợi tức là B�̀ Đ�̀, B�̀ Đ�̀ tức là Văn Thù Sư Lợi. Tại sao ? Vì Văn Thù Sư Lợi chỉ có danh từ, B�̀ Đ�̀ cũng chỉ có danh từ. Danh từ �́y cũng là ly là v� tác n�n là kh�ng. Kh�ng tánh �́y tức là B�̀ Đ�̀".

Đức Ph�̣t hỏi Ngài Sư Tử Dũng Mãnh rằng : "N�̀y thi�̣n nam tử ! �ng có nghe th�́y các chúng h�̣i Thanh Văn và B�̀ Tát của A Di Đà Như Lai chăng ?

- Bạch Đức Th�́ T�n ! T�i có th�́y nghe.

- N�̀y thi�̣n nam tử ! S�́ �́y là bao nhi�u ?

- Bạch Đức Th�́ T�n ! Chẳng phải toán s�́ nghĩ bàn đ�́n được.

- N�̀y thi�̣n nam tử ! Như pháp đo lường của nước Ma Ki�̣t, m�̣t h�̣c d�̀u mè, l�́y m�̣t h�̣t tỉ dụ cho chúng Thanh Văn và B�̀ Tát ở nước Ph�̣t A Di Đà. Còn bao nhi�u thì tỉ dụ lúc Văn Thù Sư Lợi được B�̀ Đ�̀ s�́ chúng B�̀ Tát, lại còn quá s�́ �́y .

N�̀y thi�̣n nam tử ! Như đem tam thi�n Đại Thi�n th�́ giới vi tr�̀n s�́ ki�́p so với s�́ ki�́p thọ lượng của Ph�̉ Ki�́n Như Lai, trăm ph�̀n ngàn ph�̀n trăm ngàn ức ph�̀n, nh�̃n đ�́n toán s�́ thí dụ chẳng bằng được. N�n bi�́t thọ mạng của Ph�̉ Ki�́n Như Lai kh�ng có toán s�́ cũng kh�ng hạn lượng.

Ví như có m�̣t người đem tam thi�n Đại Thi�n th�́ giới nghi�̀n nát ra vi tr�̀n, người thứ hai người thứ ba cũng đem Đại Thi�n th�́ giới nghi�̀n nát ra vi tr�̀n. Lại có m�̣t người mang vi tr�̀n �́y đi qua phương Đ�ng quá chừng �́y s�́ vi tr�̀n th�́ giới mới bỏ xu�́ng m�̣t vi tr�̀n, lại đi quá vi tr�̀n s�́ th�́ giới nữa mới bỏ xu�́ng m�̣t vi tr�̀n, thứ đ�̣ đi và bỏ như v�̣y đ�́n h�́t s�́ những vi tr�̀n. Lại chín phương kia m�̃i phương cũng đ�̀u có m�̣t người đi và bỏ đ�́n h�́t vi tr�̀n như v�̣y. N�̀y các thi�̣n nam tử ! Những th�́ giới mười phương được đi qua �́y có th�̉ bi�́t được s�́ chăng ?

- Bạch Đức Th�́ T�n ! Kh�ng th�̉ bi�́t.

- N�̀y thi�̣n nam tử! T�́t cả th�́ giới mà các người �́y đã đi qua, hoặc có dính vi tr�̀n hay kh�ng đ�̀u đem nghi�̀n nát thành vi tr�̀n. Có th�̉ toán s�́ bi�́t được s�́ vi tr�̀n �́y chăng ?

- Bạch Đức Th�́ T�n ! Kh�ng th�̉ bi�́t được. N�́u có ai tính lường thì t�m sẽ m� loạn mà chẳng bi�́t được.

- N�̀y thi�̣n nam tử ! Chư Ph�̣t Như Lai đ�̀u bi�́t rõ h�́t s�́ vi tr�̀n �́y. Giả sử có quá s�́ �́y, Như Lai cũng bi�́t rõ"

- Di Lặc B�̀ Tát bạch Đức Ph�̣t rằng : "Bạch Đức Th�́ T�n ! Chư B�̀ Tát vì c�̀u đại trí hu�̣ như v�̣y, n�n d�̀u ở địa ngục v� lượng ức ki�́p thọ kh�̉ cũng trọn chẳng bỏ rời trí �́y".

Đức Ph�̣t nói : "Đúng như v�̣y. Đúng như lời Di Lặc nói. Có ai ở trong đại trí hu�̣ �́y mà chẳng sanh lòng thích mu�́n. Chỉ trừ kẻ hạ li�̣t và người giải đãi".

Lúc Ph�̣t nói trí �́y, có m�̣t vạn người phát t�m B�̀ Đ�̀.

Đức Ph�̣t bảo Sư Tử Dũng Mãnh L�i �m B�̀ Tát rằng : "N�̀y thi�̣n nam tử ! Như t�́t cả th�́ giới mười phương mà mười phương �́y đã đi đ�̀u làm thành vi tr�̀n h�́t, Văn Thù Sư Lợi sẽ ở trong ki�́p vi tr�̀n �́y th�̣t hành B�̀ Tát đạo. Tại sao ? Vì đại nguy�̣n của Văn Thù Sư Lợi chẳng th�̉ nghĩ bàn, xu hướng cũng chẳng th�̉ nghĩ bàn, được B�̀ Đ�̀ r�̀i thọ lượng cũng chẳng th�̉ nghĩ bàn, chúng h�̣i B�̀ Tát cũng chẳng th�̉ nghĩ bàn".

Sư Tử Dũng Mãnh L�i �m B�̀ Tát bạch Ph�̣t rằng : "Bạch Đức Th�́ T�n ! Văn Thù Sư Lợi xu c�ng hạnh sở tu r�́t lớn, sở nguy�̣n cũng r�́t quảng đại mới ở nơi b�́y nhi�u vi tr�̀n s�́ ki�́p mà chẳng sanh mỏi m�̣t".

Ngài Văn Thù Sư Lợi B�̀ Tát nói : "Đúng v�̣y. Đúng như lời Ngài nói. Thưa Ngài ! Hư kh�ng giới có nghĩ rằng đã qua ngày đ�m thời ti�́t tháng năm s�́ ki�́p v.v. . . chăng ?

- Thưa Ngài Văn Thù Sư Lợi ! Kh�ng v�̣y .

- Thưa Ngài Sư Tử Dũng Mãnh ! Đúng v�̣y, n�́u có ai tỏ bi�́t t�́t cả pháp đ�̀ng với hư kh�ng, trí vi t�́ �́y kh�ng có ph�n bi�̣t, cũng kh�ng quan ni�̣m rằng trải qua ngày đ�m thời ti�́t tháng năm các ki�́p s�́ v.v. . . Tại sao ? Vì trí vi t�́ �́y ở nơi các pháp kh�ng có tưởng ni�̣m v�̣y.

- N�̀y thi�̣n nam tử ! Như hư kh�ng giới kh�ng có mỏi m�̣t và ý tưởng nhi�̣t não. Tại sao ? D�̀u cho quá hằng sa ki�́p, hư kh�ng giới cũng kh�ng sanh khởi cũng kh�ng thi�u di�̣t, chẳng phải bị phá hoại được. Tại sao ? Vì hư kh�ng giới v� sở đắc v�̣y.

N�̀y thi�̣n nam tử ! N�́u B�̀ Tát rõ bi�́t t�́t cả pháp v� sở hữu r�̀i thì cũng có ý tưởng nhi�̣t não và mỏi m�̣t v.v. . .

N�̀y thi�̣n nam tử ! Danh từ hư kh�ng �́y cũng kh�ng có thi�u di�̣t nhi�̣t não mỏi m�̣t, cũng chẳng đ�̣ng lay, chẳng sanh chẳng lão, chẳng đ�́n chẳng đi. Danh hi�̣u Văn Thù Sư Lợi cũng v�̣y, kh�ng có nhi�̣t não mỏi m�̣t v.v . . . Tại sao ? Vì danh tự tánh ly v�̣y".

Lúc nói pháp �́y, Tứ Thi�n Vương, Thi�n Đ�́ Thích, Phạm Thi�n Vương và chư Thi�n Tử đại oai đức đ�̀ng thanh xướng rằng: "Các chúng sanh nghe pháp m�n �́y được lợi lành lớn, hu�́ng là thọ trì đọc tụng. N�n bi�́t họ được thi�̣n căn r�́t r�̣ng lớn.

Bạch Đức Th�́ T�n ! Nơi pháp m�n �́y, chúng t�i thọ trì đọc tụng r�̣ng tuy�n lưu b�́, vì chúng t�i mu�́n h�̣ trì pháp th�̣m th�m �́y".

Sư Tử Dũng Mãnh bạch Ph�̣t rằng: "Bạch Đức Th�́ T�n ! N�́u có ai được nghe pháp m�n �́y, thọ trì đọc tụng suy g�̃m và phát t�m c�ng đức trang nghi�m ph�̣t đ�̣ như v�̣y được bao nhi�u phước ?".

Đức Ph�̣t nói : "N�̀y thi�̣n nam tử ! Đức Như Lai dùng v� ngại nhãn th�́y chư Ph�̣t và Ph�̣t đ�̣ của chư Ph�̣t, n�́u có B�̀ Tát đem th�́t bửu đ�̀y những ph�̣t đ�̣ �́y đ�̉ cúng dường m�̃i m�̃i Như Lai đ�̀u cùng t�̣n vị lai t�́, khi�́n B�̀ Tát n�̀y an trụ tịnh giới, với t�́t cả chúng sanh được t�m bình đẳng. N�́u lại có B�̀ Tát ở nơi pháp m�n c�ng đức trang nghi�m Ph�̣t đ�̣ n�̀y mà thọ trì đọc tụng, lại có th�̉ phát t�m theo sở học của Văn Thù Sư Lợi đi bảy bước. Hai c�ng đức sau n�̀y đem so với c�ng đức cúng dường th�́t bửu tr�n kia, thì c�ng đức tr�n trăm ph�̀n chẳng bằng m�̣t, nh�̃n đ�́n thí dụ toán s�́ chẳng đ�́m được".

Di Lặc B�̀ Tát bạch Ph�̣t rằng: "Bạch Đức Th�́ T�n ! Pháp m�n n�̀y t�n là gì, và chúng t�i phải thọ trì th�́ nào ?".

Đức Ph�̣t nói : "Pháp m�n n�̀y t�n là Chư Ph�̣t Du Hí, cũng t�n là Chư Nguy�̣n Cứu Cánh, cũng t�n là Văn Thù Sư Lợi C�ng Đức Trang Nghi�m Ph�̣t Đ�̣, cũng t�n là Linh Phát B�̀ Đ�̀ T�m B�̀ Tát Hoan Hỉ, cũng t�n là Văn Thù Sư Lợi Thọ Ký, n�n thọ trì như v�̣y".

B�́y giờ chư B�̀ Tát từ mười phương đ�́n mu�́n cúng dường pháp m�n �́y n�n mưa các thứ hoa và ca ngợi rằng : "Hi hữu Th�́ T�n ! Hi hữu Th�́ T�n ! Chúng t�i được nghe pháp m�n b�́t tư nghị Văn Thù Sư Lợi sư tử r�́ng trang nghi�m".

Chư B�̀ Tát nói lời �́y r�̀i đ�̀u trở v�̀ b�̉n đ�̣.

Lúc nói pháp n�̀y, có hằng sa B�̀ Tát được b�́t th�́i chuy�̉n, v� lượng chúng sanh thi�̣n căn thành thục.

B�́y giờ Văn Thù Sư Lợi li�̀n nh�̣p tam mu�̣i t�n B�̀ Tát xu�́t sanh quang minh ph�̉ chi�́u như huy�̃n. Nh�̣p tam mu�̣i r�̀i làm cho chúng h�̣i n�̀y th�́y khắp t�́t cả Như Lai trong v� lượng v� bi�n Ph�̣t đ�̣ mười phương. Trước m�̃i Đức Như Lai đ�̀u có Văn Thù Sư Lợi B�̀ Tát nói Ph�̣t đ�̣ c�ng đức trang nghi�m của mình. Chúng t�i được th�́y như v�̣y r�̀i, đ�́i với đại nguy�̣n thù thắng của Văn Thù Sư Lợi sanh lòng hi hữu.

Ph�̣t nói kinh n�̀y r�̀i, t�́t cả B�̀ Tát, chư Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Ưu Bà tắc, Ưu Bà Di, Thi�n Long Bát B�̣, Nhơn và Phi Nhơn, t�́t cả đại chúng nghe lời Ph�̣t nói đ�̀u r�́t vui mừng tín thọ phụng hành.

PHÁP H�̣I VĂN THÙ SƯ LỢI THỌ KÝ
THỨ MƯỜI LĂM

H�́T

Ti�́p Tục

16 Ph�p Hội Bồ T�t Kiến Thiệt

�

�