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妙法莲华经卷第七
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译
妙音菩萨品第二十四
尔时释迦牟尼佛放大人相肉髻光明，及放眉间白毫相光，遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。过是数已，有世界名淨光庄严，其国有佛，号淨华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，为无量无边菩萨大众恭敬围绕而为说法，释迦牟尼佛白毫光明遍照其国。尔时一切淨光庄严国中，有一菩萨名曰妙音，久已殖众德本，供养亲近无量百千万亿诸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法华三昧、淨德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生语言三昧、集一切功德三昧、清淨三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、淨光明三昧、淨藏三昧、不共三昧、日旋三昧，得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。释迦牟尼佛光照其身，即白淨华宿王智佛言：「世尊！我当往诣娑婆世界，礼拜、亲近、供养释迦牟尼佛，及见文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。」
尔时淨华宿王智佛告妙音菩萨：「汝莫轻彼国，生下劣想。善男子！彼娑婆世界，高下不平，土石诸山，秽恶充满，佛身卑小，诸菩萨众其形亦小。而汝身四万二千由旬，我身六百八十万由旬，汝身第一端正，百千万福，光明殊妙，是故汝往、莫轻彼国--若佛、菩萨及国土，生下劣想。」
妙音菩萨白其佛言：「世尊！我今诣娑婆世界，皆是如来之力，如来神通游戏，如来功德智慧庄严。」于是妙音菩萨不起于座，身不动摇，而入三昧，以三昧力，于耆闍崛山，去法座不远，化作八万四千众宝莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为鬚，甄叔迦宝以为其台。
尔时，文殊师利法王子见是莲华，而白佛言：「世尊！是何因缘，先现此瑞？有若干千万莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为鬚，甄叔迦宝以为其台。」
尔时释迦牟尼佛告文殊师利：「是妙音菩萨摩诃萨，欲从淨华宿王智佛国，与八万四千菩萨，围绕而来至此娑婆世界，供养、亲近、礼拜于我，亦欲供养、听法华经。」
文殊师利白佛言：「世尊！是菩萨种何善本？修何功德？而能有是大神通力？行何三昧？愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能见是菩萨色相大小，威仪进止。唯愿世尊以神通力，彼菩萨来，令我得见。」
尔时释迦牟尼佛告文殊师利：「此久灭度多宝如来，当为汝等而现其相。」
时多宝佛告彼菩萨：「善男子！来，文殊师利法王子欲见汝身。」于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨俱共发来。所经诸国，六种震动，皆悉雨于七宝莲华；百千天乐，不鼓自鸣。是菩萨目如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其面貌端正复过于此，身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛，光明照曜，诸相具足，如那罗延坚固之身。入七宝台，上昇虚空，去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕，而来诣此娑婆世界耆闍崛山。到已，下七宝台，以价直百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，而白佛言：「世尊！淨华宿王智佛问讯世尊，少病、少恼，起居轻利，安乐行不？四大调和不？世事可忍不？众生易度不？无多贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妬、悭慢不？无不孝父母、不敬沙门、邪见、不善心、不摄五情不？世尊！众生能降伏诸魔怨不？久灭度多宝如来在七宝塔中，来听法不？又问讯多宝如来，安隐、少恼，堪忍久住不？世尊！我今欲见多宝佛身，唯愿世尊，示我令见。」
尔时释迦牟尼佛语多宝佛：「是妙音菩萨欲得相见。」
时多宝佛告妙音言：「善哉，善哉！汝能为供养释迦牟尼佛及听法华经，并见文殊师利等，故来至此。」
尔时华德菩萨白佛言：「世尊！是妙音菩萨，种何善根，修何功德，有是神力？」
佛告华德菩萨：「过去有佛，名云雷音王多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，国名现一切世间，劫名憙见，妙音菩萨于万二千岁，以十万种伎乐供养云雷音王佛，并奉上八万四千七宝鉢。以是因缘果报，今生淨华宿王智佛国，有是神力。华德！于汝意云何？尔时云雷音王佛所，妙音菩萨--伎乐供养、奉上宝器者，岂异人乎？今此妙音菩萨摩诃萨是。华德！是妙音菩萨，已曾供养亲近无量诸佛，久殖德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛。
「华德！汝但见妙音菩萨其身在此，而是菩萨，现种种身，处处为诸众生说是经典--或现梵王身，或现帝释身，或现自在天身，或现大自在天身，或现天大将军身，或现毘沙门天王身，或现转轮圣王身，或现诸小王身，或现长者身，或现居士身，或现宰官身，或现婆罗门身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，或现长者居士妇女身，或现宰官妇女身，或现婆罗门妇女身，或现童男、童女身，或现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身，而说是经。诸有地狱、饿鬼、畜生，及众难处，皆能救济，乃至于王后宫，变为女身，而说是经。
「华德！是妙音菩萨，能救护娑婆世界诸众生者，是妙音菩萨如是种种变化现身，在此娑婆国土，为诸众生说是经典，于神通、变化、智慧无所损减。是菩萨，以若干智慧明照娑婆世界，令一切众生各得所知；于十方恒河沙世界中，亦复如是。若应以声闻形得度者，现声闻形而为说法；应以辟支佛形得度者，现辟支佛形而为说法；应以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法；应以佛形得度者，即现佛形而为说法。如是种种，随所应度而为现形，乃至应以灭度而得度者，示现灭度。
「华德！妙音菩萨摩诃萨，成就大神通智慧之力，其事如是。」
尔时华德菩萨白佛言：「世尊！是妙音菩萨，深种善根。世尊！是菩萨住何三昧，而能如是在所变现，度脱众生？」
佛告华德菩萨：「善男子！其三昧名现一切色身，妙音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生。」
说是妙音菩萨品时，与妙音菩萨俱来者八万四千人，皆得现一切色身三昧；此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧及陀罗尼。
尔时妙音菩萨摩诃萨供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已，还归本土，所经诸国，六种震动，雨宝莲华，作百千万亿种种伎乐。既到本国，与八万四千菩萨、围绕至淨华宿王智佛所，白佛言：「世尊！我到娑婆世界饶益众生，见释迦牟尼佛，及见多宝佛塔，礼拜、供养；又见文殊师利法王子菩萨，及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨得现一切色身三昧。说是妙音菩萨来往品时，四万二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。」
御製观世音普门品经序
观世音菩萨，以烁迦罗心应变无穷，自在神通遍游法界，入微尘国土说法济度，具足妙相弘誓如海，凡有因缘发清淨心，纔举声称，即随声而应，所有欲愿即获如意。妙法莲华经普门品者，为度脱苦恼之真诠也。人能常以是经作观，一念方萌，即见大悲胜相，能灭一切诸苦，其功德不可思议。朕惟天道福善祸淫，故佛示果报，使人为善而不敢为恶。夫天堂、地狱皆由人为，不违于方寸之内，故为善者得升天堂，为恶者即堕地狱。夫忠臣孝子吉人贞士，其心即佛，故神明芘佑，业障俱泯，是以生不犯于宪条，没不堕于无间。夫凶顽之徒，一于为恶，弃五伦如敝帚，蹈刑法如饮甘，宁餧罗刹，不钦佛道。然人性本善，所为恶者，特气质之偏；苟能改心易虑，修省避畏，转移之间恶可为善矣。为善则即善人，昔之所积之咎，如太空点尘、红罏片雪，消涤淨尽，虽有果报将安施乎？朕恒念此，惟恐世之人有过而不知改，乃甘心焉以自弃，遂表章是经，使善良君子永坚禁戒之心，广纳无量之福，为善功德岂有涯涘哉！
永乐九年五月初一日
妙法莲华经观世音菩萨普门品经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译长行
隋北天竺沙门闍那崛多译重颂
妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五
尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「世尊！观世音菩萨，以何因缘名观世音？」
佛告无尽意菩萨：「善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、车璩、马瑙、珊瑚、虎珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有，乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪、若无罪，杻械、枷锁检繫其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，齎持重宝、经过嶮路，其中一人作是唱言：『诸善男子！勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。』众商人闻，俱发声言：『南无观世音菩萨。』称其名故，即得解脱。
「无尽意！观世音菩萨摩诃萨，威神之力巍巍如是。若有众生多于婬欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。
「无尽意！观世音菩萨、有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿殖德本，众人爱敬。
「无尽意！观世音菩萨有如是力，若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。
「无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？」
无尽意言：「甚多，世尊！」
佛言：「若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。」
无尽意菩萨白佛言：「世尊！观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？」
佛告无尽意菩萨：「善男子！若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毘沙门身得度者，即现毘沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法；应以执金刚身得度者，即现执金刚身而为说法。
「无尽意！是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。」
无尽意菩萨白佛言：「世尊！我今当供养观世音菩萨。」即解颈众宝珠、璎珞，价直百千两金，而以与之，作是言：「仁者！受此法施珍宝璎珞。」时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：「仁者！愍我等故，受此璎珞。」
尔时佛告观世音菩萨：「当愍此无尽意菩萨及四众，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。」
即时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。
「无尽意，观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。」
尔时无尽意菩萨以偈问曰：
「世尊妙相具， 我今重问彼，
佛子何因缘， 名为观世音？
具足妙相尊， 偈答无尽意：
『汝听观音行， 善应诸方所，
弘誓深如海， 历劫不思议，
侍多千亿佛， 发大清淨愿。
我为汝略说， 闻名及见身，
心念不空过， 能灭诸有苦。
假使兴害意， 推落大火坑，
念彼观音力， 火坑变成池。
或漂流巨海， 龙鱼诸鬼难，
念彼观音力， 波浪不能没。
或在须弥峯， 为人所推堕，
念彼观音力， 如日虚空住。
或被恶人逐， 堕落金刚山，
念彼观音力， 不能损一毛。
或值怨贼绕， 各执刀加害，
念彼观音力， 咸即起慈心。
或遭王难苦， 临刑欲寿终，
念彼观音力， 刀寻段段坏。
或囚禁枷锁， 手足被杻械，
念彼观音力， 释然得解脱。
呪诅诸毒药， 所欲害身者，
念彼观音力， 还着于本人。
或遇恶罗刹、 毒龙诸鬼等，
念彼观音力， 时悉不敢害。
若恶兽围遶， 利牙爪可怖，
念彼观音力， 疾走无边方。
蚖蛇及蝮蝎， 气毒烟火燃，
念彼观音力， 寻声自迴去。
云雷鼓掣电， 降雹澍大雨，
念彼观音力， 应时得消散。
众生被困厄， 无量苦逼身，
观音妙智力， 能救世间苦。
具足神通力， 广修智方便，
十方诸国土， 无刹不现身。
种种诸恶趣， 地狱鬼畜生，
生老病死苦， 以渐悉令灭。
真观清淨观， 广大智慧观，
悲观及慈观， 常愿常瞻仰。
无垢清淨光， 慧日破诸闇，
能伏灾风火， 普明照世间。
悲体戒雷震， 慈意妙大云，
澍甘露法雨， 灭除烦恼焰。
诤讼经官处， 怖畏军阵中，
念彼观音力， 众怨悉退散。
妙音观世音， 梵音海潮音，
胜彼世间音， 是故须常念，
念念勿生疑。 观世音淨圣，
于苦恼死厄， 能为作依怙，
具一切功德， 慈眼视众生，
福聚海无量， 是故应顶礼。』」
尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：「世尊！若有众生，闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。」
佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
妙法莲华经陀罗尼品第二十六
尔时，药王菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：「世尊！若善男子、善女人，有能受持法华经者--若读诵通利，若书写经卷--得几所福？」
佛告药王：「若有善男子、善女人，供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛。于汝意云何？其所得福，宁为多不？」
「甚多，世尊。」
佛言：「若善男子、善女人，能于是经，乃至受持一四句偈，读诵、解义、如说修行，功德甚多。」
尔时药王菩萨白佛言：「世尊！我今当与说法者陀罗尼呪，以守护之。」即说呪曰：
「安尔(一) 曼尔(二) 摩祢(三) 摩摩祢(四) 旨隷(五) 遮梨第(六) 赊咩(羊鸣音)(七) 赊履(冈雉反)多玮(八) 羶(输千反)帝(九) 目帝(十) 目多履(十一) 娑履(十二) 阿玮娑履(十三) 桑履(十四) 娑履(十五) 叉裔(十六) 阿叉裔(十七) 阿耆腻(十八) 羶帝(十九) 赊履(二十) 陀罗尼(二十一) 阿卢伽婆娑(苏奈反)簸蔗毘叉腻(二十二) 祢毘剃(二十三) 阿便哆(都饿反)逻祢履剃(二十四) 阿亶哆波隷输地(途卖反)(二十五) 沤究隷(二十六) 牟究隷(二十七) 阿罗隷(二十八) 波罗隷(二十九) 首迦差(初几反)(三十) 阿三磨三履(三十一) 佛驮毘吉利袠帝(三十二) 达磨波利差(猜离反)帝(三十三) 僧伽涅瞿沙祢(三十四) 婆舍婆舍输地(三十五) 曼哆逻(三十六) 曼哆逻叉夜多(三十七) 邮楼哆(三十八) 邮楼哆憍舍略(来加反)(三十九) 恶叉逻(四十) 恶叉冶多冶(四十一) 阿婆卢(四十二) 阿摩若(荏蔗反)那多夜(四十三)
「世尊！是陀罗尼神咒，六十二亿恒河沙等诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。」
时释迦牟尼佛讚药王菩萨言：「善哉，善哉！药王！汝愍念拥护此法师故，说是陀罗尼，于诸众生，多所饶益。」
尔时勇施菩萨白佛言：「世尊！我亦为拥护读诵受持法华经者，说陀罗尼。若此法师得是陀罗尼，若夜叉、若罗刹、若富单那、若吉遮、若鸠槃茶、若饿鬼等，伺求其短，无能得便。」即于佛前而说呪曰：
「痤(誓螺反)隷(一)摩诃痤隷(二)郁枳(三)目枳(四)阿隷(五)阿罗婆第(六)涅隷第(七)涅隷多婆第(八)伊緻(猪履反)柅(女氏反)(九)韦緻柅(十)旨緻柅(十一)涅隷墀柅(十二)涅犁墀婆底(十三)
「世尊！是陀罗尼神呪，恒河沙等诸佛所说，亦皆随喜，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。」
尔时毘沙门天王护世者白佛言：「世尊！我亦为愍念众生、拥护此法师故，说是陀罗尼。」即说呪曰：
「阿梨(一)那梨(二)[少/兔]那梨(三)阿那卢(四)那履(五)拘那履(六)
「世尊！以是神呪拥护法师，我亦自当拥护持是经者，令百由旬内无诸衰患。」
尔时持国天王在此会中，与千万亿那由他乾闼婆众，恭敬围绕，前诣佛所，合掌白佛言：「世尊！我亦以陀罗尼神呪，拥护持法华经者。」即说呪曰：
「阿伽祢(一)伽祢(二)瞿利(三)乾陀利(四)旃陀利(五)摩蹬耆(六)常求利(七)浮楼莎柅(八)頞底(九)
「世尊！是陀罗尼神呪，四十二亿诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。」
尔时有罗刹女等，一名蓝婆，二名毘蓝婆，三名曲齿，四名华齿，五名黑齿，六名多髮，七名无厌足，八名持璎珞，九名睾帝，十名夺一切众生精气，是十罗刹女，与鬼子母，并其子及眷属，俱诣佛所，同声白佛言：「世尊！我等亦欲拥护读诵受持法华经者，除其衰患，若有伺求法师短者，令不得便。」即于佛前，而说呪曰：
「伊提履(一)伊提泯(二)伊提履(三)阿提履(四)伊提履(五)泥履(六)泥履(七)泥履(八)泥履(九)泥履(十)楼醯(十一)楼醯(十二)楼醯(十三)楼醯(十四)多醯(十五)多醯(十六)多醯(十七)兜醯(十八)[少/兔]醯(十九)
「宁上我头上，莫恼于法师。若夜叉、若罗刹、若饿鬼、若富单那、若吉遮、若毘陀罗、若犍驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉遮、若人吉遮，若热病若一日、若二日、若三日、若四日乃至七日，若常热病，若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至梦中，亦复莫恼。」即于佛前、而说偈言：
「若不顺我呪， 恼乱说法者，
头破作七分， 如阿梨树枝。
如杀父母罪， 亦如压油殃，
斗秤欺诳人， 调达破僧罪。
犯此法师者， 当获如是殃。」
诸罗刹女说此偈已，白佛言：「世尊！我等亦当身自拥护受持、读诵、修行是经者，令得安隐，离诸衰患，消众毒药。」
佛告诸罗刹女：「善哉，善哉！汝等但能拥护受持法华名者，福不可量，何况拥护具足受持，供养经卷--华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，幡盖、伎乐；燃种种灯：酥灯、油灯、诸香油灯、苏摩那华油灯、瞻卜华油灯、婆师迦华油灯、优鉢罗华油灯，如是等百千种供养者。睾帝！汝等及眷属，应当拥护如是法师。」
说是陀罗尼品时，六万八千人、得无生法忍。
妙法莲华经妙庄严王本事品第二十七
尔时佛告诸大众：「乃往古世，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名云雷音宿王华智多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，国名光明庄严，劫名憙见。彼佛法中有王，名妙庄严，其王夫人名曰淨德，有二子，一名淨藏，二名淨眼。是二子有大神力，福德智慧，久修菩萨所行之道，所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜，慈悲喜捨，乃至三十七品助道法皆悉明了通达。又得菩萨淨三昧、日星宿三昧、淨光三昧、淨色三昧、淨照明三昧、长庄严三昧、大威德藏三昧，于此三昧亦悉通达。
「尔时彼佛欲引导妙庄严王，及愍念众生故，说是法华经。时淨藏、淨眼二子到其母所，合十指爪掌白言：『愿母往诣云雷音宿王华智佛所，我等亦当侍从，亲近、供养、礼拜。所以者何？此佛于一切天人众中说法华经，宜应听受。』母告子言：『汝父信受外道，深着婆罗门法，汝等应往白父，与共俱去。』淨藏、淨眼合十指爪掌白母：『我等是法王子，而生此邪见家。』母告子言：『汝等当忧念汝父，为现神变，若得见者，心必清淨，或听我等，往至佛所。』于是二子念其父故，踊在虚空，高七多罗树，现种种神变--于虚空中行住坐卧；身上出水、身下出火，身下出水、身上出火；或现大身满虚空中，而复现小，小复现大；于空中灭，忽然在地；入地如水，履水如地。现如是等种种神变，令其父王心淨信解。时父见子神力如是，心大欢喜，得未曾有，合掌向子言：『汝等，师为是谁，谁之弟子？』二子白言：『大王！彼云雷音宿王华智佛，今在七宝菩提树下法座上坐，于一切世间天人众中广说法华经，是我等师，我是弟子。』父语子言：『我今亦欲见汝等师，可共俱往。』于是二子从空中下，到其母所，合掌白母：『父王今已信解，堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。我等为父已作佛事，愿母见听，于彼佛所出家修道。』
「尔时二子欲重宣其意，以偈白母：
「『愿母放我等， 出家作沙门，
诸佛甚难值， 我等随佛学。
如优昙鉢罗， 值佛复难是，
脱诸难亦难， 愿听我出家。』
「母即告言：『听汝出家。所以者何？佛难值故。』
「于是二子白父母言：『善哉，父母！愿时往诣云雷音宿王华智佛所，亲近供养。所以者何？佛难得值，如优昙鉢罗华，又如一眼之龟，值浮木孔。而我等宿福深厚，生值佛法，是故父母当听我等，令得出家。所以者何？诸佛难值，时亦难遇。』
「彼时妙庄严王后宫八万四千人，皆悉堪任受持是法华经。淨眼菩萨，于法华三昧，久已通达；淨藏菩萨，已于无量百千万亿劫通达离诸恶趣三昧，欲令一切众生离诸恶趣故。其王夫人，得诸佛集三昧，能知诸佛祕密之藏。
「二子如是以方便力善化其父，令心信解，好乐佛法。于是妙庄严王与群臣眷属俱，淨德夫人与后宫婇女眷属俱，其王二子与四万二千人俱，一时共诣佛所。到已，头面礼足，绕佛三匝，却住一面。
「尔时彼佛为王说法，示教利喜。王大欢悦。尔时妙庄严王及其夫人，解颈真珠璎珞，价直百千，以散佛上，于虚空中化成四柱宝台，台中有大宝床，敷百千万天衣，其上有佛结加趺坐，放大光明。尔时妙庄严王作是念：『佛身希有，端严殊特，成就第一微妙之色。』时云雷音宿王华智佛告四众言：『汝等见是妙庄严王，于我前合掌立不？此王于我法中作比丘，精勤修习，助佛道法，当得作佛，号娑罗树王，国名大光，劫名大高王。其娑罗树王佛，有无量菩萨众及无量声闻，其国平正，功德如是。』其王即时以国付弟，与夫人、二子并诸眷属，于佛法中出家修道。
「王出家已，于八万四千岁，常勤精进修行妙法华经。过是已后，得一切淨功德庄严三昧，即昇虚空，高七多罗树，而白佛言：『世尊！此我二子，已作佛事，以神通变化转我邪心，令得安住于佛法中，得见世尊。此二子者，是我善知识，为欲发起宿世善根，饶益我故，来生我家。』
「尔时，云雷音宿王华智佛告妙庄严王言：『如是，如是！如汝所言。若善男子、善女人，种善根故，世世得善知识，其善知识，能作佛事，示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提。大王！当知善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。大王！汝见此二子不？此二子，已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛，亲近恭敬，于诸佛所受持法华经，愍念邪见众生，令住正见。』妙庄严王即从虚空中下，而白佛言：『世尊！如来甚希有，以功德智慧故，顶上肉髻光明显照，其眼长广而绀青色，眉间毫相白如珂月，齿白齐密常有光明，脣色赤好如频婆菓。』
「尔时妙庄严王，讚歎佛如是等无量百千万亿功德已，于如来前，一心合掌，复白佛言：『世尊！未曾有也。如来之法，具足成就不可思议微妙功德，教诫所行，安隐快善，我从今日，不复自随心行，不生邪见、憍慢、瞋恚诸恶之心。』说是语已，礼佛而出。」
佛告大众：「于意云何？妙庄严王，岂异人乎？今华德菩萨是。其淨德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是。哀愍妙庄严王及诸眷属故，于彼中生。其二子者，今药王菩萨、药上菩萨是。是药王、药上菩萨，成就如此诸大功德，已于无量百千万亿诸佛所殖众德本，成就不可思议诸善功德。若有人识是二菩萨名字者，一切世间诸天人民亦应礼拜。」
佛说是妙庄严王本事品时，八万四千人远尘离垢，于诸法中得法眼淨。
妙法莲华经普贤菩萨劝发品第二十八
尔时普贤菩萨，以自在神通力，威德名闻，与大菩萨无量无边不可称数，从东方来。所经诸国，普皆震动，雨宝莲华，作无量百千万亿种种伎乐。又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，大众围绕，各现威德神通之力，到娑婆世界耆闍崛山中，头面礼释迦牟尼佛，右绕七匝，白佛言：「世尊，我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆世界说法华经，与无量无边百千万亿诸菩萨众共来听受，唯愿世尊当为说之。若善男子、善女人，于如来灭后，云何能得是法华经？」
佛告普贤菩萨：「若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经：一者、为诸佛护念，二者、殖众德本，三者、入正定聚，四者、发救一切众生之心。善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。」
尔时普贤菩萨白佛言：「世尊！于后五百岁、浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所着者，若夜叉、若罗刹、若鸠槃茶、若毘舍闍、若吉遮、若富单那、若韦陀罗等，诸恼人者，皆不得便。是人若行、若立、读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故。是人若坐、思惟此经，尔时我复乘白象王现其人前，其人若于法华经有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。尔时受持读诵法华经者，得见我身，甚大欢喜，转复精进，以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。
「世尊！若后世后五百岁、浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者、受持者、读诵者、书写者，欲修习是法华经，于三七日中，应一心精进。满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所憙见身，现其人前，而为说法，示教利喜，亦复与其陀罗尼呪，得是陀罗尼故，无有非人能破坏者，亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人。唯愿世尊听我说此陀罗尼呪。」即于佛前而说呪曰：
「阿檀地(途卖反)(一)檀陀婆地(二)檀陀婆帝(三)檀陀鸠舍隷(四)檀陀修陀隷(五)修陀隷(六)修陀罗婆底(七)佛驮波羶祢(八)萨婆陀罗尼阿婆多尼 (九)萨婆婆沙阿婆多尼(十)修阿婆多尼(十一)僧伽婆履叉尼(十二)僧伽涅伽陀尼(十三)阿僧祇(十四)僧伽波伽地(十五)帝隷阿惰僧伽兜略(卢遮反) 阿罗帝婆罗帝(十六)萨婆僧伽三摩地伽兰地(十七)萨婆达磨修波利刹帝(十八)萨婆萨埵楼驮憍舍略阿[少/兔]伽地(十九)辛阿毘吉利地帝(二十)
「世尊！若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力，若法华经行阎浮提，有受持者，应作此念：『皆是普贤威神之力。』若有受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行，当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所深种善根，为诸如来手摩其头。若但书写，是人命终，当生忉利天上，是时八万四千天女作众伎乐而来迎之，其人即着七宝冠，于婇女中娱乐快乐；何况受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。若有人受持、读诵，解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。弥勒菩萨，有三十二相大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属，而于中生，有如是等功德利益。是故智者，应当一心自书、若使人书，受持、读诵，正忆念，如说修行。
「世尊！我今以神通力故，守护是经，于如来灭后阎浮提内，广令流布，使不断绝。」
尔时释迦牟尼佛讚言：「善哉，善哉！普贤！汝能护助是经，令多所众生安乐利益。汝已成就不可思议功德，深大慈悲，从久远来，发阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是神通之愿，守护是经。我当以神通力，守护能受持普贤菩萨名者。
「普贤！若有受持、读诵，正忆念，修习、书写是法华经者，当知是人，则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典；当知是人，供养释迦牟尼佛；当知是人，佛讚善哉；当知是人，为释迦牟尼佛手摩其头；当知是人，为释迦牟尼佛衣之所覆。如是之人，不复贪着世乐，不好外道经书、手笔，亦复不喜亲近其人及诸恶者--若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师、若衒卖女色--是人心意质直，有正忆念，有福德力，是人不为三毒所恼，亦复不为嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。
「普贤！若如来灭后后五百岁，若有人见受持、读诵法华经者，应作是念：『此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮、击法鼓、吹法螺、雨法雨，当坐天人大众中师子法座上。』
「普贤！若于后世，受持、读诵是经典者，是人不复贪着衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。若有人轻毁之，言：『汝狂人耳，空作是行，终无所获。』如是罪报，当世世无眼；若有供养讚歎之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实、若不实，此人现世得白癞病。若有轻笑之者，当世世牙齿踈缺，丑脣、平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病。是故，普贤！若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。」
说是普贤劝发品时，恒河沙等无量无边菩萨，得百千万亿旋陀罗尼；三千大千世界微尘等诸菩萨，具普贤道。
佛说是经时，普贤等诸菩萨，舍利弗等诸声闻，及诸天、龙、人非人等，一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而去。
妙法莲华经卷第七
妙法莲华经后序
后秦沙门僧叡述
《法华经》者，诸佛之祕藏，众经之实体也。以华为名者，照其本也；称芬陀利者，美其盛也。所兴既玄，其旨甚婉，自非达识传之，罕有得其门者。夫百卉药木之英，物实之本也；八万四千法藏者，道果之原也，故以喻焉。诸华之中，莲华最胜，华尚未敷，名屈摩罗；敷而将落，名迦摩罗；处中盛时，名芬陀利。未敷喻二道，将落譬泥洹，荣曜独足以喻斯典。至如《般若》诸经，深无不极，故道者以之而归；大无不该，故乘者以之而济；然其大略，皆以适化为大；应务之门，不得不以善权为用。权之为化，悟物虽弘，于实体不足，皆属《法华》，固其宜矣。寻其幽旨，恢廓宏邃，所该甚远，岂徒说实归本，毕定殊涂而已耶？乃实大明觉理，囊括古今。云佛寿无量，永劫未足以明其久也；分身无数，万形不足以异其体也。然则寿量定其非数，分身明其无实，普贤显其无成，多宝照其不灭。夫迈玄古以斯今，则万世同一日；即万化以悟玄，则千途无异辙。夫如是者，则生生未足以期存，永寂亦未可言其灭矣。寻幽宗以绝往，则丧功于本无；控心辔于三昧，则忘期于二地。经流兹土，虽复垂及百年，译者昧其虚津，灵关莫之或启；谈者乖其准格，幽踪罕得而履；徒复搜研皓首，竝未有窥其门者。秦司隷校尉左将军安城侯姚嵩，拟韵玄门，宅心世表，注诚斯典，信诣弥至，每思寻其文，深识译者之失。既遇鸠摩罗法师，为之传写，指其大归真，若披重霄而高蹈，登崑崙而俯盻矣。于时听受领悟之僧八百馀人，皆是诸方英秀，一时之杰也。是岁弘始八年，岁次鹑火。
鲁国太夫人张氏，伏遇
亡夫太傅大丞相李公远忌之辰，谨施淨财壹贯文入福州开元寺大藏经司，凋凤字凾《妙法莲华经》七卷、《法华三昧》等经三卷，共计一十卷，伏兹胜因荐严超生淨土。时绍兴二十一年正月十五日谨题。
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